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關(guān)于網(wǎng)絡(luò )傳播中編輯的道德責任
論文摘要：由于網(wǎng)絡(luò )信息發(fā)布的寬容性、包容性、匿名性等特征，使得編輯在傳播過(guò)程中的責任，包括道義、倫理、監督以及輿論傾向的責任。被大為忽略。而空洞的免責聲明，足以掩蓋信息傳播過(guò)程中的編輯責任。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò )傳播中出現與虛假傳播迥異的惡意傳播，并泛濫成為一種網(wǎng)絡(luò )詆毀文化，某種意義上說(shuō)，與編輯道德責任的缺位是直接相關(guān)的。因此．應該重視網(wǎng)絡(luò )傳播中編輯的道德倫理的到位；重視對傳播者的個(gè)性心理因素分析，以實(shí)現網(wǎng)絡(luò )傳播的監管責任。
論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò )信息傳播；惡意傳播；網(wǎng)絡(luò )編輯；倫理道德；監管責任
傳播活動(dòng)的傳者、受者和中介三個(gè)要素中，在很大程度可以將中介理解成為一種環(huán)境，理解為傳播品平臺，理解為編輯的管理與監督。在信息與網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò )傳播中編輯應具有怎樣的職業(yè)道德，擔負起怎樣的責任，對于這個(gè)問(wèn)題的探討，無(wú)疑是有其現實(shí)意義的。
一、網(wǎng)絡(luò )惡意傳播的編輯責任
由于網(wǎng)絡(luò )信息發(fā)布的寬容性、包容性、匿名性等特征，使得傳播過(guò)程中編輯的責任，包括道義、倫理、監督以及輿論傾向的責任被顯然忽略。類(lèi)似“文責自負”、“不表示本網(wǎng)站贊同發(fā)文者觀(guān)點(diǎn)”的免責聲明，便能輕易地推卸去信息傳播過(guò)程中的編輯責任。
例如，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò )傳播中出現與虛假傳播迥異的惡意傳播，已經(jīng)泛濫成為一種網(wǎng)絡(luò )詆毀文化，而編輯責任的缺位，也是這類(lèi)惡意傳播泛濫的緣由。因此，撇開(kāi)惡意傳播中傳者的戰略效應、信息發(fā)布者的詆毀目的，本文只通過(guò)對此類(lèi)傳播中心理因素的分析，來(lái)討論其中的編輯責任。而這正是以往的關(guān)于網(wǎng)絡(luò )編輯理論討論中所忽略的。
網(wǎng)絡(luò )傳播的重要特征是互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布的匿名性。在網(wǎng)絡(luò )的虛擬環(huán)境中，由于多數用戶(hù)在傳播中都采取匿名制，一方面，人們在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中有機會(huì )表露自己不為人知的或壓抑的一面，甚至于多重面貌，在其中，沒(méi)有社會(huì )道德與價(jià)值觀(guān)的約束，一切都可以依照自己的好惡來(lái)進(jìn)行；另一方面，由于用戶(hù)以匿名方式在網(wǎng)上進(jìn)行交流，使得傳統媒體既有的行之有效的監督體系無(wú)法在虛擬環(huán)境中發(fā)生效用。例如，網(wǎng)絡(luò )惡意信息的發(fā)布。
