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論建筑藝術(shù)與建筑設計的融合
優(yōu)秀的工程設計是建筑設計和結構設計的有機結合，以下是小編搜集整理的一篇探究建筑藝術(shù)與建筑設計融合的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要： 建筑物就像一尊美麗的藝術(shù)品，精美的建筑是設計師把建筑的美觀(guān)設計與結構設計相互密切配合的結果。但要分清具體配合的側重點(diǎn)，有些是著(zhù)重藝術(shù)、美觀(guān)要求的，有些著(zhù)重使用功能、生產(chǎn)工藝等等�？傊�，建筑師的設計可以將優(yōu)美的建筑造型，完善的使用功能與結構設計有機地結合，而不能簡(jiǎn)單地追求奇特。建筑設計重點(diǎn)是不能離開(kāi)具體的設計對象。
關(guān)鍵詞： 建筑結構; 藝術(shù)設計; 協(xié)調性
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化程度越高，建筑設計與結構設計相互配合更為重要。一個(gè)好的建筑設計，必須有一個(gè)好的結構體系才能實(shí)現，結構設計的好壞，關(guān)系到建筑物是否適用、經(jīng)濟、美觀(guān)。特別在高烈度地震區，建筑設計必須在滿(mǎn)足結構抗震要求的前提下，才能談得上建筑物的造型美觀(guān)、功能完善等等。因此要設計出既要滿(mǎn)足建筑美觀(guān)，造型優(yōu)美，又要使結構安全、經(jīng)濟、合理的建筑物是每個(gè)建筑師與結構師都必須十分注意的問(wèn)題。
一、建筑是藝術(shù)與技術(shù)的載體
設計是人類(lèi)把自己的意志施加在自然界之上，用以創(chuàng )造人類(lèi)文明的一種活動(dòng)。設計需要技術(shù)的支持，同時(shí)又需要藝術(shù)來(lái)表達情感。
于是，設計也就成了藝術(shù)與技術(shù)的載體�，F代技術(shù)的發(fā)展，對建筑造型產(chǎn)生了巨大影響，技術(shù)與藝術(shù)的結合，改變了建筑創(chuàng )作的觀(guān)念，拓展了建筑設計的方法與表現力，打破了以往單純從美學(xué)角度追求造型表現的框框，開(kāi)創(chuàng )了從技術(shù)的角度出發(fā)，以“技術(shù)性思維”捕捉結構、構造、設備技術(shù)與建筑造型的內在聯(lián)系，將技術(shù)升華為藝術(shù)，并使之成為富于時(shí)代氣息的表現手段。人類(lèi)創(chuàng )造了建筑，而建筑又重塑了人類(lèi)，這是一位歷史名人的格言。我想，這有兩方面的意義。一是在人文技術(shù)上的，建筑是人的本質(zhì)的外化，建筑體現了人性，所以，建筑才成為了一門(mén)藝術(shù)，無(wú)論人們怎么從功能上、技術(shù)上質(zhì)疑這是不是藝術(shù)，可作為建筑藝術(shù)，已被劃入了人文學(xué)科，設立在藝術(shù)學(xué)院，已成了不爭的事實(shí)。另一方面，當然是技術(shù)上的，它開(kāi)發(fā)了人類(lèi)的智慧，促進(jìn)了人的大腦發(fā)達，不僅使建筑逐漸變得美侖美奐，而且更為牢靠、更具有多種功能，乃至智能。技術(shù)的進(jìn)步，標志著(zhù)對人重塑而使其脫離蒙昧與野蠻，其意義是不可低估的。正是基于這一格言，高技派建筑，也就在兩個(gè)方面，對建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)，進(jìn)行了有力的、全方位的整合，從而形成令人耳目一新的現代格局。
二、建筑設計中的二元性
我把建筑設計分為“技術(shù)性”和“藝術(shù)性”。“建筑構造的技術(shù)保證”是建筑二元性的技術(shù)成分;而“藝術(shù)者表現為另一種形式”，我想就是有人所說(shuō)的和建筑藝術(shù)并駕齊驅的“建筑技術(shù)”元。這二元的抗爭或妥協(xié)融合，形成了建筑藝術(shù)流派的分支，這個(gè)分支就是所謂的“高技派”。高技派的產(chǎn)生其實(shí)就是建筑藝術(shù)流派走出工業(yè)時(shí)代技術(shù)至上的誤區，在藝術(shù)統領(lǐng)下的自然和必然出路。它在建筑的設計中堅持采用新技術(shù)，在美學(xué)上極力鼓吹表現新技術(shù)。
包括戰后“現代主義建筑”在設計方法中所有“重理”的方面，以及講求技術(shù)精美和“粗野主義”
