愛(ài)國主義教育，是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想教育的基本內容之一，是美育的基本途徑之一，同時(shí)也是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的一項重要任務(wù)。根據美術(shù)教學(xué)以欣賞美、表現美和創(chuàng )造美為主的特點(diǎn)，在中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育的途徑主要包括：欣賞課和技法課，即通過(guò)欣賞美等審美教育和表現美等課業(yè)實(shí)踐來(lái)實(shí)現，開(kāi)辟一個(gè)貫穿愛(ài)國主義教育與繼承發(fā)揚民族傳統優(yōu)秀文化相結合的教育新天地。在美術(shù)教學(xué)中，努力挖掘德育內容，恰當地對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育，則會(huì )振奮學(xué)生的民族精神，培養學(xué)生的愛(ài)國主義情感，提高學(xué)生的愛(ài)國主義覺(jué)悟。

　　筆者通過(guò)多年的美術(shù)教學(xué)研究，認為要想在初中美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國主義滲透，我們可以從以下幾個(gè)方面著(zhù)手。

　　一、了解美術(shù)史，培養民族自豪感

　　我國美術(shù)有著(zhù)悠久、輝煌的歷史，它的每一發(fā)展歷程都閃耀著(zhù)勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、智慧的光輝。中國美術(shù)為世界文明做出了巨大的貢獻，在世界文明史上具有極其重要的地位。無(wú)論是繪畫(huà)、雕塑，還是工藝美術(shù)，都受到世界各國人民的.喜愛(ài)和青睞，受到各國人民的高度贊揚與評價(jià)。

　　在美術(shù)作品欣賞的教學(xué)中，可通過(guò)參觀(guān)、講解美術(shù)作品，讓學(xué)生了解美術(shù)的歷史，并認識到我國優(yōu)秀的傳統文化藝術(shù)對人類(lèi)的繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)做出的偉大貢獻和杰出成就，借此來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，從而產(chǎn)生學(xué)好美術(shù)的強烈動(dòng)機，樹(shù)立為人類(lèi)文明做貢獻的理想。

　　二、利用我國著(zhù)名畫(huà)家的事例進(jìn)行愛(ài)國主義教育

　　在美術(shù)欣賞課中，結合欣賞革命歷史名畫(huà)，可適當介紹畫(huà)家的故事，介紹他們?yōu)樽坊貒鴮毝�不惜重金、傾囊借債的愛(ài)國行為，不為高官厚祿而移其志的民族精神，扎根生活、反映工農火熱斗爭的革命熱情及推陳出新的創(chuàng )造精神等。這不僅有助于學(xué)生掌握美術(shù)知識，而且還能激發(fā)學(xué)生對人民藝術(shù)家的敬仰和愛(ài)戴，進(jìn)而使學(xué)生受到愛(ài)國主義情感的熏陶�？晒┟佬g(shù)欣賞課選擇、介紹的藝術(shù)家主要有任伯年、高奇峰、徐悲鴻、齊白石、張大千、劉海粟、黃賓虹、潘天壽、豐子愷、華君武、廖冰兄、丁聰、古元、王式廓、董希文、羅中立、周思聰、關(guān)山月、傅抱石、葉淺予等。除了在課堂教學(xué)中恰當滲透德育內容外，還可以利用第二課堂，通過(guò)召開(kāi)故事會(huì )、搞知識競賽等課外活動(dòng)形式進(jìn)行。

　　【論文摘要】新課標要求全面提高學(xué)生的人文精神，其中最重要的就是讓學(xué)生從傳統文化中學(xué)習憂(yōu)患意識，接受愛(ài)國主義教育。本文認為，增強中學(xué)文言文教學(xué)中的愛(ài)國主義教育，需要從提升教師的文言文素養、在文言文中培養學(xué)生的憂(yōu)患愛(ài)國意識以及把握正確的策略方法三個(gè)方面著(zhù)手，才能達到人文素質(zhì)教育的要求。

