關(guān)于德育教育的論文
當代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成，其中部分組成可有可無(wú)。
關(guān)于德育教育的論文1
一、品德與社會(huì )性發(fā)展的關(guān)系
近年來(lái)很多同志認為，對于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)只有社會(huì )性發(fā)展問(wèn)題而沒(méi)有品德培養間題，并主張用社會(huì )性這一概念來(lái)涵蓋品德等舊有概念;而有的同志則堅持采用品德和幼兒德育等概念認為社會(huì )性發(fā)展是與品德發(fā)展相伴的一個(gè)過(guò)程，不能代替或涵蓋品德等概念。面對這種眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的情況，我們認為有必要從根本上對幼兒品德和社會(huì )性發(fā)展等概念進(jìn)行考察，唯有正本清源，方可了卻紛爭。
1、社會(huì )性發(fā)展同認知發(fā)展一樣都是兒童心理發(fā)展的重要內容。
作為兒童心理發(fā)展的兩大方面，社會(huì )性發(fā)展同認知發(fā)展二者相互依存、相互促進(jìn)、缺一不可，它們有機地交織在一起并構成了兒童心理發(fā)展的完整統一體。這就是兒童心理發(fā)展的全部實(shí)質(zhì)所在。
目前，我國對“社會(huì )性”與“社會(huì )性發(fā)展”等概念還缺乏理論研究，不同研究角度對其定義也存在著(zhù)不同的理解。教育界對兒童社會(huì )性的理解則主要著(zhù)重在“個(gè)人的社會(huì )性”，即所謂的兒童社會(huì )性就是指兒童個(gè)人的社會(huì )性而言的，它包括兩個(gè)方面:一是由出生時(shí)所處的既定歷史條件和社會(huì )關(guān)系(如家庭出身、籍貫、居住地區等等)所獲得的先天的社會(huì )特性;二是由后天自身活動(dòng)繼承、學(xué)習、創(chuàng )造而獲得的各種社會(huì )特性，稱(chēng)為后成社會(huì )性。我們常說(shuō)的兒童社會(huì )性發(fā)展與教育，主要就是指兒童的“后成社會(huì )性”(即后天獲得的社會(huì )性)而言的，它包括兒童的社會(huì )認知和社會(huì )行為兩大方面。
周宗奎(1992)在其專(zhuān)著(zhù)《學(xué)前兒童社會(huì )性發(fā)展》中對“社會(huì )性發(fā)展”的解釋為:“所謂的‘社會(huì )性發(fā)展’，又可叫作‘非智力發(fā)展’，系指除生理和認知發(fā)展以外的一切心理特征的發(fā)展�！鐣�(huì )性發(fā)展’與‘人格發(fā)展’是密切相聯(lián)的，二者常常在很多意義上包含相同的內容�！蔽覀冋J同這一概念。
2、兒童社會(huì )性發(fā)展包括自我系統、社交系統與社會(huì )規則(范疇)系統等三個(gè)方面的發(fā)展內容。
我們認為，兒童社會(huì )性發(fā)展主要包括三方面內容:一是自我系統方面的發(fā)展，這又包括自我認知、自我意識、自我評價(jià)、自我反省和自我調節等方面的內容(龐麗娟、李輝，1993);二是社會(huì )系統方面的發(fā)展，這又包括親子交往、同伴交往、師生交往以及其它社會(huì )交往等方面的內容;三是社會(huì )規則(范疇)系統方面的發(fā)展，這包括性別角色、社會(huì )角色、社交規則、社會(huì )規范和社會(huì )道德等規則或范疇方面的建構與發(fā)展。這三個(gè)方面，可以涵蓋我們認定的兒童社會(huì )性發(fā)展的所有內容。
3、無(wú)論從社會(huì )還是從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)看，道德(品德)都是社會(huì )性發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。
從社會(huì )發(fā)展的角度來(lái)看，道德就是在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到一定階段以后，人們?yōu)榱司S護集體的共同利益，而逐漸形成的一種為社會(huì )所承認的、調節人們行為的共同準則。道德實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)的社會(huì )性(即由人的社會(huì )存在所獲得的一切特性)發(fā)展到一定程度后的產(chǎn)物，并隨著(zhù)人類(lèi)的社會(huì )性發(fā)展而繼續發(fā)展。品德是每個(gè)人所具有的個(gè)體心理現象，是一個(gè)人按照一定的道德準則行動(dòng)時(shí)所表現出來(lái)的一些固定的特點(diǎn)。兒童經(jīng)歷了初步社會(huì )性發(fā)展(1歲以?xún)?—>自我意識發(fā)生(1歲以后從認識自己開(kāi)始)—>品德發(fā)生(2歲左右有最初的道德觀(guān)念、道德行為)—>品德不斷完善(2歲一一)的過(guò)程。由此可見(jiàn)，品德也是兒童社會(huì )性發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，并隨著(zhù)其社會(huì )性發(fā)展而發(fā)展，表現出不同的年齡階段有不同層次水平的品德.
