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民俗文化旅游的開(kāi)題報告（精選5篇）
難忘的大學(xué)生活將要結束，大學(xué)生們都在認真的做畢業(yè)設計，在做畢業(yè)設計之前指導老師都會(huì )要求先寫(xiě)好開(kāi)題報告，我們該怎么去寫(xiě)開(kāi)題報告呢？下面是小編為大家收集的民俗文化旅游的開(kāi)題報告（精選5篇），希望對大家有所幫助。
民俗文化旅游的開(kāi)題報告 篇1
一、立題依據
�。ㄒ唬┻x題背景及意義
當今，世界各國尤其是發(fā)達國家和旅游業(yè)發(fā)達的國家，鄉村旅游正在被越來(lái)越多的旅游者所青睞，鄉村旅游已成為旅游業(yè)中的重要組成部分。近年來(lái)，隨著(zhù)我國城鄉一體化進(jìn)程加快、居民生活水平提高，人們越來(lái)越熱衷鄉村旅游活動(dòng)。它不僅是人們回歸自然、放松身心、感受農村生活、體驗自然的主要方式之一；而且能夠推動(dòng)農村經(jīng)濟的發(fā)展，帶動(dòng)農民脫貧致富，促進(jìn)城市和鄉村經(jīng)濟繁榮與文化融合。因此，2006年國家旅游局將旅游主題確定為“中國鄉村旅游年”，2007年又將全國旅游宣傳主題確定為“中國和諧城鄉游”，提出“魅力鄉村、活力城市、和諧中國”的口號，同時(shí)黨、國務(wù)院提出了“大力發(fā)展現代農業(yè)，構建社會(huì )主義新農村”政策，為我國鄉村旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的契機。
總的來(lái)說(shuō)，鄉村旅游在空間布局上主要分布于都市郊區、遠離客源的景區和老少邊窮地區。鄉村旅游的發(fā)展為各地帶來(lái)了一定的經(jīng)濟效益，對于解決“三農”問(wèn)題起到了一定的積極意義，同時(shí)也滿(mǎn)足了城市居民回歸自然和體驗傳統生活方式的心理需求。而作為旅游城市的都江堰雖然擁有青城山、都江堰、龍池國家森林公園等豐富的旅游資源，全市旅游基礎設施和配套設施也日趨完善，但是由于都江堰農村人口眾多，占到總人口的71.7%，并且都江堰工業(yè)基礎薄弱，以至于剩余農村勞動(dòng)力很難轉移，因而大力發(fā)展鄉村旅游對帶動(dòng)農民致富、推動(dòng)農村經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義。
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1、國外研究現狀
伴隨著(zhù)鄉村旅游的發(fā)展，對鄉村旅游的學(xué)術(shù)研究也應運而生，并各有側重。國外對鄉村旅游的研究相對較早，從早期對鄉村旅游的概念及開(kāi)發(fā)策略和鄉村旅游與鄉村經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系的研究逐步向對鄉村旅游發(fā)展的動(dòng)力機制研究、鄉村旅游與鄉村環(huán)境的關(guān)系以及社區居民對發(fā)展鄉村旅游的態(tài)度研究等方面轉變。GASSON（1992）等人的研究也表明，鄉村旅游對推動(dòng)當地經(jīng)濟發(fā)展的確起到了重要作用。同時(shí)，也有學(xué)者認為，鄉村旅游也可能帶來(lái)一些副作用或對地方經(jīng)濟的發(fā)展作用不大。Fleischer（1997）等以以色列典型的鄉村旅游形式—提供住宿和早餐的農莊旅游為例，認為鄉村旅游規模很小，旅游季節短，帶來(lái)的收益較低，對地方經(jīng)濟影響不大。
2、國內研究現狀
我國早期對鄉村旅游研究主要集中在鄉村旅游的意義及背景方面。隨著(zhù)鄉村旅游發(fā)展深入，我國鄉村旅游的特點(diǎn)和模式研究一直是個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。并且對鄉村旅游經(jīng)濟發(fā)展、鄉村旅游發(fā)展戰略、鄉村旅游可持續發(fā)展以及鄉村旅游與新農村建設等方面進(jìn)行了相應的研究。杜江等（1999）從鄉村旅游需求和供給、主客互動(dòng)關(guān)系的角度對鄉村旅游的可持續發(fā)展進(jìn)行了研究；過(guò)竹（2000）等在對南丹甘河白褲瑤新村的鄉村旅游開(kāi)發(fā)的案例中提出了鄉村旅游與地河自然生態(tài)和民族文化的結合以及社區參與是維持當地發(fā)展鄉村旅游可持續發(fā)展的理想選擇。
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都江堰鄉村旅游發(fā)展迅速，發(fā)展前景好，但總體發(fā)展水平不高，基本上還處于初級階段，理論和實(shí)踐經(jīng)驗都不足，難免存在產(chǎn)品雷同，整體接待水平低等問(wèn)題。比如，都江堰鄉村旅游多是以農家樂(lè )、鄉村飯店為主，旅游活動(dòng)以就餐、釣魚(yú)、采摘和打牌為主，大都停留在“住農家屋、吃農家飯、享農家樂(lè )”層面上。震后在都江堰鄉村旅游恢復的過(guò)程中，需要一系列理論的指導。
二、研究?jì)热?/strong>
針對鄉村旅游對目的地影響的不斷復雜化、多元化以及對農村和農民影響的不斷加大，本文在國內外對鄉村旅游研究的基礎上，對鄉村旅游的產(chǎn)生、發(fā)展現狀以及主要的發(fā)展模式進(jìn)行了綜合性的分析和總結。主要探討了以下幾方面的內容：
�。�1）探討和分析鄉村旅游的基礎概念。本文首先在鄉村旅游已有研究成果的基礎上，從鄉村旅游的內涵及特點(diǎn)、產(chǎn)生與發(fā)展等方面對鄉村旅游進(jìn)行了系統性的分析，界定了鄉村旅游的概念。
�。�2）評述國內外鄉村旅游的發(fā)展現狀。通過(guò)查找資料，對國內外鄉村旅游的發(fā)展現狀及主要發(fā)展模式進(jìn)行了整體性的分析，由此得出鄉村旅游發(fā)展存在的'問(wèn)題及發(fā)展的趨勢。
�。�3）本文的重點(diǎn)內容是對都江堰鄉村旅游的發(fā)展進(jìn)行研究探討。主要分兩大部分：第一部分首先分析都江堰鄉村旅游的產(chǎn)生與發(fā)展現狀，走訪(fǎng)考察部分鄉村，了解鄉村旅游對農村地區的影響程度。第二部分通過(guò)市場(chǎng)調查及分析，對都江堰鄉村旅游的發(fā)展情況進(jìn)行分析找出都江堰鄉村旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題。
