論婚姻案件中“保證書(shū)”的效用

【摘要】和諧穩定的婚姻關(guān)系，是普通大眾幸福生活的基點(diǎn)，也是社會(huì )安定有序的重要保證。然而，現實(shí)生活中人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著(zhù)各種利益的衡量，婚姻關(guān)系與人們日常生活密切相關(guān)，民眾婚姻的幸福指數與穩定度處處面臨著(zhù)現實(shí)的考量，由此，人們的婚姻道路上充滿(mǎn)了諸多未知。如何才能使得婚姻關(guān)系變得更為可控，“保證書(shū)”逐步進(jìn)入了人們的視野，進(jìn)而被身處其間的當事人廣泛運用，作為為民司法的審判機關(guān)，我們應通過(guò)研究其呈現出的時(shí)代特性，以此展開(kāi)相關(guān)的法理思考，為審判實(shí)踐注入活力。

　　【關(guān)鍵詞】保證書(shū)；婚姻關(guān)系；考量；法理；效用

　　一、引言

　　俗話(huà)說(shuō)：“個(gè)人是社會(huì )的細胞，整個(gè)社會(huì )都是我們單個(gè)個(gè)體的集合”，在這其中，男女異性之間婚姻關(guān)系的締結在很大程度上是構成社會(huì )集合的關(guān)鍵部分，和諧美滿(mǎn)的婚姻關(guān)系是整個(gè)社會(huì )安定有序的“穩定劑”。然而，婚姻畢竟不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地兩個(gè)人結合，幸福的婚姻需要夫妻雙方共同經(jīng)營(yíng)、維系，世間生活的百態(tài)無(wú)疑使得人們的婚姻道路上充滿(mǎn)了太多的未知，婚姻的安全穩定系數遂成為了人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。如何才能使得錯綜復雜的婚姻關(guān)系更為可控，人們可謂是從各方去求證答案，這其中“保證書(shū)”當屬首選，人們更愿意相信“一諾千金”，望藉此提高婚姻的幸福指數�？苫橐鲫P(guān)系中畢竟摻雜著(zhù)太多的個(gè)人情感因素和利益因子，指著(zhù)“保證書(shū)”這“一紙承諾”能有多大的保證呢？這樣的“保證”在婚姻關(guān)系中發(fā)揮著(zhù)多大的效用？其效力如何？現筆者結合自身轄區法院的婚姻案件審判實(shí)踐情況，擬簡(jiǎn)要地對“保證書(shū)”的產(chǎn)生背景及其中當事人的心理狀態(tài)進(jìn)行剖析，闡釋其具體應用形態(tài)，藉此對由“保證書(shū)”所引發(fā)的相關(guān)法律問(wèn)題展開(kāi)探索，以期能對婚姻案件的審判實(shí)踐有所裨益。

　　二、“保證書(shū)”之產(chǎn)生背景分析

　　近年來(lái)，我國的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展取得了長(cháng)足的進(jìn)步，GDP總額也躍居世界第二，這其中當然也與我們每個(gè)社會(huì )個(gè)體息息相關(guān)，可是在社會(huì )轉型期內，也由此引發(fā)了一系列的社會(huì )問(wèn)題。具體到我們民事審判領(lǐng)域中的婚姻類(lèi)案件，其由此產(chǎn)生了諸多新的動(dòng)向，本是屬于“二人世界”的婚姻關(guān)系也受到了現實(shí)的極大挑戰，于是身處其間的婚姻當事人紛紛給自己的婚姻尋求“保證”，“保證書(shū)”在此扮演了積極的角色。

　�。ㄒ唬┥鐣�(huì )轉型期內，人們的思想價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生了劇烈的沖突。當今處于社會(huì )轉型期內的中國，許多問(wèn)題還未能及時(shí)地消化隨之又被新的矛盾所遮蔽，由此產(chǎn)生了一系列的社會(huì )并發(fā)癥。一方面，經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活層面需求基本得以滿(mǎn)足；另一方面，轉型期的中國社會(huì )對人們精神層面的關(guān)注度略顯不足，現階段的社會(huì )價(jià)值觀(guān)比較紊亂，有時(shí)人們會(huì )顯得無(wú)所適從。具體到婚姻案件實(shí)踐，人們對待婚姻的態(tài)度發(fā)生了重大轉變，婚姻受到現實(shí)的誘惑增多，傳統的家庭觀(guān)念與當下的新思潮發(fā)生碰撞，婚姻關(guān)系中的不確定因素隨之增加，人們在心理上需要對婚姻進(jìn)行保證。

　�。ǘ�）市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )里，契約觀(guān)念深入人心。誠然，在全球化的背景下，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，在世界經(jīng)濟體系中扮演著(zhù)非常積極的角色，我們每個(gè)社會(huì )個(gè)體身邊無(wú)時(shí)無(wú)刻不散發(fā)著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的因子。市場(chǎng)經(jīng)濟相比較于計劃經(jīng)濟而言，其以高度開(kāi)放性著(zhù)稱(chēng)，它鼓勵交易，尊重當事人的意思自治，契約觀(guān)念正逐步深入人心�；橐龅慕Y合體作為小的社會(huì )集合，也越發(fā)自覺(jué)或不自覺(jué)地運用契約觀(guān)念來(lái)考量現實(shí)的生活。正因為婚姻本不是一個(gè)人多能左右的，婚姻的當事人難免會(huì )對其進(jìn)行著(zhù)利益的衡量，婚姻的穩定系數隨之降低，人們的婚姻幸福度也越發(fā)變得難以保證。在市場(chǎng)經(jīng)濟的語(yǔ)境下，“保證書(shū)”進(jìn)入了人們的視野，人們更愿意相信對方的一紙“保證書(shū)”，望能給婚姻的幸福穩定增加砝碼。