4、品德是個(gè)人社會(huì )性發(fā)展水平的標志，社會(huì )道德個(gè)體化貫穿于社會(huì )性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。
我們認為，品德并不直接是社會(huì )性發(fā)展的內容，它是個(gè)人社會(huì )性發(fā)展的產(chǎn)物及其社會(huì )性發(fā)展水平的標志。這是因為:首先，品德只是在道德活動(dòng)中表現出的個(gè)人特點(diǎn)，如果沒(méi)有道德活動(dòng)就沒(méi)有品德可言.因此，品德并不直接隸屬于我們所提出的社會(huì )性發(fā)展三大內容中的任何一部分。其次，品德并不等同于道德，道德是一種客觀(guān)的社會(huì )存在，對社會(huì )道德的理解、掌握與建構(即社會(huì )道德個(gè)體化的過(guò)程)是兒童社會(huì )性發(fā)展的重要內容，而品德則是個(gè)人在執行道德準則時(shí)才表現出來(lái)的固定特點(diǎn)。品德在個(gè)體社會(huì )化發(fā)生到一定階段后才產(chǎn)生并表現為伴隨著(zhù)社會(huì )性發(fā)展而不斷發(fā)展著(zhù)。而實(shí)際上這就是社會(huì )道德不斷個(gè)體化的結果，這是因為道德這種客觀(guān)的社會(huì )存在.從兒童一生下來(lái)就開(kāi)始伴隨著(zhù)其社會(huì )性發(fā)展過(guò)程而不斷地向兒童個(gè)體施加各種影響(這就是社會(huì )道德個(gè)律化的過(guò)程)，從而在社會(huì )性發(fā)展到一定階段(實(shí)質(zhì)是因為道德個(gè)體化到一定程度)后才導致個(gè)體品德的產(chǎn)生。而社會(huì )道德個(gè)體化過(guò)程在品德產(chǎn)生以后并未結束，它伴隨著(zhù)個(gè)體社會(huì )性發(fā)展的進(jìn)程而繼續發(fā)展著(zhù)，并貫穿社會(huì )性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。
二、幼兒德育與社會(huì )性發(fā)展教育的關(guān)未
1、德育與幼兒德育。
德育是為了使受教育者形成符合某一社會(huì )所需要的政治、思想觀(guān)點(diǎn)和道德品質(zhì)而進(jìn)行的有目的、有計劃、有組織的影響活動(dòng)。它包括政治教育、思想教育和品德教育等三個(gè)方面的內容。這是廣義的德育概念。狹義的德育概念則主要是指德育中的品德教育，我們常說(shuō)的幼兒德育，指的是狹義的德育也即，幼兒德育主要是指品德教育，就是對幼兒進(jìn)行人際關(guān)系、個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系等方面的(思想)認識教育和行為習慣的培養�！队變簣@工作規程》中指出幼兒德育的主要內容就是:“萌發(fā)幼兒愛(ài)父母、愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養其誠實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為、習慣，以及活潑、開(kāi)朗的性格等”。
2、社會(huì )性發(fā)展教育.
社會(huì )性發(fā)展教育就是通過(guò)個(gè)體社會(huì )化過(guò)程而有計劃、有目的地培養兒童正確的社會(huì )認知和良好的社會(huì )行為，促進(jìn)兒童在自我系統、社交系統和社會(huì )規則系統方面發(fā)展的過(guò)程。
這里所說(shuō)的“社會(huì )認知”就是指個(gè)體對各種社會(huì )刺激加以綜合認知的過(guò)程，如對自己和別人行為的認知，以及對社會(huì )交往關(guān)系的認知等。
社會(huì )行為是指個(gè)人在各種社會(huì )情境下的個(gè)體行為，是社會(huì )心理(社會(huì )認知)的外部表現。社會(huì )行為包括表情、姿態(tài)、言語(yǔ)、語(yǔ)氣、活動(dòng)等各種外顯表現。一個(gè)人的社會(huì )行為主要取決于其社會(huì )認知水平。
社會(huì )性發(fā)展的三大方面，即自我系統、社交系統和社會(huì )規則系統等都包括社會(huì )認知和社會(huì )行為這兩方面的內容。因此，我們認為，關(guān)于社會(huì )性發(fā)展教育的實(shí)質(zhì)就是:培養兒童在自我系統、社交系統和社會(huì )規則系統等三方面的社會(huì )認知和社會(huì )行為能力。
3、德育是幼兒社會(huì )性發(fā)展教育的核心和導向力量。
幼兒德育實(shí)質(zhì)上就是社會(huì )道德個(gè)體化的過(guò)程。它包含兩個(gè)方面的內容:一是社會(huì )道德內化的過(guò)程，即把道德規范等逐步內化為個(gè)體的思想品德;二是社會(huì )道德個(gè)性化的過(guò)程，即每一個(gè)體都有性別、年齡、智力、性格的差異，實(shí)現思想品德社會(huì )化的共同要求，不是把人變成一模一樣的人，而是個(gè)性化的過(guò)程。社會(huì )道德個(gè)體化本身是貫穿于社會(huì )性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程的(前已論述)，那么在這整個(gè)進(jìn)程中，德育處在什么樣的位置呢?
我們認為，人的社會(huì )性發(fā)展有兩個(gè)維度(圖略):一是水平(程度)維度，這有高、低之分;二是方向維度.包括兩個(gè)方向，即親社會(huì )性方向(與社會(huì )要求相適應并于社會(huì )有利的發(fā)展)和反社會(huì )性方向(與社會(huì )規范和要求相違背甚至相對抗的發(fā)展)，在這一發(fā)展方向維度中還有一個(gè)中性的，即與社會(huì )既無(wú)利也無(wú)害的發(fā)展，那些“事不關(guān)已，高高掛起”“管好自己，休說(shuō)他人”的人，不可不謂之為“社會(huì )性發(fā)展程度很高”、“很適應社會(huì )”，但對社會(huì )卻無(wú)甚益處。
由此可見(jiàn)，社會(huì )性發(fā)展程度很高.并不意味著(zhù)個(gè)人發(fā)展得很好;社會(huì )性發(fā)展程度不高，并不意味著(zhù)個(gè)人發(fā)展得不好。如果要想讓社會(huì )性向高水平、親社會(huì )性方向發(fā)展.就必須借助于德育。如果沒(méi)有德育的導向與內在推動(dòng).社會(huì )性就不會(huì )向“高而親社會(huì )”的方向發(fā)展。我們認為.德育(即社會(huì )道德個(gè)體化過(guò)程)是幼兒社會(huì )性發(fā)展的核心內容和導向力量，它保證幼兒社會(huì )性發(fā)展的正確方向并推動(dòng)社會(huì )性發(fā)展的進(jìn)程。
三、社會(huì )性發(fā)展教育應和幼兒德育一樣成為學(xué)前教育的重要內容
