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郭沫若文化的主要內容及其在高校推廣普及
在過(guò)去，郭沫若文化以巨大的魅力影響了當時(shí)青年的發(fā)展進(jìn)步，以下是小編搜集整理的一篇探究郭沫若文化發(fā)展的論文范文，供大家閱讀借鑒。
繼十七屆六中全會(huì )指出:"文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉,文化在推動(dòng)全民族文明素質(zhì)提高中的作用亟待加強之后,中央2004年16號文件指出:"加強大學(xué)文化素質(zhì)教育要開(kāi)展豐富多彩、積極向上的活動(dòng),要寓教育于文化活動(dòng)之中."因此,高校在推進(jìn)文化素質(zhì)教育課程建設的同時(shí),更要加強文化素質(zhì)教育活動(dòng)的全面展開(kāi),突出文化的育人特點(diǎn).
一、郭沫若文化的主要內容
文化賦予世界和人生以意義和價(jià)值,是團結和凝聚全體民眾的重要紐帶,具有政治、經(jīng)濟無(wú)法替代的重要功能."郭沫若文化"作為一種特有的文化模式包含了極其豐富的內涵,不少學(xué)者把郭沫若文化理解為郭沫若的教育思想、美學(xué)思想和哲學(xué)思想等的總和,但是,什么才是"郭沫若文化"?
無(wú)論從哪里談起都繞不開(kāi)以下兩個(gè)方面:
(一)作為貢獻的文化組成部分
郭沫若在文學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)、翻譯等諸多領(lǐng)域影響巨大.魏建在《郭沫若"兩極評價(jià)"的再思考》中談到了郭沫若對現代中國的五大原創(chuàng )性貢獻:《女神》開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)、創(chuàng )立中國新史學(xué)、甲骨文和金文研究成就卓越、建立新中國古代文化研究體系,以及開(kāi)創(chuàng )現代中國歷史劇文學(xué).也就是說(shuō),這五個(gè)方面共同構成了郭沫若文化的重要組成部分.1927年日本《滿(mǎn)蒙》雜志談到:"假如要指出現代中國新文壇的優(yōu)秀作家的話(huà),當然會(huì )推周魯迅和郭沫若二人,他倆可稱(chēng)之為現代中國文學(xué)界的雙璧."[1]
第一次明確地把郭沫若擺在僅次于魯迅的"亞尊"地位的是周恩來(lái),他說(shuō):"魯迅是新文化運動(dòng)的導師,郭沫若便是新文化運動(dòng)的主將."[2]解放后,現代文學(xué)史仍沿用了周恩來(lái)同志的結論,把郭沫若排在魯迅之后,再依次排上茅、巴、老、曹,郭沫若在中國文學(xué)史上的地位不容忽視.
(二)作為教育核心的精神文化導向
王太學(xué)在郭沫若藝術(shù)研究會(huì )成立大會(huì )上總結出了郭沫若的八種精神,即:愛(ài)國精神、學(xué)鉆精神、創(chuàng )新精神、奉獻精神、斗爭精神、自我批評精神、艱苦奮斗精神、為人民服務(wù)精神."無(wú)疑,王太學(xué)看到了郭沫若思想上最具正能量的部分,這些精神共同構成了郭沫若文化的核心,值得推廣和傳播.
郭沫若以自己的親身實(shí)踐探索著(zhù)教育事業(yè)的發(fā)展.在學(xué)術(shù)方面,郭沫若提倡活躍學(xué)術(shù)氛圍、創(chuàng )造青年人脫穎而出的環(huán)境;在教學(xué)方法方面,郭沫若提倡啟發(fā)誘導式教學(xué),反對灌輸式教學(xué);在人才培養方面,郭沫若提倡以因材施教的教學(xué)方法培養青年人才,因勢利導讓學(xué)生創(chuàng )造自由.這些精神氣質(zhì)和教育思想對當代大學(xué)的思想教育具有因勢利導的作用.
二、"郭沫若文化"推廣與普及的現狀
在過(guò)去,郭沫若文化以巨大的魅力影響了當時(shí)青年的發(fā)展進(jìn)步.在新的歷史時(shí)期,研究郭沫若文化在當代大學(xué)生中的推廣與普及仍然有著(zhù)十分重要的意義.郭沫若曾任教中國科技大學(xué),他經(jīng)常教誨學(xué)生:"學(xué)校是搞學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所,學(xué)術(shù)活動(dòng)的特色是獨創(chuàng )與革新,要有尊重實(shí)際的科學(xué)態(tài)度……要滿(mǎn)腔熱忱地扶植新秀."[3]
他的對學(xué)術(shù)的態(tài)度對于當代大學(xué)生而言無(wú)一不是借鑒.目前,各地高校在關(guān)注校園文化推廣時(shí),也開(kāi)始關(guān)注利用名人的影響力來(lái)突出地方教育的特色,借具有教育意義、文學(xué)意義、歷史意義的文化名人來(lái)提高文化事物的影響力.
