- 相關(guān)推薦
淺析魏晉南北朝致友人之書(shū)信的抒懷寫(xiě)志和友情
在通訊手段極不發(fā)達的古代社會(huì )，書(shū)信是人們互相傳遞消息、交流思想感情最重要的實(shí)用工具�，F在保存下來(lái)的最早的書(shū)信是《左傳》、《戰國策》、《史記》等史書(shū)中記載的春秋戰國時(shí)期的一些書(shū)信，如鄭子家與趙宣子書(shū)，鄭子產(chǎn)給晉范宣子書(shū)，樂(lè )毅報燕惠王書(shū)，魯仲連遺燕將書(shū)……都是歷來(lái)傳誦的名篇。然而，春秋時(shí)期，由于列國紛爭、王綱解紐、政在諸侯，所以，書(shū)信往來(lái)多用于貴族士大夫之間談?wù)撥妵笫�，主要是進(jìn)行論證辯論。表達個(gè)人情感、敘事抒情的信幾乎沒(méi)有。漢以后隨著(zhù)紙的發(fā)明使用，人們寫(xiě)信的條件改善了，寫(xiě)信的人也多了，公私書(shū)信便與日俱增。魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)信的應用范圍更加廣大，而且具有一個(gè)明顯的特征，即抒情性大大加強、突出。尤其是寫(xiě)給朋友的書(shū)信，作者更能袒開(kāi)襟懷、吐露真情、抒展抱負。當然，這種自由抒寫(xiě)、推心置腹體現著(zhù)時(shí)人對朋友的信任與需要。筆者在分析了魏晉南北朝致友人之書(shū)信后，發(fā)現其抒情寫(xiě)志中流淌著(zhù)一股深厚真摯的友情。這種友情完全是本著(zhù)秉意相投、志趣相合的原則，完全是出自人的一種本真心性，絕無(wú)絲毫雜質(zhì)與污穢，那種以利相交、以貴相交、以權相交的現象已經(jīng)蕩然無(wú)存。
魏晉南北朝時(shí)期，由于人的覺(jué)醒，人的個(gè)體意識的喚醒，個(gè)性自由意識的煥發(fā)，人作為人的全部情感需要一種真正秉意相投的知己朋友，來(lái)進(jìn)行內心深處的情感交流。這種交流是不帶任何功利色彩的發(fā)自心底的真情流動(dòng)，甚至是無(wú)遮無(wú)攔的任意宣泄，擔心憂(yōu)慮、想念傷悼、瞬間感悟、豪情壯志、無(wú)可奈何等等，即使在父母與子女之間都難以或不愿啟齒的，都可在友人面前暢所欲言、一吐為快，并從朋友那里獲得真正心意相通的理解與慰藉。
曹丕的《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》就以深厚的感情回憶了昔日與吳質(zhì)的交往，并在今昔對比中，抒發(fā)了對朋友的無(wú)限想念之情�！懊磕钗羧漳掀ぶ�，誠不可忘。既妙思六經(jīng)，逍遙百氏，彈棋間設，終以博奕，高談娛心，哀箏順耳。弛騖北場(chǎng)，旅食南館，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，繼以朗月，同乘并載，以游后園”對昔日之游作了深深的再度體驗：在風(fēng)景秀麗的南皮，幾個(gè)知己朋友同乘并載，馳騖南北，既切磋學(xué)問(wèn)，又彈棋嬉樂(lè )，但是在極其歡樂(lè )之時(shí)，卻“愴然傷懷”，感到“斯樂(lè )難�！�。接著(zhù)抒寫(xiě)了今日分別的想念之苦：“今果分別，各在一方”，現在正值仲夏之時(shí)，天氣和暖，然而“節同時(shí)異，物是人非”，當年的知己朋友，有的化為異物，有的兩地分散，今昔相比，更增添了曹丕對吳質(zhì)的想念。信中洋溢的濃郁的相思之意尤顯出他們友情的真誠與深摯。
