教育碩士論文開(kāi)題報告
語(yǔ)文對話(huà)教學(xué)實(shí)踐探究 開(kāi)題報告
一、 背景及現狀
1.時(shí)代呼喚對話(huà)精神
目前，“對話(huà)”已經(jīng)成為當代社會(huì )的關(guān)鍵詞。從國際事務(wù)到人與人之間的關(guān)系，從政治領(lǐng)域到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“對話(huà)”已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時(shí)也成為人們達成目的的有效策略。人類(lèi)社會(huì )似乎正步入一個(gè)對話(huà)的時(shí)代。我們相信，一個(gè)新的時(shí)代會(huì )使教育精神的內涵獲得極大的豐富，“對話(huà)”將會(huì )發(fā)揮它在當代教育以至未來(lái)教育中的價(jià)值。作為學(xué)校教育主要途徑的教學(xué)必然會(huì )與“對話(huà)”聯(lián)姻，從而生成一種新的教學(xué)形態(tài)，我們稱(chēng)之為“對話(huà)教學(xué)”�；仡櫧逃倪^(guò)去，對話(huà)教學(xué)是存在的，以對話(huà)為手段的教學(xué)也是存在的。然而，由于處在非對話(huà)時(shí)代，對話(huà)僅僅成了一種教學(xué)的藝術(shù)，而未成為教學(xué)的理念。這樣看來(lái)，我們提出“對話(huà)教學(xué)”，是對當代社會(huì )對話(huà)精神呼喚的回應。
2.學(xué)校變革呼喚對話(huà)教學(xué)
(1)以往語(yǔ)文教學(xué)中對話(huà)缺失問(wèn)題的反思與批判
(2)教學(xué)總目標的功利性導致閱讀教學(xué)定位偏低
(3)學(xué)校教育以人為本促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要
上世紀七十年代美國教育家提出了“合作學(xué)習”即“主動(dòng)探究，合作學(xué)習”的理念。認為：教師的主要功能不是傳授知識，傳遞信息，而是激勵思考，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生有一種心理安全和心理自由，大膽表現自我，學(xué)會(huì )對話(huà)交流互助合作，它特別重視對學(xué)生資源的開(kāi)發(fā)利用。本世紀初，“探究交往合作觀(guān)”在我國得到廣泛認同和傳播。“研究性學(xué)習” 作為一門(mén)課程被列入中學(xué)課程計劃，成為中學(xué)生的必修課，說(shuō)明我國已在課程教育改革中對學(xué)生資源價(jià)值進(jìn)行重新確認和開(kāi)發(fā)。不少有識之士積極致力于語(yǔ)文教育的理論建構和實(shí)踐建設活動(dòng)。其中，在吸取融合主體性教學(xué)、合作教學(xué)以及建構主義理論、后現代課程觀(guān)，特別是西方解釋學(xué)的基礎上產(chǎn)生的“對話(huà)理論”，已成為本次語(yǔ)文課程改革引進(jìn)的閱讀和教學(xué)的新理念。該理論認為“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對話(huà)的過(guò)程。”它包含著(zhù)兩層含義：一指閱讀是讀者與文本的主體間對話(huà)過(guò)程;二指教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的對話(huà)過(guò)程。 我認為對話(huà)理論必將在構建新的教育體系中發(fā)揮巨大作用。在《語(yǔ)文課程標準》中明確“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本之間對話(huà)的過(guò)程。”目前，對如何用該理論來(lái)指導教學(xué)實(shí)踐的研究案例還較少，在實(shí)際的教學(xué)中缺少可供借鑒的案例。
二、理論依據及意義
理論依據：
1.教育學(xué)理論：
主體性教學(xué)：主體性教學(xué)是指以培養與發(fā)揮人的主體性為價(jià)值取向，以發(fā)揮師生的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性為前提，以創(chuàng )設平等、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境為條件，以知識為載體，師生主動(dòng)參與，主體性共同發(fā)展的一種新型教學(xué)觀(guān)。