相對而言，網(wǎng)絡(luò )上的虛假新聞只是媒體一種愚弄大眾的造假狂歡，有時(shí)甚至是媒體和受眾間的默契產(chǎn)物。與網(wǎng)絡(luò )的虛假傳播情形不盡相同，很值得注意的是，近兩年網(wǎng)絡(luò )傳播中大量出現的惡意傾向傳播，則起到一種有意為之戰略傳播效應。惡意傳播的一種存在形式是憑空捏造，顛倒黑白，起到惡意傳播的戰略效應；惡意傳播的再一種形式是刻意放大或傳播一些不適應傳播的事實(shí)，達到傳播外的某些效應。即將確有其事或部分有其事的信息被有意地發(fā)掘并廣為傳播，使得信息的價(jià)值在另外一個(gè)區域內被放大和扭曲。這是本文特別關(guān)注的一種惡意傳播。作一個(gè)簡(jiǎn)單的描述，除了捏造的虛假傳播外，在網(wǎng)絡(luò )傳播中，惡意傳播通常表現的是“真實(shí)的傳播”。即往往傳播的不是虛假或是謬誤的消息，而是確有其事，或者部分真實(shí)，或像煞有介事的信息。這類(lèi)惡意信息傳播的手法，如傳播學(xué)研究者蔡雯指出那樣：在報道客體“有時(shí)以客觀(guān)存在的事實(shí)為報道依據，但新聞不反映局部和某些細節，甚至以主觀(guān)偽造的‘事實(shí)’為依據”；報道主旨“以夸大或掩蓋客觀(guān)事實(shí)的某些因素，取得轟動(dòng)效應”；報道原則“不以新聞傳播規律所要求的新聞必須真實(shí)、準確、公正為準則，不以新聞職業(yè)道德自律，為媒介之私利不惜損害公眾利益”；報道形式“選擇能夠夸大、渲染事實(shí)中某些因素的報道角度、手法和表現形式，形式的運用與內容的報道價(jià)值不相統一”。惡意報道的效果是：“受眾為某些局部?jì)热菟�，無(wú)法把握事物的全貌和本質(zhì)，被媒介所誤導。”這些判斷也是惡意傳播的關(guān)鍵，目的性很強的惡意傳播正是如此作祟的。
二、網(wǎng)絡(luò )編輯的倫理道德底線(xiàn)
為何網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中的惡意傳播比現實(shí)環(huán)境中的惡意傳播勢頭更迅猛，且泛濫更迅速?筆者以為就是網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中編輯責任的缺位。網(wǎng)絡(luò )管理甚至比平面媒體的編輯更喜歡使用“免責聲明”。由于網(wǎng)絡(luò )普遍接受的寬容度和容錯度，或說(shuō)是習以為常的對惡意傳播的“免疫力”，使得網(wǎng)絡(luò )編輯會(huì )明顯地降低自己的道德判斷、倫理判斷。這還不包含編輯在某種程度上的參與造假、傳假的惡意。這些，顯然是有違編輯的職業(yè)倫理的。而以往的關(guān)于網(wǎng)絡(luò )編輯的討論中，一般會(huì )更加關(guān)注信息發(fā)布者的心理傾向和道德傾向，相反，對于編輯者——在網(wǎng)絡(luò )上是傳播平臺的提供者——的心理傾向和道德傾向明顯地視若無(wú)睹。因此，既然網(wǎng)絡(luò )倫理是信息與網(wǎng)絡(luò )時(shí)代人們應當遵守的基本道德，而討論網(wǎng)絡(luò )倫理的問(wèn)題時(shí)，也不應該繞過(guò)編輯的責任這個(gè)話(huà)題。
當前，在我國積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò )文化建設的形勢下，借鑒國外網(wǎng)絡(luò )倫理理論及實(shí)踐的經(jīng)驗，具有重要的理論價(jià)值和現實(shí)意義。西方學(xué)者在把西方社會(huì )認可的一般倫理價(jià)值觀(guān)念，應用到計算機信息與網(wǎng)絡(luò )倫理分析領(lǐng)域的基礎上，進(jìn)一步探討了網(wǎng)絡(luò )倫理學(xué)的一些基本原理和原則問(wèn)題。例如，關(guān)于計算機倫理，美國的一些專(zhuān)門(mén)研究機構制定了一些簡(jiǎn)明通曉的道德戒律。如著(zhù)名的“網(wǎng)絡(luò )倫理十誡”等等。值得注意的是，與過(guò)于關(guān)注惡意信息的始作俑者的道德或責任不同，西方學(xué)者還對計算機“職業(yè)”、“職業(yè)人員”、“職業(yè)道德”的特殊性問(wèn)題作了探討。
