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關(guān)于運用教育哲學(xué)理論探析高校思政教育中出現的主要問(wèn)題論文
一、理論背景
（一）教育哲學(xué)的產(chǎn)生
據美國著(zhù)名教育史學(xué)家孟祿（Monroc，P）主編的《教育百科全書(shū)》記載，美國州立大學(xué)于1832年開(kāi)設教育哲學(xué)講座。一般認為，這是教育哲學(xué)作為大學(xué)課程的開(kāi)端。1848年，德國哲學(xué)家、教育學(xué)家羅森克蘭茲（Rosenkranz，K）出版《教育學(xué)體系》一書(shū)，主要應用黑格爾哲學(xué)觀(guān)研究教育。1886年，該書(shū)被美國女教育家布萊克特（Erackelt，A.C）譯成英文，書(shū)名改為《教育哲學(xué)》，被人們視為最早的一本教育哲學(xué)著(zhù)作，被認為是教育哲學(xué)的開(kāi)始。1899年，德國哲學(xué)家那托普（NatorP，P.）出版《教育社會(huì )學(xué)》，主張從邏輯學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)三個(gè)方面研究教育。此書(shū)從新康德主義的角度去認識教育，為當時(shí)德國教育學(xué)科發(fā)展做出了重要貢獻。20世紀以后，教育哲學(xué)的發(fā)展發(fā)生了重要變化。1904年，美國教育家霍思（Horne，H.H.）第一次以《教育哲學(xué)》為書(shū)名分別從生理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)和哲學(xué)五個(gè)方面綜合闡述了教育基礎理論，他認為制約教育觀(guān)念的主要方面是教育哲學(xué)基礎。1912年，美國教育家麥克文納（MacvanneI）寫(xiě)了《教育哲學(xué)教程綱要》一書(shū)試圖從哲學(xué)認識論的社會(huì )觀(guān)來(lái)解釋教育，并首次提出探討教育哲學(xué)學(xué)科性質(zhì)的問(wèn)題。1916年，美國教育家杜威發(fā)表《民主主義與教育》，副標題為“教育哲學(xué)導論”。杜威用實(shí)用主義的觀(guān)點(diǎn)和工具主義的方法，以“經(jīng)驗”為中心，對教育的本質(zhì)、教育價(jià)值及課程、教育過(guò)程、教法等問(wèn)題進(jìn)行了全面深入的分析，提出教育是經(jīng)驗的改造、兒童為中心、做中學(xué)、教育即生長(cháng)、學(xué)校即社會(huì )等主張，建立了比較完整的教育哲學(xué)體系。
（二）教育哲學(xué)的內涵
教育哲學(xué)有不同的含義，它既可以指教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是用哲學(xué)的角度研究教育的基本問(wèn)題、基本假設、基本概念與命題，為教育理論和實(shí)踐提供一般的指導原則和方法論基礎，也可以指個(gè)人或教育機構對教育的基本看法。教育哲學(xué)的內涵在教育領(lǐng)域有很大的爭議，但是我們可以依據它研究的對象和方法不同把教育哲學(xué)分為幾個(gè)層次。教育哲學(xué)根據研究對象和方法可以分為三個(gè)層面：一是給教育實(shí)踐賦形，讓教育者在教育行動(dòng)中始終追求“什么是好的教育”；二是給教育中的個(gè)體賦形，直接引導教育行動(dòng)的目標，讓任何教育行動(dòng)都能幫助受教育者個(gè)體美好人性的形成；三是給社會(huì )整體結構中的教育賦形，讓整個(gè)社會(huì )的教育理念能夠健康地發(fā)展，全方位地促進(jìn)教育目標的達成。教育哲學(xué)需要積極擔當時(shí)代與教育的艱難。
（三）教育哲學(xué)與思政教育的關(guān)系
我國精神文明建設的首要內容就是思想政治教育，它也是解決現階段我國社會(huì )矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一。思想政治教育非常地重要但是又非常地困難，我國思想政治教育出現的種種弊端已經(jīng)很難適應現代化社會(huì )發(fā)展的需求。馬克思說(shuō)過(guò)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華�！彼�，在實(shí)際思政教育的過(guò)程中要根據高校當前的教育對象、教育環(huán)境的不同，運用教育哲學(xué)當中的原則與方法，以辯證唯物主義為指導，結合我國思想道德建設的主要內容，將馬克思主義思想體系和共產(chǎn)主義的最高理想傳播給全體人民，培養受教育者的集體主義價(jià)值觀(guān)、社會(huì )主義的法制觀(guān)念和道德觀(guān)，讓大學(xué)生成為新中國社會(huì )主義的“四有”新人。教育哲學(xué)的第一個(gè)層面就是給教育中的個(gè)體賦形，直接引導教育行動(dòng)的目標，讓任何教育行動(dòng)都最終落實(shí)在受教育者個(gè)體美好人性的形成，教育哲學(xué)是以人為中心，最終培養受教育者的人性美德的自由發(fā)展。
