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歌曲在煤礦企業(yè)文化中的運用
當今世界，市場(chǎng)經(jīng)濟的主要社會(huì )經(jīng)濟實(shí)體是企業(yè)，“音樂(lè )原本是一種游離于經(jīng)濟基礎的上層建筑的藝術(shù)形態(tài)”，企業(yè)與音樂(lè )在傳統經(jīng)濟上的關(guān)系并不密切，而現代企業(yè)卻能在某些領(lǐng)域利用音樂(lè )歌曲為企業(yè)服務(wù)。 如果我們找到了音樂(lè )歌曲與煤礦企業(yè)文化或煤礦企業(yè)戰略產(chǎn)生必然關(guān)系的結合點(diǎn)，也就是使音樂(lè )歌曲在某種程度上成為煤礦企業(yè)戰略系統的一部分，那么歌曲將會(huì )在國內、國際開(kāi)辟一個(gè)巨大的市場(chǎng)，從而獲得一個(gè)前所未有的巨大發(fā)展空間。
一、從歌曲的起源、特征與生產(chǎn)的關(guān)系談起
1. 歌曲的起源于勞動(dòng)
關(guān)于歌曲的起源有“游戲說(shuō)”、“巫術(shù)說(shuō)”、“勞動(dòng)說(shuō)”等學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，至今并無(wú)定論歌曲到底起源于那種學(xué)說(shuō)，或許歌曲的起源并非是一種，有可能超過(guò)一種以上。其中“歌曲起源于勞動(dòng)”的學(xué)說(shuō)觀(guān)點(diǎn)被很多的學(xué)者認同。普列漢諾夫說(shuō)：“原始人在勞動(dòng)時(shí)總是伴著(zhù)歌唱。音調和歌詞完全是次要的。主要是節奏，―歌曲起源于勞動(dòng)。原始社會(huì )的生產(chǎn)者所服從的拍子又是由什么決定的呢?這決定于生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)操作性質(zhì)，決定于一定生產(chǎn)的技術(shù)。在原始部落那里，每種勞動(dòng)都有自己的歌，歌的拍子總是十分精確地適應這種勞動(dòng)所特有的生產(chǎn)勞作的節奏。”勞動(dòng)孕育了歌曲，歌曲就是勞動(dòng)的副產(chǎn)品，為什么原始人在勞動(dòng)時(shí)總是伴著(zhù)歌唱，而非其他的藝術(shù)形式呢，因為一方面原始人用歌曲來(lái)表達勞動(dòng)時(shí)愉快的心情，另一方面，“精確地適應這種勞動(dòng)所特有的生產(chǎn)勞作的節奏”便于個(gè)體和集體勞作，從而提高了勞動(dòng)的效率。從這兩點(diǎn)來(lái)講，歌曲對生產(chǎn)的作用是其它任何藝術(shù)形式所無(wú)法替代的。
2. 歌曲專(zhuān)注于表達感情
歌曲起源于勞動(dòng)，是社會(huì )生產(chǎn)孕育的，反過(guò)來(lái)歌曲對社會(huì )生產(chǎn)也起到了推動(dòng)和促進(jìn)的作用，這個(gè)作用是由歌曲的特征決定的。從歌曲的基本特征來(lái)講，古人曾說(shuō)，言之不足，故長(cháng)言之;長(cháng)言之不足，故曦嘆之;曦嘆之不足，故詠歌之;詠歌之不足，不覺(jué)手舞足蹈之。“它說(shuō)明歌曲從一開(kāi)始就不是純藝的文化形式，而是言之不足的延展手段，也可以說(shuō)是具有客觀(guān)功能特征的社會(huì )現實(shí)和結果。一歌曲在本質(zhì)上是人類(lèi)特有的本能，是人類(lèi)語(yǔ)言的一種本能上的延展。”也就是說(shuō)歌曲實(shí)際上具有語(yǔ)言的屬性，是藝術(shù)化、抽象化的語(yǔ)言，實(shí)際上含有語(yǔ)言功能，具有語(yǔ)言文化的部分特征，是言之不足的延展，從而更加說(shuō)明了“以聲表情”是歌曲藝術(shù)的重要特征。歌曲很難對客觀(guān)現實(shí)進(jìn)行再現和描述，但歌曲是“音響的藝術(shù)”、“抒情的藝術(shù)”，通過(guò)美妙的聲音極善抒發(fā)感情和情緒。三世紀時(shí)期雅典學(xué)者吉弩斯在他的名著(zhù)《論祟高》中就指出，歌曲有一種“驚人的力量，能表達強烈的情感”，雖然情感不是歌曲所專(zhuān)有，而是在一切藝術(shù)中普遍存在，是歌曲卻特別專(zhuān)注于表現感情。因此在最短的時(shí)間內能夠調動(dòng)和激發(fā)觀(guān)眾(消費群體)的感情和情緒，與煤礦企業(yè)的文化內涵宣傳形成互動(dòng)，認可煤礦企業(yè)的品牌和理念，歌曲的“以聲表情”的特征對煤礦企業(yè)文化的建立與營(yíng)銷(xiāo)戰略所能起到的作用是其它藝術(shù)形式所無(wú)法比擬的。
