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有關(guān)生命哲學(xué)視角下的師生關(guān)系及其構建
導語(yǔ)：生命哲學(xué)視角下的師生關(guān)系及其構建上，教師也能夠很容易地調動(dòng)學(xué)生積極參與，達到一種師生互動(dòng)的課堂環(huán)境。在課堂教學(xué)中，教師要從學(xué)生已有的經(jīng)驗點(diǎn)和興趣出發(fā)，實(shí)現師生的交往、互動(dòng)和對話(huà)。當學(xué)生的回答錯誤時(shí)，教師不應該打斷學(xué)生的話(huà)語(yǔ)，而是允許學(xué)生充分的表達自己。下面是小編搜集整理的一篇探究企業(yè)財務(wù)會(huì )計與管理會(huì )計融合的論文范文，供大家閱讀參考。
摘 要 以后師生關(guān)系之間存在著(zhù)師生之間不對等，師生關(guān)系疏遠和重知識教授，輕情感交流的理由。而生命哲學(xué)視角下的師生關(guān)系要求師生之間要尊重生命的對等性，尊重生命的共同性和生命的完好性。這就要求我們做到以人爲本，師生共同開(kāi)展;換位沉思，師生之間彼此了解;因材施教，彰顯生命特性;尊重生命，營(yíng)建民主課堂。
關(guān)鍵詞 生命哲學(xué) 師生關(guān)系 構建
一、以后師生關(guān)系之間存在的理由
1.1師生之間不對等，師生關(guān)系疏遠
受我國幾千年的教育思想影響，一些傳統的師生觀(guān)念如“一日爲師終生爲父”仍根深蒂固。教員是知識的威望，總是喜歡板著(zhù)面孔，一本正經(jīng)，讓先生敬而遠之來(lái)凸顯本身的師道尊嚴。先生眾多，教育義務(wù)翻倍，于是關(guān)于有些教員來(lái)說(shuō)教育的目的僅僅是爲了完成教學(xué)義務(wù)，而不是關(guān)注先生的生長(cháng)。教學(xué)上的機械灌輸，管理上的缺乏彈性，招致師生關(guān)系臨時(shí)處于管理方式跟不受騙代先生的特點(diǎn)，很難做到因時(shí)制宜，其后果就是形成先生對學(xué)校管理的沖突心情，進(jìn)而招致與教員之間關(guān)系的緊張。很多教員習氣以“過(guò)去人”的身份去對待如今的先生，這樣的教學(xué)方式使先生有一種心思上的沖突，逐步構成師生之間的互相冷漠。
1.2重知識教授，輕情感交流
古往今來(lái)師生之間強調的是一種師道尊嚴。教員是知識的威望，先生是知識的容器，兩者之間的關(guān)系因知識的教授而存在。在應試教育環(huán)境下，先生和教員緊緊圍繞高考轉，強調的是知識的承受，基本不思索先生的興味，更不把先生看做是一個(gè)自我完成的人。2001年我國實(shí)行了新一輪的課程變革，強調素質(zhì)教育，強調先生的積極參與，關(guān)注先生的興味，而效果并不分明。少數教員懼怕情感目的的達成會(huì )影響知識目的的達成度，以為情感目的會(huì )沖擊知識目的的位置。教員和先生之間強調的還是知識的教授，無(wú)視情感的交流，師生之間是一種和睦諧的關(guān)系。教育中，師生關(guān)系一度同化爲知識傳承的手腕
二、生命哲學(xué)視角下師生關(guān)系的根本外延
2.1師生之間生命的對等性
教員不再是高高在上的威望，而是與先生處于對等的位置，是一種“我與你”的關(guān)系，我并不是爲了到達某種目的把你當作物來(lái)看待，而是把你當作一個(gè)完好的人，一個(gè)對等的同伴來(lái)看待。教員擁有知識，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，先生也可以經(jīng)過(guò)多種渠道學(xué)習到各種知識，先生在某些方面也可以是教員。教員和先生只要在生命對等的根底上停止交流，才干到達真正的對話(huà)，這是在沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權沒(méi)有制約權，單方在一個(gè)對等的平臺停止交流。交流的進(jìn)程是一種生命與生命之間的對話(huà)，彼此關(guān)閉襟懷，單方自在交流，對話(huà)的單方都是主體，單方探究真理，而不是去信仰某一個(gè)真理。
2.2師生之間生命的共同性
每個(gè)生命都是無(wú)獨有偶的，世界因每個(gè)生命的存在而精彩。對每一團體來(lái)說(shuō)，生命就在他的活動(dòng)、他的態(tài)度、他對人與事的看法、他與四周環(huán)境的關(guān)系中表現出的他的獨具的特征。每個(gè)教員都有本人的教學(xué)方式、教學(xué)作風(fēng)、管理方式，這正是他們獨具魅力的所在。每個(gè)先生由于生長(cháng)環(huán)境不同，所受教育不同，具有不同的學(xué)習方式，各方面展示出本人的特點(diǎn)，在人生路途的生長(cháng)中會(huì )呈現不同的理由。作爲教員應該充沛發(fā)揚先生的優(yōu)點(diǎn)，用先生的優(yōu)點(diǎn)和興味喜好來(lái)帶動(dòng)先生其他方面的開(kāi)展，而不是緊緊揪住先生的缺陷不放。先生作爲共同的集體，教員應該因材施教，最大限制地發(fā)揚先生的專(zhuān)長(cháng)和劣勢，從而完成生命的公道開(kāi)展。