建構主義理論：建構主義學(xué)習理論強調以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識的灌輸對象轉變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識體系的主動(dòng)建構者，而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構體系的幫助者、促進(jìn)者。
合作教學(xué)：是指使學(xué)生在小組中從事學(xué)習活動(dòng)，并依據他們整個(gè)小組的成績(jì)獲取獎勵或認可的課堂教學(xué)藝術(shù)，是一種富有創(chuàng )意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。它在改善課堂內的社會(huì )心理氣氛，大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jì)，促進(jìn)學(xué)生形成良好非認知品質(zhì)等方面實(shí)效顯著(zhù)。合作學(xué)習的基本理念主要包涉以下幾個(gè)方面的內容：合作學(xué)習的互動(dòng)觀(guān)、目標觀(guān)、師生觀(guān)、形式觀(guān)、情境觀(guān)和評價(jià)觀(guān)。
后現代課程觀(guān)：認為實(shí)踐是課程的根本特性，自組織過(guò)程是一種教學(xué)的佳境，教師是平等者中的首席，隱喻與描述的教學(xué)方式更易于引發(fā)對話(huà)參與體驗，要鼓勵學(xué)生參與課程規劃活動(dòng)。
2.語(yǔ)言學(xué)理論 ：
語(yǔ)感論：王尚文先生認為，語(yǔ)感是思維并不直接參與作用而由無(wú)意識替代的在感覺(jué)層面進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)的能力。語(yǔ)感培養的過(guò)程是學(xué)生作為言語(yǔ)主體自覺(jué)、積極地參與言語(yǔ)實(shí)踐的過(guò)程，在語(yǔ)感外化和言語(yǔ)作品內化的實(shí)踐中不斷提高自身的品位。
3.哲學(xué)依據：接受美學(xué)和解釋學(xué)
接受美學(xué)是影響語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革最大的理論之一，它認為：面對文本，讀者的地位和作用與作者相當，二者均為作品創(chuàng )造的積極參與者，它強調讀者的能動(dòng)創(chuàng )造，并給這種創(chuàng )造以充分而廣闊的自由天地，即讀者對文本的接受過(guò)程實(shí)質(zhì)上是對作品的一種再創(chuàng )造過(guò)程。
解釋學(xué)與接受美學(xué)有某種相通。解釋學(xué)所理解的創(chuàng )造性閱讀包括：用自己的前理解去閱讀，同時(shí)又借助于別人的理解;努力發(fā)現別人沒(méi)有發(fā)現的作品的其他含義;對理解到的意義作出自己獨到價(jià)值判斷而不僅僅停留于理解本身或人云亦云;在理解意義的基礎上產(chǎn)生聯(lián)想而生成新的意義和塑造新的形象;將閱讀與生活聯(lián)系，用閱讀去影響生活。
意義：本課題試圖在教學(xué)實(shí)踐中能有所突破，一方面，用對話(huà)理論指導語(yǔ)文教學(xué)，尋求對話(huà)理論下的語(yǔ)文對話(huà)教學(xué)策略;另一方面以實(shí)踐來(lái)豐富、發(fā)展、完善對話(huà)理論。
三、語(yǔ)文對話(huà)教學(xué)實(shí)踐探究研究方案
研究目標：
1.尋求對話(huà)理論指導下的中學(xué)語(yǔ)文閱讀對話(huà)教學(xué)策略并付諸實(shí)踐。
2.使學(xué)生學(xué)會(huì )在閱讀中如何合適地傾聽(tīng)、合適地言說(shuō)，即學(xué)會(huì )“對話(huà)”—與文本的“對話(huà)”。
3.使學(xué)生初步掌握自我探究的方法和能力，學(xué)會(huì )合作競爭。
4.通過(guò)對話(huà)教學(xué)策略的探索，爭取在“對話(huà)理論”上有所發(fā)展
研究的重難點(diǎn)：
語(yǔ)文對話(huà)教學(xué)的實(shí)際案例及分析
研究方法：
1、調查法: 通過(guò)學(xué)生對新教材的認識和看法的調查以及在“對話(huà)理論”實(shí)施前后學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)習和教學(xué)的看法的調查以發(fā)現問(wèn)題，分析問(wèn)題。
2、實(shí)踐法：把相關(guān)的理論積極應用于實(shí)際的教學(xué)中
3.經(jīng)驗總結法：通過(guò)撰寫(xiě)專(zhuān)題教案分析和隨筆的形式，及時(shí)總結課題研究成果