�。�4）提出建議和措施。以新農村建設思想為指導，提出都江堰鄉村旅游的發(fā)展模式，并提出具體的建議和保障措施。
�。�5）結論�？偨Y和回顧本研究存在的問(wèn)題和不足，探討今后的研究趨勢和發(fā)展前景。
三、論文框架
1、緒論
�。�1）選題依據
�。�2）結構框架和研究方法
2、鄉村旅游的產(chǎn)生與發(fā)展及特點(diǎn)和模式
�。�1）鄉村旅游的內涵、特點(diǎn)
�。�2）鄉村旅游的產(chǎn)生與發(fā)展
�。�3）鄉村旅游的發(fā)展模式
3、都江堰鄉村旅游的發(fā)展狀況分析
�。�1）都江堰鄉村旅游的產(chǎn)生
�。�2）都江堰鄉村旅游發(fā)展現狀分析
�、傩б娣治�
�、跅l件分析
�。�3）都江堰鄉村旅游發(fā)展中存在的問(wèn)題
4、都江堰鄉村旅游發(fā)展模式的構建
5、都江堰鄉村旅游發(fā)展模式的保障措施
民俗文化旅游的開(kāi)題報告 篇2
一、研究背景
鄉村旅游在我國起步較晚，在20世紀80年代以后開(kāi)始萌芽，經(jīng)過(guò)三十多年發(fā)展，鄉村旅游已具有一定規模，形成了圍繞大中城市、名勝景區、山水生態(tài)區、特色農業(yè)區的鄉村旅游發(fā)展格局，并涌現出一批先進(jìn)典型。據有關(guān)資料統計，20xx年，全國休閑農業(yè)和鄉村旅游接待游客近21億人次，約占國內旅游接待總量的1/2，營(yíng)業(yè)收入超過(guò)5700億元，帶動(dòng)672萬(wàn)戶(hù)農民受益。
20xx年中國休閑農業(yè)與鄉村旅游行業(yè)現狀研究分析與發(fā)展趨勢預測報告顯示，在近5年的時(shí)間里，休閑農業(yè)與鄉村旅游行業(yè)市場(chǎng)規�？焖侔l(fā)展。經(jīng)歷初創(chuàng )期——發(fā)展期——擴張期——升級期四個(gè)發(fā)展階段，鄉村旅游從過(guò)去的小旅游、中旅游時(shí)代，現已進(jìn)入到大旅游發(fā)展時(shí)代，發(fā)展形勢迅猛。政策支持為鄉村旅游快速發(fā)展提供了堅強的后盾。
20xx年《國民經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展第十三個(gè)五年規劃綱要》提出推進(jìn)精準扶貧，積極對扶貧開(kāi)發(fā)方式進(jìn)行創(chuàng )新，健全精準扶貧工作機制。
20xx年，在全國旅游工作報告中，表示積極推進(jìn)“旅游+農村”，積極發(fā)展鄉村旅游與休閑農業(yè)，并提出要繼續進(jìn)行旅游扶貧模式的推廣，加強鄉村旅游“千千萬(wàn)萬(wàn)”品牌建設，并突出鄉村旅游扶貧在旅游扶貧的重要地位。發(fā)展鄉村旅游在擴寬居民增收渠道、促進(jìn)保護農業(yè)生態(tài)和鄉土文化，以及促進(jìn)農業(yè)轉型升級具有重要的意義。
鄉村旅游不僅能夠滿(mǎn)足都市游客休閑度假的需求，也為發(fā)展社區經(jīng)濟投入了鮮活的生命力。首先，發(fā)展鄉村旅游能夠增加社區居民就業(yè)機會(huì )，帶動(dòng)社區居民增收致富，提升了社區居民生活滿(mǎn)意度與幸福指數。其次，發(fā)展鄉村旅游使當地社區在交通、電力、通訊、水利等基礎設施方面得到建設，改善了社區居民生活環(huán)境。最后，城鄉居民互動(dòng)的過(guò)程中，生活觀(guān)念、消費意識、價(jià)值觀(guān)念等意識形態(tài)相互滲透，有利于提高社區居民文化素質(zhì)，同時(shí)利于提高婦女的地位，使居民見(jiàn)多識廣，思想觀(guān)念發(fā)生轉變。在區域經(jīng)濟方面，鄉村旅游發(fā)揮綜合帶動(dòng)效應，促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現農業(yè)與旅游、教育、文化、健康養老等產(chǎn)業(yè)深度融，促進(jìn)農村地區經(jīng)濟結構調整，實(shí)現精準扶貧，加快農村地區的城市化進(jìn)程。
二、研究意義
理論意義
目前，國內外學(xué)者關(guān)于社區參與鄉村旅游影響因素研究所得的成果還較為薄弱，涉及到該領(lǐng)域的學(xué)者較少，大部分學(xué)者的.研究視角多集中于社區參與模式、社區參與機制研究領(lǐng)域，并且對社區參與影響因素研究?jì)H僅停留在定性分析的層面，對于社區居民參與鄉村旅游影響因素的重要程度、影響因素的作用機制難以用定量的方式進(jìn)行表述與呈現。本文通過(guò)構建結構方程模型，驗證影響因素與社區參與度之間復雜的作用機理，通過(guò)量化的形式說(shuō)明上述關(guān)系，為社區參與鄉村旅游更深入的研究奠定基礎。
現實(shí)意義
以社區為主導的鄉村旅游發(fā)展模式能夠有效增加社區居民收入、保護社區居民利益、減輕社區居民負擔等一系列重要的現實(shí)問(wèn)題，對于提高旅游扶貧綜合效益、鄉村旅游提質(zhì)升級、推進(jìn)全域旅游發(fā)展具有重要意義�，F階段，國家大力支持旅游扶貧，通過(guò)發(fā)展旅游帶動(dòng)落后地區經(jīng)濟發(fā)展，減小貧富差距，歐美國家的成功案例告訴我們，重視社區居民在鄉村旅游發(fā)展體系中地位與作用，引導居民積極參與，來(lái)解決鄉村旅游發(fā)展中諸多問(wèn)題，本文通過(guò)對社區參與鄉村旅游影響因素進(jìn)行分析，特別是旅游發(fā)展基礎認知、政策支持的感知，社區的社會(huì )資本狀況、居民參與旅游態(tài)度、參與能力等因素，分析上述影響因素對社區參與度的影響程度，得出鄉村旅游社區參與度提升依據，同時(shí)也為政府管理部門(mén)落實(shí)和完善社區參與旅游的相關(guān)政策提供參考。
三、研究思路及內容
研究思路
本文在梳理總結社區參與鄉村旅游、社區參與鄉村旅游影響因素相關(guān)研究成果的基礎上，以社區居民感知為研究視角，提出了社區參與鄉村旅游影響因素作用機制模型，根據國內鄉村旅游社區參與的實(shí)際發(fā)展狀況，結合相關(guān)研究成果，構建了影響因素測量量表、社區參與度測量量表，設計調查問(wèn)卷，對影響因素與社區參與度之間的關(guān)系進(jìn)行定量分析，在實(shí)證分析、模型驗證的基礎上，得出本文研究結論，并提出鄉村旅游社區參與度提升策略與建議。
研究?jì)热?/p>
本文主要從以下六個(gè)部分進(jìn)行闡述，具體內容如下：
第一章緒論。該章對論文的研究背景與意義、研究思路、內容及方法進(jìn)行介紹，并對國內外社區參與鄉村旅游相關(guān)研究進(jìn)行評述。