傾向。表現手法多種多樣，強調對人有悅目效果的、反映當代最新工業(yè)技術(shù)的“機器美”。法國蓬皮杜藝術(shù)中心的成功，我想它并不在于本身對技術(shù)處理的藝術(shù)化，而是它成功詮釋了技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系，給一時(shí)迷惑的技術(shù)在藝術(shù)中的作用成功地定位。
三、環(huán)境藝術(shù)的核心部分
1、即設計者的創(chuàng )意、思想、靈性能被理解和被接受是設計者最大的滿(mǎn)足和欣慰，而效果圖恰恰是最富表現力的手段。它的直觀(guān)性、藝術(shù)性、感知性及工程性被不同層次的人所接受，可見(jiàn)效果圖的魅力所在。在當今藝術(shù)殿堂中，建筑畫(huà)作為建筑師、藝術(shù)家表現環(huán)境空間作品的形式，已占有越來(lái)越重要的位置。人稱(chēng)它為建筑畫(huà)是因為它除了具有工程性的特點(diǎn)外還具有一定的藝術(shù)觀(guān)賞性。
它受時(shí)間、空間、地點(diǎn)的約束和限定，用來(lái)表現特定的空間環(huán)境、尺度、色彩、材質(zhì)以及物體的位置等等。在當今的建筑與室內環(huán)境工程設計與施工招投標中往往一圖定乾坤，足以看出它的重要程度。
室內環(huán)境的主題與氣氛的創(chuàng )造在效果圖設計中至關(guān)重要。一個(gè)人沒(méi)有思想等于沒(méi)有靈魂，一個(gè)缺少主題的設計很難稱(chēng)得上是一個(gè)好設計。在室內環(huán)境中，人們所看到是色彩、光、材料、家具與陳設、綠化等構成客觀(guān)物質(zhì)環(huán)境�？臻g環(huán)境的設計除了滿(mǎn)足人們使用功能上的需要外，同時(shí)也應滿(mǎn)足人們精神及心理方面的需求。
室內空間中的氣氛則是客觀(guān)環(huán)境作用人的感官的結果。人們一生的大部分時(shí)間是在室內度過(guò)的，如何在室內設計中創(chuàng )造一個(gè)美好的環(huán)境和氣氛，無(wú)疑是建筑師和設計師極為重要的職責。
2、色彩、形式、家具、陳設、材料、燈具、飾品(藝術(shù)品)是構成室內環(huán)境空間整體美的要素。母題可以形式出現，也可以色彩或藝術(shù)裝飾來(lái)體現，只有如此才可產(chǎn)生空間的連續性、秩序性、流動(dòng)性。在特定的環(huán)境中，必須有一個(gè)主色調，才能創(chuàng )造富有特色和有傾向性的、從而也具有感染力的環(huán)境氣氛。沒(méi)有主色調，就沒(méi)有色彩的性格。沒(méi)有特色、沒(méi)有傾向、沒(méi)有氣氛、沒(méi)有主色調，讓多種色彩等量齊觀(guān)一起上，就好比一支沒(méi)有主旋律的交響樂(lè )。但這決不意味著(zhù)排斥由多個(gè)空間組成的大型建筑環(huán)境中個(gè)體空間可以有自己的色彩主調，盡管個(gè)體空間的色調各異，但他們之間有秩序聯(lián)系，如以春、夏、秋、冬四季命題，或以花卉植物命名，或以不同民族的色彩喜好命名、立意等等。
3、形式作為室內環(huán)境空間主題時(shí)要求統一手法，母體重復，追求神似，繁簡(jiǎn)得體。所謂母體重復，簡(jiǎn)言之，即同一基本形態(tài)在不同的相互聯(lián)系的空間內反復出現。室內空間表現的對象名目繁多，如墻的立面造型、家具、織物、燈具造型等，對這些不同物質(zhì)賦予同一母題，就是異中求同，個(gè)性中求共性，變化中求統一。
4、母題重復的手法應用于室內環(huán)境中，猶如在樂(lè )曲中多次出現的主旋律一樣，成為空間環(huán)境的重要特征。如貝聿銘設計的北京香山飯店以45°角的方形為基本圖形，在建筑空間的內部和外部反復出現，母題的重要特征和母題的重復強化了人們的感官印象。母題可以是有形的也可以是無(wú)形的，可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，而精神則是物質(zhì)形態(tài)的最高升華，從而使作品在滿(mǎn)足人們的功能要求之后，更能產(chǎn)生一種震撼人心的力量。在室內環(huán)境主題的表現上，藝術(shù)裝飾如壁畫(huà)、浮雕、壁飾往往扮演重要角色。一件構思精巧、制作精美的藝術(shù)裝飾品可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，除了深化主題，更使空間充滿(mǎn)靈性與魅力。
四、結論
建筑的設計既能提高建筑的適應性，又將是必然的趨勢，尤其在強化后的環(huán)保意識和節能意識更為重要。作為一個(gè)系統工程，建筑的設計涉及到人們生活中的方方面面。它既不是簡(jiǎn)單的高投入，更不是表面上的美觀(guān)、漂亮，而是要處處從使用者的需要出發(fā)，從生活出發(fā)。
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