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民俗文化研究性報告開(kāi)題報告（通用8篇）
大學(xué)生活要接近尾聲了，大家都開(kāi)始做最后的畢業(yè)設計了，在我們做畢業(yè)設計之前要先寫(xiě)好開(kāi)題報告，那么問(wèn)題來(lái)了，開(kāi)題報告應該怎么寫(xiě)？下面是小編為大家整理的民俗文化研究性報告開(kāi)題報告，希望能夠幫助到大家。
民俗文化研究性報告開(kāi)題報告 篇1
一、調查報告的原因：
寒假期間，我隨家人過(guò)了一個(gè)祥和快樂(lè )的春節，在過(guò)春節時(shí)，發(fā)現了一些風(fēng)俗習慣，在中國人的過(guò)年習俗中，有著(zhù)十分重要的地位。過(guò)年的習俗又是怎樣來(lái)的呢?我帶著(zhù)疑問(wèn)走訪(fǎng)了村里的'知名老人。
二、調查報告的內容：
通過(guò)走訪(fǎng)調查了解到：春節，代表了新的一年的開(kāi)始;春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢?相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。
春節，人們都會(huì )在一起吃團圓飯，無(wú)論多遠，也都會(huì )想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開(kāi)始忙著(zhù)貼對聯(lián)、“�！弊�、掛門(mén)錢(qián)。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著(zhù)包餃子，男人們就去“上墳” �！吧蠅灐币馕吨�(zhù)想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時(shí)也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。
年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進(jìn)寶”之意;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來(lái)年日子更甜美;吃到花生的人將健康長(cháng)壽;吃到棗和栗子的人，將早生貴子。
春節，長(cháng)輩會(huì )給晚輩們一些壓歲錢(qián)，意味著(zhù)給晚輩們添歲，也寄托著(zhù)長(cháng)輩對晚輩的愛(ài)與期望;初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會(huì )從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過(guò)去一年的得與失，為新的一年繪新譜�！�.
三、調查報告的總結
春節的習俗來(lái)源已久，在中國民俗流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發(fā)揚光大。
民俗文化研究性報告開(kāi)題報告 篇2
調查目的：此次調查主要是將我的家鄉安�？h的飲食文化系統地形成文字，將其展現出來(lái)，使得我自己以及同組同學(xué)對我的家鄉的飲食文化有深入了解。
調查對象：安�？h部分村落
調查方法：查找資料，問(wèn)卷調查，實(shí)地考察
安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個(gè)文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠流長(cháng)，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節、火把節、燒塔等數十種民俗活動(dòng)。
表嫂茶
在元宵節后到春播之前，安福會(huì )以自然村為主，每天一戶(hù)，輪流進(jìn)行“表嫂茶”習俗表演�！氨砩┎琛�，俗稱(chēng)“請茶碗”，是安�？h境內農村已婚婦女們之間流行的一種獨特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的.南鄉片和西鄉片，而以南鄉洲湖鎮塘邊村最典型。請茶時(shí)，請茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點(diǎn)熱情款待。喝茶時(shí)，不講究規矩程式，大家無(wú)所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時(shí)，一些能打山歌的表嫂會(huì )唱《采茶歌》、《三碗茶》等來(lái)助興。
吃新節
至每年早稻收獲之前，安福將會(huì )舉行“吃新節”盛宴。安福吃新節是安�？h68個(gè)鄉村盛行的一種地方性傳統民俗節日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來(lái)每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說(shuō)武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農民即將收割的稻谷毀掉。后來(lái)，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農民，人們在新谷登場(chǎng)前舉行宴會(huì )，請五谷神嘗新，以致謝忱。
節日的內容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來(lái)年五谷豐登、風(fēng)調雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡(luò )親朋好友、愉悅心身，促進(jìn)社會(huì )和諧。吃新節群眾參與面廣，場(chǎng)面喜慶熱烈，規模宏大，其隆重程度，勝過(guò)端午，超過(guò)中秋，僅次于春節。
六月六
每年六月六，各地游客紛至沓來(lái)，古老的山村一片歡樂(lè )，以迎接垇云火把節的到來(lái)。垇云火把節歷史悠久，僅在安�？h彭坊鄉垇云村就歷經(jīng)9代約170余年。當日，家家戶(hù)戶(hù)備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來(lái)山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點(diǎn)起火把向田埂里四下燎蟲(chóng);晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅魔消災，保佑來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登。期間，他們還打著(zhù)火把游垅，圍著(zhù)篝火唱山歌。