如韋克特和愛(ài)德尼認為，由于計算機技術(shù)廣泛的社會(huì )性應用，計算機和信息技術(shù)專(zhuān)家并非是傳統意義上的職業(yè)人員或專(zhuān)業(yè)人員，他們對社會(huì )公眾有著(zhù)特殊的職責。這種職責就是網(wǎng)絡(luò )編輯的職責。他們倡言：“一個(gè)真正的計算機職業(yè)人員，不僅應當是自我領(lǐng)域的專(zhuān)家，而且也應當使自己的工作適應人類(lèi)文明的一般準則，具有這方面的道德自律能力與渴望。”美國計算機協(xié)會(huì )1992年通過(guò)并采用的《倫理與職業(yè)行為準則》，明確規定了“基本的道德規則”，其中包括為社會(huì )和人類(lèi)的美好生活作出貢獻、避免傷害其他人、做到誠實(shí)可信、敬重包括版權和專(zhuān)利在內的財產(chǎn)權、尊重他人的隱私、保守機密等。這些，都指出了網(wǎng)絡(luò )傳播過(guò)程中的管理人員——編輯的基本職責，以及網(wǎng)絡(luò )編輯的倫理道德底線(xiàn)。
即使在“網(wǎng)絡(luò )免責”前提下，美國新聞界也是很?chē)栏竦貙ΥW(wǎng)絡(luò )信息傳播的：如《林肯每日星報》(LincolnJournalStar)的守則是：“網(wǎng)上發(fā)布的信息必須經(jīng)過(guò)充分扎實(shí)的核實(shí)，而且必須堅持新聞報道的公正性全部標準。”美國學(xué)者斯平內洛在《信息技術(shù)的倫理方面》一書(shū)中，提出了計算機網(wǎng)絡(luò )道德是非判斷應當遵守的三條一般規范性原則，其中的無(wú)害原則被稱(chēng)為“最低道德標準”，即人們不應該用計算機和信息技術(shù)給他人造成直接的或間接的損害。
無(wú)害原則認為，無(wú)論動(dòng)機如何，行為的結果是否有害應成為判別道德與不道德的基本標準。在倫理學(xué)研究者王正平教授提出的網(wǎng)絡(luò )倫理的一些基本問(wèn)題中，也提到了“信息技術(shù)產(chǎn)品對消費者和社會(huì )的責任”，“信息技術(shù)應用者個(gè)人的自由權利與道德責任”等問(wèn)題。由此可見(jiàn)，“公正性”、“無(wú)害”、“社會(huì )責任”、“道德責任”等關(guān)鍵詞是網(wǎng)絡(luò )編輯的道德責任的底線(xiàn)。
對于具體網(wǎng)絡(luò )編輯而言，信息技術(shù)應用者個(gè)人的自由權利與道德責任問(wèn)題應該是最直接而且最無(wú)可回避的。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)對立的方面。網(wǎng)絡(luò )信息發(fā)布的責任可以舉要如下：網(wǎng)絡(luò )傳播過(guò)程中，個(gè)人信息自由權利必須與個(gè)人的道德義務(wù)相一致。如在重視保護個(gè)人信息隱私權的同時(shí)，也必須尊重他人的信息隱私權，應當遵守本國和別國的基本法律和文化習俗。作為編輯，尊重網(wǎng)絡(luò )作者的自由與責任原則的同時(shí)，對其他行為主體的權利和自由給以同樣的尊重，這才是真正的傳播“公正性”的體現。