4.文獻資料法：通過(guò)掌握大量的與課題有關(guān)的文獻資料，用以了解有關(guān)課題的最新知識信息和情報信息，既為課題研究提供理論依據和事實(shí)依據，又可避免重復別人的無(wú)價(jià)值的勞動(dòng)。
基本原則：
人本原則、過(guò)程性原則、實(shí)踐性原則、創(chuàng )造性原則
四、論文寫(xiě)作計劃
1、2009年11月-12月：搜集、閱讀文獻資料;
2、2010年1月-2月：分析研究資料并撰寫(xiě)詳細寫(xiě)作提綱;
3、2010年3月-7月：進(jìn)行論文寫(xiě)作并完成論文初稿;
4、2010年8月-10月：修改并定稿。
五、論文寫(xiě)作提綱
引言：
對話(huà)教學(xué)提出的背景
對話(huà)教學(xué)研究的現狀
對話(huà)教學(xué)研究的意義
正文：
對話(huà)及對話(huà)教學(xué)概念分析及理解
1.對話(huà)教學(xué)是民主的、平等的教學(xué)。民主、平等是對話(huà)教學(xué)中的第一法則。沒(méi)有民主與平等，師生之間是無(wú)法對話(huà)的。因為對話(huà)的現代意義不僅僅是狹隘的語(yǔ)言交談，而且是師生雙方各自向對方敞開(kāi)精神和彼此接納。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面。從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個(gè)學(xué)生都有著(zhù)自己豐富的內心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重。民主平等的師生關(guān)系就成為伙伴式的師生關(guān)系。這樣的師生關(guān)系，真正地具有人性，它自身就具有極大的教育價(jià)值。
2.對話(huà)教學(xué)是溝通的、合作的教學(xué)。堅持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì )走向積極的溝通與合作。溝通與合作是對話(huà)教學(xué)的生態(tài)條件。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對話(huà)的精神才得以體現。在自然狀態(tài)下，人與人之間似乎有一面無(wú)形的墻，人們也因此各自獨立地存在著(zhù)。但參與社會(huì )活動(dòng)時(shí)，人就不得不暫時(shí)放棄獨立，走進(jìn)關(guān)系世界。要想在關(guān)系世界中獲得肯定的情緒，人就需要與他人溝通，若有共同的任務(wù)，還要與他人進(jìn)行合作。這看來(lái)順理成章的道理，并沒(méi)有順理成章地在教學(xué)過(guò)程中充分實(shí)現。最根本的原因，應是對話(huà)時(shí)代雖然已向我們走來(lái)，但"非對話(huà)的傳統"遠遠沒(méi)有結束。然而，教育者應該是先行者，即使處在非對話(huà)的時(shí)代，他也完全可以在課堂教學(xué)中，與學(xué)生溝通與合作。"教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化"，現代教學(xué)是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的表演。"成功的教學(xué)中，教師與學(xué)生在進(jìn)行情感和思維上的對話(huà)，這對話(huà)的發(fā)生和存在都依賴(lài)于情感合作的持續發(fā)展。"
3.對話(huà)教學(xué)是互動(dòng)的、交往的教學(xué)。有溝通和合作，必然會(huì )有互動(dòng)與交往。但是，互動(dòng)和交往顯然是在溝通、合作基礎上的進(jìn)一步的行為�；�(dòng)與交往決不只是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生在對話(huà)教學(xué)中的存在狀態(tài)，而且是對話(huà)的基本手段。且不說(shuō)社會(huì )化起源于交往，起源于主體與主體的相互作用，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，在互動(dòng)過(guò)程中還實(shí)現著(zhù)多種視界的對話(huà)、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認識偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。對話(huà)本身具有一種自我生長(cháng)的內在機制，它指向更深迭、更新穎、更富有啟發(fā)性的對話(huà)。
