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生態(tài)女性主義與生態(tài)文明理念研究
生態(tài)女性主義(Eco-feminism)是當代西方由環(huán)境運動(dòng)與女性運動(dòng)相結合的產(chǎn)物,它誕生于20世紀70年代末、80年代初的各種社會(huì )運動(dòng)之中。下面是小編搜集整理的生態(tài)女性主義與生態(tài)文明理念研究的論文范文，歡迎大家閱讀參考。
〔摘要〕生態(tài)女性主義追求的是全體性的、多樣性的以及可以調和共生的生態(tài)文明理念，并且以為人類(lèi)對自然的壓榨在某種水平上相似于男權社會(huì )中男性關(guān)于女性的壓榨，在這個(gè)根底上，應該將女性和自然結合起來(lái)，探求女性與自然之間的關(guān)系以及人與自然之間的關(guān)系，這樣才干從基本上處理生態(tài)文明所蒙受到的危害以及對女性的束縛有著(zhù)積極地推進(jìn)作用。
〔關(guān)鍵詞〕生態(tài)女性主義;女性與自然;生態(tài)文明建立
愛(ài)麗絲門(mén)羅是著(zhù)名的加拿大女作家，她的寫(xiě)作作風(fēng)很復雜，不加任何的修飾。在她的作品中，她描畫(huà)了人們平淡而真實(shí)的生活相貌，也表達了真誠而深入的覺(jué)得。門(mén)羅的作風(fēng)是共同的，她有著(zhù)很激烈的生態(tài)認識，并且總是在不時(shí)追隨著(zhù)人類(lèi)在自然生態(tài)零碎中的作用以及關(guān)于人類(lèi)和自然之間的關(guān)系。
一、生態(tài)女性主義的發(fā)生
生態(tài)女性主義是在上世紀70年代十分盛行的一種趨向，是由法國學(xué)者弗蘭克斯在1974年提出的，經(jīng)過(guò)在她的書(shū)中對女性的描繪，結合女性主義思想和生態(tài)思想，指出了女性與自然之間的聯(lián)絡(luò )。貫串全書(shū)的次要思想是：女性在自然界的位置和在父權社會(huì )中的位置是類(lèi)似的、人與女人之間、人與世界之間是應該調和共存的。生態(tài)女性主義曾經(jīng)開(kāi)展成爲一種新的生態(tài)實(shí)際，它在全球范圍內惹起了繼續的關(guān)注。依據生態(tài)女性主義的定義，人們可以看到他們在自然中的反映。生態(tài)女性主義者支持女性與自然之間的聯(lián)絡(luò )，也就是說(shuō)一切的自然物具有女性特質(zhì)如安靜、沉寂、柔軟、溫順、戰爭等。女性是原始的、主動(dòng)的、情感的和奧秘的。比方說(shuō)榆樹(shù)是恬靜的，楓樹(shù)是敵對的，橡樹(shù)是王道的。這一刻，在與自然的調和中，女性悵然的承受著(zhù)大自然的恩賜，酷愛(ài)大自然，并且享用它。一切自然的東西，包括地球都具有“女性化”的特點(diǎn)。此外，女性的性情和情感往往與地球一同開(kāi)展。作爲報答，地球作爲生活的根底和最終的目的地。女權主義者以為，婦女束縛是一種新的生活空間，這是一個(gè)女人展現本人的內心世界的平臺，如情感、野心、夢(mèng)想等等。在這個(gè)空間里，女功能夠代表本人的真實(shí)自我，它與父權社會(huì )中的抽象有著(zhù)分明的區別。人們稱(chēng)門(mén)羅是一個(gè)偉大的古代短篇小說(shuō)巨匠，門(mén)羅的寫(xiě)作是復雜的，不加修飾。她描畫(huà)了人們平淡而真實(shí)的生活相貌，也表達了真誠而深入的覺(jué)得。門(mén)羅的作風(fēng)是共同的，她有生態(tài)認識。她總是在尋覓她心中最好的家，人類(lèi)在自然生態(tài)零碎中的作用、關(guān)于人類(lèi)與自然之間的關(guān)系，最復雜的言語(yǔ)通知她。有些評論家以為門(mén)羅的小說(shuō)在閱讀時(shí)會(huì )有恐懼感和壓榨感，但現實(shí)上這并不是由門(mén)羅發(fā)明的藝術(shù)作風(fēng)，這種壓制很多時(shí)分是真實(shí)的恐懼關(guān)系的再現。