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談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統
摘要:禮儀是人類(lèi)寶貴的精神財富,對促進(jìn)歷史發(fā)展、社會(huì )文明進(jìn)步起著(zhù)不可估量的作用。當今,我們應傳承中華禮儀優(yōu)良傳統,以推進(jìn)精神文明的建設,加快我國文明、進(jìn)步及和諧社會(huì )的創(chuàng )建。本文試從禮儀的歷史價(jià)值和社會(huì )功能的角度,對社會(huì )現實(shí)交往中,禮儀原則及規范的理論意義及具體實(shí)踐作一探析。關(guān)鍵詞:中華禮儀 精神文明
我國經(jīng)歷改革開(kāi)放三十年,國家政治、經(jīng)濟文化呈現出前所未有的發(fā)展和繁榮。當進(jìn)入一個(gè)新的歷史騰飛時(shí)期,我們需要從先人留下的豐厚文化遺產(chǎn)中,繼承和發(fā)揚中華禮儀優(yōu)良傳統,以激發(fā)當代民族的創(chuàng )造和進(jìn)取精神,實(shí)現對文明、進(jìn)步、健康、和諧社會(huì )的創(chuàng )建。
縱觀(guān)歷史,禮儀對促使人類(lèi)社會(huì )的文明進(jìn)步起到了不可估量的作用。它不僅是衡量一個(gè)國家及地區興旺發(fā)達和文明進(jìn)步程度的標志,并能體現一個(gè)民族精神面貌、文明水平的高低。隨著(zhù)當今時(shí)代的開(kāi)放,社會(huì )交往日益頻繁,禮儀作為人類(lèi)社會(huì )交往的準則,社會(huì )成員須共同遵守的行為規范,愈來(lái)愈顯示其不可取代的重要功能。由此,在當今時(shí)代,我們全社會(huì )需要高度重視禮儀的學(xué)習及研究,作為參政黨,應責無(wú)旁貸的為禮儀精神的傳承、禮儀在實(shí)踐中的運用作出努力。
一、弘揚“禮儀”精神
禮儀,作為人類(lèi)寶貴的精神財富,是人類(lèi)文明的延續,人 類(lèi)文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世,并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世界所景仰。我國傳統禮儀,即儒家所提倡的“禮”,它所涉及的范圍極其廣泛,包括其典章制度、宗教、法律,以及倫理風(fēng)范、生活方式、做人本分。隨著(zhù)歷史的發(fā)展進(jìn)步,我國傳統禮儀在其延續中不斷揚棄和完善,被賦予了新的時(shí)代內涵,禮儀不僅表現為外在的行為方式,如禮貌、禮節、禮賓等,還具有其深層的精神內涵,即思想道德及品格修養。顯然,禮儀上升到一個(gè)新的境界,更合乎人性,并更有利于時(shí)代的進(jìn)步。
從禮儀的社會(huì )功能來(lái)看,它雖不同于法律功能具有的強制性,但表現出的自律性、內控性和預防性的功能特征,其約束作用更廣泛深入、更易于接受,并且對社會(huì )個(gè)體人格的要求更高。我國現處于市場(chǎng)經(jīng)濟競爭激烈的時(shí)期,需要倡導禮儀精神,通過(guò)“禮儀”的方式,化解種種矛盾、沖突,平衡各種利益關(guān)系,創(chuàng )造其互利共贏(yíng)的局面。審視歷史的發(fā)展,不可否認 ,人類(lèi)生活既要受 自然規律的影響和制約,同時(shí)也要受社會(huì )規律的影響和制約,社會(huì )規律則指道德、法律和禮儀。因而,不可忽視禮儀精神對于當代的重要意義,我們應從民族傳統禮儀中,取其精華,去其糟粕,將其優(yōu)良傳統發(fā)揚光大。
二、遵循“禮儀”原則
人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史可謂一部人類(lèi)交往史。對此,馬克思指出:“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現實(shí)性上,它是一切社會(huì )關(guān)系的總和”?梢(jiàn),無(wú)論何種社會(huì )關(guān)系,都必須通過(guò)社會(huì )交往表現出來(lái)。因而,在人類(lèi)的社會(huì )活動(dòng)中,人們只有遵循禮儀的基本原則,才能實(shí)現有效交往,達到預期目的。
1、“相互尊重”為首要前提。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的著(zhù)名“層次需求論”,為我們揭示了“尊重 ”在人際交往中所占據的重要位置。從心理學(xué)角度分析,在社會(huì )交往活動(dòng)中,每個(gè)人都期盼得到外界重視,注重自我尊嚴的維護,因而唯有做到交往中的相互尊重,才能建立和保持和諧 、愉快的人際關(guān)系。相互尊重原則,主要指交往中應尊重對方的人格、信仰、習俗、個(gè)性及興趣愛(ài)好等。當今,此原則已被世界各民族視為人與人交往的道德底線(xiàn)。