第二章相關(guān)概念及理論基礎。對社區、社區參與、鄉村旅游概念進(jìn)行界定，對社區一體化理論、利益相關(guān)者理論、社會(huì )資本理論、可持續發(fā)展理論進(jìn)行梳理，為鄉村旅游社區參與影響因素的研究提供理論基礎。
第三章理論模型。依據相關(guān)研究成果，梳理了社區參與鄉村旅游影響因素作用機制模型來(lái)源，并結合影響因素與社區參與度相互之間的關(guān)系提出了相應假設，最終構建了本文的概念模型。
第四章研究設計。依據相關(guān)研究與社區參與鄉村旅游的實(shí)際情況，選取調研地點(diǎn)，并設計調查問(wèn)卷，對影響因素量表、鄉村旅游社區參與度量表進(jìn)行解釋。
第五章實(shí)證研究。按照第四章所設計的調查問(wèn)卷，對原始數據進(jìn)行整理，利用SPSS23、0軟件對不同類(lèi)型鄉村旅游社區參與度進(jìn)行比較，利用SPSS23、0軟件、AMOS21、0軟件對數據進(jìn)行信度與效度分析，并對測量模型、結構模型進(jìn)行分析，探索影響因素對社區參與度的影響路徑。
第六章結論、建議與展望。歸納總結本文的結論，并結合實(shí)證研究的結果，對鄉村旅游社區參與度提升提出相應的策略建議。對本研究的總體情況進(jìn)行歸納與總結，指出研究創(chuàng )新與不足之處，提出下一步的研究展望。
四、提綱
摘要
1、緒論
1.1 研究背景
1.1.1 現實(shí)背景
1.1.2 理論背景
1.2 研究意義
1.2.1 理論意義
1.2.2 現實(shí)意義
1.3 研究思路及內容
1.3.1 研究思路
1.3.2 研究?jì)热?/p>
1。4 研究方法
1.5 國內外研究綜述
1.5.1 國外研究現狀
1.5.2 國內研究現狀
1.5.3 研究述評
2、相關(guān)概念及理論研究
2.1 相關(guān)概念解析
2.1.1 社區
2.1.2 社區參與
2.1.3 鄉村旅游
2.2 理論基礎
2.2.1 社區一體化理論
2.2.2 利益相關(guān)者理論
2.2.3 社會(huì )資本理論
2.2.4 可持續發(fā)展理論
3、理論模型
3.1 模型來(lái)源
3.2 研究假設
3.2.1 參與旅游態(tài)度的影響因素
3.2.2 鄉村旅游社區參與度的影響因素
3.3 模型構建
4、研究設計
4.1 樣本選擇與數據收集
4.1.1 樣本選擇依據
4.1.2 數據收集
4.2 問(wèn)卷設計及變量測量
4.2.1 旅游開(kāi)發(fā)基礎認知量表
4.2.2 社會(huì )資本量表
4.2.3 政府支持力度感知量表
4.2.4 參與能力量表
4.2.5 參與旅游態(tài)度量表
4.2.6 社區參與度量表
5、實(shí)證研究
5.1 描述性統計分析
5.2 不同類(lèi)型的鄉村旅游社區參與度比較
5.3 測量模型分析
5.3.1 測量模型擬合優(yōu)度檢驗
5.3.2 信度分析
5.3.3 效度分析
5.4 結構模型分析
5.4.1 影響因素和社區參與度結構模型分析
5.4.2 參與旅游態(tài)度為中介變量的結構模型分析
6、結論、建議與展望
6.1 結論
6.2 建議
6.2.1 培育社會(huì )資本，促進(jìn)社區良性互動(dòng)
6.2.2 增大政府扶持力度，改善居民參與環(huán)境
6.2.3 注重創(chuàng )新發(fā)展，擴寬居民參與內容
6.2.4 提升居民綜合素質(zhì)，強化居民參與能力
6.2.5 培養居民積極參與態(tài)度，增強居民參與意愿
6.2.6 加強鄉村旅游的宣傳，提升品牌知名度
6.3 研究創(chuàng )新
6.4 研究不足
6.5 研究展望
民俗文化旅游的開(kāi)題報告 篇3
1、農業(yè)園區旅游資源空間整合和系統化
農業(yè)旅游的空間規劃是在空間范圍內整合資源的過(guò)程。通過(guò)SWOT分析后，對于區域內的優(yōu)勢資源進(jìn)行綜合把握，需要按照一定的空間關(guān)系進(jìn)行整合，資源的空間整合遵循以下原則。優(yōu)勢資源擴大，弱勢資源縮小。根據增長(cháng)極理論，可以一級帶多級，最后實(shí)現由點(diǎn)到面的發(fā)展。優(yōu)勢資源可以實(shí)現一極帶多極，雖然可能在面積上并不占優(yōu)勢，但是可以用規劃的方式給予足夠的發(fā)展空間，劣勢資源不能消除的時(shí)候，應該在用地上限制其發(fā)展。相似資源整合。在用地范圍內有眾多的相似資源，通過(guò)整合能夠形成聚集效應，形成片區特色。關(guān)聯(lián)資源整合。有某種內在聯(lián)系的資源按照一定邏輯進(jìn)行整合，形成整體性。這種邏輯可以是時(shí)間演變的邏輯、同一主題式邏輯和工藝過(guò)程邏輯等�？梢酝ㄟ^(guò)交通等將這些空間進(jìn)行連接組織，形成整體。如以工藝過(guò)程為主線(xiàn)的茶葉種植地、炒茶廠(chǎng)、品茶園組合是以“茶”為主線(xiàn)形成的空間邏輯；以同一主題為主線(xiàn)的“田園人家”，往往是農田、水、民居共同組合而成的區域。資源整合后要進(jìn)行用地的整合和區劃，通過(guò)交通聯(lián)系和旅游線(xiàn)路的梳理，使得用地從區域到局部，形成功能完善的系統。
2、膠東鄉村旅游資源和規劃布局方面存在的問(wèn)題
膠東，因地處膠萊谷地或膠濰平原及其以東地區而得名。東、南、北三面環(huán)海，是全國第一大半島。大范圍指膠萊河以東地區，小范圍指煙威青地區。這里的膠東指的是小范圍，包括煙臺、威海和青島地區。膠東地區歷史悠久，曾是中華古老文明的發(fā)祥地之一；屬暖溫帶濕潤季風(fēng)氣候，夏無(wú)酷暑、冬無(wú)嚴寒，氣候溫和；膠東農業(yè)發(fā)達，自古以來(lái)就是齊魯大地上的富庶之地，物產(chǎn)極為豐富，農作物可一年兩熟，主產(chǎn)小麥、大豆、玉米等糧食作物，水果中煙臺蘋(píng)果、萊陽(yáng)茌梨、平度大澤山葡萄、乳山鐘家溝櫻桃等已享譽(yù)全國。優(yōu)良的農業(yè)產(chǎn)品，深厚的民俗文化和自然環(huán)境給膠東現代農業(yè)旅游開(kāi)發(fā)墊定了良好的文化和物質(zhì)基礎，促進(jìn)了膠東近些年現代農業(yè)的迅速發(fā)展，農業(yè)園區開(kāi)發(fā)數量增多，農業(yè)旅游已得到人們的認可，但也暴露出來(lái)一些問(wèn)題。
�。保﹥H從農產(chǎn)品采摘園入手，文化民俗、鄉土文化等農業(yè)旅游資源整合不夠，尤其是對膠東農村的民風(fēng)、民俗的開(kāi)發(fā)力度不夠。
