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價(jià)值澄清理論在思政教育中的運用論文
一、價(jià)值澄清理論運用于思想政治教育的現實(shí)背景
1.社會(huì )全面轉型導致價(jià)值觀(guān)選擇面臨挑戰
當前我國正處于全面轉型時(shí)期，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的深入發(fā)展以及體制改革的推進(jìn)，各種社會(huì )思潮不斷涌現，人們的生活方式、思想觀(guān)念都徹底擺脫了過(guò)去封閉趨同的狀況，經(jīng)歷著(zhù)前所未有的碰撞與沖突。多元觀(guān)念并存的社會(huì )背景為大學(xué)生們提供了豐富的信息來(lái)源，使他們擁有更廣闊的價(jià)值選擇空間，然而，價(jià)值變遷與沖突引起的思想混亂也給他們的價(jià)值判斷和選擇帶來(lái)了困擾，不少學(xué)生陷入迷茫而無(wú)所適從，有的甚至因此失去了對信仰的堅守。面對這樣的社會(huì )現實(shí)，高校思想政治教育的首要任務(wù)并不是直接告訴大學(xué)生們正確的價(jià)值觀(guān)是什么，而是要教給他們如何判斷和選擇正確的價(jià)值觀(guān)。這就需要將價(jià)值澄清理論運用于思想政治教育之中，以幫助學(xué)生們澄清模糊的價(jià)值觀(guān)念，做出合理的分析和選擇，并且不斷檢驗和改進(jìn)選擇，逐漸形成適應社會(huì )發(fā)展的價(jià)值觀(guān)念和道德準則。
2.學(xué)生主體性增強推動(dòng)價(jià)值觀(guān)教育機制創(chuàng )新
大學(xué)期間是心理意識和人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)發(fā)展的重要階段，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步和人們思想觀(guān)念的解放，大學(xué)生的思想、心理和行為越來(lái)越呈現出強烈的自主性，它們很難接受單一、灌輸式教育。雖然這種傳統的價(jià)值觀(guān)教育模式在相對穩定和封閉的社會(huì )中有其存在的合理性，但由于它將教育對象視為“空容器”，因而在多元價(jià)值觀(guān)并存的社會(huì )中效果不盡如人意。它一方面忽視了受教育者主體性的發(fā)揮，不利于學(xué)生判斷能力、選擇能力和責任意識的培養，另一方面割斷了大學(xué)生現有認識水平、思維方式與價(jià)值觀(guān)教育效果之間的聯(lián)系，不利于教育的持續性和遞進(jìn)性。而價(jià)值澄清理論重視個(gè)體價(jià)值觀(guān)形成、發(fā)展和變化的內在心理機制，強調受教育者主體性的發(fā)揮，通過(guò)一系列具有操作性的具體策略引導學(xué)生對自己既有價(jià)值觀(guān)進(jìn)行澄清和梳理，使他們由被動(dòng)接受轉為主動(dòng)思考，更容易被學(xué)生理解和接受。如果能夠將其運用于我國高校思想政治教育，將有助于增強價(jià)值觀(guān)教育的實(shí)效性。
二、價(jià)值澄清理論運用于思想政治教育的啟示
1.貼近學(xué)生生活實(shí)際發(fā)掘教育內容
高校思想政治教育的目標在于通過(guò)有意識地向學(xué)生施加意識形態(tài)的影響，轉變他們的思想觀(guān)念，進(jìn)而指導他
們的行動(dòng)。但是，長(cháng)期以來(lái)，教育目標的意識形態(tài)性往往直接表現在教育內容上，導致思想政治教育的內容過(guò)于理論化和抽象化，嚴重脫離生活實(shí)際，甚至成為機械枯燥的教條，很難得到當代大學(xué)生的認同。價(jià)值澄清理論之所以能夠在美國的學(xué)校道德教育實(shí)踐中被廣泛運用并獲得好評，是由于它重視受教育者的經(jīng)驗，認為價(jià)值觀(guān)是個(gè)人依據經(jīng)驗自主選擇而形成的，從而將價(jià)值觀(guān)教育與個(gè)人的生活實(shí)際密切相連。因此，在思想政治教育中運用價(jià)值澄清理論的首要方面就是促進(jìn)教育內容向生活的回歸，一方面要圍繞大學(xué)生在學(xué)習、交友、社團工作、生活等方面的實(shí)際問(wèn)題發(fā)掘教育內容，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，主動(dòng)進(jìn)行價(jià)值分析和道德判斷；另一方面要根據大學(xué)生在既定生活經(jīng)驗基礎上形成的思想現狀選擇教育內容，因為大學(xué)生并不是生活在真空之中，在家庭、社會(huì )的耳濡目染下，他們會(huì )形成自己的道德框架，當價(jià)值觀(guān)教育與他們的實(shí)際相悖時(shí)，他們不會(huì )將其納入自己的道德框架，而是產(chǎn)生抵觸情緒，只有在已有的價(jià)值框架和新的教育內容之間建立有效銜接，才能逐步澄清在生活、學(xué)習、交往等方面的模糊認識，提高思想覺(jué)悟和道德水平。
2.尊重學(xué)生主體意識以培養選擇能力