　　語(yǔ)文新課程標準的制定，為中學(xué)語(yǔ)文人文精神的提升奠定了基調:“在語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中，培養愛(ài)國主義情感、社會(huì )主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，提高文化品位和審美情趣”，而實(shí)現的基本途徑在于“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養�！崩�用傳統文化特別是課本中的文言文，提升學(xué)生的人文素養，已是當今中學(xué)語(yǔ)文教育的重中之重。語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養要求，放在首位的是愛(ài)國主義情感。愛(ài)國主義，作為人類(lèi)的一種高尚情感和精神品格，常常表現在許多愛(ài)國詩(shī)人、文人的作品之中。憂(yōu)患是表，愛(ài)國是本，憂(yōu)國憂(yōu)民的憂(yōu)患意識，正是愛(ài)國愛(ài)民的愛(ài)國精神。教師應該在文言文教學(xué)的過(guò)程之中，引導學(xué)生體會(huì )作品中的憂(yōu)患愛(ài)國意識，進(jìn)行愛(ài)國主義教育。

　　1.提升教師的文言文素養

　　教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而語(yǔ)文教學(xué)則更加具有藝術(shù)特性。通常而言，教師自身人文素養不高，是制約語(yǔ)文人文教育改進(jìn)提高的瓶頸。在語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師應該是主導者，去激發(fā)、調動(dòng)學(xué)生的審美熱情和獨創(chuàng )沖動(dòng)。實(shí)現這一要求的前提條件是教師自身應該充分理解文言文中作者要表達的愛(ài)國精神的實(shí)質(zhì)性?xún)热�，才有可能在教學(xué)過(guò)程中感染學(xué)生。比如，在講授杜甫《春望》這首詩(shī)的時(shí)候，教師應當了解，杜甫深受儒家思想影響，一直堅守著(zhù)“仕不可不弘毅”的.傳統的士人精神。而“安史之亂”的時(shí)代背景，使得他對國家的命運充滿(mǎn)了憂(yōu)患，并以安定國家為己任。因此，當國家危亂的時(shí)候，他會(huì )“濟時(shí)敢愛(ài)死”，立志“再使風(fēng)俗純”。教師只有在這樣深刻理解作者愛(ài)國意識的前提下，才能明白杜甫與三春花、鳥(niǎo)移情共感的人文背景，感動(dòng)自己，從而引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的驚心動(dòng)魄，凄嗆銷(xiāo)魂。而在講授這一文本的同時(shí)，也可以引導學(xué)生回憶《聞官軍收河南河北》中“劍外忽聞收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”的詩(shī)句，體會(huì )作者既因國事而憂(yōu)，亦為國事而樂(lè )的完整愛(ài)國情懷。在古文愛(ài)國主義教育的過(guò)程中，一切教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，都離不開(kāi)教師自身的人文素養。一旦缺乏對人文精神的體悟，教師的教學(xué)就會(huì )常常易帶匠氣，難以迸發(fā)出創(chuàng )造的激情，也無(wú)從感染學(xué)生，領(lǐng)會(huì )課程教學(xué)中的人文精神。語(yǔ)文教師的人文修養包括知識的積累程度、審美的感受力度、創(chuàng )造力的提升程度等，加強文言文中的愛(ài)國主義教育，全面提高教師的人文素養，勢在必行。

　　一、在向學(xué)生傳授美術(shù)技法時(shí)進(jìn)行愛(ài)國主義教育

　　學(xué)習美術(shù)不僅僅停留在欣賞的層面，還要讓學(xué)生懂得基本的技法，進(jìn)行創(chuàng )作的實(shí)踐活動(dòng)。只有學(xué)生參與了課堂實(shí)踐，或者是走出了教室，走向了生活，在教師的引導下進(jìn)行臨摹，進(jìn)行創(chuàng )作，才能掌握中國傳統美術(shù)的技法，形成基本的技能。讓學(xué)生對美術(shù)作品物象的理解，必須培養學(xué)生對美術(shù)的興趣和愛(ài)好。興趣和愛(ài)好是學(xué)習好美術(shù)的基礎，有了這興趣和愛(ài)好，學(xué)生就會(huì )跟著(zhù)教師去臨摹，去感悟，去體會(huì )。這個(gè)過(guò)程就是培養學(xué)生熱愛(ài)民族傳統文化的過(guò)程，也是激發(fā)學(xué)生愛(ài)國之情的過(guò)程。讓學(xué)生臨摹，教師必須根據教材安排好學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。每一次的活動(dòng)都是對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育的好時(shí)機，教師要把握好時(shí)機結合教材的內容，或者學(xué)生的作業(yè)，適時(shí)的進(jìn)行愛(ài)國主義教育。其實(shí)，繪畫(huà)的題材、用料和技法都有民族的特點(diǎn)。它表現了我們民族非凡的創(chuàng )造力，是任何一個(gè)民族所無(wú)法比擬的，僅憑這一點(diǎn)，就足以引起我們的自豪，讓我們?yōu)橹�驕傲。在布置作業(yè)時(shí)，我們可以讓學(xué)生了解中國畫(huà)。

