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淺論路遙作品中的人生觀(guān)
路遙作品中的主人公往往會(huì )經(jīng)歷人世間的各種酸甜苦辣，以下是小編搜集整理的一篇探究路遙作品中人生觀(guān)的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘 要：作家路遙對于人生觀(guān)具有自身獨特的界定，這一界定在其作品中得到了全面展示。路遙作品中的人生觀(guān)是一種既飽含悲苦又洋溢著(zhù)幸福的人生觀(guān)。本文從悲苦人生論、愛(ài)情人生觀(guān)、農民哲學(xué)人生觀(guān)等三個(gè)方面論述了路遙作品中的人生觀(guān)。
關(guān)鍵詞：路遙;作品;人生觀(guān)
當代作家路遙的作品中，其人物的人生往往十分悲苦，然而這悲苦卻并非是完全悲觀(guān)之體現。反之，這一悲苦實(shí)為幸福之源，這也就意味著(zhù)幸福常常生發(fā)于悲苦之中。因為人唯有生存于如此悲苦的環(huán)境之中，才能做到真正地面對生活。
一、悲苦人生論分析
路遙覺(jué)得，人的痛苦是在生活與勞動(dòng)之中被逐步磨掉的，勞動(dòng)并不只是生活上的要求，更是自身之所需。沒(méi)有什么藥能夠比勞動(dòng)更加能治療人精神方面的創(chuàng )傷了。所以，工作不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的謀生方式，而是成為人的追求心靈解脫與理想的方式。所以可以說(shuō)幸福源自于勞動(dòng)。但路遙認為幸福并不在于從事何種工作。而是源自于日常勞動(dòng)之中，甚至有可能是痛苦的勞動(dòng)。所以，怎樣界定幸福并不要緊，更為重要的是人的生活如何通過(guò)勞動(dòng)在痛苦中加以擺脫，這正是路遙人生哲學(xué)中的重點(diǎn)所在。路遙向讀者們所展示的人生哲學(xué)是要好好的生活。路遙在此著(zhù)重強調精神的重要意義。在路遙的作品中，生活是一種無(wú)常變幻。他經(jīng)常會(huì )感嘆生活有時(shí)把現實(shí)變?yōu)閴?mèng)想，有時(shí)又將夢(mèng)想變?yōu)楝F實(shí)。夢(mèng)想和現實(shí)是人生活中之本有。雖然路遙對生活感覺(jué)悲苦，但決非是對人生絕望。反之，他正是運用其獨特之方式對人們傳達一種新的希望。由于現實(shí)不能以個(gè)人意志加以轉移，因此人應當富有理想，甚至要有幻想，然而他絕對不可拋開(kāi)現實(shí)的生活而去盲目追求事實(shí)上無(wú)法得到的東西。特別是對于剛走入生活之路的青年人而言，這應當是最為重要的一點(diǎn)認識。這可以說(shuō)來(lái)自于路遙個(gè)人生活上的經(jīng)歷，是路遙對于年輕人所獨有的熱愛(ài)。路遙覺(jué)得青年人具有相當多的矛盾之存在，而在以上矛盾存在之中，年輕人之理性思維往往會(huì )輸與感性思維。因此，在面對各種誘惑之時(shí)，本能生理作用往往能極快就將理性打倒在地。所以說(shuō)，路遙個(gè)人十分希望用自己手中的筆來(lái)喚醒當時(shí)的青年人正確地對待生活。
二、愛(ài)情人生觀(guān)分析