燒塔
待至中秋佳節之日，安福百姓為祈求風(fēng)調雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節，又將開(kāi)展“燒塔”民俗活動(dòng)。安�？h是“吉安中秋燒塔”習俗保存最好的地區。境內南部陳山河流域的六個(gè)鄉鎮尤為盛行，而以金田鄉柘溪村最為典型�！鞍哺Ｖ星餆绷曀字饕獌热萦袎舅�、燒塔、封塔三部分，燒塔過(guò)程伴有祭月、對唱山歌、小調、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動(dòng)，特色鮮明。
結束語(yǔ)
這種種民俗文化旅游風(fēng)采的展示，帶動(dòng)了安福鄉村旅游發(fā)展，也使安福越來(lái)越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農民生活中的喜悅的凝結，也展現了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對研究安福的文化具有重要價(jià)值。
民俗文化研究性報告開(kāi)題報告 篇3
一、調查時(shí)間：
寒假期間
二、調查對象：
家鄉人民主要是村里人
三、調查方式：
采訪(fǎng)式調查，查資料，親身實(shí)踐
一、調查目的
1、圍繞風(fēng)俗習慣、民間建筑、方言土語(yǔ)等主題，指導學(xué)生通過(guò)網(wǎng)上調查、社會(huì )考察、采訪(fǎng)等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉傳統文化。
2、引導學(xué)生通過(guò)對身邊傳統文化的調查了解家鄉的傳統文化熱愛(ài)家鄉傳統文化的教育。和特色，并在活動(dòng)中受到
3、引導學(xué)生互相交流活動(dòng)成果，互相學(xué)習，增強彼此對傳統文化的了解。
二、調查內容
1、風(fēng)俗習慣
下面是有關(guān)春節時(shí)候的習俗，雖說(shuō)小打小鬧，但也是地方的風(fēng)俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，打開(kāi)祠堂的大門(mén)，把里面供奉的觀(guān)音壽星公公等神仙抬出來(lái)，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門(mén)便被打扮的光彩奪目。隨著(zhù)他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專(zhuān)制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著(zhù)浩浩蕩蕩的觀(guān)看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場(chǎng)面甚為熱鬧!木轎過(guò)處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會(huì )兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個(gè)吉利。這些財務(wù)便充當村費 ，供以后一些農節開(kāi)支，為各種村里活動(dòng)提供保障。
農事安排在農村很講究的。我們村要過(guò)農歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時(shí)，各家各戶(hù)先要開(kāi)秧門(mén)，下田栽禾苗時(shí)秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏(yíng)后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區采摘紅桔時(shí)，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來(lái)摘。
我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著(zhù)。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過(guò)去一般只在客家人中存在，但現在已被新干大多數人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時(shí)，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內，我一根半米長(cháng)的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過(guò)的茶，投入銅壺加水煮沸，一時(shí)滿(mǎn)堂飄香。據說(shuō)擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱(chēng)為落離蓮或者搖錢(qián)樹(shù)，當地稱(chēng)瞎子戲，是當時(shí)盲人乞討而唱的民間曲藝，內容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動(dòng)人，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，具有寓教于樂(lè )，淳化民風(fēng)之功效。
2、民間建筑
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的'。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績(jì)。也是為了激勵廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時(shí)候的文物。極大地深化和推動(dòng)了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進(jìn)行。
三、調查結果分析
1、關(guān)于風(fēng)俗習慣結果的調查分析 通過(guò)上網(wǎng)查資料、向父母請教等方法了解了家鄉的傳統節日，以及相關(guān)的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關(guān)于方言土語(yǔ)結果的調查分析 通過(guò)平日收集的一些較為典型的家鄉話(huà)，了解到我們家鄉方言的獨具特色，吉普話(huà)也可以說(shuō)是贛方言的主要來(lái)源之一。隨著(zhù)普通話(huà)的推廣，如今的小孩都很少講家鄉方言。因此也就出現了一個(gè)問(wèn)題，若干年后，地方方言可能就會(huì )消失。