　　中國畫(huà)歷史悠久，流傳至今，依然是中國繪畫(huà)的主要內容，保持著(zhù)恒久的魅力。教師可以抓住材料的特點(diǎn)重點(diǎn)介紹，就題材的多樣性重點(diǎn)展示，就技法的獨特性當堂演示。在教學(xué)過(guò)程中滲透愛(ài)國主義思想，是一個(gè)好辦法。如在輔導某一作品臨摹或某一實(shí)景寫(xiě)生時(shí)，教師可圍繞作品外在形式的美，圍繞其寫(xiě)生場(chǎng)景，結合直觀(guān)演示向學(xué)生講解中國畫(huà)藝術(shù)特色及其技法特點(diǎn)，著(zhù)重指出中國畫(huà)十分重視對事物本質(zhì)的表現，講究形式美；塑造形象以線(xiàn)條為主，尤其重視用筆用墨；構圖不受時(shí)間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，并十分注意畫(huà)面空白的運用；同時(shí)強調文學(xué)、書(shū)法、篆刻與繪畫(huà)的有機結合；在創(chuàng )作過(guò)程中，從觀(guān)察生活、研究事物到表現形式上都有它獨特之處等要點(diǎn)。通過(guò)這樣的講解，使學(xué)生對中國畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)有較深的認識，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來(lái)加深理解、掌握傳統繪畫(huà)的表現手法及技能技巧。中國畫(huà)技美妙多姿，學(xué)生一定會(huì )為此而感染，為它的藝術(shù)魅力而折服。學(xué)生熱愛(ài)的藝術(shù)的積極性調動(dòng)起來(lái)了，就會(huì )主動(dòng)地去欣賞優(yōu)秀的作品，臨摹優(yōu)秀的'作品，從中受到愛(ài)國主義的教育。

　　論文摘要：音樂(lè )是人類(lèi)文化傳承的重要載體,是人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧的結晶,音樂(lè )最能體現的是民族自身最寶貴的財富。一個(gè)民族的音樂(lè )所涵蓋的情感和精神,往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想,是這個(gè)民族智慧的發(fā)源地。學(xué)校是對青少年進(jìn)行愛(ài)國主義精神教育的主要陣地,對青少年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義教育是學(xué)校的基本任務(wù)之一。音樂(lè )教師在教學(xué)中要把愛(ài)國主義教育作為教學(xué)目標之一,貫穿于音樂(lè )教育之中,以音樂(lè )來(lái)陶冶學(xué)生的愛(ài)國主義情操。

　　論文關(guān)鍵詞：音樂(lè )陶冶學(xué)生愛(ài)國主義情操愛(ài)國主義教育

　　偉大的革命導師列寧說(shuō):“愛(ài)國主義就是千百年來(lái)鞏固下來(lái)的,對自己祖國的一種最深厚的感情�！睈�(ài)國主義不僅體現了一個(gè)國家和民族的凝聚力,而且是鼓舞人們建設祖國、保衛祖國,為祖國貢獻一切的強大的精神力量。

　　作為一名音樂(lè )教師,我應該責無(wú)旁貸地把對學(xué)生的愛(ài)國主義教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程中,使他們熱愛(ài)黨,熱愛(ài)社會(huì )主義祖國!