2.3師生之間生命的完好性
教員和先生之間除了停止知識上的交流，還停止情感方面的交流，而且還有性情、氣質(zhì)、興味的彼此包容和遷移。以往師生之間注重的是知識之間的交流，輕視情感之間的交流，形成了一系列理由。師生之間爲了構成一個(gè)良好的關(guān)系，就要彼此尊重生命的完好性，使師生之間在知心意行各方面到達充沛的交流，使師生之間發(fā)生心靈的溝通，到達一種默契的交流。在遇到一些理由需求處理時(shí)，只需求一個(gè)眼神，一個(gè)手勢，單方就可以明白，理由就可以迎刃而解。
三、生命哲學(xué)視角下師生關(guān)系的建構
3.1以人爲本，師生共同開(kāi)展
沒(méi)有教員和先生的存在，師生關(guān)系就不復存在，所以這里的人不只指先生，也指教員。首先，在教學(xué)進(jìn)程中，教員必需供認先生是一個(gè)完好的人，除了認知才能之外，還具有興味、特性和主體性，因而教員要信任先生，尊重先生，調動(dòng)先生學(xué)習的自動(dòng)性，發(fā)揚先生的主體性，置信先生具有自我完成的才能;另外要發(fā)揚本身在教學(xué)中的主導作用，教學(xué)強調的是引導，教員要積極引導先生學(xué)習， 而不要強硬地灌輸形成先生的惡感。教學(xué)中教員要掌握生命活動(dòng)的某一個(gè)霎時(shí)或偶爾，用心、用情和用經(jīng)歷感悟生命，惟其如此，才是對先生實(shí)質(zhì)上的尊重和呵護，才干到達對生命的滋養與提升。只要這樣教員和先生的主體位置都失掉了發(fā)揚，教員教得高興，先生學(xué)得高興，師生之間構成一種良好的關(guān)系，彼此推進(jìn)，共同開(kāi)展，生命的尊嚴失掉彰顯。
3.2換位沉思，師生彼此了解
無(wú)論師生之間，生生之間，良好的師生關(guān)系的樹(shù)立都要靠了解去完成。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)三毛和席慕容的故事，三毛是不幸的，她遇到的是一位只重成果而無(wú)視人格的具有強權認識的教師。他爲了維護本人的尊嚴，給三毛致命的打擊，讓她走不出 人生的暗影;而席慕容是僥幸的，她的教師沒(méi)有由于她在數學(xué)方面的缺乏而全盤(pán)否認她，在若無(wú)其事中放了她一馬，讓她在別的范疇振翅高飛。人最根本的需求之一就是盼望失掉他人的欣賞。欣賞應成爲爲人師者的一種美德。要設身處地地爲先生著(zhù)想，從先生的實(shí)踐需求動(dòng)身思索理由。先生也要從教員的角度思索他們的做法，領(lǐng)會(huì )他們的良苦用心，珍惜他們的休息效果。只要這樣才干樹(shù)立良好的師生關(guān)系，生命的特性才干失掉發(fā)揚，生命的潛能才干失掉開(kāi)發(fā)。
3.3因材施教，彰顯生命特性
教學(xué)不能事前設定某種目的，不能按某種固定的方式停止，由于心思的生長(cháng)具有許多不確定性，這種不確定性是教員事前無(wú)法預知的，因而也無(wú)法做出精確布置。每一個(gè)集體都是無(wú)獨有偶的，教育進(jìn)程不是灌輸的進(jìn)程，而是彰顯生命特性的進(jìn)程。每一個(gè)生命體在生長(cháng)的進(jìn)程中都會(huì )表現出不同的特點(diǎn)，教員要做的就是要尊重先生的差別，做到因材施教，使先生的潛力失掉最大限制的發(fā)揚。教員要爲每個(gè)先生的開(kāi)展提供一個(gè)良好的平臺，成爲先生特性的發(fā)現者，而不是特性的壓制者，使先生在教員的賞識下取得安康的開(kāi)展。同時(shí)教員的教學(xué)作風(fēng)也可以在教學(xué)理論進(jìn)程中失掉彰顯，凸顯本人的教學(xué)特征。在教學(xué)進(jìn)程中，彰顯的不只是先生的特性，也是教員的特性，到達一種先生酷愛(ài)學(xué)習，教員酷愛(ài)教學(xué)的效果。使教學(xué)進(jìn)程中成爲一個(gè)彰顯生命，彰顯特性的進(jìn)程，使彼此體驗到生命的生機。
3.4尊重生命，營(yíng)建民主課堂
構建生命視野下的師生關(guān)系，必需創(chuàng )設具有生命生機的課堂環(huán)境。課堂是師生之間交往的重要場(chǎng)所，課堂環(huán)境的質(zhì)量間接影響著(zhù)師生交往的質(zhì)量。一種民主的課堂氣氛，有利于師生之間的交往，先生勇于大膽地說(shuō)出本人的想法，不會(huì )把留意力集中在理由的對與錯上，教員也可以很容易地調動(dòng)先生積極參與，到達一種師生互動(dòng)的課堂環(huán)境。在課堂教學(xué)中，教員要從先生已有的經(jīng)歷點(diǎn)和興味動(dòng)身，完成師生的交往、互動(dòng)和對話(huà)。當先生的答復錯誤時(shí)，教員不應該打斷先生的話(huà)語(yǔ)，而是允許先生充沛的表達本人。答案的對與錯不是最次要的，關(guān)鍵是師生之間交流的進(jìn)程，在交流進(jìn)程中，教員放下本身的威望，與先生之間對等的交流�？傊�，民主的課堂環(huán)境和氣氛是師生之間良好交往的內在保證，爲了到達這種課堂氣氛，師生之間應該相互尊重生命。
參考文獻
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