3、關(guān)于民居建筑結果的調查分析 在活動(dòng)中，我們參觀(guān)的建筑不僅讓我們了解了家鄉的建筑特色，而且了解到家鄉深厚的文化底蘊。同時(shí)，我們也發(fā)現這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。
四、體會(huì )總結
這次關(guān)于傳統文化的調查報告活動(dòng)可以加強我們學(xué)生與社會(huì )的聯(lián)系，加深學(xué)生與社會(huì )的了解，使學(xué)生可以更好地走向社會(huì )，走進(jìn)生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉傳統文化且對我們學(xué)生也優(yōu)秀教育指導作用，希望廣大學(xué)子積極行動(dòng)真正領(lǐng)會(huì )傳統文化的博大精深!
民俗文化研究性報告開(kāi)題報告 篇4
關(guān)鍵詞：
漁鼓戲、發(fā)展歷史、發(fā)展現狀、農民文化需求、文化體制改革
背景：
中華民族幾千年的文明史給我們留下了無(wú)數熠熠生輝獨具魅力的傳統文化。隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，現代經(jīng)濟文明和工業(yè)文明所帶來(lái)的思想觀(guān)念和生活方式正日益擠占著(zhù)中國傳統文化的生存空間。我們的傳統文化正遭受現代文明的嚴峻挑戰，生存環(huán)境岌岌可危。誠然，對于傳統文化我們應該一分為二的看待和繼承，但是一個(gè)沒(méi)有以自身傳統為底蘊，沒(méi)有以獨特的民族文化作支撐的國家何以走向自立自強，遑論民族復興。2011年底中央提出建設社會(huì )主義文化強國，提升文化軟實(shí)力的方針，把文化發(fā)展提升到戰略高度，這對身處困境的民族傳統文化來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)好消息。眾所周知，文化是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的靈魂，作為新時(shí)代新青年的我們更應該把保護和繼承優(yōu)秀傳統文化當做我們義不容辭的責任。保護傳統文化迫在眉睫，刻不容緩！
一、關(guān)于漁鼓戲的相關(guān)知識介紹
漁鼓戲，俗稱(chēng)“朝戲”，是廣泛流傳于江漢平原一帶的三大劇種（包括荊州花鼓戲、皮影戲、漁鼓戲）之一，據說(shuō)起源于唐代，關(guān)于它的來(lái)由還有一段有趣的神話(huà)故事在其中。相傳我們所熟知的八仙又可以分為天八仙、地八仙和中八仙，其中江漢平原一帶由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江漢平原上的人們整日勞作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把漁鼓戲帶給江漢平原上的人。從此每到農閑時(shí)就有人演唱漁鼓戲，給人們的生活帶來(lái)了快樂(lè )。其中膾炙人口經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目有《五虎平南》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等。 漁鼓戲由于其深深扎根于農村土壤之中，因而按照今天的話(huà)說(shuō)，具有鮮明的“草根文化”特征。這些特征表現在幾個(gè)方面。其一，農村戲曲有別于城市戲曲：城市藝人一般由正規的的老師正規的戲曲學(xué)院來(lái)培養，戲曲表演比較高雅，有一定的藝術(shù)品位；而農村藝人則一般由經(jīng)驗豐富的老藝人帶出，他們擁有農民和藝人雙重身份，農忙時(shí)像普通農民一樣勞作，農閑時(shí)出來(lái)表演，而且他們表演的戲曲民間氣息濃厚，沒(méi)有太多講究，通熟易懂，貼近百姓生活。其二，漁鼓戲重在介紹歷朝歷代中的重大歷史事件和歷史人物如薛仁貴、羅通、楊家將等，對人物的刻畫(huà)和好壞之分也更加固定，反映出普通百姓愛(ài)憎分明的性格和喜好，同時(shí)也說(shuō)明了戲曲對老百姓具有教化作用，帶有階級性和時(shí)代性特征。其三，為了便于組織演出，漁鼓戲表演的分工非常明確，演員表演的角色也十分固定。據我調查的'一位老藝人反映，他一生只演過(guò)幾個(gè)角色。其四為了迎合群眾喜好的變化，漁鼓戲中的漁鼓腔經(jīng)過(guò)改革加工，已經(jīng)朝著(zhù)“低短”的趨勢發(fā)展，因為現在很少有人愿意聽(tīng)到戲子們把一兩個(gè)字嗯嗯呀呀唱半天。
二、漁鼓戲的發(fā)展歷史
漁鼓戲在建國前一直活躍在江漢平原上的廣大農村。建國后由于國家提高了農村漁鼓戲藝人的待遇，給表演的農村藝人算工分分糧食 ，這些措施推動(dòng)了漁鼓戲的發(fā)展。1958-1962年受三年自然災害影響農村漁鼓戲基本處于停辦狀態(tài)。文革之前漁鼓戲的表演又有所恢復。文革爆發(fā)后，全國范圍內迅速掀起了一場(chǎng)“破四舊”運動(dòng)，并且向農村蔓延，給中國傳統文化帶來(lái)了一場(chǎng)空前的浩劫，漁鼓戲也未曾幸免，被迫徹底中斷。文革剛一結束，漁鼓戲的發(fā)展再次受到上級的重視和鼓勵。隨著(zhù)改革開(kāi)放新時(shí)期的到來(lái)，漁鼓戲在二十世紀末進(jìn)入到一個(gè)繁榮鼎盛的階段，迎來(lái)了漁鼓戲發(fā)展的又一個(gè)春天，也顯示了漁鼓戲在農村地區旺盛的生命力。
綜合漁鼓戲的一些特征和發(fā)展歷史的變化，可以看出它的興衰主要受這幾個(gè)因素的影響：當權者所采取的政策是支持還是反對，群眾的喜好變化，還有社會(huì )穩定程度和經(jīng)濟發(fā)展水平等。
三、漁鼓戲的發(fā)展現狀
進(jìn)入二十一世紀，漁鼓戲的發(fā)展一直在走下坡路，近年來(lái)甚至可以用有銷(xiāo)聲匿跡的危險來(lái)形容。過(guò)去漁鼓戲的表演次數十分頻繁，場(chǎng)面也非�；鸨�，還出現過(guò)幾次連續三年表演不斷的情況，可是這幾年人們一年都難見(jiàn)一次表演。除此之外，漁鼓戲在群眾中的影響力越來(lái)越小，以我這一代為例，幾乎沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)自己家鄉有這一傳統戲曲，更不用說(shuō)去欣賞去傳承了。更嚴重的是由于沒(méi)有年青一代來(lái)學(xué)習和繼承，而且現有的藝人大多都已過(guò)不惑之年，漁鼓戲正面臨著(zhù)后繼無(wú)人的困境。