總之，教育哲學(xué)與思政教育之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在高校教育的過(guò)程當中，思政教育是不可或缺也是非常重要的教學(xué)部分，它對于大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成有著(zhù)重要的指導作用。但是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，在構建和諧社會(huì )的過(guò)程當中，高校思政教育的教育環(huán)境、教育對象在不斷地變化，高校思政教育的問(wèn)題也隨之浮現。如何能讓高校思政教育更好地適應時(shí)代的發(fā)展，正確地引導大學(xué)生的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，只有不斷地運用教育哲學(xué)，運用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)去指導高校思政教育的開(kāi)展，才能讓高校思政教育更好地發(fā)揮作用。
二、高校思政教育面臨的挑戰
（一）文化多元化給高校思政教育帶來(lái)巨大挑戰
在社會(huì )文化多元化的背景下，種類(lèi)繁多的文化形態(tài)為大學(xué)生提供了價(jià)值選擇的空間和自由，豐富了大學(xué)生的精神世界。隨著(zhù)高科技的突飛猛進(jìn)，信息化已成為當今世界經(jīng)濟發(fā)展的主流，網(wǎng)絡(luò )的發(fā)展為高校思想政治工作提供了現代化手段，使其工作渠道和方法具有相當的自由性和開(kāi)放性，但是這種開(kāi)放性也給高校思政工作帶來(lái)了挑戰，特別是網(wǎng)絡(luò )中的虛擬世界對大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的消極影響。網(wǎng)絡(luò )虛擬世界的完美性使許多大學(xué)生戀網(wǎng)成癮，他們上網(wǎng)時(shí)精神亢奮，下網(wǎng)后情緒低落，過(guò)分沉溺于自己的虛擬世界中，而消極地對待甚至逃避充滿(mǎn)缺陷的現實(shí)世界。這些新的文化形態(tài)為大學(xué)生獨立人格的形成提供了新的條件和機遇，多元的文化又對大學(xué)生帶來(lái)很強的沖擊。大學(xué)生社會(huì )經(jīng)歷缺乏，他們有著(zhù)感性與敏感、熱情與偏激的不成熟的特點(diǎn)，在人生價(jià)值判斷和取向上可能會(huì )出現偏差，容易錯誤地理解和采納一些外來(lái)的思想意識。馬加爵案、藥家鑫案等案例都凸顯了一部分大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的迷失和精神世界的空洞。
（二）大學(xué)生的心理問(wèn)題給高校思政教育帶來(lái)巨大挑戰
當代大學(xué)生心理問(wèn)題嚴重，極需關(guān)切在校大學(xué)生。大學(xué)生健康的心理是個(gè)體形成良好思想品質(zhì)的基礎。從某種意義上講，高校思政教育的開(kāi)展只有在大學(xué)生心理健康的前提下才能更好地開(kāi)展，某些違紀行為就是心理障礙或心理不和諧的結果。近幾年來(lái)，大學(xué)生就業(yè)壓力增大，心理問(wèn)題日益突出，耽誤了大學(xué)生日常的生活和學(xué)習，一些嚴重的心里問(wèn)題就會(huì )導致大學(xué)生輕生的念頭。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的年代，一些大學(xué)生的物質(zhì)欲望、攀比欲望越發(fā)嚴重，一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會(huì )責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀(guān)念較差等問(wèn)題。其次是大學(xué)生的年齡結構和心理特點(diǎn)。目前在校大學(xué)生基本上是“90后”，而且獨生子女的比例在50%左右。他們是在過(guò)度保護的生存空間里成長(cháng)起來(lái)的，心理狀態(tài)很復雜。他們對新事物的吸收能力強，但是辨別能力很差；他們想要獨立的欲望強烈，但是自理能力很差。而且他們抗擊挫折的心理素質(zhì)差，大部分缺乏持之以恒的意志品質(zhì)，容易產(chǎn)生心理疾病，這些都影響了思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)諸方面的和諧發(fā)展。
