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闡述音樂(lè )欣賞的過(guò)程就是感情體驗的過(guò)程
摘要:本文主要探討音樂(lè )欣賞者在欣賞音樂(lè )的過(guò)程中,其感情體驗的基本要求,我從欣賞者對音樂(lè )作品感情內涵體驗的深淺這一角度出發(fā)進(jìn)行論證,得出準確、深刻和細致地體驗音樂(lè )作品中的感情內涵,是音樂(lè )欣賞中感情體驗的基本要求。這一結論。
關(guān)鍵詞:音樂(lè ) 欣賞 感情 體驗 基本 要求
音樂(lè )是一種善于表現和激發(fā)感情的藝術(shù),可以說(shuō),音樂(lè )欣賞的過(guò)程就是感情體驗的過(guò)程,它既是欣賞者對音樂(lè )的感情內涵進(jìn)行體驗的過(guò)程,同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè )中表現的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。無(wú)論是對于普通的音樂(lè )聽(tīng)眾,還是對于音樂(lè )的專(zhuān)門(mén)家來(lái)說(shuō),感情體驗都是在進(jìn)行音樂(lè )欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對于音樂(lè )的專(zhuān)門(mén)家來(lái)說(shuō),假如在欣賞音樂(lè )時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結構形式等方面,而在感情上卻無(wú)動(dòng)于衷,那么他對音樂(lè )的欣賞也只?覘其文而未見(jiàn)其心,見(jiàn)其表而未見(jiàn)其里,并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì )音樂(lè )的美。一位有經(jīng)驗的英國音樂(lè )教育家曾告誡說(shuō):不要允許你的批評性的敏捷聰明窒息你的情緒反應。那些專(zhuān)家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。① 他還說(shuō):除非你也重新抓住了激動(dòng)過(guò)貝多芬寫(xiě)這一作品(指Waldstein)鋼琴奏鳴曲--引者注)的同樣感覺(jué),或是認為你也有這種情感,你才有權利說(shuō)你欣賞他。②音樂(lè )是一種善于抒情的藝術(shù),音樂(lè )中有著(zhù)豐富而深刻的感情內涵,只有當音樂(lè )欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè )作品蘊涵的感情基本相吻合的時(shí)候,才能稱(chēng)之為正確的音樂(lè )欣賞。因此,準確、深刻和細致地體驗音樂(lè )作品中的感情內涵,是音樂(lè )欣賞中感情體驗的基本要求? 例如,我們聽(tīng)到這樣一個(gè)音樂(lè )主題: 例3快速地 鄭路、馬洪業(yè):《北京喜訊到邊寨》 ① 布克(P.C.Buck):《音樂(lè )家心理學(xué)》,中譯本,第107頁(yè)。 ② 同上書(shū),第104頁(yè)。 我們自然會(huì )從這個(gè)由弦樂(lè )器和木管樂(lè )器奏出的快速而又活躍的音樂(lè )主題中,獲得一種歡樂(lè )和喜悅的感情體驗。 而當我們聽(tīng)到下面這個(gè)緩慢的、如泣如訴的音樂(lè )主題時(shí),一種悲苦、凄涼的感情會(huì )不由自主地在我們的心頭涌起: 例4 慢速地 《江河水》 當在鋼琴上響起了下面這個(gè)在左手持續不斷地上下滾動(dòng)的音型襯托下,由右手奏出的號角般鏗鏘有力的音樂(lè )動(dòng)機時(shí): 例5 肖邦:《c小調練習曲》 音樂(lè )中所表達的那種激昂悲憤的感情波濤,會(huì )把我們深深地打動(dòng)。 欣賞者從音樂(lè )中獲得的這種感情體驗,并不是由于標題或文字說(shuō)明等所引起的,而是一種感性上的直接體驗。當然,欣賞者能夠在自己的意識中,把從聽(tīng)覺(jué)感受到的音樂(lè )音響轉化為感情的體驗,是要以正確的音樂(lè )感知為前提的,而當欣賞者對某種音樂(lè )音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉,不能正確地進(jìn)行音樂(lè )感知的時(shí)候,那他就不可能獲得正確的感情體驗。我在為學(xué)生講課的過(guò)程中所做的課堂實(shí)驗表明,學(xué)生們對于他們熟悉的音樂(lè )風(fēng)格,盡管預先并不清楚聽(tīng)的是什么樂(lè )曲,但還是能夠大體上正確地體驗到樂(lè )曲的感情性質(zhì)。例如,在對樂(lè )曲不作任何說(shuō)明的情況下,我為學(xué)生們放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂(lè )章副部主題在展開(kāi)部的變奏段落的錄音,然后讓學(xué)生們寫(xiě)出自己的感情體驗,五個(gè)學(xué)生的回答分別是:
。1) 回憶的、欲以?huà)昝撃撤N糾纏。
。2) 悲哀的、帶有哭泣的主題音調。
。3) 充滿(mǎn)深沉的情緒。