在這種壓制和恐懼氣氛下凸顯出的獸的善惡、對錯、愿望、犧牲，都深化到每一個(gè)讀者的心靈，讀者除了震驚，更多的是考慮和反思。國際學(xué)者由于缺乏相關(guān)的翻譯以及愛(ài)國外對門(mén)羅研討的滯后的影響，對門(mén)羅的生態(tài)女性主義解讀縱向來(lái)看往往集中在多數幾個(gè)作品，并沒(méi)有深化、零碎的研討，只是作爲復雜的剖析研討資料。女性與自然之間有著(zhù)牢不可破的互連�，F實(shí)上，自然界中的一切元素都是女性化的，與女性有著(zhù)共同的命運。另一方面，在《蕁麻》中，門(mén)羅對女主人公給出了一個(gè)詳細的、詳細的描繪的性質(zhì)和特點(diǎn)，生活的女配角充溢了陽(yáng)光。她描寫(xiě)了女主人公獨立剛強的女性抽象。隨著(zhù)生態(tài)女性主義的開(kāi)展，這些女性人物出現出一系列生態(tài)女性主義的思想，她們也有共同的外觀(guān)和特性，她們可以深入的了解以及在溝通中受害很多。女性在許多方面與自然結合，如風(fēng)、花、水等。在這部小說(shuō)中最吸引我們留意的是他們的房子，意味著(zhù)空間。這些房子可以被視爲一團體與自然融爲一體的共同的美麗景色。經(jīng)過(guò)描畫(huà)的房子，很分明，女性將房子看作是一個(gè)戰爭和充溢愛(ài)的家。作爲報答，房子充任了一個(gè)女人的維護者和撫慰者。
二、女性與自然之間的關(guān)系
女性與自然的別離。生態(tài)女性主義以為，女性與自然的內在同一性關(guān)系不只表現在女性與自然的調和交融中，也表如今女性與自然中的“二元統一”。與邁克在一同的女配角渡過(guò)了牽腸掛肚的童年，但是高興的工夫很短。邁克不辭而別，讓女主人公的一切生活變得毫有意義，而且對女主人公的世界觀(guān)發(fā)生了宏大的影響。它形成了女主人公的充實(shí)、無(wú)助、絕望和困惑。在她的心中，她有一個(gè)模糊的成績(jì)，即女性在社會(huì )和家庭中的主動(dòng)位置。她在心里似乎蒙受到泥石流般激烈的腐蝕，她的哭泣中充溢了無(wú)助，而獨一短少的是已經(jīng)和邁克在一同的生活。隨著(zhù)工夫的開(kāi)展，女主人公在傳統女性身份成績(jì)上變得愈加明晰無(wú)力。而且她的冤家最終作出了退讓?zhuān)⑶巴絽f(xié)助丈夫和孩子的家庭主婦生活教學(xué)。這似乎也注定了她們之間的友誼將會(huì )在將來(lái)逐步消逝。大自然給了女配角一個(gè)幸福的童年，并且她也開(kāi)端追求新的生活。沒(méi)有虛假，沒(méi)有得到自我，她充溢了對傳統女性身份的“叛逆”和“推翻”。社會(huì )對乖僻的女人充溢了敵意:她住在多倫多的一個(gè)舊磚屋的街道上，一切的一切都使她感到孤立，她覺(jué)得很難順應，她的丈夫和女兒的責任使她愈加苦楚和恐懼。社會(huì )不能容忍極端的女性主義者丟棄家庭的思想，有共同夢(mèng)想的冤家和分享一切的冤家以為她是一個(gè)“特殊的圈子”里的社會(huì )，不容易被人承受。女主人地下車(chē)帶著(zhù)冤家在鄉間的路途上，看到崎嶇的丘陵和明澈的小溪，無(wú)拘無(wú)束的奶牛，關(guān)于這些熟習的童年美麗的田園風(fēng)景如今則成爲了眼中單調的風(fēng)光，等到了過(guò)來(lái)生活的鄉村，恰恰抓住她眼睛的是陽(yáng)臺上的漂亮的疤痕�？梢钥闯鲈谂魅斯难劬�，自然是傷痕累累，都是沒(méi)有生命的。女性與自然的重生。故事回到1979年夏天的開(kāi)端，女主人公閱歷了一個(gè)漫長(cháng)的等候，當故事停留在這里，他們也等待在彼此的心埋在彼此的浪漫感情，可以在許多年后再次發(fā)芽。在這一時(shí)期，男女主人公的生活閱歷了暴風(fēng)雨的洗禮，在他們終身中最困難的時(shí)分，女主人公認識到女性的生活形態(tài)和對女性的歧視，堅決追求自在、對等的重生活，但她卻不被事先的加拿大傳統父權社會(huì )所承受。由于男主人公倒車(chē)不慎碾過(guò)本人的兒子，一直無(wú)法解脫自責和內疚，男主人公與女主人公唯有緊緊的抓住彼此。