4.對話(huà)教學(xué)是創(chuàng )造的、生成的教學(xué)。建立在對話(huà)性溝通基礎上，教學(xué)當然會(huì )超越傳遞信息的功能。因為"對話(huà)性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構意義、生成意義的功能。來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想，在同他人的對話(huà)中，正是出現了同自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì )促成新的意義的創(chuàng )造。"這是社會(huì )建構主義的觀(guān)點(diǎn)，它某種程度上揭示出了對話(huà)教學(xué)的獨到之處。在對話(huà)精神的作用下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，就教學(xué)內容進(jìn)行平等地交流、真誠地溝通，互相借鑒，取長(cháng)補短，在合作的氛圍中，各自生成或建構了自己的認識與知識，與傳話(huà)式的教學(xué)相比教，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是充滿(mǎn)創(chuàng )造色彩的。對話(huà)教學(xué)借助創(chuàng )造性的、生成性的過(guò)程，使學(xué)生不再僅僅是知識的接收器，還是知識的發(fā)生器，對于學(xué)生創(chuàng )造心理素質(zhì)的形成也是大有神益的。
5.對話(huà)教學(xué)是以人為目的的教學(xué)。如果以傳授知識為教學(xué)的第一目的，那么，教師無(wú)疑會(huì )淪為傳授知識的工具，學(xué)生無(wú)疑會(huì )淪為接受知識的工具。師生成了知識的奴隸，知識成了教學(xué)過(guò)程中的統治者，課堂無(wú)論如何煥發(fā)不出生命的活力。對話(huà)的教學(xué)則使教師和學(xué)生成為課堂的主人，知識則退居到"談資"的位置。貫徹對話(huà)精神的教學(xué)，并不排斥學(xué)生對知識的掌握，也不會(huì )影響學(xué)生對知識的掌握。只是知識的掌握成為教學(xué)的一種副產(chǎn)品，教學(xué)的最終產(chǎn)品是具有對話(huà)理性的，具有社會(huì )交往、溝通的對話(huà)能力的人。這樣的人，不僅會(huì )有健康的理性，還會(huì )有健康的人生。他將成為民主社會(huì )、對話(huà)時(shí)代中最合格的公民。
對話(huà)教學(xué)實(shí)踐案例進(jìn)程及分析
結束語(yǔ)
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怎樣寫(xiě)教育碩士論文的開(kāi)題報告?
一、寫(xiě)"畢業(yè)論文"及"論文開(kāi)題報告"的目的
"研究生"顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應該具有一定的、必要的科研能力，而寫(xiě)畢業(yè)論文就是對這種能力的考核和驗收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過(guò)畢業(yè)考試來(lái)檢驗其學(xué)習是否合格一樣。應該說(shuō)，寫(xiě)畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開(kāi)始了，只不過(guò)要求沒(méi)有研究生這么嚴格罷了。
寫(xiě)"論文開(kāi)題報告"實(shí)際上就是為寫(xiě)畢業(yè)論文作前期的準備工作，就是在指導教師(一般講每個(gè)學(xué)生都有自己的指導教師，通常是一位)的幫助下，對論文的選題、論證、意義、價(jià)值、依據、內容、結構、寫(xiě)作、創(chuàng )新等等，進(jìn)行必要的梳理和說(shuō)明，最后通過(guò)開(kāi)題報告的形式，再經(jīng)過(guò)更高一級的指導教師小組集體決定論文寫(xiě)作是否可以進(jìn)行下去。所謂開(kāi)題報告，是指在個(gè)別指導教師指導下具備了開(kāi)題資格(即得到了自己指導教師的認可)的學(xué)生，再向指導教師小組(通常有幾位教師組成)進(jìn)行匯報并接受其他教師(開(kāi)題時(shí)自己的指導教師一般不發(fā)表意見(jiàn))集體指導的過(guò)程。在開(kāi)題前，有多少指導教師學(xué)生就要提前印多少份開(kāi)題報告送到教師手里以便接受指導。