同時(shí)，作為編輯更要注重網(wǎng)絡(luò )發(fā)布中的無(wú)害原則。即要求任何網(wǎng)絡(luò )行為對他人、網(wǎng)絡(luò )環(huán)境和社會(huì )至少是無(wú)害的。這是最低的道德標準，是網(wǎng)絡(luò )倫理的底線(xiàn)倫理。除了網(wǎng)絡(luò )病毒、網(wǎng)絡(luò )犯罪、網(wǎng)絡(luò )色情等嚴重違反無(wú)害原則的行為外，惡意傳播就是一種有害于他人與社會(huì )的傳播，是違反了網(wǎng)絡(luò )倫理的。計算機網(wǎng)絡(luò )行為主體必須小心謹慎地考慮和把握可能產(chǎn)生的后果，防止傳播謠言或有害信息，杜絕任何有害舉動(dòng)，避免傷害他人與社會(huì )。
三、網(wǎng)絡(luò )傳播的個(gè)性心理分析
現代計算機信息網(wǎng)絡(luò )技術(shù)，賦予個(gè)人以巨大力量和自由，由于網(wǎng)絡(luò )管理立法的滯后，目前網(wǎng)絡(luò )行為主體的個(gè)人行為的善惡是非，相當程度上取決于個(gè)人的“道德自律”而不是法律。這樣，科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展，越是要求人的道德自律；計算機信息網(wǎng)絡(luò )技術(shù)越發(fā)達，越要求相關(guān)聯(lián)的個(gè)人具備與之相適應的計算機網(wǎng)絡(luò )道德素養。這是因為，在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中的個(gè)體心理與現實(shí)環(huán)境中的個(gè)體心理有著(zhù)極大的不同。因此，從編輯心理學(xué)的視角來(lái)說(shuō)，分析網(wǎng)絡(luò )傳播中的個(gè)性心理是有其獨特意義的。
網(wǎng)絡(luò )與現實(shí)環(huán)境最大的不同就在于行為主體的匿名性，這給網(wǎng)絡(luò )使用者提供了不用顧忌后果而任意宣泄的途徑。在社交匿名的環(huán)境中，特別值得關(guān)注的是個(gè)體的心理呈現出明顯的去個(gè)性化和去抑制性特點(diǎn)。
去個(gè)性化(deindividuation)，又叫個(gè)性消失，是網(wǎng)絡(luò )個(gè)性心理的一種表現。指在某些情況下個(gè)體喪失其個(gè)體性而融合于群體當中，很少考慮自己行為的適當性和自己應承擔的責任，往往以非典型的、反規范的方式行動(dòng)。單就去個(gè)性化狀態(tài)而言，它是有著(zhù)積極和消極兩方面影響的。但事實(shí)上，大量的研究發(fā)現，去個(gè)性化現象更多的是與反規范的消極行為聯(lián)系在一起的。津巴多(P．Zimbaodo)認為，一旦去個(gè)性化開(kāi)始并聚集力量，就難以逆轉或是停止。
去個(gè)性化狀態(tài)最大限度地降低了自我觀(guān)察和評價(jià)意識；降低了對社會(huì )評價(jià)的關(guān)注，因而通常的內疚、羞愧、恐懼和承諾等行為控制力量都被削弱，從而使壓抑行為外露的閾值降低，使人表現出社會(huì )不允許的行為，促使了不道德行為的增加。去個(gè)性化產(chǎn)生的環(huán)境需要具備兩個(gè)條件：一是匿名性。即個(gè)體意識到自己的所作所為是匿名的，沒(méi)有人認識自己，所以無(wú)所顧忌地違反社會(huì )規范與道德習俗，甚至法律，做出一些自己在非匿名環(huán)境中不會(huì )做出的行為。二是期望避免道德責任的消極評價(jià)，即責任模糊。當一個(gè)人成為某個(gè)群體的成員時(shí)，他就會(huì )發(fā)現，對于群體行動(dòng)需分擔的責任是分散的或模糊的。法不責眾，個(gè)體無(wú)需為群體行為而承擔責任，由于感到壓力減少，能夠避免道德責任的消極評價(jià)，內疚感降低，以致行為肆無(wú)忌憚。更有甚者，會(huì )覺(jué)得他們的行動(dòng)是允許的或在道德上是正確的，僅僅因為群體作為一個(gè)統一體參加了這一行動(dòng)�？梢�(jiàn)，群體的保護會(huì )使其成員可能做出其單獨時(shí)所不敢做的事情，甚至會(huì )違犯他們在社會(huì )情景中常常遵守的社會(huì )準則，做出失去自我控制的行為。
