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淺論音樂(lè )感在建筑藝術(shù)中的體現
摘要:本文從縱向和橫向兩個(gè)角度剖析了民間音樂(lè )在中國傳統音樂(lè )中的地位，闡迷了民間音樂(lè )對中國傳統音樂(lè )的影響，及民間音樂(lè )在中國傳統音樂(lè )中的引領(lǐng)作用。
關(guān)鍵詞:民間音樂(lè ) 傳統音樂(lè ) 地位和發(fā)展趨勢
中國民間音樂(lè )博大精深，在中國傳統音樂(lè )文化中占有重要地位。筆者擬從從縱向和橫向兩個(gè)角度剖析，試圖厘清其引領(lǐng)作用與影響。
一、從發(fā)展脈絡(luò )看民間音樂(lè )在歷史上的引領(lǐng)作用
中國傳統音樂(lè )的發(fā)展可分為四個(gè)時(shí)代:秦以前、秦漢至隋唐五代、宋元明清、現當代。從這四個(gè)時(shí)期可看出其在歷史上的引領(lǐng)作用表現。
(一)先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國古代第一部詩(shī)歌總集，也是一部樂(lè )歌總集。春秋時(shí)期，由于《詩(shī)經(jīng)》的廣泛傳播，使得歌唱成為這一時(shí)期主要的音樂(lè )形式，在社會(huì )的各個(gè)階層普遍盛行，并影響和推動(dòng)了先秦時(shí)期民間音樂(lè )的發(fā)展和繁榮。
特別值得一提的是，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始的采風(fēng)制度，為后世奠立了向民間音樂(lè )學(xué)習的優(yōu)良傳統。所謂采風(fēng)即是由宮庭派出的采詩(shī)官下去將各地民間的歌曲收集上來(lái)，交給管音樂(lè )的太師，太師把民歌按音律加以整理，配上樂(lè )器，然后再演唱出來(lái)�！对�(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，分為十五國風(fēng)，即己表明是由不同地區的土樂(lè )組成。而被稱(chēng)作朝廷之音的“雅”，實(shí)在說(shuō)也是地方土樂(lè )，只是它出在王歌，便被稱(chēng)為“止樂(lè )”。貴族中的進(jìn)步人士，為了諷諫，為了批判現實(shí)的黑暗，也需要向民歌學(xué)習其精神和手法。這在《雅》中貴族詩(shī)人的諷刺詩(shī)中可以明顯看到。因此，《詩(shī)經(jīng)》中即使是貴族作家的作品，都是向民歌學(xué)習的結果。這一事實(shí)提醒了后人，繼此以后的漢樂(lè )府、唐曲子詞與變文、元雜劇等也都是在向民間學(xué)習的的基礎上發(fā)展起來(lái)的，從而促成了中國傳統音樂(lè )的前進(jìn)，這與《詩(shī)經(jīng)》的帶頭作用是分不開(kāi)的。
(二)漢代的“樂(lè )府”
漢“樂(lè )府”是歷史上有名的文化現象，其最原始的意義是指官方設立的音樂(lè )機關(guān)，后來(lái)即可指代民歌，也可指代詩(shī)詞。
作為供統治者點(diǎn)綴升平、縱情聲色的音樂(lè )機關(guān)，漢樂(lè )府的任務(wù)，除了將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的最大的一個(gè)特點(diǎn)，或者說(shuō)一項最有意義的工作，便是采集民歌。它不僅將廣搜民間歌謠的采詩(shī)之風(fēng)加以發(fā)展，并在此基礎上呈現出更加興旺發(fā)達的趨勢。據《漢書(shū).藝文志》記載:“自孝武立樂(lè )府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)，亦可以觀(guān)風(fēng)俗，知薄厚云�！睆纳弦墨I，我們可以看到，當時(shí)采詩(shī)的范圍遍及黃河、長(cháng)江兩大流域，比周代還要廣。樂(lè )府采詩(shī)雖然為了娛樂(lè )，但也有作為統治之借鑒的政治意圖，即所謂的“觀(guān)風(fēng)俗，知薄厚”。
由于漢代樂(lè )府所教習、排練、編創(chuàng )和演出的各種音樂(lè )節目，大都用收集而來(lái)的民間音樂(lè )作為編創(chuàng )素材，并采用民間音樂(lè )的表演形式和體裁進(jìn)行排練和演出，因而體現出濃重的俗樂(lè )特點(diǎn)。也正因為樂(lè )府音樂(lè )的俗樂(lè )性質(zhì)，使得樂(lè )府編創(chuàng )的音樂(lè )體裁和形式成為當時(shí)社會(huì )音樂(lè )生活中一種領(lǐng)導潮流的藝術(shù)風(fēng)范和形式樣板，既不僅為宮廷和貴族享用，同時(shí)也為民間各階層群眾所喜好和效仿。漢樂(lè )府這種根植于民間音樂(lè )的深厚生命力，使其成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，中國音樂(lè )史上的又一顆明珠。