二、歌曲《我們是光榮的煤礦工人》概述
歌曲《我們是光榮的煤礦工人》以堅實(shí)有力、豪邁熱烈的旋律，塑造了獲得解放的中國工人階級頂天立地的英雄形象。歌曲采用二部性的結構，前一個(gè)段落以堅定有力的切分節奏、一唱眾和的豪邁音調和連續上行模進(jìn)的樂(lè )句，刻畫(huà)工人階級沉著(zhù)堅毅的性格，表現他們改造世界的雄傳氣魄;后一個(gè)段落節奏緊湊，出現了歡快的勞動(dòng)呼號，并以反復多次的短小樂(lè )匯，把歌曲推向最高潮，形象地描繪了工人階級忘我勞動(dòng)的熱烈場(chǎng)面。全文歌曲如下：
我們是光榮的煤礦工人，對黨對祖國無(wú)比忠心，勤勞是我們的寫(xiě)照，敬業(yè)是我們的本分，愛(ài)心獻礦山，熱情注煤城，為祖國建設貢獻烏金。
我是光榮的煤礦工人，特別能戰斗是我的特征，在地層深處擺開(kāi)戰場(chǎng)，掘進(jìn)當頭攻堅破難開(kāi)拓前進(jìn)，掌子面里揮汗如雨辛勤耕耘，開(kāi)采光明，奉獻青春。
我們是光榮的煤礦工人，三大規程是我們的守護神，領(lǐng)導的叮囑，家人的期盼，安全的分量重若千斤，肩負責任上崗，帶著(zhù)平安回家，礦興家和無(wú)比歡欣。
我們是光榮的煤礦工人，盡管還是那么默默無(wú)聞，條件再差我們也不灰心，環(huán)境再苦我們也不會(huì )沉淪，為了祖國的現代化建設大業(yè)，奮勇拼搏造輝煌，求實(shí)創(chuàng )新展忠貞!
我們是光榮的煤礦工人，祖國山川烙下我們的腳印，經(jīng)濟的發(fā)展，社會(huì )的安穩，無(wú)私的付出中增長(cháng)了幾多年輪，輝煌的過(guò)去，美好的未來(lái)，激勵我們同心同德奮勇前進(jìn)!
三、歌曲《我們是光榮的煤礦工人》在煤礦企業(yè)文化中的運用
1. 煤礦企業(yè)文化與煤礦企業(yè)形象
既然要研究歌曲對現代煤礦生產(chǎn)活動(dòng)的作用，而市場(chǎng)經(jīng)濟的主要社會(huì )經(jīng)濟實(shí)體是煤礦企業(yè)，必然要了解煤礦企業(yè)文化與煤礦企業(yè)戰略，并且要知道歌曲在煤礦企業(yè)文化中究竟能起何種作用。煤礦企業(yè)文化是煤礦企業(yè)全體員工在長(cháng)期的創(chuàng )業(yè)和發(fā)展過(guò)程中培養形成并共同遵守的最高目標，價(jià)值標準、基本信念及行為規范。它是煤礦企業(yè)理念形態(tài)文化，制度形態(tài)文化和物質(zhì)形態(tài)文化的物質(zhì)形態(tài)文化的有機復合。建設充滿(mǎn)個(gè)性、積極向上的煤礦企業(yè)文化，是煤礦企業(yè)在競爭激烈的市場(chǎng)上獲取并保持形象競爭優(yōu)勢，創(chuàng )造和提升品牌價(jià)值的基本選擇。
煤礦企業(yè)形象是煤礦企業(yè)內外對煤礦企業(yè)的整體感覺(jué)，印象和認知，是煤礦企業(yè)狀況的綜合反映。根據接收者的范圍來(lái)劃分煤礦企業(yè)形象可劃分為煤礦企業(yè)外部形象和煤礦企業(yè)內部形象，外部形象是員工以外的社會(huì )公眾形成的對煤礦企業(yè)的認知，我們一般所說(shuō)的煤礦企業(yè)形象主要就是指這種外部形象。內部形象則指該煤礦企業(yè)的全體員工對煤礦企業(yè)的整體感覺(jué)和整體認識。由于員工置身煤礦企業(yè)內部，他們不但能感覺(jué)到煤礦企業(yè)的外在屬性，而且能夠充分感受到煤礦企業(yè)的精神、風(fēng)氣等內在屬性，有利于形成更豐滿(mǎn)更深人的煤礦企業(yè)形象;但是如果缺乏內部溝通，員工往往只重局部而看不到煤礦企業(yè)的全部形象，頗有“不識廬山真面目”的感覺(jué)。內部形象的接受者范圍雖小，但作用卻很大，與外部形象有著(zhù)同等重要的地位，決不可忽視。