�。玻┠z東農產(chǎn)品形式豐富，但往往以單一農產(chǎn)品為主。以水果種植市場(chǎng)為例，近幾年為了經(jīng)濟利益出發(fā)，品種逐漸向經(jīng)濟回報豐富的產(chǎn)品轉變，膠東地區蘋(píng)果采摘園建設重復，千篇一律，競爭激烈。
�。常⿲r村生態(tài)環(huán)境的保護不夠重視，保護不善。中國城市化的發(fā)展是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的。農業(yè)旅游方興未艾，大量商業(yè)化的行為和過(guò)度的開(kāi)發(fā)已經(jīng)顯現端倪，應該嚴格控制確保生態(tài)環(huán)境不被破壞，鄉土景觀(guān)才能得以保留和傳承。
�。矗┺r業(yè)園區空間分布零散，缺乏整合。大多數農業(yè)觀(guān)光園都是私營(yíng)或合作社所有制，缺乏政策性的引導和整體性的規劃，所以致使農業(yè)觀(guān)光園常出現空間上位置缺乏邏輯性，多數呈零星散點(diǎn)狀布局，這樣的布局無(wú)法形成聚集效益，也不利于旅游服務(wù)和管理。
3、汪疃鎮農村旅游發(fā)展總體規劃
3.1現狀條件
SWOT分析和發(fā)展策略汪疃鎮位于膠東半島腹地，威海工業(yè)新區北部，總面積１０７ｋｍ２。由于其獨特的“膠東水鄉”特征和良好的生態(tài)環(huán)境，市民常聚集在此休閑養生，現已經(jīng)發(fā)展成為威海和文登市民休閑的后花園。汪疃鎮大部分土地都在大型飲用水庫米山水庫的匯水區內，所以工業(yè)發(fā)展受到局限。近些年來(lái)，政府的積極引導和大力宣傳下，農業(yè)旅游獲得了較好的效益。在全面調研的基礎上，對其進(jìn)行系統的SWOT分析，以利于后期進(jìn)行科學(xué)完善的整體規劃和策略制定。
3.2發(fā)展定位
根據SWOT旅游資源分析和相應策略研究，汪疃農業(yè)旅游的發(fā)展必須確立區域農業(yè)旅游的概念，樹(shù)立“膠東水鄉”的整體環(huán)境特色，推出以精品特色農產(chǎn)品為主線(xiàn)，以農業(yè)旅游為驅動(dòng)力，打造和宣傳農產(chǎn)品品牌，再以農產(chǎn)品牌帶動(dòng)旅游的發(fā)展。局部片區可根據自身特色發(fā)展民俗文化旅游、科技旅游和生態(tài)旅游。
3.3規劃理念和基本原則
在規劃中必須要把握的原則：生態(tài)優(yōu)先可持續發(fā)展的原則，規劃要考慮用地的可持續發(fā)展，生態(tài)良性循環(huán)；生態(tài)、經(jīng)濟、社會(huì )總體效益最高原則，切忌以環(huán)境換取經(jīng)濟利益的短期發(fā)展模式；地域特色的原則，即挖掘和提煉本土文化，提升農業(yè)旅游的文化品味；分期實(shí)施可操作性原則，項目分期投入，分期操做；以人為本，優(yōu)化農業(yè)旅游服務(wù)體系的原則，形成便于人使用的有效管理手段和設施，為人們提供更好的旅游體驗。
3.4資源整合和用地規劃
根據現有的區位和交通特點(diǎn)，整合鎮域內的農業(yè)資源，梳理用地范圍內的空間結構，形成“一大特色、兩大軸線(xiàn)、三大片區、四條河流、五大區域、六大建設重點(diǎn)”。梳理后的空間關(guān)系清晰，整體空間軸線(xiàn)由“一橫、一縱、一斜”串聯(lián)各個(gè)區域構成（圖１）。其中“一橫一縱”為陸上道路交通；一斜為河流綠道，沿岸有步行系統，穿插在各個(gè)區域板塊之間，形成一條游覽步道系統。不同的交通系統有機串聯(lián)各個(gè)區域，使每個(gè)區域具有很好的可達性，既方便開(kāi)展生產(chǎn)，同時(shí)也方便游覽活動(dòng)。根據目前用地現狀和產(chǎn)業(yè)基礎，在整體軸線(xiàn)和區域控制下，按照“山、水、田、園、村、鎮”六大不同地貌特色整合資源，見(jiàn)表２。用地規劃中整合每個(gè)區塊的旅游資源，突出其產(chǎn)業(yè)特色，以形成區域化的特征。
4、規劃和開(kāi)發(fā)要點(diǎn)
根據汪疃特色，在規劃和開(kāi)發(fā)上要注意鄉村生態(tài)環(huán)境保護，整合資源以突出優(yōu)勢，樹(shù)立自身民俗文化品牌。
4.1生態(tài)優(yōu)先，重塑山水
汪疃鎮位于米山水庫北面，三面環(huán)山一面湖，汪疃鎮的東面是大片的丘陵緩坡田地，北面和西面有２個(gè)大型山地林場(chǎng)，分別是五一林場(chǎng)和大旺林場(chǎng)。米山水庫北面就是具有膠東屋脊之稱(chēng)的昆崳山。從地形來(lái)看，汪疃鎮恰好位于類(lèi)盆地結構的北部。由于類(lèi)盆地地勢長(cháng)期以來(lái)的泥土沉淀，使汪疃鎮土地肥沃，同時(shí)地面上形成了膠東獨一無(wú)二的地表層膠泥地質(zhì)結構。較好的保水性，加上膠東充沛的雨量讓汪疃地表水常年流動(dòng)不斷，河湖縱橫，形成具有獨特高差的水網(wǎng)系統。
4.2整合資源，突出優(yōu)勢
由于當地政府的積極引導，該地塊在規劃之前就已經(jīng)具備了一定的觀(guān)光農業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎。2012年，汪疃鎮根據威海工業(yè)新區“做新做特汪疃板塊”的要求，策劃了“秀美汪疃——休閑體驗年”活動(dòng)，將城郊農業(yè)中的農業(yè)園區進(jìn)行初步整合，開(kāi)展了“荷花節”、“葡萄采摘節”和“韓家山登山節”等旅游節，已產(chǎn)生較好的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益。但是在活動(dòng)中也暴露除了一些問(wèn)題。首先，產(chǎn)業(yè)過(guò)于單一；其次，資源分布點(diǎn)過(guò)于分散，未形成片區，缺少系統化的線(xiàn)路連接；另外，游客陣發(fā)性強，沒(méi)有持續有效的吸引游客的.機制和接待設施。以生態(tài)農業(yè)觀(guān)光園和科技園區為例，在用地區域內現存農業(yè)園區８個(gè)，分別是欣旺農業(yè)、威豪酒業(yè)葡萄采摘園、陳家莊蘋(píng)果采摘園、地文頭蘋(píng)果采摘園、臥龍蘋(píng)果采摘園、大明葡萄采摘園、臥龍蘋(píng)果采摘園和白鹿梨園。其中，較為突出的是威豪酒業(yè)莊園和欣旺農業(yè)，前者具有葡萄酒加工能力，具有很強的科技示范農業(yè)作用；后者在蔬菜種植方面起了很好的帶頭作用是蔬菜類(lèi)產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)較好的農業(yè)基地，在蔬菜種植方面起了很好的帶頭作用，且該區域的蘋(píng)果、梨等水果采摘也已成為該區域的特色品牌。