（三）高校思政教育工作人員的相對短缺給思政教育帶來(lái)挑戰
第一，當前高校中思想政治工作的機構是黨委領(lǐng)導下的校長(cháng)負責制的領(lǐng)導體制，政工人員是管理學(xué)生工作的黨務(wù)工作者，思想政治輔導員是從事思政工作的主力軍。這些人員在負責學(xué)生思想政治工作的同時(shí)還擔任著(zhù)學(xué)校管理工作、教學(xué)輔助性工作，是個(gè)“多向負責”的工作，日常工作業(yè)務(wù)繁重；在高校擴招后，思政工作人員數量相對短缺，政工人員的工作壓力激增。輔導員隊伍在個(gè)人發(fā)展和職位晉升上又存在道路不清晰的問(wèn)題。第二，新時(shí)期的思政教育工作是一門(mén)教育與管理相結合的工作，從事這門(mén)科學(xué)工作的人員必須具備高尚的政治品質(zhì)、良好的職業(yè)道德、合理的知識結構，有很強的科學(xué)分析形勢、進(jìn)行戰略思考、獲取思想信息、運用科學(xué)手段、有效宣傳鼓動(dòng)、廣泛組織協(xié)調的能力，既要成為思想政治工作的專(zhuān)才，又要成為知識經(jīng)濟條件下貫通社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的通才。但是這種專(zhuān)業(yè)型人才非常短缺，而流動(dòng)性強、年輕化是這個(gè)隊伍的特點(diǎn)，這也導致輔導員隊伍不穩定、缺乏經(jīng)驗，這給高校思想政治工作帶來(lái)不利。
（四）高校思政教育工作方法的陳舊、缺乏創(chuàng )新給思政教育帶來(lái)挑戰
在新形勢下，隨著(zhù)高校教育管理體制的變化，管理手段和方法不能適應新形勢思想政治工作的需要。大學(xué)生群體的整體結構和心理特點(diǎn)出現了新的變化。高校思想政治工作卻仍然沿用著(zhù)老方法，傳統的“老師講、學(xué)生聽(tīng)”、“我導你行”單向灌輸方法仍是主要的教育方法；學(xué)生在思想上和學(xué)習上出現了問(wèn)題，輔導員也主要采取批評與監督并用的說(shuō)教式教育。隨著(zhù)大學(xué)生自主意識和權利意識的增強，學(xué)生工作干部管、卡、壓的辦法不行了，現在的學(xué)生不好管，堵不住，壓不服。加之，隨著(zhù)計算機網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展，導致大學(xué)生獲取信息的途徑、方式發(fā)生了根本的變化，大學(xué)生以往獲取信息的途徑，主要通過(guò)教師的傳道、授業(yè)、解惑，現在更多的是從網(wǎng)絡(luò )上主動(dòng)獲得信息，高校學(xué)生工作干部教育以及思想政治輔導員在大學(xué)生信息接受中的權威地位已經(jīng)被打破。這些情況都給思政教育的進(jìn)行帶來(lái)巨大挑戰。
三、用教育哲學(xué)理念探討高校思政教育過(guò)程中的應用
（一）教育哲學(xué)要求我們開(kāi)展思政教育要理論聯(lián)系實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng )新
中國高校思政教育在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展過(guò)程中其發(fā)展令世人矚目，但是其所走過(guò)的曲折道路也是令人深思的。我國的高校思政教育始終是在社會(huì )發(fā)展需求的推動(dòng)下和在不斷適應社會(huì )需求的過(guò)程中獲得發(fā)展的，遵循教育哲學(xué)發(fā)展規律成為高校思政教育能否真正滿(mǎn)足社會(huì )需求和獲得自身健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。在實(shí)踐過(guò)程中，高校思政教育應當根據教育環(huán)境、教育對象、教育內容、教育歷史的不同，必須采取不同的方法，拋棄舊有的觀(guān)念，吸收新的方法，不斷地深入學(xué)生實(shí)際，深入社會(huì )現實(shí)，在高校思政教育的開(kāi)展中因材施教，根據當前世界發(fā)生的重大變化及時(shí)調整教學(xué)內容，把新觀(guān)點(diǎn)、新問(wèn)題、新事物融入到教學(xué)中來(lái)，豐富教育的內容和形式。作為教育者應當充分解放自己的思想，不斷地學(xué)習和接受新鮮的知識和技能，運用先進(jìn)的思想教育理論武裝自己，提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及修養，與時(shí)俱進(jìn)地隨著(zhù)時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展及變化進(jìn)行必要的改進(jìn)和創(chuàng )新，這樣才能促進(jìn)高校思政教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，這是進(jìn)一步增強思政教育理論發(fā)展的有效途徑之一。