曹植的《與吳季重書(shū)》是一封與友人追敘友情、暢談理想的信�！扒叭针m因常調，得為密坐，雖燕飲彌日，其于別遠會(huì )稀，猶不盡其勞積也”、“當斯之時(shí)，愿舉太山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢(mèng)之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏。食若填巨壑，飲若灌漏卮”追敘了雙方久別相逢、飲酒高會(huì )的歡樂(lè )。接著(zhù)抒豪情，寫(xiě)壯志，表現了對遠大理想的熱烈追求。他推崇吳季重“鷹揚其體，鳳嘆虎視，謂蕭、曹不足儔，衛、霍不足侔也。左顧右盼，謂若無(wú)人，豈非吾子壯志哉”，實(shí)際上正坦露了自己的雄心壯志，洋溢著(zhù)一股豪壯的樂(lè )觀(guān)精神�！叭蝗詹晃遗c ，曜靈急節，面有逸景之速，別有參商之闊。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉蒙汜之谷，天路高邈，良久無(wú)緣，懷戀反側，如何如何”，感慨人生離別容易相會(huì )難，就像天上此升彼落的參、商二星。從這種別后對朋友的深深懷戀可見(jiàn)曹植對友情是u多么珍視。
劉琨的《答盧諶書(shū)》是劉琨寫(xiě)給好友盧諶的一封書(shū)信。劉琨生活在一個(gè)民族矛盾深重的時(shí)代，當時(shí)整個(gè)華北幾乎全部淪為異族統治，他卻奮起戰斗，一生忠心耿耿為晉室效命�！皣萍彝�，親友凋殘。負杖行吟，則百憂(yōu)俱至；塊然獨坐，則哀憤兩集。時(shí)復相與舉觴對膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數刻之暫歡”，面對國破家亡、親朋死傷，他有無(wú)盡的憂(yōu)愁哀憤，渴望與好友能有哪怕是短時(shí)間的歡娛。在這封信中，劉琨還提出了人才在世貴在知遇的用人觀(guān)點(diǎn)�！敖窬鲋�，勖之而已”，認為好友盧諶如今已找到了知遇之人，應該努力去為國家效力，其間洋溢的愛(ài)國感情表現出劉琨對好友的希冀及其由衷的信任。
再如習鑿齒的《與桓秘書(shū)》。習鑿齒在當時(shí)因事遷怒桓溫，被出為滎陽(yáng)太守，后又罷歸鄉里。在襄陽(yáng)故里，他觸景生情，感慨萬(wàn)端，遂寫(xiě)信給朋友桓秘，以抒發(fā)自己的情感�！皬谋遍T(mén)入，西望隆中，想臥龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧老之高；南眷城邑，懷羊公之風(fēng)；縱目檀溪，念崔徐之友，肆睇魚(yú)梁，追二德之遠，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，撫乘躊躕，慨爾而泣”，歷數了三國時(shí)期襄陽(yáng)前賢的英名與風(fēng)范，緬懷先人，不由地發(fā)出“彼一時(shí)也，此一時(shí)也，焉知今日之才不如疇辰”的感嘆，將自己的感觸傷懷傾瀉給可與之心相交會(huì )的知己好友。