去抑制性(Disinhibition)，則是網(wǎng)絡(luò )個(gè)性心理的另外一種表現。心理學(xué)研究中的“抑制”指的是個(gè)體行為受到自我意識的約束，對社會(huì )情景維持一定的焦慮水平以及在乎他人的評價(jià)等。這種抑制作用的解除，表現為自我約束水平降低，自我揭露水平升高，容易說(shuō)出平時(shí)不容易說(shuō)的話(huà)和產(chǎn)生攻擊性行為，更容易表露自己的人格特征甚至相應的弱點(diǎn)等。研究表明，個(gè)體在網(wǎng)絡(luò )中的行為極易顯示出去抑制的特點(diǎn)。以計算機為媒介的交流系統給人們行為帶來(lái)的作用，在于使網(wǎng)絡(luò )使用者的心理壓力得以緩解。
在這個(gè)虛擬的環(huán)境中，主要是一種以文本交流為主的交流，與現實(shí)生活中的社會(huì )場(chǎng)景相比大為簡(jiǎn)化，這樣，個(gè)體對事物的判斷缺乏源于事物本身的感官線(xiàn)索的直接參與，因而可能是歪曲的、感情用事的，就會(huì )表現出更少的受社會(huì )規范的制約，個(gè)體不必為了維護自己的身份、地位而在與他人的交往中被迫接受世俗、規范或準則的約束。正是這種去抑制性影響了傳播者的心理反應。人的一些欲望在主流文化中是被壓制的，加上巨大的生存壓力，個(gè)體在網(wǎng)絡(luò )虛擬世界里就會(huì )天然地有著(zhù)逃避現實(shí)、追求娛樂(lè )、尋求放松的心理訴求。這種訴求的存在，在去抑制性特點(diǎn)的操控下，個(gè)體無(wú)視對他人可能造成的傷害，熱衷于爆隱私，滿(mǎn)足窺視欲與好奇心，從中獲得“自我實(shí)現”的成就感。
由上述對網(wǎng)絡(luò )傳播中的個(gè)性心理考察，可以大致看出網(wǎng)絡(luò )惡意傳播的心理機制。在實(shí)際生活中，惡意傳播的傳者和接受者是一種互動(dòng)的關(guān)系，也是一種“雙贏(yíng)”的關(guān)系，這或許是惡意傳播效應巨大的深層次根源。這一觀(guān)點(diǎn)，符合大眾傳播理論研究中的“使用與滿(mǎn)足理論”(UseandGratifications)引。
四、網(wǎng)絡(luò )編輯的監管責任
通過(guò)對網(wǎng)絡(luò )傳播中的個(gè)性心理考察后，回到網(wǎng)絡(luò )傳播這一虛擬空間的情景來(lái)討論編輯的監管責任。在采用聚合內容技術(shù)傳播的信息第二代網(wǎng)站時(shí)代，由于傳播方式多元化，因而易于傳播，不易監管。
這也是一些第二代網(wǎng)站游離于網(wǎng)絡(luò )文化監管之外的技術(shù)原因。應該承認這樣的事實(shí)：網(wǎng)絡(luò )傳播徹底改變了受眾的地位，將傳統的傳播模式轉變?yōu)橐环N開(kāi)放性、互動(dòng)性的模式，對于傳播雙方而言，使用與滿(mǎn)足產(chǎn)生了極大的對稱(chēng)；網(wǎng)絡(luò )傳播還改變了傳播者對傳播工具的利用，既有點(diǎn)對面的傳播，又有點(diǎn)對點(diǎn)、多點(diǎn)對多點(diǎn)的傳播；網(wǎng)絡(luò )傳播成了傳播者個(gè)性化表演的舞臺。但是，也正是傳播過(guò)程的這些特性，決定了網(wǎng)絡(luò )傳媒自身的責任性與公信力的降低，產(chǎn)生了惡意傳播的現象，傳者和接收者身份的模糊，發(fā)布和再傳播的情形混雜，編輯的職責還在嗎?