幼兒德育只是社會(huì )性發(fā)展教育中“社會(huì )規則系統”的一部分，它不能涵蓋社會(huì )性發(fā)展教育的全部?jì)热�。只注重幼兒德育而忽視社�?huì )性發(fā)展教育，將使我們的學(xué)前教育陷于以偏概全，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的錯誤境地。因此，在進(jìn)行幼兒德育的同時(shí)還要注重培養幼兒在自我系統、社交系統和社會(huì )規則系統三方面的認知能力和行為能力。這正是當前我國幼教界所應注意的一個(gè)重要間題。
關(guān)于德育教育的論文2
摘 要：在初中德育過(guò)程中滲透情感教育，使德育教育如春風(fēng)化雨，起到潤物細無(wú)聲的良好效果。論述在初中德育中實(shí)施情感教育的具體方法，和同仁共同分享。
關(guān)鍵詞：初中德育；情感；感恩
前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“情感是道德信念、原則和精神力量的核心與內涵，沒(méi)有了情感，道德便會(huì )成為枯燥無(wú)味的空話(huà)，只能培養出偽君子�！彼�，在德育中，我們教師不光要對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，更重要的是塑造其健康的人格，培養其積極向上的情感和高尚的情操。
一、發(fā)揮教師的師范作用，在潛移默化中給學(xué)生樹(shù)立學(xué)習的榜樣
在學(xué)生心目中，教師就是他們學(xué)習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì )在不經(jīng)意間影響和感染著(zhù)學(xué)生。因此，教師只有自己具有高尚的人格和品行，才能使學(xué)生信服，讓學(xué)生親其師而信其道。在教學(xué)過(guò)程中，教師要以飽滿(mǎn)的姿態(tài)和情感授課，將自己的愛(ài)心和熱情傳遞給每一位學(xué)生。一視同仁地對待所有學(xué)生，以賞識的眼光不斷地發(fā)掘學(xué)生的閃光點(diǎn)，使其有機會(huì )綻放獨特的光芒。同時(shí)在教學(xué)之余，教師也應不斷開(kāi)闊自己的視野，廣泛涉獵各種經(jīng)典書(shū)籍，這樣才能以豐富的學(xué)識和崇高的人格感染學(xué)生。
二、創(chuàng )設生活情境，巧妙提問(wèn)，引發(fā)情感共鳴
在初中德育教學(xué)過(guò)程中，如果僅依靠教材給學(xué)生灌輸一些德育理論和概念，學(xué)生沒(méi)有興趣，收效也甚微。初中生正處于人生成長(cháng)的關(guān)鍵階段和叛逆時(shí)期，在生活和學(xué)習中難免會(huì )遇到各種煩惱和困難。如果教師善于將枯燥的理論與學(xué)生的日常生活緊密結合，創(chuàng )設學(xué)生感興趣的生活情境，并抓住學(xué)習內容與學(xué)生思想的連接點(diǎn)，進(jìn)行巧妙的引導和提問(wèn)，便能激發(fā)學(xué)生強烈的情感共鳴，使學(xué)生敞開(kāi)心扉，從被動(dòng)接受轉變?yōu)橹鲃?dòng)探索，從而幫助學(xué)生找到正確的方向，形成正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
三、充分利用各種教學(xué)資源，有意識地對學(xué)生進(jìn)行感恩教育
所謂“投之以禮，報之以桃”，感恩是中華民族的優(yōu)良傳統。在德育過(guò)程中，我們應有目的地培養學(xué)生的感恩意識和品質(zhì)，讓學(xué)生知道感恩父母，感恩師長(cháng)，感恩祖國。具體在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以口述或是利用多媒體播放的形式，給學(xué)生講一些生動(dòng)感人的故事，使學(xué)生深受感動(dòng)，真切體會(huì )，從而點(diǎn)撥學(xué)生識恩，知恩。也可以通過(guò)喚醒記憶、換位思考等方式，講述自己在日常生活中的真實(shí)事件，啟發(fā)學(xué)生知恩，感恩。還可以組織一些如感恩演講、感恩征文等活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生深入地思考，激發(fā)其感恩情懷。
參考文獻：
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關(guān)于德育教育的論文3
一、情境體驗法滲透德育教育
為了更好地讓學(xué)生理解一些歷史知識，教師可以鼓勵學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)，用心去感知一些歷史，逐漸獲得更為豐富的情感體驗。讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中體驗一些知識。例如，在教學(xué)“中古代的印刷術(shù)”的相關(guān)內容時(shí)，就可以提前讓學(xué)生準備好木板、刻刀以及墨汁等工具，讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中了解印刷術(shù)的操作過(guò)程，加深學(xué)生對我國悠久燦爛的文化認識。此外，也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗。學(xué)生自己通過(guò)分析、整理一些歷史素材，也是能夠培養他們良好的道德情操的。例如，在探究“我可愛(ài)的家鄉”這一章節內容時(shí)，就可以讓學(xué)生自己去動(dòng)手查閱相關(guān)的資料，了解-下家鄉的人文歷史文化、風(fēng)土人情，有利于培養他們熱愛(ài)家鄉的情懷。
二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育
工作子高中歷史新課改推動(dòng)人類(lèi)歷史前進(jìn)的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關(guān)注政治史之外，也把關(guān)注的目光放到了經(jīng)濟史與文化史當中。在這個(gè)過(guò)程當中，歷史事件并不見(jiàn)得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說(shuō)，在中國近代史當中，教師除了要講到屈辱中的自強以及奮進(jìn)中的愛(ài)國之情外，也要講述一些文化環(huán)境的保護，讓學(xué)生也能夠在細微處見(jiàn)愛(ài)國之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經(jīng)濟建設的發(fā)展與曲折》這章節內容時(shí)，教師可以把教學(xué)的重點(diǎn)放在大躍進(jìn)對生態(tài)環(huán)境的破壞，引導學(xué)生在日常生活當中如何關(guān)愛(ài)生態(tài)的討論賽。_的就是讓學(xué)生時(shí)刻提醒自己在日常生活當中如何規范自己的行為、要不斷地提升自己的科學(xué)觀(guān)念，做一個(gè)文明的人，做一個(gè)對社會(huì )有貢獻的人。也要讓學(xué)生意識到愛(ài)國的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤物無(wú)聲”的。這樣，學(xué)生既會(huì )主動(dòng)學(xué)會(huì )生活，時(shí)刻關(guān)注生活中的環(huán)境，而且精神面貌也為之一新，便于學(xué)生更深入地投入到學(xué)習當中。