(一)沫若文化推廣的社會(huì )發(fā)展動(dòng)向
就當前的文化傳播現狀來(lái)看,郭沫若文化的推廣和普及在部分高校中已有所進(jìn)行,不少高校都有以"郭沫若"命名的文化產(chǎn)物,"沫若圖書(shū)館"、"沫若文化研究中心"、"郭沫若藝術(shù)研究會(huì )"、"郭沫若獎學(xué)金"等,從這些校園文化風(fēng)物中,我們可以看到當今高校對沫若文化的重視.從網(wǎng)絡(luò )新聞檢索來(lái)看,近幾年,隨著(zhù)沫若研究中心的建立和沫若研究會(huì )的成立,各種學(xué)術(shù)活動(dòng)相繼開(kāi)展:郭沫若紀念館于2012年6月27日至7月1日與俄羅斯圣彼得堡大學(xué)東方系、國際郭沫若研究會(huì )共同主辦了"遠東文學(xué)研究第五屆國際學(xué)術(shù)研討會(huì )暨紀念郭沫若先生誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會(huì )";中國社會(huì )科學(xué)院歷史研究所聯(lián)合四川大學(xué)、樂(lè )山師范學(xué)院、中國郭沫若研究會(huì )、四川郭沫若研究會(huì )等學(xué)術(shù)機構及學(xué)術(shù)團體,于2012年11月中旬在郭沫若家鄉---四川樂(lè )山共同舉辦了題為"郭沫若與文化中國"的國際學(xué)術(shù)研討會(huì ).另外,從解放日報、西華大學(xué)新聞網(wǎng)、中科大新聞網(wǎng)、河北師范大學(xué)校園網(wǎng)、樂(lè )山師范學(xué)院校園網(wǎng)、樂(lè )山新聞網(wǎng)報等網(wǎng)絡(luò )媒介上,我們都能看到社會(huì )各界對沫若文化的關(guān)注.
(二)沫若文化推廣存在的主要問(wèn)題
目前,沫若文化在當代大學(xué)生中的推廣和普及情況并不理想,大多呈現出單一、片面、未形成系統的狀況,無(wú)論是學(xué)界還是普通學(xué)生,關(guān)注的始終是郭沫若在文學(xué)上做出的貢獻.從現有沫若文化的推廣主體來(lái)看:首先,沒(méi)有任何一個(gè)教育主體關(guān)注其教育理念、教育思想對于學(xué)生的引導作用,更較少有人關(guān)注"郭沫若文化"對當代大學(xué)生的引導作用.
其次,從校際角度看,致力于郭沫若文化推廣的學(xué)校如中科大、樂(lè )山師范學(xué)院、河北師范大學(xué)等無(wú)一例外地與郭沫若有過(guò)關(guān)聯(lián);從校內角度來(lái)看,沫若文化的推廣活動(dòng)僅出現于文科學(xué)院,無(wú)力擴散和擴大.第三,就大學(xué)生自身而言,學(xué)生們普遍都只聞其名,略知其文學(xué)貢獻,對其考古、教育、歷史等方面的貢獻并不知曉,從這一系列問(wèn)題中,我們可以看出:"郭沫若文化"在大學(xué)生中的推廣與普及工作才剛剛開(kāi)始.
三、"郭沫若文化"在當代大學(xué)生中推廣與普及的策略
(一)在教育主渠道層面的推廣與普及
公民教育的途徑有多種,其主渠道是學(xué)校教育,學(xué)校教育是學(xué)生接受教育的最重要的形式.在教育主渠道層面推廣與普及"郭沫若文化",學(xué)校各院系要不斷更新教學(xué)理念,整合一二課堂,加強思想政治課程管理,結合實(shí)際,因時(shí)、因地、因人制宜,使"郭沫若文化"精髓貫穿文史類(lèi)、理工類(lèi)、藝體類(lèi)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)科學(xué)生的課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)中,在教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中,突出"郭沫若文化"中的優(yōu)秀理念,讓學(xué)生在教育主陣地接受熏陶和感染.
從學(xué)校教育主體的角度來(lái)說(shuō),教師應注重把"郭沫若文化"的優(yōu)秀部分納入教學(xué)范疇,不僅是課堂中,還要在校際文化交流平臺中,把"郭沫若文化"當作一個(gè)重要的討論內容.