通常的說(shuō)法是，至此，原來(lái)的監管(編輯)業(yè)已經(jīng)完全退出，網(wǎng)絡(luò )上每個(gè)發(fā)布者都是話(huà)語(yǔ)權的完全擁有者，“他律”已經(jīng)為“自律”所替代。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò )的傳播不可或缺的是門(mén)戶(hù)網(wǎng)站提供的平臺，這與傳統的平面媒體的提供的發(fā)布平臺完全是一樣的。個(gè)體的傳播完全是靠公共的話(huà)語(yǔ)圈產(chǎn)生傳播的效應的。一句話(huà)：編輯猶在，監管的責任猶在。因此，網(wǎng)絡(luò )傳播需要呼喚編輯職責的到位；當代傳播依然需要傳統的職業(yè)監管。
與平面媒體一樣，網(wǎng)絡(luò )媒體的監管作為公共信息的守門(mén)員，有責任負責網(wǎng)絡(luò )新聞信息的可信性、客觀(guān)性。對于傳播內容的約束，既有法律的、道德的要求，也有真實(shí)性方面的、專(zhuān)業(yè)上的、技術(shù)上的要求，這些方面，不但需要完善法律體系、道德氛圍進(jìn)行規范，同時(shí)還應該提供更多有效的技術(shù)手段和工具，幫助網(wǎng)絡(luò )傳播者提高其傳播內容自身的約束度。
網(wǎng)絡(luò )惡意傳播問(wèn)題涉及到社會(huì )方方面面的問(wèn)題，當然不能僅僅作為一個(gè)個(gè)人的心理問(wèn)題來(lái)解決，也不可能僅僅(或主要)通過(guò)對個(gè)性的心理學(xué)研究解決這個(gè)問(wèn)題。每當此類(lèi)事件發(fā)生，批評的聲音便提倡“抵制’’、“遏制”、“封殺”之類(lèi)。但是，對于不同情景下網(wǎng)絡(luò )傳播的內容和行為，應當因地制宜，允許傳播者享有與其約束度相當的傳播自由，“一刀切”的方法是行不通的，這便需要有新的編輯智慧來(lái)面對。如何阻止惡意傳播現象也涉及了多元的因素。因此，在堵絕、遏制、封殺不可能奏效的情況下，應該提倡的是編輯責任的到位，編輯的道德倫理職守的到位。以下，筆者就傳播過(guò)程中的個(gè)體接受心理或道德規范提出幾點(diǎn)目前最需要關(guān)注的方面：
1．提倡把握道德底線(xiàn)。應該在網(wǎng)絡(luò )傳播中把握最起碼的道德底線(xiàn)。網(wǎng)絡(luò )傳播的這個(gè)底線(xiàn)就是：對社會(huì )整體的普遍公眾或某個(gè)具體的個(gè)體是否有傷害。上位的傳播追求的是有益，低端的傳播標準是無(wú)害。寧可無(wú)益無(wú)害，也不能無(wú)益且有害。這便是最低限度傳播的道德底線(xiàn)。既然以傳播的名義發(fā)布，惡意的傳播行為就應該收斂或是節制，即使是惡意傳播可能成為娛樂(lè )大眾的狂歡。
2．提倡對網(wǎng)絡(luò )傳播者的道德教育。網(wǎng)絡(luò )惡意傳播暴露出的問(wèn)題，是道德規范的缺位。網(wǎng)絡(luò )傳播者的人格水平、道德意識很大程度上影響著(zhù)他在網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)中的行為，失控的公眾傳播在侵犯私人領(lǐng)域時(shí)，一旦侵犯者自認為抓住了被侵犯者的某種“把柄”，由于人多勢眾的“暴民心理”和法律規范自身的不完善或適用先例的缺乏，被侵犯者往往處于極端弱勢地位。因此對于網(wǎng)絡(luò )傳播者的道德教育、培養其健康人格成為重要的部分。