三、注重把德育與課外活動(dòng)相結合，加快素質(zhì)教育改革步伐
教育學(xué)生要從細節上養成良好的行為習慣，也要時(shí)刻提醒學(xué)生要通過(guò)自身的實(shí)踐，去解決從知道到能辦到的轉化。但是，由于受應試教育的影響，一直以來(lái)，教師其實(shí)一直都是在扮演著(zhù)“保姆”的角色，大多數教師并不敢放手讓學(xué)生去參與活動(dòng)，對活動(dòng)積極分子的培養也是不夠的，這也就使得學(xué)生的能力得不到有效的鍛煉與發(fā)展。教師要苞意識地為學(xué)生們多開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生都能夠主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，主動(dòng)地承擔、分享活動(dòng)的失敗或成功，要讓他們在具體的實(shí)踐活動(dòng)當中磨煉他們的意志、加深情感體驗，讓學(xué)生們都能夠在愉快的實(shí)踐活動(dòng)中得到有效的熏陶，進(jìn)而為實(shí)現優(yōu)化德育滲透冃標奠定基礎。
四、開(kāi)展討論活動(dòng)，在活動(dòng)中體現德育教學(xué)
開(kāi)展德育教學(xué)的方式有很多種，要想收到較為理想的效果,教師就要在活動(dòng)教學(xué)當中予以體現。比如，可以在活動(dòng)中體現出團隊之間的協(xié)作與互助，培養學(xué)生之間的交流和合作的精祌，這也是迸行德育教育的重要途徑與方式之一。教師可以設置一些探究問(wèn)題讓學(xué)生們主動(dòng)去探索與研究，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生之間也能夠輕松愉快地進(jìn)行有效的交流與合作。在此過(guò)程當中，也能夠有效地引導學(xué)生去思考“這些歷史事件或者是歷史事件中的些歷史人物體現出來(lái)的是什么精神，體現出了怎樣的情懷等等�！弊寣W(xué)生們都能夠在交流分析中實(shí)現優(yōu)勢互補，幫助一些基礎知識不扎實(shí)的學(xué)生學(xué)著(zhù)分析一些歷史事件，這樣一來(lái)，既能夠團結學(xué)生之間的關(guān)系，也能加強師生之間的交流。根據調查顯示，學(xué)生關(guān)心現實(shí)遠勝于關(guān)心歷史。提倡實(shí)行課堂討論，既能夠豐富教材的內容，促使其“活化”、“升華”，也可以把歷史和現實(shí)有機地串聯(lián)起來(lái)，把了解過(guò)去和認識現實(shí)乃至預見(jiàn)未來(lái)有機地融合起來(lái)，促使歷史教學(xué)更加貼近時(shí)代，以此來(lái)顯現出歷史課程的實(shí)用性與應用性。當前，新課改也在不斷地推進(jìn)，時(shí)代也經(jīng)歷著(zhù)深刻的變革。在學(xué)習“商鞅變法”這節內容時(shí)，學(xué)生了解變法背景以及變法使的秦國強大起來(lái)，為秦的統一全國奠定了基礎，但是由于觸及到舊貴族的利益，在秦孝公死后商鞅被車(chē)裂而死的殘忍現實(shí)，讓學(xué)生認識到改革的必然性與艱巨性。改革同時(shí)也是向舊時(shí)代、舊制度發(fā)出的祧戰，因此，也一定會(huì )遇到各種阻力；汄識到改革的進(jìn)步性，其中，社會(huì )發(fā)展的過(guò)程就是在不斷的改革過(guò)程。隨后，在組織學(xué)生加以討論：如何看待我國正在進(jìn)行的改革事業(yè)。在討論中加深學(xué)生對改革幵放的認識與理解。古人有曰：“從善如登，從惡如崩”。品格之于人，猶如芳香之于花。作為一名高中歷史教師，在教學(xué)知識的周時(shí)，也要清醒地認識到“做人”對于學(xué)生今后人生的發(fā)展具有很重要的作用，在學(xué)生今后的發(fā)展中所占據著(zhù)很重要的份量，因此，開(kāi)展德育教育是非常有必要的。
關(guān)于高中德育教育中道德體驗的有效運用的論文
內容摘要：對高中生開(kāi)展德育教育是當前高中教學(xué)中的首要目標，德育教育不但有助于學(xué)生綜合素養的培養，還可以促進(jìn)素質(zhì)教育的順利開(kāi)展。將道德體驗與高中德育教育相結合，是目前開(kāi)展德育教育最常用的方式，但是，在運用道德體驗的過(guò)程中仍然需要教師使用恰當的方法來(lái)積極配合。本文對高中德育教育中道德體驗的有效運用進(jìn)行了分析，目的在于幫助教師將道德體驗更好地運用到高中德育教育的課堂中。
關(guān)鍵詞：高中德育教育;道德體驗;有效運用
1.前言
我國素質(zhì)教育的開(kāi)展，是要求高中學(xué)校的教育要注重對學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識與智力進(jìn)行培養，還要加強對學(xué)生的德育教育。新時(shí)期對人才的要求相對較高，有效提升高中學(xué)生的德育修養是當前高中教育中的首要任務(wù)。其中，道德體驗是比較有效的開(kāi)展德育教育的方式，通過(guò)道德體驗，可以使學(xué)生體會(huì )到道德的重要意義，同時(shí)發(fā)現自身在品德上的缺點(diǎn)，并加以改進(jìn)，變成更加優(yōu)秀的人才。高中學(xué)生已經(jīng)具有一定的情感經(jīng)歷與體驗，因此將道德體驗運用到高中德育教育中有一定的意義，值得被推廣。
2.高中德育教育中運用道德體驗的必要性
2.1有助于學(xué)生形成正確的人生態(tài)度
道德體驗是德育教育的一個(gè)新目標，對道德體驗的方法與手段的掌握程度，有助于教師提升學(xué)生的德育素養與水平，讓學(xué)生充分地了解自身。高中生尚不成熟，辨別是非的能力較弱，意志不堅定，極易被外界消極思想所影響；運用道德體驗開(kāi)展教育，提升學(xué)生自我教育的能力，對其學(xué)習和生活會(huì )有很大幫助。
關(guān)于德育教育的最新論文
德育教育是學(xué)校教育中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節,隨著(zhù)免費師范生政策的不斷實(shí)施,進(jìn)一步加強對師范生的德育教育顯得尤為重要。以下是小編準備的關(guān)于德育教育的最新論文，快一起來(lái)看看吧!