根據目前的區域產(chǎn)業(yè)布局現狀，進(jìn)行資源整合和片區劃分，將威豪葡萄酒莊園區域定位并規劃為科技農業(yè)示范體驗園；將欣旺農業(yè)片區打造成精品百蔬園；將原有多個(gè)零散分布的蘋(píng)果采摘園區域集中整合成百果園，將百果園北部原有種植大片玉米的糧食種植區域，增加其它能夠采摘的谷物，集中打造成精品百谷園；剩下的區域則規劃成快樂(lè )農場(chǎng)等農業(yè)體驗園和特種養殖基地。區域農業(yè)旅游資源整合與交通、旅游的規劃應同步進(jìn)行。因此，同時(shí)完善交通等附屬設施，將原有的農田道路進(jìn)行重修拓寬，形成方便路網(wǎng)系統，在道路兩側新修旅游附屬設施，同時(shí)增加景觀(guān)和標示系統，以此奠定和夯實(shí)該地區高效生產(chǎn)和農業(yè)觀(guān)光旅游的基礎。
5、結語(yǔ)
隨著(zhù)社會(huì )主義新農村建設進(jìn)程的加快，農業(yè)將形成中國經(jīng)濟新的增長(cháng)點(diǎn)，農業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和增長(cháng)也將是協(xié)調城鄉發(fā)展差距的重要途徑。由于我國觀(guān)光農業(yè)發(fā)展時(shí)間短，整體仍處于起步摸索階段，未免存在開(kāi)發(fā)產(chǎn)品雷同、缺乏文化內涵、本土文化挖掘不夠、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等諸多問(wèn)題。把握農業(yè)觀(guān)光的實(shí)質(zhì)、協(xié)調好生態(tài)環(huán)境、農業(yè)資源和傳統文化三者的關(guān)系，實(shí)現觀(guān)光農業(yè)的可持續發(fā)展將是當前農業(yè)旅游發(fā)展的重中之重。
民俗文化旅游的開(kāi)題報告 篇4
摘要：
陜西省禮泉縣袁家村是近年關(guān)中地區頗受歡迎的鄉村旅游目的地。憑借著(zhù)其獨具特色的關(guān)中民俗文化體驗活動(dòng)，袁家村成功吸引了眾多游客，產(chǎn)生了良好的社會(huì )效益。本文結合袁家村的發(fā)展現狀及規劃，對其發(fā)展民俗文化旅游的模式進(jìn)行分析總結，旨在為鄉村民俗文化旅游發(fā)展提供有益的模式參考。
關(guān)鍵詞：
袁家村；民俗旅游；鄉村規劃；發(fā)展模式
一、袁家村民俗旅游發(fā)展現狀及規劃
袁家村位于陜西關(guān)中平原腹地，處在西咸半小時(shí)經(jīng)濟圈內，毗鄰312國道、銀武高速、隴海鐵路，交通十分便利，是熱門(mén)的鄉村旅游目的地。袁家村周邊有豐富的歷史文化資源，自2007年開(kāi)始開(kāi)發(fā)關(guān)中印象體驗地，現已成為國家3A級景區，陜西省鄉村旅游示范村。
袁家村以西安、咸陽(yáng)市民為主要客源進(jìn)行設計規劃，確立了以關(guān)中民俗文化為特色的旅游主題，分旅游項目和景觀(guān)設計兩大部分進(jìn)行主題營(yíng)造。在旅游項目上策劃出體現關(guān)中生產(chǎn)生活方式的作坊參與性活動(dòng)，體現關(guān)中飲食文化的飲食商貿活動(dòng)、展示仿古鄉村院落風(fēng)貌的農家樂(lè )體驗活動(dòng)，以及展現田園風(fēng)光的`果園采摘、燒烤垂釣等休閑活動(dòng)；在景觀(guān)規劃設計上則根據旅游項目建設出明清風(fēng)格的古民居建筑、街市、農家院落以及充滿(mǎn)鄉土特色的活動(dòng)場(chǎng)所。
二、袁家村民俗文化旅游開(kāi)發(fā)模式
袁家村的旅游資源開(kāi)發(fā)模式屬于以游客參與民俗活動(dòng)為主，兼有旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的混合模式。關(guān)中民居、關(guān)中小吃、關(guān)中民間藝術(shù)作為袁家村民俗文化三大符號，在關(guān)中印象體驗地中得到了充分的展示，古色古香的民間作坊為窗口將文化旅游產(chǎn)品銷(xiāo)售給游客。在動(dòng)態(tài)模式下游客參與到各項民俗活動(dòng)中，加深了游客印象，提升了旅游產(chǎn)品的附加價(jià)值。
三、袁家村民俗文化旅游管理模式
�。ㄒ唬┳灾鹘�(jīng)營(yíng)管理型模式
袁家村的管理模式屬于自主經(jīng)營(yíng)中的村集體組織全體村民參與開(kāi)發(fā)的模式，由村委領(lǐng)導，村民自發(fā)組建，民主管理，共同投資，共同收益。同時(shí)村民們共同討論發(fā)展目標，制定管理規定，規范經(jīng)營(yíng)行為。
�。ǘ┳灾鹘�(jīng)營(yíng)管理型模式優(yōu)點(diǎn)分析
集體開(kāi)發(fā)模式避免了無(wú)序競爭的情況，在旅游資源保護生態(tài)環(huán)境的保護和建設等方面具有優(yōu)勢。該模式可以避免政府的行政干預，也可以避免鄉村旅游的大部分利潤被外來(lái)企業(yè)攫取。其優(yōu)勢可總結為以下三點(diǎn)：
�。�1）使當地居民掌握旅游資源管理權、使用權和參與主動(dòng)權，避免了無(wú)序競爭的情況發(fā)生；
�。�2）避免鄉村旅游的大部分利潤被外來(lái)企業(yè)攫��；
�。�3）該模式有利于袁家村進(jìn)行旅游資源保護、生態(tài)環(huán)境保護。
�。ㄈ┳灾鹘�(jīng)營(yíng)管理型模式缺點(diǎn)分析
鄉村旅游自主經(jīng)營(yíng)也面臨著(zhù)一系列的挑戰和困難，如高成本低回報，缺乏經(jīng)營(yíng)技能等。鄉村個(gè)體經(jīng)營(yíng)大多沒(méi)有足夠的資源和能力進(jìn)行有效的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，鄉村旅游開(kāi)發(fā)需要較大資金，而回報則相對較低。同時(shí)，村民在市場(chǎng)推廣和服務(wù)管理方面較弱，而且經(jīng)常缺乏有效管理，經(jīng)營(yíng)戶(hù)之間由于客源、公共物品使用等方面都會(huì )產(chǎn)生很大的矛盾。而且隨著(zhù)經(jīng)營(yíng)規模的擴大和經(jīng)營(yíng)者的日益增多，競爭會(huì )越來(lái)越激烈，受鄉村旅游資源以及經(jīng)營(yíng)者自身經(jīng)營(yíng)觀(guān)念、經(jīng)濟實(shí)力等方面的影響，面對競爭可能會(huì )出現無(wú)力應對的局面，或者是采取惡性壓價(jià)等不正當的競爭手段，從而影響了產(chǎn)品的質(zhì)量和整體發(fā)展。鄉村集體組織主導型制度模式要高效運行，有許多比較苛刻的先決條件。其缺點(diǎn)可總結為以下兩點(diǎn)：
