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淺議皖南傳統建筑裝飾的文化風(fēng)格
論文關(guān)鍵詞：皖南; 建筑裝飾；以人為本
論文摘要：皖南傳統建筑裝飾千變萬(wàn)化，實(shí)用兼藝術(shù)的構件處理，真正做到了有的放矢，恰到好處，體現了以人為本的文化風(fēng)格。
置身于徽州古村落中，那里風(fēng)光秀美，數百幢明清時(shí)期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法，建小庭院，開(kāi)鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫(huà)棟、題蘭名匾額，創(chuàng )造了幽雅的生活環(huán)境，有著(zhù)濃郁的文化氣息。
一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的廣場(chǎng)，建筑的大門(mén)，室內的廳堂等，這些人們的視線(xiàn)最易停留的地方都作重點(diǎn)裝飾。如款縣棠越的7 座牌坊群，徑縣茂林的14 座牌坊群等，它們都以赫然醒目的姿態(tài)立于村口，形成獨特的村口標志，同時(shí)也張揚著(zhù)本村曾有的榮耀。另一些則利用門(mén)樓、古村及其特有的自然風(fēng)貌來(lái)構筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮的萬(wàn)村，以“義門(mén)”門(mén)樓、彩虹橋和溪邊古楊樹(shù)，形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進(jìn)村，以濃濃感受到家的氣息，村的靈秀頓顯無(wú)遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門(mén)樓屹立于桃花潭東岸，與古道石階、大夫第和銀杏古樹(shù)相擁而成的空間則氣勢磅礴，異常突出。牌坊群、門(mén)樓這些具有裝飾性的建筑物所營(yíng)造的各種氛圍的空間不單純是為了界定村落的起始點(diǎn)，更重要的還是村落個(gè)性最好的反映。
逢時(shí)過(guò)節，祠堂前的廣場(chǎng)是最熱鬧的地方，人最多，人們逗留的時(shí)間也最長(cháng)。所以皖南的祠前廣場(chǎng)常設有高大的旗桿石、萬(wàn)年臺(古戲臺)。人們在古樹(shù)的濃蔭下看戲聊天，形成一個(gè)較開(kāi)闊的集會(huì )場(chǎng)所。萬(wàn)年臺是廣場(chǎng)的中心建筑，多用重檐翹角，相當耀眼醒目。舞臺又是戲臺的中心，自然是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，都采用各式的藻井裝飾，來(lái)突出演員的活動(dòng)空間。如祁門(mén)珠林余慶堂的戲臺，正中為彎隆式藻井，臺面前檐斗拱、額仿上精刻有人物、花卉圖案，裝飾性極強。還有則在梁仿和檐拄撐拱上雕刻戲曲圖文。
大門(mén)是出入的咽喉，它對宅第的規模、氣勢起著(zhù)不可忽略的暗示作用，是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。不論貧富，大門(mén)都是裝飾的重點(diǎn)。皖南民居喜在門(mén)洞上方飾以立體的磚雕門(mén)罩。門(mén)罩雕飾繁富，有山水人物，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、歷史故事、地方風(fēng)情等，但都突出吉祥寓意的主旋律。它不僅美化了大門(mén)，而且表現了主人的情趣;同時(shí)，門(mén)罩本身又是一幅奇妙的藝術(shù)品。還有一些地區喜用滿(mǎn)飾有紋理的磨磚貼面來(lái)裝飾門(mén)墻，以襯托門(mén)頭所鑲的反映不同門(mén)第的嵌方。這種簡(jiǎn)潔的裝飾手法更突出了大門(mén)的雄麗、威嚴。作為集會(huì )的重要場(chǎng)所— 祠堂，它的大門(mén)是采用石鼓、閥閱、鋪首和匾額來(lái)裝飾。