中職德育教育路徑研究
摘要：網(wǎng)絡(luò )媒體的在推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的同時(shí)，也造成了一定的負面影響。例如網(wǎng)絡(luò )媒體導向的偏頗和家庭教育的缺失導致了中職學(xué)生容易出現行為偏差。本文通過(guò)分析當代中職生的身心特點(diǎn)，提出以心育融合為切入點(diǎn)，以創(chuàng )新德育路徑為途徑來(lái)樹(shù)立中職學(xué)生的自信心，提升自我約束能力。
關(guān)鍵詞：心育;中職德育教育;路徑
一、調查對象和方法
1.對象
以2014級全體學(xué)生(1050名)作為研究對象，生源來(lái)自浙江省內各地區，其中農村學(xué)生占31%，城鎮學(xué)生占69%，學(xué)生平均年齡16.3歲。
2.調查方法
(1)訪(fǎng)談：班主任以電話(huà)、家訪(fǎng)等形式聯(lián)系學(xué)生或家長(cháng)，在新生報到后2周內與全體學(xué)生進(jìn)行一次正式的溝通，全面了解學(xué)生的家庭情況，觀(guān)察、評估學(xué)生的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好等。
(2)問(wèn)卷及測評：從學(xué)生家庭情況、身體檢查和心理測試三個(gè)方面進(jìn)行問(wèn)卷調查和網(wǎng)上測評，借助專(zhuān)業(yè)的心理測評系統，初步了解學(xué)生心理狀態(tài)，并針對突出的問(wèn)題在日常的學(xué)習生活中重點(diǎn)關(guān)注，隨時(shí)記錄，完成學(xué)生心理問(wèn)題評估表。
(3)建立學(xué)生檔案：新生入學(xué)1個(gè)月后，通過(guò)班主任對班內學(xué)生日常行為規范、文明禮儀等綜合素質(zhì)進(jìn)行評價(jià)，建立檔案，記錄學(xué)生在日常管理中的違紀細節，以統計學(xué)方法進(jìn)行整體評估。
關(guān)于地理德育教育的教學(xué)論文
1.德育教育在高中地理教學(xué)中的實(shí)施原則
課堂教學(xué)是教學(xué)的主要陣地，課外教學(xué)是課堂的延伸和擴展。教學(xué)的大部分時(shí)間雖然集中在課堂中，但是課外活動(dòng)的重要性也不可忽視。作為德育教育實(shí)施的主要渠道，高中地理課堂教學(xué)中利用地理知識來(lái)滲透德育，實(shí)現教師和學(xué)生的情感互動(dòng)，創(chuàng )造和諧的課堂氣氛，將學(xué)科中的德育內容加以展示。然而，為了更加有效的進(jìn)行德育教育，通過(guò)結合地理課堂教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)課外活動(dòng)更好的接受德育教育。比如，可通過(guò)讓學(xué)生體驗地方的風(fēng)土人情，體驗社會(huì )建設的情況，讓學(xué)生更好的認識德育，這樣還可以因避免空洞的說(shuō)教而無(wú)法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實(shí)施德育教育時(shí)要切實(shí)結合課堂教學(xué)和課外活動(dòng)。
2.德育教育在高中地理教學(xué)中的具體實(shí)施
2.1體驗生活實(shí)踐
在地理教育中，有這樣的一個(gè)重要的理念，學(xué)習對生活有用，對終身發(fā)展有用[2]。地理學(xué)習本身就是具有很強的實(shí)踐性，在實(shí)際生活中也有著(zhù)很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個(gè)城市的水資源問(wèn)題、旅游問(wèn)題以及農業(yè)發(fā)展、交通等等社會(huì )問(wèn)題都同地理學(xué)科息息相關(guān)，可以作為實(shí)際的案例進(jìn)行地理教學(xué)。再將范圍擴大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學(xué)習和德育教育實(shí)施的案例，而且這些實(shí)實(shí)在在的案列對于德育教育的實(shí)施更具有說(shuō)服力。另外，情感價(jià)值的實(shí)現并不是一蹴而就的，它是需要一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程形成的。在高中地理教學(xué)當中，德育的滲透最有效的方法就是讓學(xué)生在親身體驗中感受，通過(guò)設計教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。
關(guān)于高中生德育教育論文（精選4篇）
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于高中生德育教育論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中生德育教育論文1
走過(guò)精彩的歲月，手指在鍵盤(pán)上跳動(dòng)著(zhù)，用文字刻錄了大學(xué)四年走過(guò)的歷程，喜喜悲悲，浮浮沉沉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，成成敗敗，都將成為我一生寶貴的財富！
關(guān)鍵字：開(kāi)學(xué)銷(xiāo)售成長(cháng)感恩
“逝者如斯夫，不舍晝夜”，時(shí)間像流水一般——悄悄的來(lái)，又將悄悄的帶走我們四年的大學(xué)生活。不經(jīng)意間，四年精彩的時(shí)光已從講臺上溜走，從圖書(shū)館劃過(guò)，從操場(chǎng)上越過(guò)，從我們指間滑落……我們甚至來(lái)不及品味，大學(xué)生活就要與我們揮手作別。
回首四年，生活的點(diǎn)滴見(jiàn)證我們每一次進(jìn)步。每一次小小的成功，都是我們增強自信心的來(lái)源，每一次小小的失敗，都成為我們的良師益友。在成功與失敗的交替中，我們穩步前行，學(xué)會(huì )長(cháng)大。在喜悅與淚水中，我們茁壯成長(cháng)。大學(xué)生活的結束，也是走向社會(huì )生活的開(kāi)始。如今，站在終點(diǎn)與起點(diǎn)的交界處，聽(tīng)著(zhù)窗外的校園廣播，依然感到熟悉而又陌生。熟悉是因為它已在耳邊輕輕飄過(guò)四年，陌生是因為還來(lái)不及品味�；蛟S，生活原本就是要從一個(gè)熟悉而又陌生走向另一個(gè)熟悉而又陌生�？傊�，無(wú)論如何，生活賦予我們的依舊是精彩的歲月，而我們已經(jīng)在不知不覺(jué)中走過(guò)……