四、產(chǎn)生這種現狀的原因
根據我對老藝人的調查采訪(fǎng)和自己的觀(guān)察分析，我總結出以下幾個(gè)方面的原因：
1、農村大多數青壯年選擇外出務(wù)工，青少年和兒童課業(yè)負擔承重而且家長(cháng)也不愿意讓他們的子女去學(xué)習在他們看來(lái)沒(méi)有前途的漁鼓戲，但是老藝人又即將退出歷史舞臺。
2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，維持運轉的資金匱乏，表演次數自然也越來(lái)越少，在農村逐漸失去影響力。
3、農村群眾的愛(ài)好發(fā)生顯著(zhù)變化。隨著(zhù)農民收入水平和生活水平的提高，電視等新興文化娛樂(lè )方式為人們所接受，再加上風(fēng)靡千家萬(wàn)戶(hù)的麻將文化的影響，人們對漁鼓戲興趣不大。
五、推動(dòng)以漁鼓戲為代表的農村傳統文化在農村地區再發(fā)展再繁榮的意義
漁鼓戲作為江漢平原上具有代表性的傳統文化在今天這個(gè)經(jīng)濟社會(huì )并未失去其存在的價(jià)值，相反如果我們能夠對其文化和經(jīng)濟價(jià)值進(jìn)行深入挖掘和打造，其多重意義必將進(jìn)一步顯示出來(lái)。這些意義表現在這幾個(gè)方面：
1、有利于傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族傳統文化，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升本民族文化的的生命力。沒(méi)有任何文化的生命力會(huì )是永恒的，不斷發(fā)展和創(chuàng )新的文化才具有延續性。
2、有利于豐富農村文化生活，滿(mǎn)足農民群眾日益增長(cháng)的文化需求�，F階段農民
的物質(zhì)生活有了極大的改善，但是精神文化生活卻極度匱乏。在農村，文化設施幾乎為空白，不用說(shuō)圖書(shū)館電影院戲劇院等大型文化設施他們享受不到，就連勉強獲取信息的報刊欄書(shū)店都寥寥無(wú)幾。難道農村人就沒(méi)有精神文化需求嗎？在我們的頭腦中，健康的文化不來(lái)占領(lǐng)，低俗的文化就來(lái)侵蝕。城鄉文化差距懸殊所帶來(lái)的后果就是不健康文化大行其道。以我的家鄉仙桃為例，麻將文化可以說(shuō)是深入人心，打麻將幾乎成了一種全民運動(dòng)。只要一有空閑時(shí)間就擺開(kāi)陣勢，更不用說(shuō)到了春節前后，輸贏(yíng)小則幾百，大則幾千上萬(wàn)，嚴重影響農村生產(chǎn)生活不說(shuō)，還敗壞社會(huì )風(fēng)氣。
3、有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，搞活農村的第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟轉型，提高文化軟實(shí)力，從而貫徹中央建設社會(huì )主義文化強國的精神。
六、關(guān)于推動(dòng)以漁鼓戲為代表的農村傳統文化發(fā)展的建議
1、由政府出臺鼓勵鄉村文化發(fā)展的政策，尤其是加大對漁鼓戲發(fā)展的資金投入力度和宣傳力度。
2、以文化體制改革為契機，將分散的農村藝人集中起來(lái)進(jìn)行資源整合，探索建立一批以吸收社會(huì )資金為主以國家財政支持為輔的具有現代集體企業(yè)性質(zhì)和特點(diǎn)的農村文藝劇團或文藝組織，在農村定期組織文藝演出，兼顧經(jīng)濟效益和社會(huì )效益。
3、鼓勵對傳統的戲曲形式和節目?jì)热葸M(jìn)行大膽的創(chuàng )新和加工，提高節目的質(zhì)量，打造一批符合當代主流價(jià)值觀(guān)和群眾喜好的精品節目。
4、開(kāi)展對文化遺產(chǎn)的搶救工作，抓緊時(shí)間對農村傳統文化進(jìn)行研究和整理。通過(guò)經(jīng)濟利益的引導來(lái)加強對這些傳統文化后繼者的培養。
七、結束語(yǔ)
通過(guò)此次調查，我對漁鼓戲這一家鄉傳統文化形式的來(lái)龍去脈有了較為深入的了解，也增進(jìn)了對傳統文化的認識和感情，傳統文化在我的心目中不再像過(guò)去那樣虛無(wú)，而是具體可感的。但愿我們的政府我們的社會(huì )還有我們每一個(gè)人能夠早日形成共識行動(dòng)起來(lái)，使這些寶貴的傳統文化盡快擺脫危機。
謝辭：在家鄉作關(guān)于傳統文化的調查中，我得到了農村漁鼓戲藝人馬德高老先生和其他人的熱心幫助，他們提供的資料對我撰寫(xiě)此報告起到重要作用，在這里向他們表示衷心的感謝。
參考文獻：
《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》、《仙桃漁鼓戲的誕生》
民俗文化研究性報告開(kāi)題報告 篇5
民俗文化，是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統稱(chēng)。也泛指一個(gè)國家、民族、地區中集居的民眾所創(chuàng )造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習慣。而中國，作為一個(gè)歷史悠久的大國，擁有博大且渾厚的文化。因此，從古至今就流傳下不少傳統節日，像：春節、元宵節、端午節、中秋節等。身為炎黃子孫的我們深感自豪，這些傳統節日牽動(dòng)著(zhù)我們的心，激勵我們對此進(jìn)行深入的了解與分析。值此清明之際，我們小組開(kāi)展了有關(guān)重陽(yáng)節的一些調查。
一、調查目的：
1、讓學(xué)生了解重陽(yáng)節的來(lái)歷和習俗及民族文化含義
2、了解當前我校學(xué)生對重陽(yáng)節的了解程度、態(tài)度
3、培養對老人的敬老之情，弘揚敬老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統文化。
二、調查對象及方法：
1、對象：東華理工大學(xué)撫州校區部分學(xué)生
2、調查方法：
�、偕暇W(wǎng)查閱重陽(yáng)節相關(guān)資
�、诓捎脝�(wèn)卷調查方法調查。向所取得的樣本中的個(gè)體發(fā)放《重陽(yáng)節問(wèn)卷調查》
三、調查結果分析及收獲與反思