近年來(lái)，為增強高校思想政治教育的實(shí)效性，教育方法不斷創(chuàng )新，但是，如果教育思路沒(méi)有發(fā)生改變，仍然是由教師將某種不容置疑的特定價(jià)值觀(guān)直接傳授給學(xué)生，那么，單純教學(xué)方法的創(chuàng )新只能在一定程度上改善傳授過(guò)程，并不能從根本上克服單一灌輸模式的弊端。尤其是在多元價(jià)值觀(guān)并存的社會(huì )中，各種生活方式、文化觀(guān)念、政治思想一齊涌入校園，大學(xué)生面對不同層面的沖突與矛盾往往感覺(jué)迷茫和困惑，既不知如何進(jìn)行理性的選擇，也不愿意被動(dòng)接受某種特定的價(jià)值觀(guān)。價(jià)值澄清理論在這方面進(jìn)行了有益的探索，它認為，教師不能教給學(xué)生一套絕對的價(jià)值，但卻能教給他們用來(lái)獲得自己的價(jià)值的方法，因此，“如何獲得價(jià)值觀(guān)”和“獲得了什么價(jià)值觀(guān)”同樣重要。思想政治教育也應該轉換教育思路，充分尊重學(xué)生的主體性，從重視知識與觀(guān)念的灌輸轉為注重價(jià)值判斷與選擇能力的培養。首先結合具體情境引導學(xué)生展現和澄清自己原有的價(jià)值觀(guān)，然后讓學(xué)生們充分考慮現有的各種可選途徑所依據的價(jià)值原則、標準以及后果，再做出選擇并將其公之于眾，還要在實(shí)踐中嚴格遵循自己的選擇，通過(guò)多次反復形成確實(shí)能引導和規范行為的價(jià)值觀(guān)。
3.重視道德踐行以實(shí)現知行統一
價(jià)值澄清理論將行動(dòng)作為價(jià)值觀(guān)教育的最后階段，并且強調只有經(jīng)過(guò)多次反復行動(dòng)才能形成有效的價(jià)值觀(guān)，這里所說(shuō)的行動(dòng)就是指對所選價(jià)值觀(guān)的實(shí)際踐行。之所以強調實(shí)踐，是因為道德品質(zhì)是個(gè)體對某種道德要求認同和踐行的結果，是道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內在統一�！凹词褂辛苏_的道德認知，如果作為知行轉化內部條件的道德情感和道德意志弱化，必將使道德知行轉化出現困難，從而使道德表現出知易行難的特征”。由此可知，思想政治教育不僅要培養學(xué)生的道德認知，還必須將其內化于心、外化于行。然而，就目前的教育過(guò)程來(lái)看，仍然存在重知識傳授輕實(shí)踐引導的傾向，常常出現知與行的“兩層皮”現象。因此，在思想政治教育中，應該增加實(shí)踐環(huán)節，不但在校園中積極開(kāi)展討論、演講、辯論、影像欣賞、情景模擬等活動(dòng)，而且還要鼓勵學(xué)生走出校門(mén)，進(jìn)行參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、社會(huì )調查、志愿服務(wù)和生產(chǎn)勞動(dòng)，實(shí)現知行統一，從而提高學(xué)生的道德評價(jià)和行為養成能力。
三、價(jià)值澄清理論運用于思想政治教育應注意的問(wèn)題
價(jià)值澄清理論為我國高校思想政治教育提供了有益的借鑒和啟示，但是它本身也存在缺陷和不足，為了去蕪存菁，在運用過(guò)程中要注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
1.堅持社會(huì )主義核心價(jià)值的主導地位，避免道德相對主義
價(jià)值澄清理論認為價(jià)值觀(guān)的形成源自個(gè)人經(jīng)驗和個(gè)體的自由選擇，每個(gè)人的價(jià)值都是相對的，不存在評判個(gè)人行為正當與否的社會(huì )客觀(guān)標準。這種回避價(jià)值導向的教育從表面上看解決了多元價(jià)值觀(guān)念之間的沖突問(wèn)題，但是它很容易陷入道德相對主義，造成整個(gè)社會(huì )思想體系的混亂以及道德選擇的無(wú)所適從。因此，面對多元化、多樣性、多層次的社會(huì )價(jià)值觀(guān)念系統，我們在理解和包容的同時(shí)，必須堅持社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的主導地位，因為任何一個(gè)社會(huì )在一定的歷史發(fā)展階段上，都會(huì )形成主導全社會(huì )思想和行為的核心價(jià)值體系，只有以它為指導，才能正確認識差異，化解矛盾，增進(jìn)認同。
2.構建主體間性師生關(guān)系，避免思想政治教育虛化
價(jià)值澄清理論十分重視受教育者個(gè)人經(jīng)驗和內在因素在價(jià)值觀(guān)形成中的作用，強調學(xué)生主體性的發(fā)揮。這種教育方式能夠彌補傳統思想教育將學(xué)生視作被動(dòng)客體從而忽視其主體地位的不足，提高教育的針對性和有效性。但是，在運用價(jià)值澄清理論的同時(shí)，也要警惕走向另一種極端，那就是過(guò)分強調學(xué)生的自由和主體作用，忽視教師在思想政治教育中的主體地位，削弱了思想政治教育的導向性和預警功能，導致教育的虛化。實(shí)際上，教師在思想政治教育中的重要性不言而喻，他既是教育情境的創(chuàng )設者，又是教育過(guò)程的推動(dòng)者和教育策略的實(shí)施者。因此，需要將“教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，二者構成“主體—主體”的關(guān)系，實(shí)現思想政治教育的主體間性轉向，從而將學(xué)生的自主選擇與教師的主動(dòng)引導結合起來(lái)。
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