新的旅程
20xx年9月10日，結束了四天的北上求學(xué)行程，在北方民族大學(xué)門(mén)口，那個(gè)滿(mǎn)臉幼稚、對大學(xué)充滿(mǎn)期望的我大聲喊出了自己多年的心聲——北方民族大學(xué)，我來(lái)了……這一聲，引來(lái)了旁邊許多學(xué)長(cháng)學(xué)姐好奇的眼神，別說(shuō)是當時(shí)學(xué)長(cháng)學(xué)姐們，現在想來(lái)，也覺(jué)得自己當時(shí)幼稚之極�？墒腔蛟S從那一刻起，決定了我大學(xué)四年乃至今后的生命取向。
關(guān)于小學(xué)體育德育教育論文
一、結合學(xué)科特點(diǎn)，明確德育目標
小學(xué)體育學(xué)科落實(shí)德育教育的要求，必須要結合小學(xué)體育學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。小學(xué)體育學(xué)科教學(xué)的任務(wù)是通過(guò)教給學(xué)生一些體育運動(dòng)項目的基本的技能和技巧，使學(xué)生學(xué)會(huì )科學(xué)鍛煉、合理鍛煉，同時(shí)在體育運動(dòng)的過(guò)程中培養和磨練學(xué)生的意志品質(zhì)、紀律觀(guān)念、團隊意識等。這里更為關(guān)鍵的是根據新頒布的《體育與健康課程標準》的要求，新時(shí)期小學(xué)體育教育的核心理念和目標是使學(xué)生們樹(shù)立健康第一的體育鍛煉理念，要求學(xué)生從小就能夠掌握一定的健康衛生方面的相關(guān)知識，以及科學(xué)的鍛煉身體的方法，重視體育鍛煉，并且在體育鍛煉的過(guò)程中磨練自己的意志品質(zhì)。這里需要指出的是，在小學(xué)階段的體育教學(xué)要關(guān)注學(xué)生對體育鍛煉認識的提升，而不是僅僅要求學(xué)生掌握一定的技能就可以了，這樣才有利于學(xué)生的成長(cháng)需求，有利于學(xué)生使體育鍛煉成為自我成長(cháng)和發(fā)展的需求，從而樹(shù)立終身體育的思想認識。
二、注重德育在教學(xué)內容、教學(xué)形式上的體現
德育教育作為小學(xué)體育教育教學(xué)工作的重要組成部分，應該是要把德育教育工作落實(shí)到體育課堂教學(xué)的每一部分，所以，在體育課上，教師要注意結合教學(xué)內容和教學(xué)形式把德育教育工作滲透進(jìn)來(lái)。在教學(xué)內容中，如一些長(cháng)跑項目的練習中，要注意培養學(xué)生養成堅持不懈的意志品質(zhì)，在團隊項目中引導學(xué)生們意識到集體的重要性，培養學(xué)生的責任感和集體榮譽(yù)感。而在教學(xué)形式中，教師要結合教學(xué)安排來(lái)落實(shí)德育教育，如上課整隊要迅速，隊列紀律要嚴格，培養學(xué)生遵規守紀的意識；在學(xué)生在進(jìn)行運動(dòng)項目的練習過(guò)程中要注意安全，相互保護，心中有他人；在利用器材進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，要注意對于器材的合理使用，養成愛(ài)護集體公物的品質(zhì)�？傊�，小學(xué)體育教師要結合教學(xué)內容和教學(xué)進(jìn)度，從細節著(zhù)手，對小學(xué)生進(jìn)行反復、細致的引導，這樣非常有利于提高他們的思想認識，無(wú)形之中也就能夠落實(shí)小學(xué)體育教學(xué)中的德育教學(xué)目標。
關(guān)于孩子的德育教育的論文
一、德育教育在一個(gè)人的一生中不可或缺
古人有言：“有才無(wú)德，行不遠�！笨梢�(jiàn)，品德是一個(gè)人立足社會(huì )的通行證。齊抓共管如果缺少了德育，我們的孩子也許會(huì )知書(shū)，但卻很難做到達理；如果缺少了德育，我們的孩子必定會(huì )長(cháng)大，但或許不會(huì )“成人”；如果缺少了德育的引領(lǐng)，我們的孩子將不會(huì )知道哪些事情該做，哪些事情絕不能做。近年來(lái)，未成年犯罪人數不斷攀升�？纯茨切┓缸锓肿�，他們中有多少人因為是非不分而誤入歧途，他們中有多少人因不懂謙和禮讓而對他人大打出手以至釀成慘禍，他們中又有多少人因怙惡不悛而悔恨終生。因此，一個(gè)人德育教育的好壞，關(guān)系到他的成長(cháng)及未來(lái)。一個(gè)有道德沒(méi)知識的人，他還可以在不同崗位為家庭為國家做貢獻，但一個(gè)有知識沒(méi)道德的人，他的本事越大，他對家庭對社會(huì )的危害也就越大。
二、德育教育需家校攜手，齊抓共管
作為教師，我們有責任有義務(wù)讓學(xué)生在學(xué)校接受道德行為的教育，接受“愛(ài)”的教育，我們也渴盼著(zhù)在他們心底種下良好的`做人道理和社會(huì )公德的種子，但我們還需要家長(cháng)的通力合作。曾遇到過(guò)這樣的學(xué)生，他總是我行我素，老師教育他他還罵老師，老師問(wèn)他在家里是不是就這樣對待父母，孩子說(shuō)：“我在家里不罵我媽?zhuān)ㄋ膵寢屖呛髬專(zhuān)�，只罵我爸哩”。這難道不是家庭德育教育的缺失？我們也經(jīng)常會(huì )看到學(xué)生的父母笑嘻嘻地對我們說(shuō)：“我娃在家就不聽(tīng)我的，你好好給我把他（她）管管！”不知別人聽(tīng)了這話(huà)什么感受，作為教師的我們，每每聽(tīng)完這話(huà)后有種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)。我們教師教育的是所有家庭的孩子、我們的學(xué)生�？陕�(tīng)聽(tīng)現在家長(cháng)們的話(huà)，看看家長(cháng)們的態(tài)度，似乎所有的孩子倒像是我們教師自己的了。即使我們按照家長(cháng)的意愿在學(xué)校好好管束了他們那些目無(wú)尊長(cháng)、任性自私、唯我獨尊的孩子，難道孩子回家后的所有時(shí)間也需要我們教師去好好管教嗎？如果我們在校嚴格教育，回家后又“放羊式管理”的話(huà)，我們的學(xué)校教育又會(huì )有多大的成效呢？
關(guān)于探究中職德育教育的重要性的論文