在路遙作品《人生》當中，讀者們能夠清楚地看到其對于男主人公高加林、女主人公巧珍的喜愛(ài)，但是一直到最后他也沒(méi)有將其撮合起來(lái)，這是由于依據人物的性格與思想以及小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò )，其愛(ài)情必然是一場(chǎng)悲劇。路遙一開(kāi)始就將高加林定位為心氣非常高的青年人。雖然高加林為農民之子，但其從來(lái)都沒(méi)有成為農民的精神上的準備。他極度渴望離開(kāi)貧窮落后的地方到更為廣闊的空間去生活。他全身心地向往著(zhù)現代文明，而民辦教師職業(yè)對于他來(lái)說(shuō)充滿(mǎn)了希望。他寄希望于數年后能夠通過(guò)考試轉為正式教師，因而他不滿(mǎn)足于當前現狀，致力于追求更加高的目標之形象變得清晰起來(lái)。在愛(ài)情和事業(yè)的抉擇上，高加林完全偏重于事業(yè)，因此，一旦其個(gè)人有了更好的發(fā)展途徑后，與黃亞萍結合，到大城市工作就會(huì )成為其理所當然的選擇，他絕不可能會(huì )由于留戀身處農村的情人而放棄對事業(yè)與前途之追求。當然，他們的愛(ài)情發(fā)生于高加林人生失意、心灰意冷之際，所以高加林的愛(ài)情還同時(shí)承擔了心靈安慰以及精神補償等其他職責。就純粹意義而言，真正的愛(ài)情由男、女雙方的感情在某個(gè)時(shí)刻的神奇結合而實(shí)現心和心之間的交流，是彼此之間相互融合的一種默契，更是排開(kāi)別的所有的外在因素的一種神會(huì )，可遇而不可求。所以就這一意義而言，高加林認可巧珍為其最佳愛(ài)人，但高加林事實(shí)上又從來(lái)沒(méi)有竟愛(ài)情提高這么純的程度上來(lái)認識，往往是和大量現實(shí)因素進(jìn)行糾纏。所以，就理智而言，他肯定會(huì )認為和黃亞萍的結合才是更現實(shí)的選擇。
三、農民哲學(xué)人生觀(guān)分析
作家路遙始終是以農民的生活為其創(chuàng )作之源。但是，一直以來(lái)，哲學(xué)家對于農民均不夠眷顧，甚至還有很多人覺(jué)得農民并不懂得哲學(xué)。這并非是對農民群體的刻意貶低，而是因為農民中的大多是未能接受過(guò)正規文化教育的人或者是受教育的程度相當低。這樣一來(lái)，農民群體的感性思維往往會(huì )大大高于其理性思維。而哲學(xué)正是理性思維的一種表現。然而，路遙一直覺(jué)得，農民為哲學(xué)思維之源泉，即便是農民無(wú)法成為哲學(xué)家，但是農民卻依然能夠成為生發(fā)哲學(xué)之土壤。農民哲學(xué)以最樸實(shí)的形式向外界展示，是通過(guò)一種平凡的方式加以表達的。農民們的人生哲學(xué)通常是在平凡中對真實(shí)生活的一種體現，也是其內心深處思想的表達方式之一。路遙覺(jué)得農民或者來(lái)自農村的人一輩子都只相信自己的命運。覺(jué)得人類(lèi)在命運面前是無(wú)可奈何的。命運始終是作家路遙筆下人物的最大信仰。命運之神在我國存在大量變種，借佛、上帝或者長(cháng)生天等名義加以呈現。農村地區的人們則借助于宗教信仰或者采用迷信方式對命運之神感覺(jué)到恐懼，并對其加以膜拜�？梢哉f(shuō)，命運之神完成是農民們在心中是以其自身為基礎構建的一種對于命運偶然性的掙扎與反抗。此點(diǎn)從其最為原始的信仰目的中即可看出：無(wú)非是渴望自己和家人無(wú)災也無(wú)難，而對于厄運的強烈恐懼正是其對命運之神十分信賴(lài)的重要原因之一。
四、結束語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，路遙作品中的主人公往往會(huì )經(jīng)歷人世間的各種酸甜苦辣，然而他們始終不忘的是對于生命的摯愛(ài)，從中也讓我們體會(huì )到了路遙對于生活的無(wú)限深情，從而激勵讀者們樹(shù)立起積極向上的健康人生觀(guān)。
參考文獻：
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