2、“社會(huì )道德 ”為基本準則。社會(huì )道德是社會(huì )全體成員必須共同遵守的行為規范。從歷史來(lái)看 ,作為個(gè)體的行為準則及價(jià)值取向,是通過(guò)社會(huì )輿論 、內在信念、傳統習俗的力量,來(lái)實(shí)現對各種社會(huì )關(guān)系的調整。因此,作為人們在長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中約定俗成的禮儀規范,不同于法制規范帶有強制性,必須依靠道德來(lái)維護。從某種意義上說(shuō)禮儀是道德的一種外在表現形式,而道德則是構成禮儀的內在基礎。我國社會(huì )處于轉型時(shí)期,市場(chǎng)經(jīng)濟要求的是一種秩序道德觀(guān),即要求個(gè)體在不損害他人和社會(huì )利益的條件下求得自身發(fā)展。社會(huì )道德反映了社會(huì )公共生活中人們共同相處、彼此交往的最一般關(guān)系,它維系著(zhù)不可或缺的公共秩序和紀律 ,我們應當奉行這一原則。
3、“平等相待”為情感基礎。作為人類(lèi)先進(jìn)社會(huì )形態(tài)的社會(huì )主義禮儀,竭力倡導交往中“人格平等”的禮儀原則。這一原則表明,在禮儀面前,只有輩分 、長(cháng)幼、主賓的區分,而無(wú)貧富貴賤之別。誠然 ,在商品經(jīng)濟的社會(huì )中,由于生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡,環(huán)境條件的優(yōu)劣之分以及個(gè)人客觀(guān)機遇的不同,造成 了貧富差別的現象,但社會(huì )交往中的以禮待人是不可因人而異的。中華民族自古以來(lái)所推崇的不嫌貧愛(ài)富、趨勢附炎的高尚品德,便說(shuō)明這是人們在長(cháng)期實(shí)踐中所共同建立和維護的一項重要的禮儀原則。作為參政黨成員,理當自覺(jué)遵守和維護這一原則 。
4、“誠實(shí)守信”為必要條件。美國社會(huì )心理學(xué)家皮注森曾做一項社會(huì )實(shí)驗,在一張問(wèn)卷表格上羅列 了達 500多個(gè)描述人的形容詞,其問(wèn)卷的調查結果表明,社會(huì )人際交往中成敗的必要條件,取決于是否“真誠”。而作為“真誠”的外在表現形式、反映一個(gè)人行為規律性和穩定性的“守信”,則表現為交往中的言行一致、表里如一,表現出為人處事的信譽(yù)和坦然?鬃尤眨骸叭硕鵁o(wú)信,不知其可也”。的確從現實(shí)來(lái)看,“守信”儼然是對當今社會(huì )存在的講空話(huà)、套話(huà)、假話(huà)等不良風(fēng)氣的嚴厲抵制。作為參政黨成員應明白,在廣泛的社會(huì )活動(dòng)中,唯有奉行“誠信”的原則,才能提高自身信譽(yù)度,樹(shù)立良好的社會(huì )形象。
三、踐行“禮儀”規范
當今,人類(lèi)處于一個(gè)文明、開(kāi)放的時(shí)代。無(wú)疑,一個(gè)時(shí)代的開(kāi)放意識愈濃,其社會(huì )交往活動(dòng)愈顯示出它的價(jià)值,而作為維護健康和正常社會(huì )生活的禮儀規范,則更體現了其不可取代的作用可以斷言,在現代社會(huì ),禮儀可以有效的展現施禮者和受禮者的教養、風(fēng)度與魅力,因而處在社交活動(dòng)中的個(gè)人儀表、儀態(tài)及禮貌規范,通常對其交往效果起著(zhù)一定的制約作用。大量實(shí)例證明,一個(gè)具有良好禮儀風(fēng)范的人,無(wú)論何時(shí)何地,都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止、高雅的修養品味等,令自身形象生輝,在各種社交場(chǎng)合贏(yíng)得他人的信任和尊重。
我國歷史上便不乏大批優(yōu)秀參政黨成員,以個(gè)人良好的禮儀修養散發(fā)的人格魅力,博得社會(huì )廣泛贊譽(yù)。作為現代參政黨成員,理應成為禮儀精神的傳承者,禮儀規范的踐行者,以身作責去感染、帶動(dòng)周?chē)娜,對社?huì )產(chǎn)生積極影響。無(wú)可置疑,在當今,一個(gè)注重禮儀的參政黨組織,可以其良好的社會(huì )形象,在復雜多變的環(huán)境中處于優(yōu)勢和有利地位。
在人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的今天,崇尚禮儀不僅已成為全體社會(huì )成員的精神需求,“明禮”也即當代公民道德規范的重要組成部分,為人的立身之本。誠然,我國現處在一個(gè)特殊的轉型時(shí)期,面臨多種價(jià)值取向及多元文化的交融、碰撞,其傳統道德禮儀規范不免受到干擾影響。處于新時(shí)期的參政黨成員應不辱使命,以其高度的社會(huì )責任感,自覺(jué)學(xué)習和運用各種優(yōu)秀禮儀形式,與社會(huì )全體同仁一道弘揚禮儀精神,共創(chuàng )禮儀文明新風(fēng)。
論文
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