�。�1）易出現經(jīng)營(yíng)戶(hù)之間惡性競爭事件發(fā)生，影響區域整體發(fā)展；
�。�2）實(shí)際操作中缺乏科學(xué)組織和管理。
四、基于和諧理論改良自主經(jīng)營(yíng)管理型模式
鄉村旅游不僅要保證整體發(fā)展，保證居民的受益，也要兼顧生態(tài)、社會(huì )各方面的問(wèn)題。在鄉村旅游發(fā)展中，有的外來(lái)投資商為了實(shí)現利潤最大化，不惜以犧牲環(huán)境資源的持續價(jià)值為代價(jià)。而旅游區居民則在獲得一定經(jīng)濟收益的同時(shí)，更多承擔了由于環(huán)境的急劇惡化而產(chǎn)生的巨大環(huán)境代價(jià)，其生活質(zhì)量并未得到實(shí)質(zhì)提高；另一方面，自主經(jīng)營(yíng)管理型模式本身存在弊端，在袁家村附近村落的對比調查中可以發(fā)現，經(jīng)營(yíng)戶(hù)之間由于客源、公共物品使用等問(wèn)題頻繁產(chǎn)生矛盾，甚至采取惡性壓價(jià)等不正當的競爭手段，嚴重影響了旅游品質(zhì)和整體發(fā)展。因此，和諧理論在鄉村旅游中的指導作用尤為重要。
經(jīng)過(guò)分析可知，袁家村能夠不受這些弊端影響繁榮發(fā)展鄉村旅游經(jīng)濟的關(guān)鍵就在于和諧理論的指導。袁家村村里門(mén)面房的租金全免，相關(guān)手續請工商稅務(wù)局上門(mén)為村民辦理。集體定價(jià)、集體購買(mǎi)物資、集體分配物資，這種類(lèi)似于“計劃經(jīng)濟”的發(fā)展政策對于內部公平起著(zhù)重要的作用。同時(shí)，村委對村民及時(shí)地進(jìn)行思想教育以提高村民的覺(jué)悟，也促使袁家村實(shí)現和諧發(fā)展。
五、發(fā)展模式升級對策
�。ㄒ唬稗r業(yè)+旅游”土地利用模式
在鄉村旅游的發(fā)展中，農業(yè)用地和旅游用地的分配不合理會(huì )造成村民之間的矛盾，不利于整體發(fā)展。在袁家村，大部分村民已將工作重心放在旅游業(yè)上，但仍有3%～4%的村民以務(wù)農為主。因此，在土地安排上可采取了“向旅游項目?jì)A斜”的策略，在土地使用上采取“荒地荒坡發(fā)展旅游業(yè)”的方式，推出“觀(guān)光農業(yè)”的新項目。這樣既能使旅游用地不受影響，又可使務(wù)農的村民收益增加。
�。ǘ皡^域特色文化”經(jīng)營(yíng)模式
對區域特色文化進(jìn)行準確的判斷和評價(jià)，對于建立鄉村旅游經(jīng)營(yíng)機制十分重。通過(guò)對特色文化進(jìn)行分析，把握區域文化個(gè)性、特質(zhì)，以及這種文化特質(zhì)與所要開(kāi)展的鄉村旅游活動(dòng)之間的契合關(guān)系，就能在鄉村旅游經(jīng)營(yíng)機制建立中精確呈現區域文化優(yōu)勢。袁家村緊緊結合關(guān)中民俗文化而制定經(jīng)營(yíng)模式，使其旅游項目更具文化競爭力，走出了一條特色民俗文化旅游之路。
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民俗文化旅游的開(kāi)題報告 篇5
摘要：
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和人口素質(zhì)的普遍提升，文化旅游產(chǎn)品越來(lái)越受到旅游者關(guān)注與青睞，而作為文化旅游的重要分支的民俗文化旅游，也將會(huì )成為新一代的大眾旅游產(chǎn)品的主流。
關(guān)鍵詞：
吉林��；滿(mǎn)族民俗；旅游資源開(kāi)發(fā)
一、吉林省滿(mǎn)族民俗文化旅游資源概況
吉林省是滿(mǎn)族文化的發(fā)祥地，從肅慎經(jīng)挹婁、勿吉、靺鞨、女真直到滿(mǎn)洲，滿(mǎn)族三千年的歷史，滿(mǎn)族文化為吉林省創(chuàng )造了極為豐富的民俗旅游資源。例如，現吉林市烏拉街的滿(mǎn)族鎮，我們能發(fā)現許多具備滿(mǎn)族建筑特點(diǎn)的歷史遺跡和帶有其獨特民族色彩的生活習俗。此外，吉林省獨具特色的滿(mǎn)族民俗文化旅游資源還包括滿(mǎn)族民俗文化的寶貴遺產(chǎn)——薩滿(mǎn)文化，集自然、人文旅游資源于一體的典范——長(cháng)白山文化，以及年代久遠的海西女真文化。由此看來(lái)，吉林省滿(mǎn)族民俗文化旅游具有非常廣闊的潛在市場(chǎng)。從吉林省內各滿(mǎn)族民俗旅游景區開(kāi)發(fā)情況的調研結果分析中我們可以發(fā)現，省內滿(mǎn)族民俗旅游資源保留得相對完整，具有可觀(guān)的開(kāi)發(fā)前景與應用價(jià)值。然而目前省內的滿(mǎn)族民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)還不夠全面，資源利用率較低。因此，為豐富吉林省旅游產(chǎn)品的種類(lèi)，滿(mǎn)足不同類(lèi)型旅游消費者的需求，推動(dòng)吉林省旅游業(yè)的全面發(fā)展，滿(mǎn)族民俗旅游資源亟待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
二、吉林省滿(mǎn)族民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)現狀
�。ㄒ唬M(mǎn)族民俗旅游景觀(guān)缺乏文化內涵
以滿(mǎn)族發(fā)源地的文化背景為例，長(cháng)白山在我國先秦古籍《山海經(jīng)》中被稱(chēng)為“不咸山”，幾經(jīng)更名，在遼金時(shí)期終被定名，女真民族以長(cháng)白山地區為民族文化的發(fā)祥地。據《清實(shí)錄滿(mǎn)洲實(shí)錄》等多部歷史文獻記載，三位天女來(lái)到長(cháng)白山一名叫布勒瑚里的湖泊沐浴，有一只神鵲叼來(lái)一顆朱果，天女佛庫倫得而食之后,生下一子名叫布庫里雍順。布庫里雍順成年后沿江而下，來(lái)到長(cháng)白山東北方向的地方定居。布庫里雍順被視為愛(ài)新覺(jué)羅氏先祖，滿(mǎn)族早期的第一個(gè)政權亦由此建立，后世的滿(mǎn)族也對長(cháng)白山表現出無(wú)比的尊崇與敬仰。經(jīng)考據，許多學(xué)者和專(zhuān)家認為布勒瑚里即現今長(cháng)白山園池。然而，諸如此類(lèi)的文化傳說(shuō)和民俗歷史越來(lái)越難以被大眾知曉，商家將追求經(jīng)濟效益放在首位，在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中注入了過(guò)多的商業(yè)色彩，削弱了其文化屬性。