120世紀80年代開(kāi)始，我國一些地方把夏歷九月初九定為老人節，倡導全社會(huì )樹(shù)立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。中國政府在19xx年將每年的這一天定為“老人節”、“敬老節”。從調查結果顯示，對于重陽(yáng)節這個(gè)傳統的中國節日，當代大學(xué)生都知道它是農歷九月九日，可是對于它的歷史及發(fā)展過(guò)程的`卻不太了解，對于這種小節日關(guān)注度不夠，不像對春節，元宵節，中秋節，端午節一樣重視。對于重陽(yáng)節日的一些風(fēng)俗習慣，如登高，賞菊，插茱萸或是別稱(chēng)敬老節或是它的針對群體老年人等知識，學(xué)生們就更是不懂�？磥�(lái)，重陽(yáng)節在社會(huì )群體中，至少可說(shuō)在大學(xué)生中重視程度很不夠。
2，大部分大學(xué)生認為在重陽(yáng)節當天關(guān)愛(ài)老人最有意義的活動(dòng)是去敬老院幫老人做些力所能及的事，如：聊天、唱歌、打掃衛生、做飯。這確實(shí)是個(gè)關(guān)愛(ài)老人的好方法，“老吾老以及人之老”，老人院的老人不也是相當于我們自己的老人嗎？用這種方式，既不需要我們花費太多時(shí)間精力，同時(shí)又能讓老人們感覺(jué)到溫暖，讓他們不覺(jué)得自己是孤獨可憐的，還有很多人在關(guān)心他們。并且，從這種活動(dòng)中，我們可以學(xué)到很多，可以提高我們的尊老敬老愛(ài)老意識。
3，對于關(guān)愛(ài)老人最好的方式上，大部分大學(xué)生認為應該多抽些時(shí)間來(lái)陪陪他們，但如果條件不允許時(shí)，就應該多給他們打打電話(huà)，噓寒問(wèn)暖，讓他們感受到我們的愛(ài)，感受到家的溫暖，而不認為用錢(qián)和好的生活就是最好的回報。的確是這樣的，老人們要的不是多么富裕的生活，而是希望子女們能多多陪陪自己，說(shuō)說(shuō)話(huà)，嘮嘮家常，即使每天粗茶淡飯，他們也會(huì )覺(jué)得很幸福很滿(mǎn)足。
4、當問(wèn)及到父母的養老問(wèn)題上，大部分學(xué)生采取的是把他們接到身邊親自照顧的方式。少數的則是請保姆或是送老人院。由此看來(lái)，學(xué)生們的尊老愛(ài)老意識還是很強的，這也是受中國優(yōu)良的傳統文化熏陶的結果。不過(guò)這只是我們當前的美好心愿，將來(lái)在遠離家鄉的城市工作后，或是真的在城市里安家落戶(hù)后，或許我們美好的愿望就會(huì )因為種種因素干擾而破滅了，比如買(mǎi)不起或租不起夠大的能住下父母的房子，或是太忙沒(méi)有太多的時(shí)間照顧他們，或是農村和城市的代溝容不下父母。這種種的原因導致愿望的破滅，不然怎么會(huì )有越來(lái)越普遍的孤
寡老人和空巢現象的現象存在呢？
5，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平不斷的提高。但是當今社會(huì )卻出現了越來(lái)越多的空巢老人、孤寡老人，這一問(wèn)題值得我們去關(guān)注。當然我們也對這一問(wèn)題的解決方案進(jìn)行了調查。通過(guò)調查結果來(lái)看，很多學(xué)生認為要解決這一問(wèn)題，最為重要的是“加強政府的主導作用，提高對社區和農村養老服務(wù)事業(yè)的投入力度”。我覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)是當前中國人的普遍想法——“遇事找政府”。但是，我們?yōu)槭裁床幌胂霝槭裁磿?huì )出向這一現象，究其原因還是我們當前扭曲的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)所致，在現今這個(gè)金錢(qián)至上的社會(huì )，人們一切向錢(qián)看。他們?yōu)榱俗分鹚^的金錢(qián)、利益、事業(yè)、名譽(yù)、地位、權利等，寧愿放棄親情，把年邁的父母留在家中，不管不顧。其實(shí)子女都知道父母要的其實(shí)不多，只要子女心中關(guān)心、記掛他們，時(shí)�；丶铱纯椿蛲ㄟ^(guò)電話(huà)聊聊天，讓父母知道他們的子女過(guò)得幸�？鞓�(lè )健康就行！我們通過(guò)今天的調查就是希望作為子女的我們，平時(shí)多關(guān)心關(guān)心父母，爭取以后不要讓我們的父母以后成為空巢老人！
重陽(yáng)節，俗稱(chēng)老人節。重陽(yáng)節早在戰國時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。在重陽(yáng)這天所有親人都要一起登高“避災”，插茱萸、賞菊花。是歷代文人墨客吟誦最多的節日之一。表達了對老人的重視。但是日前，我國人口老齡化現象日益嚴重。出現“空巢”現象，許多孤寡老人子女不在身邊。九九重陽(yáng)節蘊含著(zhù)深厚的文化底蘊，具有廣泛社會(huì )影響力。因此，我們要重視起這個(gè)節日來(lái)。敬老愛(ài)老尊老助老是每一個(gè)子女應該做的事。到“子欲養而親不待”時(shí)再追悔為時(shí)晚矣。家家有老人，人人都會(huì )老”。關(guān)愛(ài)今天的老人，就是關(guān)心明天的自己。重陽(yáng)節帶給我們的不是登高、賞菊、吃重陽(yáng)糕，而是一種信息：老年人更需要愛(ài)、需要快樂(lè )和健康。他們需要的也許并不是你的錢(qián)物，不是禮物，而是你一聲深情的問(wèn)候創(chuàng )建一個(gè)敬老、愛(ài)老、養老、助老的氛圍。
民俗文化研究性報告開(kāi)題報告 篇6
一、活動(dòng)目的：
1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對家鄉民俗文化的探究興趣，增強對家鄉的自豪感；讓學(xué)生知道保護家鄉的民俗文化是每一個(gè)公民應盡的`義務(wù)和責任。
2、能力目標：通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生能隊家鄉的民俗文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的考察，并寫(xiě)成簡(jiǎn)單的考察報告。通過(guò)觀(guān)察、查閱、走訪(fǎng)、調查、體驗等一系列時(shí)間活動(dòng)，鍛煉學(xué)生搜集整理信息、分析信息、提煉觀(guān)點(diǎn)的能力。
3、知識目標：通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解家鄉民俗文化、民間工藝等方面的知識。
二、活動(dòng)方式：
1．到圖書(shū)館查書(shū)；
2．把資料抄好；
3．制成一本活動(dòng)成果錄。
三、活動(dòng)內容：
分頭行動(dòng)，部分人上網(wǎng)查資料，部分人到圖書(shū)館查資料。
四、活動(dòng)準備：
我們先確定今天誰(shuí)應該查名人，誰(shuí)應該查民族風(fēng)俗。然后再分別查資料。