真摯的友情不但終生不渝，而且會(huì )超越生死的界限，這正是友情的力量。任昉是一位篤于友情的人，他的《與沈約書(shū)》就向沈約傾吐了對亡友范云的深深追思（任昉和沈約皆為范云故友）�！胺镀蜕渌觳痪燃病�，友人已去，不忍明說(shuō)“死”，而說(shuō)“不救”，這正吐露了許多難以言傳的生死永隔之悲，似隱隱挾帶咽泣之聲。接下向沈約訴說(shuō)亡友的平生事跡，實(shí)際上是沉入對亡友的深深緬之中。想起范云彌留之際的景象，便再也抑制不住心頭的悲慟，幾乎是嗚咽啜泣地哭了：“解駕流連，再貽款顧；將乘之際，不忍告別。無(wú)益離悲，只增今悵。永念平生，忽焉疇曩。追尋笑緒，皆成悲端”，友人去了，平生的音容和笑影，剎那間全化為夢(mèng)幻般的過(guò)去，生離已使人暗然銷(xiāo)魂，死別更令人悲痛難抑。這綿綿無(wú)盡的哀思中正沉蘊著(zhù)對友人的深切懷念與一往情深。
而劉峻的《追答劉秣陵沼書(shū)》更是一封生人直接追答死友的信，其中所抒發(fā)的痛哭流涕的感傷之情絕不亞于對活者的深情。劉峻與劉沼兩人生前觀(guān)點(diǎn)不同，論辯激烈，但這并未影響彼此的友誼；劉沼死后，劉沼寫(xiě)此信追答，對友人的逝世表示萬(wàn)分悲痛，甚至希望真有鬼魂存在，以便繼續交談辯論：“若使墨翟之言無(wú)爽，宣室之談?dòng)姓�，冀東平之樹(shù)，望咸陽(yáng)而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節，但懸劍空垅，有恨如何”，實(shí)在是難以抑制對好友的懷念之情。正因為這種友誼的內蘊是基于對真理的信念，所以能夠超越死生而忠貞不渝。
魏晉南北朝時(shí)期人們對友情的重視，對意氣相投的朋友的珍視，便使這一時(shí)期出現了寫(xiě)給朋友的絕交信。絕交信的出現正從反面表現出人們對真正友情的需要。如前所述，魏晉南北朝是個(gè)人之覺(jué)醒的時(shí)代，人的個(gè)性意識、自由意識已相當地喚醒。當雙方感到意氣相投時(shí)，便可結交為友，推心置腹；當感到志趣相異時(shí)，便可奮筆疾書(shū)，以告絕交。其中最有名的就是嵇康寫(xiě)給好友山濤的《與山巨源絕交書(shū)》。山巨源即山濤，原本是嵇康的好友，兩人曾在一起打鐵，后來(lái)山濤投靠了司馬氏，被任命為吏部郎，想舉薦嵇康以自代，嵇康因不愿與當時(shí)殘暴的統治者同流合污，便寫(xiě)了這封公開(kāi)絕交信，以表明自己的態(tài)度。這種不以利益、不以權貴，而完全以志向情操為原則的交友，正體現了時(shí)人對秉性相投的友誼的渴望、珍重。
：應屆畢業(yè)生論文網(wǎng)畢業(yè)論文論文網(wǎng)
綜上所述，魏晉南北朝時(shí)期，在文學(xué)自覺(jué)意識的形成下，在人的覺(jué)醒下，在人的個(gè)體自由意識的煥發(fā)下，出現了人們對秉意相投、心性相知的友情的格外珍視。人們向友人抒發(fā)情感、傾吐懷抱、表露志向，這其中滲透著(zhù)對友人的深深情感，對友人的無(wú)比信任，對友人的相知相契以及對友人的心向相通。這種本自秉性、純潔高尚、契若金蘭的友情正是魏晉南北朝時(shí)人的友情觀(guān)，對中國古代的交友觀(guān)有很重要的意義。
：應屆畢業(yè)生論文網(wǎng)畢業(yè)論文論文網(wǎng)
【淺析魏晉南北朝致友人之書(shū)信的抒懷寫(xiě)志和友情】相關(guān)文章：
論魏晉南北朝官印的演變03-15
實(shí)體和程序題目之淺析03-24
淺談魏晉藝術(shù)精神之美03-20
關(guān)于魏晉南北朝時(shí)期耕籍（藉）禮的特征與功能初探03-02
實(shí)體與程序題目之淺析03-24
淺析校園媒體之現象03-16
淺析《孟子》中“之”字的用法03-01