�。ǘ┟袼茁糜紊形葱纬沙墒斓漠a(chǎn)業(yè)鏈
目前，滿(mǎn)族民俗文化旅游資源未得到重視，不只是歷史古跡景觀(guān)的開(kāi)發(fā)不全面，飲食游覽購物娛樂(lè )方面都缺少深層次的開(kāi)發(fā)。且省內缺乏代表性的滿(mǎn)族民俗旅游產(chǎn)品，如擁有悠久歷史的滿(mǎn)族傳統民居、凝聚滿(mǎn)族文化的遺址遺跡以及特色飲食等都未得到合理的宣傳，各種旅游產(chǎn)品之間的脫節現象尤為嚴重。
�。ㄈ┓⻊�(wù)水平和經(jīng)營(yíng)能力有待提高
吉林省滿(mǎn)族民俗文化旅游的開(kāi)發(fā)和管理還不夠系統化，特點(diǎn)不夠突出。一些滿(mǎn)族文化旅游景區景點(diǎn)還存在服務(wù)質(zhì)量參差不齊、建筑破壞較為嚴重、旅游環(huán)境需要進(jìn)一步改善等問(wèn)題。滿(mǎn)族博物館內的館藏珍品還有待豐富，接待水平有待提高，目前來(lái)說(shuō)還難以作為滿(mǎn)族文化景觀(guān)的精華招徠游客。
�。ㄋ模┤鄙倜袼茁糜伍_(kāi)發(fā)方面的專(zhuān)業(yè)人才
民俗旅游開(kāi)發(fā)相對自然景觀(guān)的開(kāi)發(fā)難度較大。因為開(kāi)發(fā)人員不僅需要了解該民族的歷史，更需深入學(xué)習該民族的精神文化內涵。因此，開(kāi)發(fā)人員需要具有較深的專(zhuān)業(yè)修養，統籌規劃，設計出集物質(zhì)與精神為一體的具有代表性的滿(mǎn)族民俗文化旅游產(chǎn)品。
三、吉林省滿(mǎn)族民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的研究對策
�。ㄒ唬┴S富滿(mǎn)族民俗旅游景觀(guān)的文化內涵
1.修復歷史文物景觀(guān)中的文化內涵。吉林省內有眾多滿(mǎn)族民俗旅游村和滿(mǎn)族民俗旅游景點(diǎn)，其中翁家大院就是滿(mǎn)族民居的代表之一。翁家大院原建筑有老院、清善堂、瓦房、福壽堂、四勿堂五處，其規模大小不一，建筑年代不盡相同。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，除了福壽堂保存完好，其余部分都遭到一定程度的損毀。我們在開(kāi)發(fā)過(guò)程中的首要工作就是保護這些歷史文物，按時(shí)修繕歷史文物能夠延長(cháng)旅游產(chǎn)品的生命周期，以產(chǎn)品的真實(shí)和年代的久遠吸引更多的旅游消費者。2.弘揚歷史遺跡景觀(guān)中的文化內涵。依托滿(mǎn)族的歷史文化遺跡，作為滿(mǎn)族主要的發(fā)祥地之一的葉赫滿(mǎn)族鎮開(kāi)發(fā)得相對全面。八角時(shí)樓是葉赫那拉古城內的代表性建筑，具有極高的觀(guān)賞及考古價(jià)值。就古城的開(kāi)發(fā)現狀而言，景區主要以古城的歷史文化為賣(mài)點(diǎn)進(jìn)行宣傳，并且將古城景區完全劃分為“文化區”和“度假區”兩個(gè)部分，忽略了葉赫那拉古城的現實(shí)意義。古時(shí)滿(mǎn)族信奉天地自然，古城外有護城河環(huán)繞，城內風(fēng)光肅穆雄峻。如果能在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，將滿(mǎn)族先民的對自然的信仰和戰時(shí)滿(mǎn)族人民面對壓迫的自強精神，融入到歷史遺跡景觀(guān)的文化內涵中，那么古遺跡中的文化區和風(fēng)景區就能夠得到整合，景區對于游客的吸引力也會(huì )增強。3.挖掘旅游體驗產(chǎn)品中的文化內涵。在以少數民族民俗為主題的旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，旅游者的消費需求發(fā)生了極大的變化，各種體驗式的旅游產(chǎn)品走進(jìn)人們的生活。在滿(mǎn)族悠長(cháng)的發(fā)展歷史中，也有若干具有代表性的民俗活動(dòng)得以流傳，因此吉林省的各滿(mǎn)族文化旅游景區需要建設并大力開(kāi)發(fā)民俗體驗旅游產(chǎn)品，例如古時(shí)的滿(mǎn)族人民在山區和雪原等地長(cháng)期生活，乘坐獨木舟、爬犁等傳統交通工具往返于山川、平原與河流之間。我們可以利用這些滿(mǎn)族特有的交通工具，開(kāi)展滑雪、游湖等活動(dòng)，讓旅游者能夠身臨其境地體驗滿(mǎn)族民俗文化的魅力。
�。ǘ⿲⒚袼茁糜螛I(yè)打造成完整的產(chǎn)業(yè)鏈
1.調整餐飲業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)品結構。滿(mǎn)族飲食文化也是最具潛力的民俗內容之一。如果將飲食與觀(guān)光相結合，相比能夠得到更好地宣傳效果。滿(mǎn)族的飲食習俗在該民族的歷史條件、生產(chǎn)力和經(jīng)濟水平的變化中形成，并隨著(zhù)時(shí)間的推移不斷被改進(jìn)、創(chuàng )新。從人們熟知的火鍋、全羊席、薩琪瑪、年糕、驢打滾到哈依瑪、菠蘿葉餅、粘豆包、大小黃米“火勺”等，都是具有悠久歷史的`滿(mǎn)族傳統食物，營(yíng)養豐富，具有極大的開(kāi)發(fā)潛力。此外，將獨具風(fēng)味的滿(mǎn)族特色飲食作為整體的旅游產(chǎn)品對外宣傳，即對滿(mǎn)族飲食進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)。如滿(mǎn)族風(fēng)情餐，可作為旅游行程中的一部分，讓旅游者更加了解滿(mǎn)族風(fēng)味飲食的特色并大飽口福。2.革新住宿業(yè)，完善配套設施。聯(lián)合當地的滿(mǎn)族居民，復原傳統民居。滿(mǎn)族人居室的主要特征是“口袋房，萬(wàn)字炕”。滿(mǎn)族人民不但利用火炕取暖，而且在此睡覺(jué)休息，進(jìn)行日常飲食及休閑活動(dòng)。