五、行動(dòng)過(guò)程：
我們準備好后，就各自出發(fā)，我查名人名事，湯思寧查湖南古城，葉雙查民族風(fēng)俗……
(一)活動(dòng)過(guò)程與活動(dòng)方式
1．開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)
�、僖龑W(xué)生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗，傳統文化藝術(shù)及淵源.②引導學(xué)生廣泛閱讀傳統的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化和科技文化、飲食文化、服飾文化、節令文化等傳統文化形式。
2．開(kāi)展考察活動(dòng)
�、倏疾旒亦l的著(zhù)名建筑及其特點(diǎn)與由來(lái)。
�、诳疾旒亦l的歷史名人和遺跡。
�、劭疾旒亦l某些地名的由來(lái)。
�、芸疾旒亦l的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。
�、菰L(fǎng)問(wèn)民間藝人，了解傳統工藝。
3．組織學(xué)生為宣傳家鄉的傳統文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。
以下一些活動(dòng)形式可供參考：
�、賹W(xué)生編寫(xiě)《家鄉民間故事》、《家鄉風(fēng)俗習慣》、《家鄉風(fēng)味小吃》、《家鄉名人故事》等小冊子，提供給有關(guān)文化部門(mén)&旅游點(diǎn)。
�、谂c有關(guān)部門(mén)合作，制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處，宣傳自己的家鄉。
�、蹫樯鐓^群眾策劃一次家鄉文化藝術(shù)表演或傳統游藝活動(dòng)。
�、荛_(kāi)展題為“家鄉傳統文化的繼承與創(chuàng )新”的討論會(huì )，引導學(xué)生從民族傳統文化繼承與創(chuàng )新的角度對中國傳統文化現代轉變進(jìn)行探討。
4．就“如何利用家鄉的傳統文化為家鄉服務(wù)”寫(xiě)一份方案。
(二)總結方式
可在個(gè)人自我總結、小組內總結的基礎上，再在班級內進(jìn)行交流活動(dòng)�？偨Y形式可多樣，可是個(gè)人的日記、作文，實(shí)踐活動(dòng)中的反思與建議，也可是在班級討論中的發(fā)言和資料展示。
民俗文化研究性報告開(kāi)題報告 篇7
摘要：
我國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族共同創(chuàng )造了祖國悠久的歷史和璀璨的文化，要了解一個(gè)地方，首先要了解它的民俗文化。文化因地而異，因人而異，那么，我們各自眼中自己家鄉的民俗和風(fēng)情又是怎樣的呢？本文通過(guò)從“風(fēng)味小吃”和“名族風(fēng)情”兩個(gè)方面來(lái)介紹自己家鄉清鎮市的民俗文化，希望通細致的描述，讓更多人了解自己的家鄉，讓家鄉的民俗文化廣為傳播。
關(guān)鍵詞：
家鄉，民俗文化，風(fēng)味小吃，民族風(fēng)情
家鄉簡(jiǎn)介：
我的家鄉在美麗的喀斯特地貌云貴高原上的清鎮市，這里位于貴州省中部，距省城貴陽(yáng)22公里，面積1492平方公里。轄內有四個(gè)鎮六個(gè)鄉，現在有彝族、白族、壯族、苗族、回族等二十多個(gè)少數民族。
清鎮市氣候溫和濕潤，能源、礦產(chǎn)、生物、旅游資源豐富，被人們譽(yù)為“珠聯(lián)璧合之地”。著(zhù)名的`國家4A級風(fēng)景名勝區紅楓湖、省級風(fēng)景名勝區百花湖和東風(fēng)湖，就是鑲嵌在這塊寶地上的三顆璀璨的明珠。
家鄉的民俗文化
我的家鄉清鎮歷史悠久，是一個(gè)文化豐富，底蘊深厚的古老城市。據史記載：清鎮縣地，古為牂牁、夜郎境，唐宋時(shí)屬蠻州清州地。下面，我從“風(fēng)味小吃”和“民族風(fēng)情”兩方面淺談家鄉清鎮市的民俗文化。
一、清鎮風(fēng)味小吃
�。�1）劉姨媽黃粑
劉姨媽黃粑是清鎮市的著(zhù)名商標，也是上百年的歷史的著(zhù)名小吃，黃粑又名黃糕粑，主要成分是黏米、糯米、黃豆、白糖等原料。從20xx年開(kāi)始，劉姨媽食品廠(chǎng)對傳統產(chǎn)品進(jìn)行了創(chuàng )新改進(jìn)，在保持黃粑原有糯香味的同時(shí)加入五仁、糯玉米、鮮肉等，于是有了現在的糯米、小米、玉米、五仁、甜蕎、八珍、鮮肉、熏肉、黑糯米、竹葉粑等來(lái)個(gè)品種。
說(shuō)到黃粑的起源，還有個(gè)難以考證的小故事。三國時(shí)期，貴州被稱(chēng)作夜郎。據說(shuō)諸葛亮當時(shí)正率兵征戰孟獲，在夜郎國與黔國洞主作戰。一日，蜀軍正埋鍋造飯，突然探子來(lái)報，說(shuō)有蠻軍臨陣。諸葛亮一聽(tīng)，下令出戰，沒(méi)幾下，便打退了黔國洞主的人馬。也不知這諸葛軍師是何用意，下令大軍乘勢窮追蠻軍上百余里�？删图眽牧诉@軍中的火頭軍了，久等部隊不歸，可這煮著(zhù)的豆汁兒和米飯不能浪費呀，本來(lái)就沒(méi)帶多少糧草，怎么辦呢?諸葛軍師一看這情形，命
火頭軍士把未用的豆汁兒與米飯摻和到一起，放到大木甑內加火蒸煮以保其不餿。等大捷而歸的士兵回營(yíng)，被豆汁兒摻和過(guò)的米飯已足足蒸煮近兩日，又累又餓的士兵們急忙分食，誰(shuí)料這米飯已成另一番模樣，不但色澤黃潤，而且味道甘甜香軟，吃起來(lái)更有一番滋味。三下兩下便吃了個(gè)精光，當地百姓也仿此手法制作，世世代代延續下來(lái)，貴州便又多了這么一道風(fēng)味小吃———黃粑。
�。�2）羊肉粉
這里主要是指當地回民的吃法，流傳開(kāi)來(lái)，以清湯羊肉粉為主，不放一點(diǎn)辣椒，味道鮮美無(wú)比，但是用于佐餐的炸朝天椒，那是奇辣，一般外地人，吃一個(gè)小小的紅辣椒，就受不了，而當地人，要吃一碟。每天早上排隊吃羊肉粉的清鎮人以學(xué)生為主。
�。�3）三角花園小吃一條街
清鎮市區人口不多，入夜，市中心的三角花園廣場(chǎng)卻熱鬧非凡，小吃檔口一直擺到路中間，有各式燒雞，烤肉、絡(luò )鍋土豆、湯園、冰粉冰漿，一直要吃到零晨4點(diǎn)，人群才散去。
二、民族風(fēng)情
�。�1）苗族四月八（跳花場(chǎng)）
每年的正月初八或農歷四月初八，清鎮各個(gè)支系的苗族同胞們都會(huì )成千上萬(wàn)地聚集在草坡上，大家吹著(zhù)蘆笙、踩著(zhù)舞步、載歌載舞�；ㄆ律铣嗣缱迩嗄晏ㄖ�，還有地戲表演、少男少女對歌等，是一個(gè)民族大聯(lián)歡的節日。
�。�2）布依族六月六