(三)“瓦舍勾欄”與元雜劇
民間音樂(lè )的歷史進(jìn)程在宋元時(shí)期進(jìn)入了多元化的發(fā)展時(shí)代。這時(shí)國家已不設采詩(shī)官，但是向民間學(xué)習的傳統卻沿襲下來(lái)。
“瓦舍勾欄”即是這一時(shí)期非常值得重視的音樂(lè )現象。瓦舍勾欄中的民間藝人表演的市井雜樂(lè )，形式多樣，品目繁多，僅就與音樂(lè )相關(guān)的品種論之，就有唱曲類(lèi)、歌舞類(lèi)、說(shuō)唱類(lèi)、戲劇類(lèi)、器樂(lè )類(lèi)等，這些類(lèi)型不同、表演形式不同的雜樂(lè )品種，要么逢年過(guò)節以群體聯(lián)歡形式自發(fā)地進(jìn)行民俗性表演，要么長(cháng)期固定在勾欄內演出，形成了宋元時(shí)期引人注目的都市文化新景觀(guān)。
元雜劇的出現是中國音樂(lè )發(fā)展史上的又一高峰。它不僅在內容上第一次使下層人民在音樂(lè )藝術(shù)中獲得了地位，而且在形式上也是在前代和當代多種多樣的民間音樂(lè )及其加工提高的基礎上形成與發(fā)展起來(lái)的。諸如唐宋大曲、民間曲子、詞調、說(shuō)唱音樂(lè )等，均為雜劇的出現與發(fā)展準備了條件。民本內容與民間形式的完美結合，更好地表達了被壓迫者的反抗呼聲，表達了漢民族的豪邁氣魄，使元雜劇具有典型的時(shí)代風(fēng)格，在當時(shí)一領(lǐng)風(fēng)騷。
(四)明清時(shí)期的百花齊放
明清時(shí)期是我國民間音樂(lè )的重要延續與發(fā)展時(shí)期，我國能夠保存極其豐富的傳統音樂(lè )遺產(chǎn)，和這一時(shí)期民間音樂(lè )的空前傳播與民間藝人的世代傳承有著(zhù)極為重要的關(guān)聯(lián)。由此衍化出的眾多音樂(lè )品種和豐富多彩的音樂(lè )風(fēng)格，極大地豐富了中國傳統音樂(lè )的寶庫。這一時(shí)期，民間音樂(lè )的各個(gè)品種均己成熟成型，形成了絢麗多彩、百花齊放的格局。如戲曲音樂(lè )的多聲腔體系、民間歌舞形式的爭相斗艷、說(shuō)唱音樂(lè )的地域特色、“吹、拉、彈、打”兼具的民間器樂(lè )合奏等，都有各自獨特的面貌和特色。特別是昆曲、京劇的發(fā)展更是占盡風(fēng)流，而京劇直到今天仍被我們奉為國戲，可是追根溯源，它們又都是由地方土戲逐漸演變來(lái)的。
二、從橫向關(guān)系上看民間音樂(lè )在中國傳統音樂(lè )中的影響
豐富多彩的中國傳統音樂(lè )包括民間音樂(lè )、宮廷音樂(lè )、宗教音樂(lè )和文人音樂(lè )四大類(lèi)。相比較而言，民間音樂(lè )廣泛存在，并對宮廷音樂(lè )、宗教音樂(lè )和文人音樂(lè )產(chǎn)生了極大的影響。
(一)民間音樂(lè )是其他音樂(lè )的基礎
首先，從品種和曲目數量來(lái)說(shuō)，民間音樂(lè )在中國傳統音樂(lè )中所占比例最大，分布最廣，數量最多，其影響遍及社會(huì )的各個(gè)層次和各色人等。僅從目前國家重點(diǎn)科研項目的收集整理工作來(lái)看，民間歌曲的歌種有千余種;民間舞蹈音樂(lè )有近1500種;曲藝音樂(lè )有300余種;民間器樂(lè )樂(lè )種近百種，曲目逾萬(wàn)余首。這是任何國家都無(wú)法比擬的一筆豐富的民族音樂(lè )文化遺產(chǎn)。
其次，從使用及傳播概率來(lái)說(shuō)，全國各民族地區傳統音樂(lè )生活中的民間音樂(lè )，都是使用頻率最高的音樂(lè )門(mén)類(lèi)。無(wú)論是在一年四季各種定期的歲時(shí)節日里，還是在各種不定期的婚、喪、禮、祭民俗以及日常生活和勞動(dòng)生產(chǎn)中，都少不了要演出各種相關(guān)體裁和題材的民間音樂(lè )。尤其是那些流傳最廣、歷久彌新的精典之作，如《康定情歌》、《敖包相會(huì )》等，人們幾乎張口就來(lái)，鮮有不知者。
再次，從民族音樂(lè )文化及其傳統演進(jìn)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是歷史的衍變還是現代的構建，都一直受到民間音樂(lè )的深刻影響。民間音樂(lè )以外的其他各種傳統音樂(lè )門(mén)類(lèi)，它們或者是在民間音樂(lè )基礎上的發(fā)展擅變，或者將民間音樂(lè )作為本體音樂(lè )的材料構成新的音樂(lè )類(lèi)型。如宮廷音樂(lè )中的歌舞大曲，其結構形式來(lái)源于漢魏
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