就樂(lè )山師范學(xué)院而言,樂(lè )山這片土地是郭沫若的生長(cháng)之地,利用這一地緣優(yōu)勢,學(xué)校在其校園文化教育活動(dòng)中,可以組織學(xué)生參觀(guān)沫若故居,還可以聯(lián)合同在一城的四川理工學(xué)院、樂(lè )山職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高等院校開(kāi)展校際沫若文化討論,這樣既能促進(jìn)校際交流,又能推廣"郭沫若文化".
(二)以校園文化建設為主要平臺實(shí)施推廣與普及
首先,從校園精神文化層面的推廣與普及來(lái)說(shuō),校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容,在校園精神文化層面推廣與普及"郭沫若文化",就是將"郭沫若文化"的精髓與樂(lè )山師范學(xué)院校園文化相結合,形成學(xué)生認同的共同文化觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念、生活觀(guān)念,融入校風(fēng),在推廣與普及"郭沫若文化"的同時(shí),使其成為引領(lǐng)、教育學(xué)生成長(cháng)的重要教育資源,使"郭沫若文化"的核心精神成為樂(lè )山校園最主要的校園精神文化之一,并且把"郭沫若文化"中"自省、自審、創(chuàng )新"的積極導向傳遞開(kāi)來(lái),讓這些積極的精神文化成為校校交流的重要組成部分.
其次,從校園物質(zhì)文化層面的推廣與普及來(lái)說(shuō),在校園文化中,精神文化是核心,物質(zhì)文化是實(shí)現目的的途徑和載體.校園物質(zhì)文化層面的推廣與普及,主要利用郭沫若及其思想內涵、文學(xué)藝術(shù)作品為原型,將郭沫若文化元素體現融入到校園物質(zhì)文化建設中,突出校園硬件環(huán)境的教育價(jià)值和地域文化特征,打造充滿(mǎn)郭沫若文化氣息的校園環(huán)境,使其成為師生開(kāi)展豐富多彩的寓教于文、寓教于樂(lè )的教育活動(dòng)的重要陣地[4].就郭沫若文化而言,推廣和使用"郭氏對聯(lián)"與目前高校里張貼的名人名言有著(zhù)異曲同工之妙,其言辭并不遜色于巴金、魯迅.以下附幾例郭氏名言為證.
1.讀活書(shū),活讀書(shū),讀書(shū)活.
2.人到連死都不怕的時(shí)候,還有什么可怕呢.
3.時(shí)間就是速度,時(shí)間就是力量.
4.我們只愿在真理的圣壇之前低頭,不愿在一切物質(zhì)的權威之前拜倒.
5.一萬(wàn)個(gè)口惠而實(shí)不至的泛交,抵不過(guò)一個(gè)同生死共患難的知心.
再次,從校園活動(dòng)文化層面的推廣與普及來(lái)說(shuō),校園活動(dòng)文化作為校園文化的形成和塑造過(guò)程而存在.校園活動(dòng)文化層面的推廣與普及,主要結合郭沫若的個(gè)人成長(cháng)發(fā)展史,發(fā)掘郭沫若的人生閃光點(diǎn),圍繞其文化精髓,開(kāi)展"沫若杯"征文比賽、郭沫若詩(shī)歌朗誦、話(huà)劇演出、電影觀(guān)摩等一系列豐富多彩的文化活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、教育活動(dòng),從個(gè)人修養、學(xué)術(shù)造詣、思想境界方面,為當代大學(xué)生樹(shù)立標桿,用郭沫若先生的教育思想理念和人生智慧,解決當代高等教育中學(xué)生所面臨的一些問(wèn)題,在當今高校學(xué)生思想政治教育工作中踐行和發(fā)展郭沫若的思想文化.
盡管郭沫若逝世二十多年了,但他的教育思想對當代大學(xué)教育仍有相當重要的啟示意義.郭沫若鞭策青年有這樣一句話(huà):"努力吧!不要辜負了這個(gè)時(shí)代!"這句話(huà)內涵深刻,他警示著(zhù)當代大學(xué)生,要不斷充實(shí)自己,努力鉆研.作為一代教育家、思想家,郭沫若以自己的親身實(shí)踐探索著(zhù)教育事業(yè)的發(fā)展,無(wú)疑,他的這些教育思想對當代大學(xué)教育仍然具有十分重要的啟示意義.
參考文獻:
[1]宋紹香.郭沫若著(zhù)作在日本[J].郭沫若學(xué)刊,1988,(1):38-42.
[2]王太學(xué).研究郭沫若藝術(shù)成就發(fā)揚郭沫若崇高精神[C].郭沫若藝術(shù)研討會(huì ),2010-06-25.
[3]周恩來(lái).我要說(shuō)的話(huà)[N].新華日報,1961-10-16.
[4]郁文.郭沫若與中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)[J].教育與現代化,1992,(3):8-10.
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