農歷六月初六，是布依族同胞的傳統節日，這一天布依族同胞會(huì )身著(zhù)節日的盛裝，大家紛紛聚在一起，以對歌、舞蹈等形式展示自己的風(fēng)情風(fēng)貌。同時(shí)，布依族姑娘會(huì )唱起優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《敬酒歌》，請您品嘗她們親手釀造的米酒。
�。�3）彝族火把節
清鎮彝族的傳統節日主要是農歷六月二十四日火把節。是日夜，男女老少皆手持青杠柴、松枝、干竹等火把，游行村寨、田間，以壩子作為節日活動(dòng)場(chǎng)所，堆砌寶塔形火炬，選一根青松柱立在中間，點(diǎn)燃后，全民歌舞，通宵達旦。節日期間，殺豬宰羊祭諸神。
�。�4）仡佬族吃新節
“吃新節”是仡佬族最講究的節日之一，每年農歷七月的龍日或八月的蛇日，新谷即將收割時(shí)，摘取谷穗，回家炒干，去殼成米，將新米煮成飯，一是為祭奠祖先，二是為供奉谷神。每逢節日還邀請地戲班子演唱地戲，歡送祖宗神靈和五谷之神。
民俗文化研究性報告開(kāi)題報告 篇8
一、問(wèn)題背景
我國歷史源遠流長(cháng)，在長(cháng)期的歷史進(jìn)程中，各個(gè)民族用自己的智慧和雙手創(chuàng )造了燦爛的文明，同時(shí)也形成了自己獨特的習俗和文化。
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放程度的提高，國外的一些節日也逐步進(jìn)入我們的日常生活，如圣誕節、情人節、愚人節等。對于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對中國的傳統的節日的理解只停留在很膚淺的含義上，對它反應冷淡，相反，對于外國的圣誕節，反應強烈，以多種形式來(lái)慶賀，這不能不引起我們的思考。我們通過(guò)探尋,力圖在生活中全面了解中國的傳統節日，學(xué)習中國的傳統知識，在教學(xué)中向學(xué)生滲透傳統文化流失的危機感，讓學(xué)生傳承民族文化，從而提高學(xué)生人文素養
二、研究的目的及意義
通過(guò)對我國傳統民風(fēng)民俗的了解和認識，可以使學(xué)生對中華民族的傳統文化有一個(gè)初步的認識，同時(shí)可以增強民族自豪感和民族大團結意識，培養和激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國主義情感。
三、研究的方法
�。�1）分組探究，確立主題。
�。�2）協(xié)作分工，利用各種渠道收集相關(guān)資料。
�。�3）小組探討，對資料進(jìn)行整合。
�。�4）形成總結論文，制作課件。
四、研究過(guò)程及研究結論
第一階段：動(dòng)員和培訓（初步認識研究性學(xué)習、理解研究性學(xué)習的研究方法） 學(xué)生活動(dòng)：
1、讓學(xué)生初步接觸和討論“中國傳統節日的民俗文化”課題的有關(guān)問(wèn)題。
2、了解本課題的學(xué)習目的。
3、學(xué)習了解本次活動(dòng)的步驟、方法、各項要求和要注意的地方。
4、制定研究計劃表。
5、了解相關(guān)技術(shù)的要求，商議解決技術(shù)問(wèn)題的方法。
教師活動(dòng)：
1、出示一組關(guān)于民風(fēng)民俗的照片（包括節日、娛樂(lè )活動(dòng)、食物）
2、介紹中國傳統節日民風(fēng)民俗，激發(fā)學(xué)生參與本次活動(dòng)的積極性和興趣。
3、組織學(xué)生對研究課作提問(wèn)和談想法。
4、讓學(xué)生了解本次活動(dòng)的目的、要求和上步驟。
第二階段 課題準備階段
�。�1）.提出和選擇課題
學(xué)生活動(dòng)：
1、中國傳統節日有哪些？
2、中國各個(gè)地方的傳統節日有什么傳統的習慣？處理過(guò)程是什么樣的？
3、了解地區的傳統節日活動(dòng)有哪些？這此活動(dòng)表現了什么意義？
4、隨機采訪(fǎng)百姓對這些傳統風(fēng)俗持怎樣的態(tài)度？從中反映了什么？我們應不應該保護這些歷史文化遺產(chǎn)？如何保護這些歷史文化遺產(chǎn)？談?wù)勛约旱捏w會(huì )。
5、查閱資料和調查訪(fǎng)問(wèn)，收集各項中國各項民風(fēng)民俗，并從收集了解到的民間風(fēng)俗資料中，談?wù)勛约寒a(chǎn)生的一些想法，對中國風(fēng)俗的繼承與發(fā)揚有什么好建議？
教師活動(dòng)：
1、組織學(xué)生研究、討論各個(gè)問(wèn)題。
2、與學(xué)生一起分析問(wèn)題，并協(xié)助學(xué)生選好研究?jì)热菖c課題。
�。�2）成立課題組
學(xué)生活動(dòng)：
1、學(xué)生分組，根據自己的專(zhuān)長(cháng)和喜好確定自己的選題，每7人組成一個(gè)課題小組，選出組長(cháng)，填寫(xiě)小組分工合作表。
2、各小組成立后，學(xué)習討論小組合作學(xué)習評價(jià)量規。
3．根據自己的選題，進(jìn)行小組分工。
教師活動(dòng)：
1、合理調配各組成員，以利于能力強弱搭配，力求使每一個(gè)學(xué)生工作到位。
2、制訂合作學(xué)習評價(jià)量規提供給每一位學(xué)生。
3、組織、指導學(xué)生的小組討論、小組成員分工合作。
第三階段：課題實(shí)施階段
學(xué)生活動(dòng)：
1、收集有關(guān)中國各地民風(fēng)民俗資料活動(dòng)。
初步收集相關(guān)資料。本活動(dòng)采取的形式多樣，例如：到圖書(shū)室查閱、到計算機室上網(wǎng)搜索資料、網(wǎng)上采訪(fǎng)各地少數民族。
活動(dòng)分兩個(gè)階段進(jìn)行，第一階段采取小組分小隊的分散方式。讓一部分同學(xué)上網(wǎng)搜索資料，其余的同學(xué)到圖書(shū)室查閱廣泛搜集各類(lèi)相關(guān)書(shū)籍資料。第二階段課外活動(dòng)。組織學(xué)生到少數民族地區采訪(fǎng)有關(guān)群眾，特別是采訪(fǎng)一些老一輩老人家。了解當地的風(fēng)俗習慣。收集有代表性的相片。
2、討論活動(dòng)心得體會(huì )。
各小組扼要匯報研究情況，重點(diǎn)是各小組向其它小組提出意見(jiàn)和建議。在收集的資料內容中進(jìn)行分類(lèi)處理，并做好記錄工作。討論活動(dòng)過(guò)程的心得和體會(huì )。
3、匯編研究活動(dòng)作品。
在小組長(cháng)的帶領(lǐng)下，各組員將研究活動(dòng)中的各項材料整理成宣傳小冊子、攝影作品、
完成“中國傳統節日的民俗文化”習作文章。
教師活動(dòng)：