如果多數教師認為，某一學(xué)生的開(kāi)題報告有問(wèn)題，不適合進(jìn)行下去(即寫(xiě)論文)，就會(huì )以"不允許通過(guò)"的方式，使原來(lái)所作的前期準備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對論文構想進(jìn)行調整，重新在指導教師的幫助下準備下一次的論文開(kāi)題報告，直到被通過(guò)為止。(現在，通常一年一次論文答辯，沒(méi)有通過(guò)開(kāi)題的學(xué)生另尋時(shí)間開(kāi)題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個(gè)學(xué)年度，如果再通不過(guò)，再往后推移，直至通過(guò)為止)而通過(guò)論文開(kāi)題報告的學(xué)生，則繼續在指導教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫(xiě)作任務(wù)。
可見(jiàn)，寫(xiě)"論文開(kāi)題報告"還不等于"寫(xiě)論文"，只是作論文的前期準備，寫(xiě)教育碩士論文與寫(xiě)別的論文也存在一定區別，應該弄清楚以下兩個(gè)重要的不同。
二、寫(xiě)教育碩士論文開(kāi)題報告應該注意的問(wèn)題
1、注意"畢業(yè)論文"和"論文開(kāi)題報告"的區別
這里注意兩種誤區：一是有的學(xué)生把寫(xiě)"論文開(kāi)題報告"同寫(xiě)"論文"混為一談，開(kāi)題寫(xiě)的很詳盡，費了不少力氣，結果論文開(kāi)題報告沒(méi)通過(guò)，所有努力付之東流;二是有人很明白這個(gè)區別，在寫(xiě)論文開(kāi)題時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，把開(kāi)題報告變成了寫(xiě)作提綱，結果言之無(wú)物，缺少必要的論證和說(shuō)明，開(kāi)題報告同樣不能通過(guò)。
應該說(shuō)，論文的開(kāi)題報告，把論文中主要的東西進(jìn)行了高度概括，讓人通過(guò)開(kāi)題報告基本能了解論文的主要論點(diǎn)、論據和大致輪廓，開(kāi)題如能通過(guò)基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來(lái)就是一些細節處理了。開(kāi)題報告包含"寫(xiě)作提綱"或"論文結構"，但它又不等于"寫(xiě)作提綱"或"論文結構"，而是把其內容分別進(jìn)行介紹和說(shuō)明。寫(xiě)論文開(kāi)題報告，是為了通過(guò)這種介紹和說(shuō)明，來(lái)論證論文選題、論據、意義、寫(xiě)作、創(chuàng )新等是否具有合理性，以期達到通過(guò)論文開(kāi)題報告和最后完成畢業(yè)論文寫(xiě)作的目的。
2、注意教育碩士論文與其它論文的區別
一般說(shuō)來(lái)，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專(zhuān)業(yè)化、深入化、要求理論深度、實(shí)踐證明更精深一些，開(kāi)題報告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒(méi)有這個(gè)環(huán)節。
而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒(méi)有這么深入、專(zhuān)業(yè)、系統;但在實(shí)踐、可操作性方面卻必須有自己獨特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實(shí)踐相結合，要求所寫(xiě)論文對中學(xué)教學(xué)有一定(普遍)的指導意義。
從這個(gè)意義上講，教育碩士論文既有寫(xiě)作劣勢又有寫(xiě)作優(yōu)勢，劣勢可能更多地是在理論方面，在理論的系統性、專(zhuān)業(yè)性方面;優(yōu)勢則在實(shí)踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗方面。所以，要學(xué)會(huì )揚長(cháng)避短，發(fā)揚自己的長(cháng)處，在實(shí)踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫(xiě)開(kāi)題報告。
三、寫(xiě)論文開(kāi)題報告的基本要求
通過(guò)幾年對教育碩士論文開(kāi)題報告的指導和學(xué)生是否能夠通過(guò)的經(jīng)驗教訓，我把論文開(kāi)題報告的大致要求歸納如下：
1、選題：
2、選題意義
3、國內外研究現狀
4、理論依據、研究方法、關(guān)鍵詞等
5、創(chuàng )新點(diǎn)(要重點(diǎn)考慮)
6、論文的理論部分
7、論文的實(shí)踐部分
8、實(shí)踐的效果與反思
9、結束語(yǔ)
10、參考文獻
11、論文寫(xiě)作提綱
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