3．提倡網(wǎng)絡(luò )的社會(huì )責任。上述道德教育還涉及規范網(wǎng)絡(luò )傳播的法律法規建設，即以法律法規來(lái)約束惡意傳播的人與事。網(wǎng)絡(luò )經(jīng)營(yíng)的商業(yè)競爭中，采取各類(lèi)極端手段去爭取受眾是正當的，但是，只能在法律規范的限制之內。網(wǎng)絡(luò )論壇、新媒體如博客等與傳統媒體間似乎墨守著(zhù)“網(wǎng)絡(luò )免責”慣例。在網(wǎng)絡(luò )媒體發(fā)展到了今天這樣的規模和態(tài)勢，應該接受網(wǎng)絡(luò )傳播就是媒體傳播的事實(shí)，網(wǎng)絡(luò )傳播同樣應該使用傳統新聞的法律法規規范。
4．提倡網(wǎng)絡(luò )傳播的分級管理。對于不同情景下網(wǎng)絡(luò )傳播的內容和行為，要確立唯一的標準和要求是不切實(shí)際的。在不同的傳播情景當中，可以根據傳播的影響、范圍的不同，提出不同的管理要求。比如，對于傳播范圍廣、影響大的傳播者，必須實(shí)行嚴格的實(shí)名制；對于那些傳播范圍不大、影響也較小的傳播者，可以實(shí)行相應的間接的實(shí)名制；至于個(gè)人溝通，則是可以放開(kāi)的。
5．提倡網(wǎng)絡(luò )分眾傳播。由于大眾傳播中的受眾是一個(gè)具有分散性、匿名性、流動(dòng)性和無(wú)組織性的未分化的群體，大眾傳媒很難滿(mǎn)足他們作為組成群體的個(gè)體的需求。應該提倡從大眾傳播向分眾傳播的轉化。分眾傳播的特點(diǎn)則是信息傳遞從多點(diǎn)到多點(diǎn)，體現的是承認差異、尊重個(gè)體。從大眾傳播到分眾傳播是社會(huì )的進(jìn)步，也是公認的媒體發(fā)展的必然趨勢。
6．提倡針對性管理。要注意劃分不同類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò )傳播的不同情景有針對性地進(jìn)行管理，也就是要分清在不同的傳播方式中，各自的傳播者和受眾各自的身份、技能水平、傳播目的和傳播范圍，針對網(wǎng)絡(luò )傳播情景的不同，根據權利和義務(wù)對等的原則，分別限定其傳播的內容、方式和范圍，這類(lèi)似于交通管理中“各行其道”的基本策略，其必要性是顯而易見(jiàn)的。
網(wǎng)絡(luò )傳播的平臺和服務(wù)提供者應當、也可以提供一些適當的工具和方法保護傳播者的傳播自由，幫助傳播者更好地、更符合其原始目的地進(jìn)行傳播。從網(wǎng)絡(luò )傳播的義務(wù)著(zhù)眼，還可以看到更多可以規范的方面。所謂對于傳播內容的約束，既有法律的、道德的要求，也有真實(shí)性方面的、專(zhuān)業(yè)上的、技術(shù)上的要求，這些方面，不但需要完善法律體系、道德氛圍進(jìn)行規范，同時(shí)還應該提供更多有效的技術(shù)手段和工具，幫助網(wǎng)絡(luò )傳播者提高其傳播內容自身的約束度。但是，以上的關(guān)于網(wǎng)絡(luò )信息傳播中的諸多提倡，其前提毫無(wú)疑問(wèn)是建立在編輯道德倫理責任的基礎上的。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò )傳播還是傳統的平面傳播，編輯的道德倫理基礎永遠是第一位的。如果媒體過(guò)多地關(guān)心“吸引眼球”、追求點(diǎn)擊率而放棄了編輯或者媒體的職業(yè)操守，放棄了道德底線(xiàn)，那么所有的討論將會(huì )是毫無(wú)意義的。
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