1、通過(guò)與學(xué)生交流及時(shí)了解學(xué)生的活動(dòng)情況和幫助學(xué)生解決困難。
2、聯(lián)系少數民族地區的有關(guān)人員和采訪(fǎng)人員。
3、給學(xué)生一些明確的走訪(fǎng)線(xiàn)路。
4、給小組長(cháng)發(fā)放“活動(dòng)記錄表”，以用作每次小組活動(dòng)后收集整理信息。
5、及時(shí)跟蹤了解各小組活動(dòng)進(jìn)行情況，為學(xué)生出謀劃策，當好參謀指導作用，讓學(xué)生隨著(zhù)活動(dòng)的開(kāi)展，不斷修改活動(dòng)方案，調整活動(dòng)方式，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行。
6、提供有關(guān)作品材料模板。例如：宣傳小冊子制作向導、攝影作品制作向導、“中國傳統節日的民俗文化”習作文章寫(xiě)作指南等。
第四階段：課題總結階段
研究總結：
春節：春節是我國最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統節日，俗稱(chēng)“過(guò)年”。按照我國農歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開(kāi)始。傳統的慶�；顒�(dòng)則從除夕一直持續到正月十五元宵節。每到除夕，家家戶(hù)戶(hù)闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱(chēng)“團年”。其間談笑風(fēng)生，其樂(lè )融融。然后一起守歲，敘舊話(huà)新，互相祝賀鼓勵。當新年來(lái)臨時(shí)，爆竹煙花將節日的`喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區在此時(shí)有吃餃子的習俗，取“更歲交子”之意。而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動(dòng)熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門(mén)拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會(huì )等習俗，活動(dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族風(fēng)俗特色。春節前還要進(jìn)行的活動(dòng)有：掃塵；貼春聯(lián)；倒貼“�！弊值�。
中秋節。中秋節是我國的傳統佳節，與春節、端午、清明并稱(chēng)為中國漢族的四大傳統節日。每年農歷八月十五日，時(shí)日恰逢三秋之半，是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為“中秋節”。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團圓節”。
今天，月下游玩的習俗，已遠沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂(lè )，和家人“千里共嬋娟”。
端午節。今天端午節的眾多活動(dòng)都與紀念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，將包好的粽子投入江中，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。
端午節小孩以五色絲線(xiàn)弦扣成索，系在手腕腳腕處，用以避邪，到端午后的第一場(chǎng)雨方才摘下。民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中，用以驅瘴。
清明節。清明既是二十四節氣之一，又是一個(gè)歷史悠久的傳統節日。清明的前一天稱(chēng)寒食節。兩節恰逢陽(yáng)春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。寒食節的設立是為了紀念春秋時(shí)代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習俗。
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日
作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗則主要來(lái)源于寒食節和上巳節。寒食節與古人對于自然的認識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著(zhù)新季節、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。后來(lái)則有了“感恩”意味，更強調對“過(guò)去”的懷念和感謝。
中國的傳統節日具有濃厚的文化氛圍和深刻的文化底蘊，在國人心中往往占據著(zhù)重要的地位。同時(shí)，它也是中華文化中重要的一部分，每個(gè)國家都具有本國特色的節日，節日不是一個(gè)形式，而是一種文化，一種民族凝聚力，一種潛在的社會(huì )內涵。我們必須以端正的態(tài)度，優(yōu)良的思想看待我國的傳統節日，認識到其重要性和知識性，這是對傳統節日的尊重，也是對民族文化的尊重。我們不能脫離民族的根，無(wú)論是青少年兒童還是老一輩人民都應支持傳統節日，這是我們義不容辭的責任。
五、結束語(yǔ)
在2個(gè)多月的“中國傳統節日的民俗文化”研究性學(xué)習活動(dòng)中，學(xué)生們走進(jìn)了社會(huì )、走進(jìn)了少數民族的生活，了解了很多關(guān)于當地人民的傳統文化與傳統習俗，與很多本地民眾交流、學(xué)習。學(xué)生們以全新的視野來(lái)重新審視他們日常生活中的民風(fēng)民俗，以及社會(huì )發(fā)展中出現的新的觀(guān)念與做法。并從中溶合了語(yǔ)文教學(xué)之中，以生活實(shí)際體現語(yǔ)文。學(xué)生的參與面廣，積極性高，提高了調查、訪(fǎng)問(wèn)、合作、分析、評價(jià)等能力；同時(shí)，經(jīng)過(guò)了一系列的展示、制作活動(dòng)和寫(xiě)作活動(dòng)，學(xué)生們懂得了在生活中學(xué)習語(yǔ)文、用語(yǔ)文的方法與意義，使學(xué)生有了更大的提高。
在“中國傳統節日的民俗文化”研究活動(dòng)中，還有待提高評價(jià)方面的有效性和全面性；待提加強對較被動(dòng)的學(xué)生作好指引，以及團隊合作協(xié)調能力。
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