　　1用音樂(lè )來(lái)陶冶學(xué)生的愛(ài)國主義情操

　　音樂(lè )是歷史的產(chǎn)物,跳動(dòng)著(zhù)時(shí)代的脈搏,記錄著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展歷史。欣賞音樂(lè ),可以準確地讓我們去理解作品,在音樂(lè )課的教學(xué)中,注入強烈的愛(ài)國主義激情,是新課改的要求。

　　中華民族素來(lái)就有熱愛(ài)祖國的優(yōu)良傳統。在歷史發(fā)展的長(cháng)河中,表現愛(ài)國主義的音樂(lè )作品真象滿(mǎn)天的繁星一樣,數不勝數。如何利用這些豐富的文化瑰寶,來(lái)培養學(xué)生的愛(ài)國主義感情,是擺在每一位音樂(lè )教育工作者面前的重大課題。一方面選擇具有高度的藝術(shù)性,同時(shí)又有很強的思想性,能培養學(xué)生美感的優(yōu)秀作品。另一方面教師要精心挖掘教材的內涵,并充分揭示作品中豐富的內容及藝術(shù)形象,才能使以音樂(lè )之美來(lái)陶冶學(xué)生的愛(ài)國主義情操的目的得以實(shí)現。

　　眾所周知，德育工作貫穿于中學(xué)時(shí)期的整個(gè)教學(xué)與管理中，并且滲透到各門(mén)學(xué)科的實(shí)踐應用中。教師通過(guò)課堂不僅向學(xué)生傳播知識，更重要的是通過(guò)傳播知識向學(xué)生進(jìn)行品德教育，大家都知道，我們教育是為社會(huì )主義的中國培養人才，因此，愛(ài)國主義教育在品德教育中占首位。那么數學(xué)課怎樣和愛(ài)國主義教育聯(lián)系呢？我認為可以從了解祖國從古至今的數學(xué)成就和社會(huì )主義建設的成就以及數學(xué)在社會(huì )主義建設中的應用，激發(fā)民族自尊心和愛(ài)國主義思想感情，使學(xué)生為國家富強、人民富裕而努力學(xué)習。中學(xué)數學(xué)的主要內容是對初等數學(xué)的研究，有許多知識是我國古代人民智慧的結晶，讓學(xué)生了解知識的來(lái)源，有助于培養學(xué)生熱愛(ài)祖國燦爛文化的情感，更有利于為社會(huì )主義事業(yè)培養德才兼備的接班人。那么，怎樣在數學(xué)課堂上實(shí)施愛(ài)國主義教育呢？

　�。ㄒ唬┰谝�言課中，給學(xué)生介紹有關(guān)中國數學(xué)史，對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國，愛(ài)人民，愛(ài)科學(xué)的教育。如在中學(xué)《幾何》第一冊的前言部分中，為了幫助學(xué)生了解幾何學(xué)產(chǎn)生的背景，可以指導學(xué)生閱讀課后材料，也可以結合引言課的教學(xué)，補充介紹一些有關(guān)數學(xué)歷史。我國是世界上歷史悠久的文明古國之一，我國勞動(dòng)人民積累了內容豐富別具特色的幾何知識，這些在《墨經(jīng)》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》等數學(xué)典籍中均有記載，且在世界數學(xué)史上處于領(lǐng)先地位。通過(guò)閱讀和講解，學(xué)生不但了解到幾何是一門(mén)怎樣的學(xué)科也使他們?yōu)槲覈�人民在世界幾何學(xué)上的貢獻感到振奮和自豪，從而更加熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)科學(xué)。

　　一、大學(xué)生愛(ài)國主義教育在中美合作辦學(xué)模式下的現狀

　　1.基本狀況

　　多數大學(xué)生在對國內社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題保持著(zhù)較高的關(guān)注度；對貼近生活的電視節目或者紀錄節目的關(guān)注度也不曾減退；對有關(guān)國家政治、經(jīng)濟的問(wèn)題，大學(xué)生也時(shí)常關(guān)心；對于“愛(ài)國途徑”“國籍選擇”等問(wèn)題，部分大學(xué)生會(huì )持觀(guān)望、遲疑態(tài)度，此時(shí)，大學(xué)生的原則和觀(guān)點(diǎn)具有不確定性。首先，愛(ài)國主義教育受經(jīng)濟全球化沖擊較為嚴重，在此背景下，中美合作辦學(xué)模式下的大學(xué)生愛(ài)國主義意識逐漸弱化，民族觀(guān)念逐漸模糊，甚至少數大學(xué)生還會(huì )全盤(pán)否定我國傳統文化。其次，學(xué)校對愛(ài)國主義教育不夠重視。大學(xué)生在中國校區接受政治課程教育時(shí)，教師講授傳統課程的時(shí)間遠遠多于學(xué)生的愛(ài)國主義教育時(shí)間，致使學(xué)生的愛(ài)國思想未能得到有效升華。最后，學(xué)生個(gè)體問(wèn)題明顯。由于這一階段的大學(xué)生正處于“三觀(guān)”形成期，學(xué)生在這一階段思想極易被影響和改變。此外，還有一些媒體借助網(wǎng)絡(luò )平臺歪曲事實(shí)和主觀(guān)報道，甚至傳播歷史虛無(wú)主義，如果愛(ài)國主義教育仍以傳統方式進(jìn)行，那么教育效果會(huì )遠遠達不到預期。