在寒冷的冬季，溫暖獨特的火炕能夠吸引更多的旅游者來(lái)此居住。同時(shí)，在民居中擺放滿(mǎn)族傳統手工藝品，提供滿(mǎn)族特色飲食，以軟環(huán)境提升旅游者的住宿體驗，從而推廣滿(mǎn)族文化。3.豐富旅游紀念品種類(lèi)，提高競爭能力。從滿(mǎn)族民俗特色旅游紀念品的開(kāi)發(fā)水平來(lái)看，一些旅游紀念品已經(jīng)成為能夠代表滿(mǎn)族文化的名片，如松花湖浪木根雕和奇石、滿(mǎn)族手工剪紙、滿(mǎn)族枕頭頂繡片等等。在保證現已有旅游紀念品的品質(zhì)基礎上，我們還需鼓勵開(kāi)發(fā)新興的旅游紀念品，開(kāi)拓新的市場(chǎng)。例如第三屆滿(mǎn)族醫藥國際論壇的舉行，彰顯了滿(mǎn)族醫藥產(chǎn)業(yè)的巨大發(fā)展潛力。滿(mǎn)族醫藥源自于滿(mǎn)族的發(fā)祥地——長(cháng)白山流域，長(cháng)白山流域一帶自古以來(lái)?yè)碛械锰飒毢竦纳鷳B(tài)優(yōu)勢，而滿(mǎn)藥也可以利用其極大的地域優(yōu)勢和開(kāi)發(fā)前景，成為吉林省滿(mǎn)族民俗特色旅游紀念品的另一代表性產(chǎn)品。此外，可以將能夠代表滿(mǎn)族特色的旅游紀念品進(jìn)行細分，在不同類(lèi)別中重點(diǎn)推廣最具代表性和品牌價(jià)值的旅游紀念品，使得旅游紀念品更加具有綜合競爭力。4.建設娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)平臺，打造金牌娛樂(lè )項目。作為滿(mǎn)族最盛大節日之一的頒金節以及別具風(fēng)情的長(cháng)白山國際薩滿(mǎn)文化藝術(shù)節，多年來(lái)吸引了眾多民俗旅游愛(ài)好者的目光。在文化節舉辦期間，各景區內會(huì )舉行滿(mǎn)族特色文藝表演，內容豐富的表演活動(dòng)從各個(gè)角度展示了滿(mǎn)族的文化，使滿(mǎn)族的民俗風(fēng)情和文化內涵得到廣泛的傳播。我們應該在節日慶典活動(dòng)中能夠創(chuàng )造更多的節目形式，借鑒其他地區節日民俗旅游的成功之處，將慶典活動(dòng)與本地自然景致和人文環(huán)境相結合，以品嘗滿(mǎn)族飲食、大型滿(mǎn)族歌舞實(shí)景表演等多種形式的娛樂(lè )項目吸引旅游者，打造精品娛樂(lè )項目，讓旅游者體驗原汁原味的慶典活動(dòng)。
�。ㄈ┨岣呙袼茁糜谓哟貐^的經(jīng)營(yíng)能力與服務(wù)水平
1.提高經(jīng)營(yíng)能力，優(yōu)化管理方法。經(jīng)開(kāi)發(fā)，伊通滿(mǎn)族自治縣保留著(zhù)伊通碑碣戲樓遺址、盛京圍場(chǎng)之一的阿木巴克圍場(chǎng)、柳條邊、伊通滿(mǎn)族博物館和牧情谷風(fēng)景區等多個(gè)滿(mǎn)族民俗文化旅游景區。想要提高此類(lèi)旅游接待地區的經(jīng)營(yíng)能力，就需要對該地區的營(yíng)運效率進(jìn)行具體分析。在進(jìn)行充分市場(chǎng)調研的基礎上，了解旅游者的旅游需求和旅游期望，編制合理的發(fā)展戰略，以確定旅游地的發(fā)展方向和目標，并以與時(shí)俱進(jìn)的指導思想制定景區管理方法。在保證盈利的基礎上，傳播滿(mǎn)族民俗文化。2.增強服務(wù)意識，提高服務(wù)水平。民俗旅游產(chǎn)品的種類(lèi)日益增多，人們對文化旅游的質(zhì)量要求也普遍提高。在旅游產(chǎn)品的內容和價(jià)格等方面相差無(wú)幾的時(shí)候，旅游者往往更傾向于購買(mǎi)具有優(yōu)質(zhì)服務(wù)質(zhì)量的旅游產(chǎn)品。因此，旅游接待地區需要提升相關(guān)行業(yè)服務(wù)人員的素質(zhì)；不斷建設維護服務(wù)環(huán)境；積極創(chuàng )新，隨時(shí)更新理念和價(jià)值；同時(shí)要收集旅游者的反饋信息，完善不足，為不同層次的旅游者打造個(gè)性化服務(wù)，用良好的態(tài)度滿(mǎn)足旅游者的各項合理需求。
�。ㄋ模┡囵B專(zhuān)業(yè)人才，提升經(jīng)濟效益
旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)的管理人才，人才的聚攏有助于提高本區旅游業(yè)發(fā)展的核心競爭力。就旅游業(yè)的工作環(huán)境和產(chǎn)業(yè)性質(zhì)而言，人力資源具有極大的流動(dòng)性和不穩定性。國內旅游市場(chǎng)競爭激烈，滿(mǎn)族民俗文化旅游的開(kāi)發(fā)尚不健全，民俗旅游市場(chǎng)需要具有專(zhuān)業(yè)知識的人進(jìn)行指導。企業(yè)應培養具備專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的員工，以創(chuàng )新型培養理念、多元化培養模式提高其獲取知識及應用知識的能力，發(fā)展個(gè)性以適應市場(chǎng)需求，使其能夠運用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識，了解旅游者的旅游需求，發(fā)掘民俗旅游的潛在市場(chǎng)，改進(jìn)并完善民俗旅游產(chǎn)品存在的不足，為建設一流的旅游設施，向旅游者提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)。綜上所述，作為人文旅游資源的重要組成部分，民俗旅游資源在一個(gè)國家和地區的旅游業(yè)的興起與發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)不可替代的作用。就目前省內對滿(mǎn)族文化旅游的開(kāi)發(fā)程度來(lái)講，要想使滿(mǎn)族民俗文化旅游資源成為獨樹(shù)一幟的特色旅游資源，還需要我們對其進(jìn)行長(cháng)久而深入地開(kāi)發(fā)。對吉林省滿(mǎn)族民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)研究，不僅有利于滿(mǎn)族優(yōu)秀的傳統文化得到發(fā)掘、保護和傳承，也有利于打造吉林省特色旅游品牌，以滿(mǎn)族民俗文化旅游為載體，突出地方特色，從而增強吉林省民俗旅游綜合發(fā)展實(shí)力。
參考文獻：
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