談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統

摘要：禮儀是人類(lèi)寶貴的精神財富，對促進(jìn)歷史發(fā)展、社會(huì )文明進(jìn)步起著(zhù)不可估量的作用。當今，我們應傳承中華禮儀優(yōu)良傳統，以推進(jìn)精神文明的建設，加快我國文明、進(jìn)步及和諧社會(huì )的創(chuàng )建。本文試從禮儀的歷史價(jià)值和社會(huì )功能的角度，對社會(huì )現實(shí)交往中，禮儀原則及規范的理論意義及具體實(shí)踐作一探析。

關(guān)鍵詞：中華禮儀 精神文明

　　我國經(jīng)歷改革開(kāi)放三十年，國家政治、經(jīng)濟文化呈現出前所未有的發(fā)展和繁榮。當進(jìn)入一個(gè)新的歷史騰飛時(shí)期，我們需要從先人留下的豐厚文化遺產(chǎn)中，繼承和發(fā)揚中華禮儀優(yōu)良傳統，以激發(fā)當代民族的創(chuàng )造和進(jìn)取精神，實(shí)現對文明、進(jìn)步、健康、和諧社會(huì )的創(chuàng )建。
　　縱觀(guān)歷史，禮儀對促使人類(lèi)社會(huì )的文明進(jìn)步起到了不可估量的作用。它不僅是衡量一個(gè)國家及地區興旺發(fā)達和文明進(jìn)步程度的標志，并能體現一個(gè)民族精神面貌、文明水平的高低。隨著(zhù)當今時(shí)代的開(kāi)放，社會(huì )交往日益頻繁，禮儀作為人類(lèi)社會(huì )交往的準則，社會(huì )成員須共同遵守的行為規范，愈來(lái)愈顯示其不可取代的重要功能。由此，在當今時(shí)代，我們全社會(huì )需要高度重視禮儀的學(xué)習及研究，作為參政黨，應責無(wú)旁貸的為禮儀精神的傳承、禮儀在實(shí)踐中的運用作出努力。
　　一、弘揚“禮儀”精神
　　禮儀，作為人類(lèi)寶貴的精神財富，是人類(lèi)文明的延續，人 類(lèi)文化的重要組成部分。我國素以“禮儀之邦”著(zhù)稱(chēng)于世，并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠為世界所景仰。我國傳統禮儀，即儒家所提倡的“禮”，它所涉及的范圍極其廣泛，包括其典章制度、宗教、法律，以及倫理風(fēng)范、生活方式、做人本分。隨著(zhù)歷史的發(fā)展進(jìn)步，我國傳統禮儀在其延續中不斷揚棄和完善，被賦予了新的時(shí)代內涵，禮儀不僅表現為外在的行為方式，如禮貌、禮節、禮賓等，還具有其深層的精神內涵，即思想道德及品格修養。顯然，禮儀上升到一個(gè)新的境界，更合乎人性，并更有利于時(shí)代的進(jìn)步。
　　從禮儀的社會(huì )功能來(lái)看，它雖不同于法律功能具有的強制性，但表現出的自律性、內控性和預防性的功能特征，其約束作用更廣泛深入、更易于接受，并且對社會(huì )個(gè)體人格的要求更高。我國現處于市場(chǎng)經(jīng)濟競爭激烈的時(shí)期，需要倡導禮儀精神，通過(guò)“禮儀”的方式，化解種種矛盾、沖突，平衡各種利益關(guān)系，創(chuàng )造其互利共贏(yíng)的局面。審視歷史的發(fā)展，不可否認 ，人類(lèi)生活既要受 自然規律的影響和制約，同時(shí)也要受社會(huì )規律的影響和制約，社會(huì )規律則指道德、法律和禮儀。因而，不可忽視禮儀精神對于當代的重要意義，我們應從民族傳統禮儀中，取其精華，去其糟粕，將其優(yōu)良傳統發(fā)揚光大。
　　二、遵循“禮儀”原則
　　人類(lèi)社會(huì )發(fā)展史可謂一部人類(lèi)交往史。對此，馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和”�？梢�(jiàn)，無(wú)論何種社會(huì )關(guān)系，都必須通過(guò)社會(huì )交往表現出來(lái)。因而，在人類(lèi)的社會(huì )活動(dòng)中，人們只有遵循禮儀的基本原則，才能實(shí)現有效交往，達到預期目的。
　　1、“相互尊重”為首要前提。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的著(zhù)名“層次需求論”，為我們揭示了“尊重 ”在人際交往中所占據的重要位置。從心理學(xué)角度分析，在社會(huì )交往活動(dòng)中，每個(gè)人都期盼得到外界重視，注重自我尊嚴的維護，因而唯有做到交往中的相互尊重，才能建立和保持和諧 、愉快的人際關(guān)系。相互尊重原則，主要指交往中應尊重對方的人格、信仰、習俗、個(gè)性及興趣愛(ài)好等。當今，此原則已被世界各民族視為人與人交往的道德底線(xiàn)。
　　2、“社會(huì )道德 ”為基本準則。社會(huì )道德是社會(huì )全體成員必須共同遵守的行為規范。從歷史來(lái)看 ，作為個(gè)體的行為準則及價(jià)值取向，是通過(guò)社會(huì )輿論 、內在信念、傳統習俗的力量，來(lái)實(shí)現對各種社會(huì )關(guān)系的調整。因此，作為人們在長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐中約定俗成的禮儀規范，不同于法制規范帶有強制性，必須依靠道德來(lái)維護。從某種意義上說(shuō)禮儀是道德的一種外在表現形式，而道德則是構成禮儀的內在基礎。我國社會(huì )處于轉型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟要求的是一種秩序道德觀(guān)，即要求個(gè)體在不損害他人和社會(huì )利益的條件下求得自身發(fā)展。社會(huì )道德反映了社會(huì )公共生活中人們共同相處、彼此交往的最一般關(guān)系，它維系著(zhù)不可或缺的公共秩序和紀律 ，我們應當奉行這一原則。