　　2.存在問(wèn)題

　　一方面，教育脫節現象嚴重。愛(ài)國主義內涵具有明顯的時(shí)代性，我國愛(ài)國主義教育缺乏時(shí)代性，尤其是和平時(shí)代愛(ài)國主義教育不夠系統和深入，這對中美合作辦學(xué)模式下大學(xué)生的影響較大，強化這類(lèi)大學(xué)生愛(ài)國教育觀(guān)念迫在眉睫。另一方面，缺乏教育實(shí)效性。學(xué)生能否獲得中美合作院校的入學(xué)資格，受語(yǔ)言、專(zhuān)業(yè)成績(jì)等條件制約。為了獲取入學(xué)資格，學(xué)校特意設置了針對性較強的語(yǔ)言和專(zhuān)業(yè)課程，過(guò)度重視學(xué)生的理論知識，一定程度上忽視了學(xué)生的愛(ài)國主義教育，最終導致出現愛(ài)國主義理念和知識發(fā)展不均衡的現象。此外，學(xué)生來(lái)到美國后，需要花費較多時(shí)間適應環(huán)境、教育模式以及生活方式，從而在一定程度上導致愛(ài)國主義教育中斷。

　　一、前言

　　博物館是開(kāi)展愛(ài)國主義教育的重要場(chǎng)所，是培養國人情感、培育民族精神的重要陣地。新時(shí)期，如何進(jìn)一步解放思想、挖掘內涵、創(chuàng )新載體、拓寬渠道，使教育基地在弘揚民族精神、時(shí)代精神中真正發(fā)揮作用是愛(ài)國主義教育基地是也是博物館工作的中心。

　　二、博物館做好愛(ài)國主義教育基地的重要意義

　　中華民族之所以能源遠流長(cháng)，最主要的原因是中國人具有愛(ài)國情懷，且千百年來(lái)從未改變。愛(ài)國主義在一定程度上促進(jìn)了我國的發(fā)展，振奮了民族精神，所以宣揚愛(ài)國主義有一定深遠的意義。而博物館作為愛(ài)國主義的載體，歷史的載體，在發(fā)揮愛(ài)國主義教育基地方面有著(zhù)不可替代的意義。

　�。ㄒ唬┯欣�于提升公眾的民族自豪感

　　博物館做好愛(ài)國主義教育基地的首個(gè)重要意義就是能夠幫助公眾提高民族自豪感。博物館對社會(huì )免費開(kāi)放，是非營(yíng)利性社會(huì )機構，具備為社會(huì )發(fā)展服務(wù)的特性，容易被人民群眾接受和認可。人們在參觀(guān)博物館研究收存的能體現歷史發(fā)展的文物時(shí)，博物館不僅為人們提供了體驗學(xué)習和欣賞歷史的良好機會(huì )，也幫助人們激發(fā)容易被忽視掉的民族自豪心和自信心。博物館內的歷史文物不但有助于宣傳國家意識形態(tài)的作用，還有助于促進(jìn)城市的文明與文化的發(fā)展，更重要的是使人們的自豪感和自信心不斷增強。

　�。ǘ�）有利于加強國家精神文明建設的發(fā)展

　　博物館在不斷發(fā)展過(guò)程中被賦予了新的內涵，面對歷史變化發(fā)展的要求，博物館要進(jìn)一步地解放思想，堅持實(shí)事求是的原則，幫助引導大眾樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、科學(xué)觀(guān)，不斷改革與創(chuàng )新教育的發(fā)展方式，積極利用自身陣地優(yōu)勢發(fā)揮愛(ài)國主義教育基地作用，才能最終實(shí)現國家精神文明建設的發(fā)展。