。4) 悲哀、哀怨。
。5) 遠方的傾訴。
五個(gè)學(xué)生的答案用語(yǔ)雖然不同,但他們的感情體驗在性質(zhì)上卻比較接近,而且與原作的感情內涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂(lè )曲中所抒發(fā)的對祖國的深切思念與身在異鄉所感到的孤寂與愁苦的感情,學(xué)生們感性的直覺(jué)也是能夠有所體驗的。 然而,學(xué)生們對具有他們所不熟悉的音樂(lè )音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂(lè )曲,在感情體驗上卻表現出明顯的差異。例如,我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后,照例讓學(xué)生們寫(xiě)出自己的感情體驗,五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答:
。1) 敘述某種痛苦。
。2) 憂(yōu)郁而充滿(mǎn)一種力量。
。3) 典雅而明快的情緒。
。4) 喜悅。
。5) 酒狂。
這里之所以會(huì )產(chǎn)生如此之大的差異,甚至是截然相反的感情體驗,主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂(lè ),對古琴音樂(lè )還不能正確地進(jìn)行感知,因此也就不能正確地體驗樂(lè )曲的感情內涵。 我們上面所講的欣賞者對音樂(lè )的感性的或者說(shuō)是直感式的感情體驗,是音樂(lè )欣賞中感情體驗的基本方式。然而,它畢竟是對音樂(lè )作品感情內涵的一種初步體驗。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗,雖然有可能體驗到樂(lè )曲的基本感情,但卻往往會(huì )局限于喜怒哀樂(lè )的感情類(lèi)型的體驗上面,而不能更深入地體驗樂(lè )曲感情的內在含義。因此,對音樂(lè )欣賞中感情體驗的進(jìn)一步要求就是要有理解認識的參與,即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂(lè )曲感情的內在含義。只有在對樂(lè )曲感情賴(lài)以產(chǎn)生的思想和生活基礎有了比較明確的認識之后,才有可能更深刻、更準確地領(lǐng)會(huì )音樂(lè )作品的感情內涵。這正如毛主席在他的哲學(xué)著(zhù)作中所說(shuō)?我們的實(shí)踐證明:感覺(jué)到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。① 當然,我們這里是指對那些的確表現了深刻的感情內涵的音樂(lè )作品的欣賞而言。而我們之所以對音樂(lè )欣賞中的感情體驗提出這種進(jìn)一步的要求,是因為音樂(lè )中所表現的感情既不是一種與人的思想沒(méi)有什么聯(lián)系的神秘莫測的東西,也不是沒(méi)有生活基礎的主觀(guān)自生的東西。相反,音樂(lè )中的感情內涵是由一定的社會(huì )生活所引起,并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國古典音樂(lè )論著(zhù)《樂(lè )記》所說(shuō)?凡音之起,由人心生也,人心之動(dòng),物使之然也②。但是由于 ① 毛澤東:《實(shí)踐論》,《毛澤東選集》四卷本,第263頁(yè)。 ② 見(jiàn)《樂(lè )記》中的《樂(lè )本篇》。 音樂(lè )表現手段的特殊性,使得它在表現感情的同時(shí),卻不能把感情所賴(lài)以產(chǎn)生的思想和生活基礎同樣明確地表現出來(lái),這就要求欣賞者在對音樂(lè )中的感情內涵憑借感性進(jìn)行體驗的同時(shí),也能夠有意識地運用理解因素,深入體驗樂(lè )曲感情表現的內涵。 由于音樂(lè )中的感情內涵常?梢栽谝魳(lè )以外的因素中找到理解的根據,例如在聲樂(lè )作品中可以在標題和文字說(shuō)明中找到根;在標題音樂(lè )中可以在標題和文字說(shuō)明中找到根據,因此,在對聲樂(lè )作品與標題器樂(lè )作品的感情體驗中,對這些非音樂(lè )因素予以充分注意是完全必要的。如果對這些非音樂(lè )因素不予注意,而僅憑感性體驗是很難深刻領(lǐng)會(huì )樂(lè )曲的感情內涵,特別是它的社會(huì )意義的。音樂(lè )是一種表現生活的藝術(shù),為了避免音響材料的局限性,更好地進(jìn)行藝術(shù)表現,它往往需要和其他藝術(shù)相結合,這種做法早在音樂(lè )發(fā)展的原始時(shí)代的歌、舞、詩(shī)三位一體的形式中就已經(jīng)開(kāi)始了。由于這些非音樂(lè )因素已經(jīng)和音樂(lè )緊密地融合一個(gè)有機的藝術(shù)整體,欣賞者在對音樂(lè )進(jìn)行感情體驗時(shí),就需要運用理解認識這一心理要素去對這個(gè)藝術(shù)整體加以研究,從而加深對音樂(lè )的感情內涵的體驗。
有些無(wú)標題音樂(lè )作品,并沒(méi)有綜合運用非音樂(lè )因素,
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