3、“平等相待”為情感基礎。作為人類(lèi)先進(jìn)社會(huì )形態(tài)的社會(huì )主義禮儀，竭力倡導交往中“人格平等”的禮儀原則。這一原則表明，在禮儀面前，只有輩分 、長(cháng)幼、主賓的區分，而無(wú)貧富貴賤之別。誠然 ，在商品經(jīng)濟的社會(huì )中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，環(huán)境條件的優(yōu)劣之分以及個(gè)人客觀(guān)機遇的不同，造成 了貧富差別的現象，但社會(huì )交往中的以禮待人是不可因人而異的。中華民族自古以來(lái)所推崇的不嫌貧愛(ài)富、趨勢附炎的高尚品德，便說(shuō)明這是人們在長(cháng)期實(shí)踐中所共同建立和維護的一項重要的禮儀原則。作為參政黨成員，理當自覺(jué)遵守和維護這一原則 。
　　4、“誠實(shí)守信”為必要條件。美國社會(huì )心理學(xué)家皮注森曾做一項社會(huì )實(shí)驗，在一張問(wèn)卷表格上羅列 了達 500多個(gè)描述人的形容詞，其問(wèn)卷的調查結果表明，社會(huì )人際交往中成敗的必要條件，取決于是否“真誠”。而作為“真誠”的外在表現形式、反映一個(gè)人行為規律性和穩定性的“守信”，則表現為交往中的言行一致、表里如一，表現出為人處事的信譽(yù)和坦然�？鬃尤眨骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。的確從現實(shí)來(lái)看，“守信”儼然是對當今社會(huì )存在的講空話(huà)、套話(huà)、假話(huà)等不良風(fēng)氣的嚴厲抵制。作為參政黨成員應明白，在廣泛的社會(huì )活動(dòng)中，唯有奉行“誠信”的原則，才能提高自身信譽(yù)度，樹(shù)立良好的社會(huì )形象。
　　三、踐行“禮儀”規范
　　當今，人類(lèi)處于一個(gè)文明、開(kāi)放的時(shí)代。無(wú)疑，一個(gè)時(shí)代的開(kāi)放意識愈濃，其社會(huì )交往活動(dòng)愈顯示出它的價(jià)值，而作為維護健康和正常社會(huì )生活的禮儀規范，則更體現了其不可取代的作用可以斷言，在現代社會(huì )，禮儀可以有效的展現施禮者和受禮者的教養、風(fēng)度與魅力，因而處在社交活動(dòng)中的個(gè)人儀表、儀態(tài)及禮貌規范，通常對其交往效果起著(zhù)一定的制約作用。大量實(shí)例證明，一個(gè)具有良好禮儀風(fēng)范的人，無(wú)論何時(shí)何地，都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止、高雅的修養品味等，令自身形象生輝，在各種社交場(chǎng)合贏(yíng)得他人的信任和尊重。
　　我國歷史上便不乏大批優(yōu)秀參政黨成員，以個(gè)人良好的禮儀修養散發(fā)的人格魅力，博得社會(huì )廣泛贊譽(yù)。作為現代參政黨成員，理應成為禮儀精神的傳承者，禮儀規范的踐行者，以身作責去感染、帶動(dòng)周?chē)�的人，對社�?huì )產(chǎn)生積極影響。無(wú)可置疑，在當今，一個(gè)注重禮儀的參政黨組織，可以其良好的社會(huì )形象，在復雜多變的環(huán)境中處于優(yōu)勢和有利地位。
　　在人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的今天，崇尚禮儀不僅已成為全體社會(huì )成員的精神需求，“明禮”也即當代公民道德規范的重要組成部分，為人的立身之本。誠然，我國現處在一個(gè)特殊的轉型時(shí)期，面臨多種價(jià)值取向及多元文化的交融、碰撞，其傳統道德禮儀規范不免受到干擾影響。處于新時(shí)期的參政黨成員應不辱使命，以其高度的社會(huì )責任感，自覺(jué)學(xué)習和運用各種優(yōu)秀禮儀形式，與社會(huì )全體同仁一道弘揚禮儀精神，共創(chuàng )禮儀文明新風(fēng)。
論文

【談崇尚中華禮儀弘揚優(yōu)良傳統】相關(guān)文章：

談社交禮儀課程的教學(xué)創(chuàng )新03-20

談中華壽桃優(yōu)質(zhì)高效栽培技術(shù)03-18

談小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的禮儀文化03-18

談中華傳統文化與現代企業(yè)文化的融合03-18

談綠色營(yíng)銷(xiāo)03-18

談藝術(shù)的欣賞03-19

談ＶＬＡＮ技術(shù)03-19

論在新時(shí)期如何辦好民族音樂(lè )廣播節目弘揚中華民族音樂(lè )論文05-15

談如何修改論文03-18