　　這是一個(gè)真實(shí)的課程故事，它就發(fā)生在我今天的一節校本課程《音樂(lè )鑒賞》課中。

　　鑒賞課，我一直將它看成是真正的音樂(lè )素質(zhì)教育課（因為沒(méi)有大范圍的考核要求），所以我們音樂(lè )組教師在這樣的課上，一般都是一個(gè)階段以一個(gè)體裁的音樂(lè )為主展開(kāi)多角度的聆聽(tīng)，幾乎可以將一個(gè)音樂(lè )類(lèi)型的大部分作品都進(jìn)行分析和了解。這樣聽(tīng)賞下來(lái)的效果是可想而知的。這個(gè)階段我們欣賞的是“進(jìn)行曲”風(fēng)格的音樂(lè )。而今天這節課我是在復習的基礎上，讓學(xué)生將自己課余時(shí)間聽(tīng)過(guò)的一首“進(jìn)行曲”和同學(xué)、老師進(jìn)行交流，并從中選出一首大家都很熟悉的《義勇軍進(jìn)行曲》、也就是《國歌》讓學(xué)生在筆記本上自己做作品分析。

　　意想不到的，卻又好象是意料之中的事發(fā)生了：只見(jiàn)孩子們在音樂(lè )聲中閉目聆聽(tīng)、寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)、也有些學(xué)生在做輕聲的交流，我竟找不到一個(gè)象模象樣聽(tīng)國歌的人。按照平時(shí)欣賞音樂(lè )的常規來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有“犯規”，因為我對他們在音樂(lè )播放時(shí)的要求就是“聽(tīng)”，至于擺成什么姿勢“聽(tīng)”、怎么“聽(tīng)”？基本就是：你愛(ài)咋的就咋的�？晌椰F在的心里可真不是個(gè)滋味啊。我的腦海里立刻就浮現出了以前看過(guò)的一則報道：上海有所小學(xué)一年級的班里來(lái)了一位美國男孩，這個(gè)男孩在星期一的早晨總是在自己的課桌上擺一面美國國旗，邊唱國歌邊自己升國旗，有時(shí)還激動(dòng)得邊哭邊唱。這段文字一直都在震撼著(zhù)我的心靈！

　　音樂(lè )放完了很久我都默默無(wú)語(yǔ)，其實(shí)在我的心里正掙扎著(zhù)一種矛盾，這好象不是我音樂(lè )教師的事，我只需引導學(xué)生從音樂(lè )的角度對旋律進(jìn)行分析就OK了。但我卻又實(shí)在不能坐視不管。無(wú)論他們的家庭教育是怎樣對待這件事的（也可能有些家庭根本就沒(méi)拿這事當回事），我終于對著(zhù)我喜愛(ài)的這些孩子們，舉起了我手中的教鞭（實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，我平時(shí)還真不經(jīng)常拿這玩意兒，我總覺(jué)得對學(xué)生揮舞起教鞭是老師最無(wú)奈也是最無(wú)能的表現。但我不是排除教鞭的真正的用途）。學(xué)生們驚訝地看著(zhù)發(fā)怒的老師，不知所措！

　　摘 要：由于學(xué)生對在上閱讀課時(shí)挑選的書(shū)看了收效不大，筆者對此問(wèn)題進(jìn)行查證，總結了解決問(wèn)題的辦法，以此起到中學(xué)圖書(shū)室在愛(ài)國主義教育中的作用。

　　關(guān)鍵詞：中學(xué)圖書(shū)室；愛(ài)國主義教育；作用

　　“愛(ài)國主義教育”作為一個(gè)經(jīng)久不衰的教育內容，在世界各國都受到了極大的重視，其教育的方式、方法也是紛呈多樣。其中我們最為熟悉、感知也最為強烈的就是：站在自己的國旗下、聽(tīng)著(zhù)雄壯的國歌聲、看著(zhù)飄揚的國旗冉冉升起。不由自主的一種民族的豪邁之情就會(huì )油然而生，并且為生為自己祖國的人民而感到驕傲、自豪，并愿為自己國家的強大、富裕貢獻自己的一切、包括人生最寶貴的——生命。