學(xué)校是培養人才的搖籃，是育人的陣地。而中職學(xué)校更是為社會(huì )主義現代化建設培養大批高素質(zhì)技能型勞動(dòng)者的主陣地。職校畢業(yè)生大部分要從學(xué)校走向社會(huì )，走向各種工作崗位，就必須對他們進(jìn)行擇業(yè)教育、創(chuàng )業(yè)教育、職業(yè)道德教育，培養他們吃苦耐勞、團結協(xié)作、互助友愛(ài)、無(wú)私奉獻的精神。因而德育教育顯得尤為重要，也是構建和諧校園的前提。
一、加強中職學(xué)校教育的必要性、緊迫性
�。ㄒ唬⿵闹新殞W(xué)校學(xué)生現狀來(lái)看：由于目前中職學(xué)校的學(xué)生都是上世紀90年代初出生的，他們大多是獨生子女，是在蜜缸里泡大的一代，經(jīng)過(guò)了普通高中的層層篩選，來(lái)校就讀的學(xué)生在學(xué)習、能力、素質(zhì)等方面普遍低于普通高中生。中小學(xué)校片面追求升學(xué)率的應試教育是導致學(xué)生素質(zhì)兩極分化的重要原因，很多學(xué)生把許多不良行為帶進(jìn)校園：上課進(jìn)進(jìn)出出、吃東西，碰到老師熟視無(wú)睹、亂扔垃圾、說(shuō)臟話(huà)、曠課、逃學(xué)、聚眾斗毆、違反規章制度等現象非常普遍。這給中職學(xué)校的德育工作增加了難度，增強了緊迫感。
�。ǘ⿵纳鐣�(huì )環(huán)境看：不良思想文化對學(xué)校德育工作產(chǎn)生了很大的沖擊。在改革開(kāi)放中，由于受社會(huì )一些不良風(fēng)氣的影響，西方資本主義腐朽糜爛的生活觀(guān)，通過(guò)影視或網(wǎng)絡(luò )傳入我國，像洪水猛獸般腐蝕著(zhù)我們青少年的思想，使學(xué)生的價(jià)值觀(guān)呈多元化趨向，拜金主義、個(gè)人享樂(lè )主義等消極情緒時(shí)有存在，甚致有部分學(xué)生半夜爬圍墻出校門(mén)，到網(wǎng)吧通宵上網(wǎng)。加上社會(huì )上某些人的認識偏差，“職高無(wú)用”論使他們厭學(xué)情緒普遍高漲。因此，如何管好學(xué)生，使他們勤學(xué)、好學(xué)，培養他們正確的人生觀(guān)、。價(jià)值觀(guān)，成為中職學(xué)校德育工作的重大課題。
關(guān)于高中歷史德育教育的論文
一、情境體驗法滲透德育教育
為了更好地讓學(xué)生理解一些歷史知識，教師可以鼓勵學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)，用心去感知一些歷史，逐漸獲得更為豐富的情感體驗。讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中體驗一些知識。例如，在教學(xué)“中古代的印刷術(shù)”的相關(guān)內容時(shí)，就可以提前讓學(xué)生準備好木板、刻刀以及墨汁等工具，讓學(xué)生都能夠在動(dòng)手制作中了解印刷術(shù)的操作過(guò)程，加深學(xué)生對我國悠久燦爛的文化認識。此外，也可以在歷史素材的搜集和整理中加深體驗。學(xué)生自己通過(guò)分析、整理一些歷史素材，也是能夠培養他們良好的道德情操的。例如，在探究“我可愛(ài)的家鄉”這一章節內容時(shí)，就可以讓學(xué)生自己去動(dòng)手查閱相關(guān)的資料，了解-下家鄉的人文歷史文化、風(fēng)土人情，有利于培養他們熱愛(ài)家鄉的情懷。
二、在“平淡處”顯示“英雄本色”，滲透德育
工作子高中歷史新課改推動(dòng)人類(lèi)歷史前進(jìn)的力量是廣大人民群眾，歷史新課改在關(guān)注政治史之外，也把關(guān)注的目光放到了經(jīng)濟史與文化史當中。在這個(gè)過(guò)程當中，歷史事件并不見(jiàn)得都是一些英雄、美人式的大起大落，其中，生活中的細微之處也是能夠顯示出“英雄本色”的。所以說(shuō)，在中國近代史當中，教師除了要講到屈辱中的自強以及奮進(jìn)中的愛(ài)國之情外，也要講述一些文化環(huán)境的保護，讓學(xué)生也能夠在細微處見(jiàn)愛(ài)國之情——這也是“英雄本色”。比如，在探究《經(jīng)濟建設的發(fā)展與曲折》這章節內容時(shí)，教師可以把教學(xué)的重點(diǎn)放在大躍進(jìn)對生態(tài)環(huán)境的破壞，引導學(xué)生在日常生活當中如何關(guān)愛(ài)生態(tài)的討論賽。_的就是讓學(xué)生時(shí)刻提醒自己在日常生活當中如何規范自己的行為、要不斷地提升自己的科學(xué)觀(guān)念，做一個(gè)文明的人，做一個(gè)對社會(huì )有貢獻的人。也要讓學(xué)生意識到愛(ài)國的途徑有很多種，并不一定是轟轟烈烈的，也可以是“潤物無(wú)聲”的。這樣，學(xué)生既會(huì )主動(dòng)學(xué)會(huì )生活，時(shí)刻關(guān)注生活中的環(huán)境，而且精神面貌也為之一新，便于學(xué)生更深入地投入到學(xué)習當中。
關(guān)于體育教學(xué)德育教育論文
一、挖掘教材與德育的結合點(diǎn)
體育教育跟其他課程不一樣，它以戶(hù)外活動(dòng)為重要的教學(xué)內容，從而實(shí)現了提升學(xué)生體質(zhì)的目的和增強學(xué)生意志及培養學(xué)生品質(zhì)的目的。思想道德教育在體育課本里比比皆是。比如，田徑項目能夠幫助學(xué)生形成英勇、堅強的意志品格；體現集體協(xié)作的項目，能夠幫助學(xué)生養成團隊協(xié)作、紀律嚴明的集體意識和敏銳機靈的應變能力；體操、武術(shù)等項目，能使學(xué)生形成勇敢、冷靜、靈活、雷厲風(fēng)行的自我控制力；游泳課程能夠幫助學(xué)生形成奮發(fā)向前、奮力向上的開(kāi)拓進(jìn)取意識；各式各樣的體育教學(xué)游戲，如“勇闖封鎖線(xiàn)”“奮力炸碉堡”等，能夠培養學(xué)生的愛(ài)國主義思想。再有，有的體育教育課程還可以對學(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行嚴格把關(guān)。就像長(cháng)跑時(shí)出現了“極點(diǎn)”，是努力跑下去還是知難而退？在比賽過(guò)程中遭到對手故意犯規的時(shí)候，應該大度寬容還是以暴制暴？團隊協(xié)作不是很協(xié)調最終導至比賽成績(jì)不高的時(shí)候，應該彼此激勵，還是互相推諉呢？裁判判斷失誤時(shí)，是體諒容忍，還是采取過(guò)激行為？比賽得利時(shí)，應該乘勝追擊，還是驕傲自滿(mǎn)？我在體育教學(xué)中，常常針對體育教育內容和學(xué)生的情況，特意有針對性地進(jìn)行思想品德滲透，讓學(xué)生不只接受到高質(zhì)量的體育教育，也獲得了深刻的思想品德教育。