兩團體去了高爾夫球場(chǎng)，躲在體育場(chǎng)旁邊的灌木叢里，她們的身體被蕁麻這樣的動(dòng)物所刺到。在大自然暴虐的那一刻，傳統的愛(ài)情，以及婚姻的背叛形態(tài)使她的生活迷失方向。小說(shuō)的開(kāi)頭，女主人公閱歷了對愛(ài)情、絕望、回絕、愿望的盼望，最初失掉了女性與男人、人與自然之間的關(guān)系的啟示。她暫時(shí)的遺忘了對家庭的責任并決議從劇烈的抵觸中束縛出來(lái)，將這美麗的情感永遠地封在心中，而不是一味追求復雜、調和、對等、自在的重生活�！妒n麻》這部小說(shuō)從生態(tài)女性主義的角度來(lái)確定女性與自然之間的互相關(guān)系，指出女性與自然的關(guān)系是一種意味性的、經(jīng)歷性的。從意味意義來(lái)看，這部小說(shuō)也是女性化的性質(zhì)，包括女性化的土地、房屋和其他元素。在小說(shuō)中，女性將本人的命運與男人聯(lián)絡(luò )起來(lái)，并被男人所支配�？傆幸惶�，她最終會(huì )做她想做的，并說(shuō)她想說(shuō)的話(huà)。即便他人不贊成，她也不會(huì )在乎。但面對女兒不了解丈夫的苦楚，女主人公也將堅決回絕回到以前的生活。她置信選擇另一條路途對她如今的生活是必不可少的，這讓她覺(jué)得生活真的改動(dòng)了，并且這些閱歷培育了她的堅韌和百折不撓的肉體，這也是值得古代女性學(xué)習的。
三、對生態(tài)文明建立的啟示
生態(tài)文明在當今世界來(lái)說(shuō)，是人類(lèi)文明開(kāi)展中的又一個(gè)簇新的階段，也就是在工業(yè)文明之后的一個(gè)新時(shí)期，呈現的一種新的文明形狀。生態(tài)文明要求人類(lèi)遵照人和人之間、人和自然之間以及人和社會(huì )之間調和開(kāi)展的客觀(guān)規律，并且強調這一客觀(guān)規律是人類(lèi)物質(zhì)與肉體效果的總和。生態(tài)文明是人和人之間、人和自然之間以及人和社會(huì )之間調和相處、共同開(kāi)展、不時(shí)循環(huán)的一種社會(huì )形態(tài)。從人與自然調和的角度來(lái)看，以及吸收十八大效果當前，生態(tài)文明的定義應該是這樣的：生態(tài)文明是人類(lèi)爲維護和建立美妙生態(tài)環(huán)境而獲得的物質(zhì)效果、肉體效果和制度效果的總和，是貫串于經(jīng)濟建立、政治建立、文明建立、社會(huì )建立全進(jìn)程和各方面的零碎工程，反映了一個(gè)社會(huì )的文明提高形態(tài)。其生態(tài)文明建立評價(jià)目標體系分生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明和生態(tài)制度四個(gè)方面。假如加拿大作家有傳統意義上的生態(tài)使命感，那麼門(mén)羅是最讓人詫異的一個(gè)。她不會(huì )在作品里哭，但它是最令人震驚的一個(gè)。在她的作品中，她常常描寫(xiě)的是充溢貪貪心和愿望的人，同時(shí)也議論到美麗的家園應該如何維護人類(lèi)，人類(lèi)在整個(gè)生態(tài)零碎中是如何發(fā)揚作用的成績(jì)，具有很強的生態(tài)認識門(mén)羅藝術(shù)的弱小緣自她的挖苦性極強的描寫(xiě)，它會(huì )顯示出人與自然的關(guān)系，并表現出人類(lèi)之間的變化關(guān)系，以及在墮入混亂之后的一系列反映�？傊�，在這部小說(shuō)中，經(jīng)過(guò)運用少量的景物描寫(xiě)，突出女性和自然之間的關(guān)系，展示出大自然在爲女性不時(shí)提供著(zhù)動(dòng)力，提醒了父權制下的女性與自然互相存在形態(tài)。而且小說(shuō)中的女主人公自尊、自強以及自我獨立的性情與自然嚴密聯(lián)絡(luò )在一同，也突出反映了對生態(tài)社會(huì )調和開(kāi)展的激烈愿望。
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