皖南居民的廳堂，是接待親朋好友和辦紅白喜事的場(chǎng)所，也是人來(lái)人往最多的地方，作為居住空間序列的高潮，更是重點(diǎn)裝飾的對象。用屏風(fēng)、匾聯(lián)和天棚界定了一個(gè)面對大門(mén)、天井的半開(kāi)長(cháng)敞空間，是其大而敞，堂而正。在屏風(fēng)前八仙桌坐定的賓主目及的地方，如廳堂大門(mén)的墻背面和天井左右的側墻，講究的都用磨磚拼花貼面。如徑縣茂林的滋樹(shù)堂其天井即采用有暗八仙紋理的花磚側墻。稍次的也用磚墻粉白，再飾以墨線(xiàn)彩畫(huà)。廳內的柱礎、石墻裙和石踢腳通風(fēng)口，都有表達主人情趣的雕刻�；ê迷聢A、五富捧壽、松鼠葡萄等表達美好生活寓意的是尋常人家喜用的裝飾。而文人雅士則多用能表達自己情操、氣節的圖案，如琴棋書(shū)畫(huà)、魚(yú)樵耕讀、梅蘭竹菊等。每戶(hù)帶堂名的掛匾，更是主人的家風(fēng)和志向的直接表露。今天，一些廳堂條案上還擺著(zhù)“老三樣”:東瓶西鏡，中間自鳴鐘，寄寓著(zhù)家人對外經(jīng)商親人“永遠平平靜靜”的希望。
交通性質(zhì)的街巷，輔助性質(zhì)的廊廂，從屬性質(zhì)的邊屋雜院，在裝飾及加工上都大大減化至適用的程度。如街巷鋪地的石材，只是中間推獨輪車(chē)的一條，選用較大的條石或卵石，根本不像天井鋪地那樣割拐拼縫;廊廂的石柱礎也是最簡(jiǎn)單的復盆礎或方形刻線(xiàn)礎;廚房邊屋的梁架，更見(jiàn)不到月梁和雀替，就是檐口撐拱，也是形式最簡(jiǎn)單的，絕對不會(huì )使用復雜精美的木雕;雜院圍墻更不見(jiàn)裝飾性的檐口磚雕或墨線(xiàn)彩畫(huà)……正是由于這些輔助性裝飾的簡(jiǎn)化，襯托出主體空間中重點(diǎn)裝飾的細密與精致。如街巷平鋪的卵石，與民居前有各種吉樣圖案的卵石鋪地形成對比，使得人口更加突出。主次空間的不同裝飾，不僅加強了空間性質(zhì)的區分，也在加工時(shí)省工省時(shí)，節約了開(kāi)支，真正做到了裝飾的有的放矢、恰倒好處。
人們的視線(xiàn)容易停留和挑剔的地方是傳統建筑中空間的轉換處。如徑縣桃花潭鎮“踏歌岸閣”門(mén)樓，既是渡口的交通要道，又是接連村內外空間的人口標志。它高大的體量形態(tài)在寬廣的水面顯得格外醒目，透過(guò)二層明間的雕格漏窗觀(guān)桃潭風(fēng)光，碧波煙云，如臨仙境。每戶(hù)廳堂和臥室廂房之間的天井橫門(mén)，如今門(mén)頭上還存有垂掛珠簾用的桃形吊鉤或石雕的鳳頸鉤眼，這種今日看來(lái)裝飾性極強的橫門(mén)，過(guò)去十分有效地界定了每戶(hù)的公共空間和私密空間:進(jìn)一步是閨中繡房，退一步是會(huì )客廳堂。不論是主體的屋頂、屋身和臺基，還是地面局部的梁、柱、拎;抑或是檐口、門(mén)窗洞及墻的轉角，都進(jìn)行了藝術(shù)化的處理。如屋頂與屋身之間用雕刻精致的撐拱和柱間坐斗作過(guò)渡;屋身與臺基地面則以石雕柱礎和浮雕墻裙來(lái)連接;室內地面和窗洞四周都飾以圈邊。屋面檐口的瓦則做成云頭和滴水狀。不同材料之間的過(guò)渡所作的裝飾處理，其細微考慮更是令人嘆服，如木柱落在石柱礎上的柱腳底端，其垂直交叉的中心線(xiàn)上，都挖了一個(gè)如意頭形的孔槽，看上去十分好看。實(shí)際上每個(gè)柱腳底端垂直交叉的四個(gè)孔槽，是施工時(shí)校正柱子垂直度用的標記，同時(shí)也是防止柱腳受潮腐爛的通風(fēng)孔。只是匠人們將其藝術(shù)化了而已。這種兼實(shí)用與藝術(shù)于一體的裝飾處理，很值得現在借鑒和學(xué)習。
在皖南古建筑群中，無(wú)論是牌坊、民居、祠堂還是亭臺樓閣，被稱(chēng)為“徽州三絕”的石雕、磚雕、木雕精湛技藝都得到了充分的展示。特別是房屋明亮的地方，如門(mén)窗格扇、窗檻欄板，還有欄桿、門(mén)環(huán)鋪首以及檐下挑梁和撐拱，自然成了精工細琢的對象。更何況這些部件都是人們日常天天要觸及到的。因此在皖南傳統建筑中各式圖紋的門(mén)窗和欄桿格芯不勝枚舉;裙板、欄板和挑梁、撐拱雕刻的花卉鳥(niǎo)蟲(chóng)、人物故事極其細膩生動(dòng)。我所見(jiàn)的最撩人的當數西遞西園中的一對名為“歲寒三友”的石雕漏窗，左為松石圖右為竹梅圖，寓含“咬定青山不放松，寒梅疏竹共風(fēng)流”之意。又如黃山屯溪的程氏三宅內靈芝如意狀井檐斜撐，用透、剔、掏、挖等手法雕成六朵層次跌落的靈芝卷瓣，使整個(gè)裝飾物形成六面觀(guān)看的花罩，同時(shí)又將卷瓣脈絡(luò )清晰，完全立體化，是徽州宅第木雕裝飾的典型代表。
皖南傳統建筑中的裝飾形式和手法雖千變萬(wàn)化，但遠遠望去，村子被青山環(huán)抱，溪流環(huán)繞，馬頭墻高低錯落，房舍疏密相間，韻味有致，建筑色調樸素淡雅，與自然山水交相互應，結合的完美和諧，真正充分體現了皖南傳統建筑裝飾以人為本的文化風(fēng)格。
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