二、發(fā)揮教師的示范作用
在體育課堂上，對學(xué)生實(shí)行品德教育，最重要的一點(diǎn)就是教師親力親為的示范作用。身為教師，一定要增強自身的修養，提升自身品質(zhì)，為學(xué)生確立一個(gè)正面的教師形象，讓學(xué)生收到潤物細無(wú)聲般的熏陶，實(shí)現道德教育的目標。體育教師的一言一行、儀容儀表、言談舉止，都會(huì )成為傳達給學(xué)生的信息，并反作用于體育課堂之中。體育教育最顯著(zhù)的特征即為室外課堂，因此體育課的教學(xué)空間非常大，外界因素對學(xué)生的運動(dòng)量和心理活動(dòng)會(huì )產(chǎn)生很大的影響。身為體育教師，面對外在環(huán)境所帶來(lái)的不利影響的時(shí)候，一定要樹(shù)立自己的`模范帶頭作用，給學(xué)生提供安定的課堂德育環(huán)境。身教的效果要大于言傳，教師的言行舉止會(huì )在學(xué)生心中留下極深的烙印。就像練習跑步的時(shí)候，為了給學(xué)生提供一個(gè)較為適宜的環(huán)境，教師應參與清掃操場(chǎng)、歸攏訓練器材的活動(dòng)，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中養成愛(ài)護公共財物、訓練場(chǎng)地的優(yōu)秀品質(zhì)。在冬天上課的時(shí)候，冷風(fēng)嗖嗖，可是教師卻挺立身姿，聲音高亢，用實(shí)際行動(dòng)感染著(zhù)學(xué)生的心靈；在夏天，太陽(yáng)炙烤著(zhù)大地，教師一絲不茍地傳授著(zhù)每個(gè)動(dòng)作，耐心地不斷重復每一個(gè)動(dòng)作，用自己的一舉一動(dòng)感染著(zhù)學(xué)生，培養了學(xué)生任勞任怨、堅忍不拔的優(yōu)秀品格。教師敢為人先的教育態(tài)度在體育課堂上一定能夠給學(xué)生留下深刻的印象，從而實(shí)現提升學(xué)生思想品質(zhì)的目的。
關(guān)于英語(yǔ)教學(xué)中德育教育的研討論文
教學(xué)中必須堅持既教書(shū)又育人，德育當先的教育理念。語(yǔ)言代表著(zhù)一個(gè)民族乃至一個(gè)國家的社會(huì )文化，而承載文化的語(yǔ)言課堂教學(xué)在育人中更是責無(wú)旁貸。因此，英語(yǔ)教學(xué)中注重德育教育尤為重要。
一、英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的必要性
我國教育的現狀要求重視德育教育。20世紀90年代以來(lái)，我國教育領(lǐng)域提出了“加強基礎，培養能力，發(fā)展個(gè)性，全面提高素質(zhì)”的教學(xué)目標，開(kāi)始從應試教育向素質(zhì)教育轉變。在中小學(xué)，廣大任課教師總是自覺(jué)地承擔著(zhù)“教書(shū)”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學(xué)。輕視德育教育。在大學(xué)，由于有專(zhuān)職從事學(xué)生工作的輔導員和班主任，廣大任課教師在意識中似乎只有教學(xué)一項任務(wù)。事實(shí)上，僅僅靠幾個(gè)教學(xué)管理人員從事對學(xué)生的教育管理是遠遠不夠的。德育教育工作必須得到與學(xué)生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語(yǔ)的課程特征決定了從事教學(xué)的教師在德育教育中起著(zhù)十分重要的作用。在中小學(xué)，英語(yǔ)是一門(mén)主干課；而在大學(xué)，英語(yǔ)作為一門(mén)基礎公共課，是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習英語(yǔ)過(guò)程中，接觸的全是英美等西方國家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向學(xué)生傳授英語(yǔ)知識，培養聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等基本的英語(yǔ)應用能力，又要引導學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。
二、從教材出發(fā)，教學(xué)中滲透德育教育
教材是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要依據，英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節中，教師應深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結合教學(xué)不失時(shí)機地對學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛(ài)國主義熱情和奮發(fā)向上、樂(lè )于奉獻的精神。通過(guò)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節，把真理、經(jīng)驗、知識、思想、價(jià)值、意義、情感、態(tài)度都顯現出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)自身的思考和理解去辨析和接受。而當今的大學(xué)教材中，特別注重培養學(xué)生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛(ài)情的人性之美�，F在的英語(yǔ)教材中蘊涵著(zhù)豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛(ài)生、團結友愛(ài)、助人為樂(lè )、遵守紀律等思想品德題材到富有時(shí)代氣息的人口教育、環(huán)境保護、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類(lèi)共同關(guān)心的話(huà)題。只要教師善于運用，在教學(xué)過(guò)程中因勢利導，就能自然而然地融思想教育于英語(yǔ)教學(xué)之中。