　　可是，愛(ài)國主義教育僅有這些感性的現象還遠遠不夠，我們還必須在深層次的學(xué)習上去認識他、體現他。因此，愛(ài)國主義教育在中小學(xué)的課堂教學(xué)中體現的尤為突出。而我，作為一個(gè)基層中學(xué)圖書(shū)室的館員，更感到肩上責任的重大。我們學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)中有專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)文閱讀課，課堂內容基本上來(lái)自圖書(shū)室的書(shū)籍。以前語(yǔ)文老師利用閱讀課主要是為了擴大學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的知識面。因此，上閱讀課時(shí)學(xué)生自己選書(shū)、自行閱讀，沒(méi)有一定的步驟，也沒(méi)有一定的方法。這樣過(guò)了一段時(shí)間以后，筆者發(fā)現效果不是太好。一是因為我們是一所很普通的初中學(xué)校，學(xué)生的年齡結構偏小，大都在12~15歲之間，這個(gè)年齡段的孩子可以說(shuō)自控力很差，并且在信息、網(wǎng)絡(luò )如此普及的時(shí)代，他們對紙質(zhì)的書(shū)籍興趣不大。上閱讀課時(shí)總是挑一些故事性強的書(shū)籍去看，看過(guò)就忘。還有一些同學(xué)雖然也挑一些科學(xué)性、知識性強的書(shū)籍去閱讀，但是，一節課時(shí)間有限，并且初中生的邏輯思維、空間想象能力較弱，因此，書(shū)是看了但收效不大。為此，筆者在學(xué)生上閱讀課這個(gè)問(wèn)題上，提出了自己的一些想法，并付諸實(shí)施，其效果很好。為此，筆者總結了一下：

　　我國經(jīng)濟有了較快的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了一些影響學(xué)生健康成長(cháng)的消極因素，使學(xué)生德育工作面臨新的形式。具體表現為：在行為習慣方面，表現出懶散，守時(shí)守紀差，不講禮貌、不講衛生的外顯行為；在意志品格方面，表現為獨立意識差，依賴(lài)性強，缺乏持久精神；在道德認識方面，表現出自私，缺乏自尊和尊人意識；在思想觀(guān)念上，表現對過(guò)獎?dòng)^念淡漠，民族意識減弱等。更有甚者出現了講吃、講穿、比闊、孝順顛倒，“小皇帝”等令人憂(yōu)慮的現象。針對這些問(wèn)題，在中小學(xué)生身上表現出來(lái)的各種現象，不能不引起我們的憂(yōu)思。學(xué)生的弱點(diǎn)說(shuō)到底是民族的弱點(diǎn)，學(xué)生的隱患自然也是民族的隱患�，F在的中小學(xué)生是跨世紀的建設者和接班人，是祖國的未來(lái)，民族的希望，振興中華的重任歷史的落在他們身上。他們的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)如何，是關(guān)系到民族命運和國家前途的大事。

　　為此，我們應結合學(xué)校德育工作實(shí)際，采取相應對策，不斷優(yōu)化教育內容，明確提出學(xué)校德育工作的核心內容是愛(ài)國主義教育，扎扎實(shí)實(shí)抓好落實(shí)使德育工作具有針對性。思想是行動(dòng)的先導。在統一學(xué)校班子成員思想認識的同時(shí)，如何把這種認識轉化為學(xué)校共同的認識，首先，用理論武裝頭腦。我們要堅持每學(xué)期召開(kāi)三次班主任工作會(huì )議，學(xué)習“三育”工作理論，研究“三育”課題，交流“三育”工作經(jīng)驗。通過(guò)理論灌輸，實(shí)踐操作，統一領(lǐng)導和教師的認識。其次，通過(guò)強化學(xué)�！叭�育”工作的地位提高認識，提高學(xué)校對其工作的認識。第三，通過(guò)檢查評估工作提高認識自上而下堅持開(kāi)展工作，法規文件貫徹和落實(shí)情況的檢查和評估，通過(guò)評價(jià)手段，發(fā)揮導向功能，強化學(xué)校領(lǐng)導和教師認識教育工作的必要性。