（二）教育哲學(xué)要求我們開(kāi)展思政教育要以人為本，妥善處理學(xué)生的心理問(wèn)題，注重學(xué)生在教學(xué)中所處的地位
教育要體現以人為本，達到教育人、培養人的目的，不能隨心所欲，盲目從事。就教育哲學(xué)的運用實(shí)踐來(lái)看，任任何教育目的、原理、手段、方法，或哲學(xué)原理的具體運用，都是以培養學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)。我們培養的人才，必須是各方面都能為社會(huì )服務(wù)的、綜合發(fā)展的社會(huì )人才。因此，教育哲學(xué)研究的中心問(wèn)題便是人的全面發(fā)展問(wèn)題。培養人是一項偉大而艱巨的工程，它必須遵循教育規律，按照一定的教育原則，從學(xué)生身心發(fā)展的規律出發(fā)，采取恰當的行之有效的教育方法，對學(xué)生進(jìn)行人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)的教育和科學(xué)文化知識的傳授，同時(shí)將心理健康教育適度地滲透到大學(xué)思想政治教育中。高校思想政治工作者要將馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)、方法運用到實(shí)際教學(xué)當中，提高大學(xué)生對國際、國內形勢的觀(guān)察能力，積極地宣揚愛(ài)國主義、集體主義和艱苦奮斗的革命精神。在高校的思想政治教育中，老師必須敏銳地觀(guān)察學(xué)生存在的各種心理問(wèn)題，并且針對學(xué)生存在的各種心理問(wèn)題進(jìn)行分析和總結，最終解決大學(xué)生的心理健康問(wèn)題，為高校思政教育創(chuàng )造良好的心理條件。在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，高校思政教育應以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位，從學(xué)生的內在實(shí)際出發(fā)，不斷地深入了解學(xué)生的興趣所在。主要包括學(xué)生人生的理想、人生目標，了解學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等，這樣才能制定具體的教育實(shí)施計劃，將學(xué)生的人生目標與教育目標有機地結合起來(lái)。一方面可以促進(jìn)學(xué)生的思想政治教育工作的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)學(xué)生自我素質(zhì)的提高。
（三）教育哲學(xué)要求我們要優(yōu)化高校思政教育體制，培養更多思政教育專(zhuān)業(yè)人才
學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的靈魂，是高校思政教育的先導，它對高校的規章制度、組織結構、戰略決策等有著(zhù)重要的指導作用，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)運行的每一環(huán)節、每一層次無(wú)不滲透著(zhù)本校的教育哲學(xué)。高校教育哲學(xué)是處理學(xué)校矛盾的價(jià)值觀(guān)和方法論的理論概括，它對高校的辦學(xué)理念、管理制度、教學(xué)方法等都具有深刻的指導意義。這就要求高校在思政教育的過(guò)程當中要以教育哲學(xué)為教育觀(guān)念的核心，在高校教育實(shí)踐的過(guò)程當中不斷地對自身教育活動(dòng)進(jìn)行反思，不斷地優(yōu)化、創(chuàng )新教育方式。高校思政教育可以采取“雙向互動(dòng)”的教學(xué)模式，用師生研討、啟發(fā)教學(xué)的方式取代原來(lái)的教師單向灌輸的教學(xué)模式，構建和諧統一平等的新型師生關(guān)系，充分調動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生積極參與到思政教育當中。同時(shí)，要大力加強高素質(zhì)輔導員隊伍建設，它是做好大學(xué)生思想政治教育工作的隊伍基礎。在輔導員隊伍的建設中，首先要加強科學(xué)文化知識學(xué)習，提升輔導員自身的理論素養，打好工作基礎，讓輔導員了解和掌握大學(xué)生的學(xué)習、生活和思想動(dòng)態(tài)。其次，加強隊伍培訓工作，不定期地舉辦學(xué)術(shù)思政工作管理培訓班，了解最新的政策和制度，交流總結工作經(jīng)驗。再次，改善輔導員隊伍的學(xué)歷和職稱(chēng)結構，加強考核，表彰獎勵優(yōu)秀輔導員。
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