而良好的煤礦企業(yè)形象是由先進(jìn)的煤礦企業(yè)理念及煤礦企業(yè)文化所決定的，煤礦企業(yè)理念變成生動(dòng)形象的“活”的靈魂進(jìn)人人們的思想深處，必須輔之以一系列的表達技巧，如煤礦企業(yè)理念的藝術(shù)化。煤礦企業(yè)理念的藝術(shù)化是指將煤礦企業(yè)理念要素用歌曲等藝術(shù)手法表達出來(lái)，借助藝術(shù)的美來(lái)傳播和推動(dòng)，歌曲《我們是光榮的煤礦工人》是煤礦企業(yè)員工歌詠最常用的歌曲之一。
2. 煤礦企業(yè)文化的藝術(shù)化傳播中歌曲的不可替代性
歌曲與煤礦企業(yè)文化戰略之間可以產(chǎn)生何種關(guān)系呢?根據“歌曲起源于勞動(dòng)學(xué)說(shuō)”，即歌曲在社會(huì )生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生，經(jīng)濟生產(chǎn)孕育了歌曲藝術(shù)，反過(guò)來(lái)，歌曲的藝術(shù)價(jià)值也可以轉化為經(jīng)濟價(jià)值的理論推導，歌曲為煤礦企業(yè)文化服務(wù)，主要體現在煤礦企業(yè)文化和理念的歌曲化傳播，從而將歌曲的藝術(shù)價(jià)值轉化為經(jīng)濟價(jià)值，主要體現在煤礦企業(yè)內部和煤礦企業(yè)外部?jì)纱蠓矫妫?/p>
一方面，歌曲活動(dòng)可增強煤礦企業(yè)凝聚力。例如用歌曲《我們是光榮的煤礦工人》的群眾歌詠推動(dòng)煤礦企業(yè)文化內涵的建設，激發(fā)員工的自豪感和凝聚力，提高員工的勞動(dòng)效率，溶人煤礦企業(yè)理念和文化精神，有效培養團隊精神。建立良好的煤礦企業(yè)形象，充分發(fā)揚積極向上、改革創(chuàng )新的煤礦企業(yè)精神。
另一方面，歌曲《我們是光榮的煤礦工人》具有對員工的教育功能。歌曲具有廣泛的社會(huì )教育功能，古今中外的許多著(zhù)名哲學(xué)家、教育家都認為歌曲對人有凈化的教育作用，如古希臘的畢達哥拉斯“歌曲凈化人的社會(huì )行為和人的身體”柏拉圖“歌曲的樂(lè )調美來(lái)源于人的心靈的聰憊和善良，……歌曲的教育比其他教育都重要得多。”文藝復興時(shí)期德國的宗教改革家馬丁?路德認為“歌曲是萬(wàn)德胚胎的源泉”，還有中國古代的孔子認為“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )”。歌曲的節奏與樂(lè )調有強烈的力量侵人人的心靈最深處，浸潤心靈，美化心靈，美化人的精神與情感。因此在煤礦企業(yè)中，歌曲《我們是光榮的煤礦工人》可以起到對員工提高素質(zhì)、培養情商的教育作用。
四、結束語(yǔ)
煤礦企業(yè)歌曲有著(zhù)不同于一般意義音樂(lè )藝術(shù)的審美特征，它既有一般音樂(lè )藝術(shù)的審美特征，也包含了廣告藝術(shù)的某些特性，如內容簡(jiǎn)短、指向性強等特性。歌曲《我們是光榮的煤礦工人》的主要功能是在煤礦企業(yè)宣傳過(guò)程中作為主線(xiàn)音樂(lè )或背景音樂(lè )，渲染宣傳效果、強化藝術(shù)感染力，進(jìn)而達到擴大企業(yè)文化影響、樹(shù)立品牌形象、提升產(chǎn)品效益的目的。歌曲《我們是光榮的煤礦工人》作為煤礦企業(yè)文化戰略的表達傳播手法，為煤礦企業(yè)服務(wù)的同時(shí)，對塑造煤礦企業(yè)形象和推廣煤礦企業(yè)文化作出了貢獻。我們不僅要利用歌曲的藝術(shù)手段傳播經(jīng)濟時(shí)代煤礦企業(yè)文化的內涵，還要探索一條具有中國特色的歌曲市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的新模式。如何將歌曲的藝術(shù)價(jià)值轉化為經(jīng)濟價(jià)值，是一個(gè)交叉性學(xué)科，全新的跨行業(yè)的課題，需要長(cháng)期建設的系統工程。這對于企業(yè)歌曲市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)將拓展出一條新的道路，培養更多的從業(yè)人員，增加社會(huì )就業(yè)率，具有開(kāi)拓性的社會(huì )意義。
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