　�。ㄈ�）人們的法治意識逐步覺(jué)醒，法治觀(guān)念逐步深入人心。我國實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，國家層面一直非常重視法治建設，現已基本建立了完備的社會(huì )主義法治體系，加之普法工作地積極開(kāi)展，在現實(shí)社會(huì )生活中，人們的法治意識逐步覺(jué)醒，在很大程度上能自覺(jué)地運用法律手段解決問(wèn)題�；橐鲫P(guān)系中，相比較而言，婦女在我國的傳統社會(huì )里處于弱勢地位，近年來(lái)，我國關(guān)于婦女權益保障的機制逐步完善�，F在的人們尤其是女性在面對婚姻問(wèn)題時(shí)，較過(guò)去而言多了幾份理性與智慧，在處理日常家務(wù)問(wèn)題時(shí)，基本上會(huì )從法律的層面上考量，會(huì )充分地運用身邊的法律資源維護自我權益。正所謂“口說(shuō)無(wú)憑，立據為證”，“保證書(shū)”才得以在實(shí)踐中大量地運用。

　　三、具體實(shí)踐應用形態(tài)

　　在我國，由于傳統文化影響深厚，婚姻家庭中夫權地位依然強勢，在家庭生活中扮演著(zhù)積極主導的角色，女權相對處于劣勢。近年來(lái)，國家不斷加強對婦女權益的保障力度，女權得以解放，現逐步實(shí)現了男女平等。但是，由于夫妻雙方在家庭中的分工不同，婦女在心理上對婚姻有著(zhù)諸多脆弱或隱忍的一面，在處理有關(guān)婚姻類(lèi)問(wèn)題時(shí)更愿意求得“保證”，實(shí)踐中大多數“保證書(shū)”的簽署多是由女方主動(dòng)提及�，F實(shí)生活中，由于時(shí)間段的不同，“保證書(shū)”也呈現出不同的特點(diǎn)，具體而言如下：

　�。ㄒ唬﹥H限于婚姻當事人雙方知曉、無(wú)任何第三方介入情形下的“保證書(shū)”。一般而言，一些當事人由于對未來(lái)婚姻不確定性的擔憂(yōu)，往往會(huì )在辦理法定的婚姻手續之前簽署“保證書(shū)”，以此來(lái)增加婚姻的穩定系數，這時(shí)的“保證書(shū)”往往只是劇一般象征意義，其中約定的夫妻忠貞條款居多。在婚后的生活中，夫妻難免會(huì )產(chǎn)生矛盾，在出現危機時(shí)，囿于“家丑不可外揚”的心理傳統，當事人雙方首選的解決途徑當屬私下協(xié)商，以達成“保證書(shū)”而重歸于好的情況屢見(jiàn)不鮮。此時(shí)的“保證書(shū)”中會(huì )就夫妻相互之間的忠貞、家庭責任、孩子問(wèn)題及懲罰措施進(jìn)行約定，其中類(lèi)似“凈身出戶(hù)”、“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”等條款并不鮮見(jiàn)，可能其中還會(huì )夾雜著(zhù)有關(guān)財產(chǎn)權屬的內容。

　�。ǘ�）有第三方介入情形下的“保證書(shū)”樣態(tài)。

　　對于婚姻雙方而言，在婚姻未出現危機時(shí)，夫妻雙方能夠和和氣氣地過(guò)日子，即使在產(chǎn)生矛盾的初級階段，大多也是愿意私下尋求解決途徑，直到萬(wàn)不得以時(shí)才會(huì )主動(dòng)邀請第三方組織加以處理。但是，基于中國社會(huì )濃郁的鄉土情結，人們這時(shí)在心理上更愿意先向諸如村委會(huì )、居委會(huì )、鄰里親朋及鄉鎮等有關(guān)民間調解組織與個(gè)人尋求幫助。鑒于“勸和不勸離”的文化傳統，一般的婚姻危機在此種情況下都會(huì )得以化解，當事人的心結會(huì )得以敞開(kāi)，會(huì )從長(cháng)遠出發(fā)，審慎地處理婚姻矛盾。因為在此階段的矛盾一般都是雙方私下協(xié)商未果的情況下才會(huì )有民間組織介入，一般一方會(huì )對另一方產(chǎn)生不信任，故多數情況下其中一方會(huì )主動(dòng)要求對方寫(xiě)下“保證書(shū)”，主要內容可能會(huì )涉及到夫妻雙方的家庭義務(wù)及一方對自身過(guò)錯行為的改正決心等，其保證內容多是就事論事，但是，多是具有象征性意義。

　　雖然多數情況下，婚姻危機雙方都能在無(wú)公權力的介入下予以化解，但是，現實(shí)中的情況錯綜復雜，有些矛盾相當一部分當事人認為非得要找“公家評理”，自己才能信服。法院作為化解社會(huì )矛盾的最后一道防線(xiàn)，具有較其他解決糾紛方式明顯的優(yōu)勢，因此承擔了此項重任。我國有關(guān)民事法律規定，對婚姻類(lèi)案件的處理要堅持“調解優(yōu)先，調判結合”的原則，法官一般都會(huì )先行調解，處理時(shí)非常審慎。組成一個(gè)家庭實(shí)屬不易，家庭不僅僅是雙方的責任，更是對社會(huì )的責任，有些當事人只是心生怨氣，心里面橫著(zhù)“一道坎”，加之遇到了有關(guān)法律知識盲區，夫妻感情確未破裂，卻固執地要堅持離婚。法官會(huì )對當事人釋明法理，陳述利害關(guān)系，當事人會(huì )知曉其間的利與弊，此時(shí)，在法官的見(jiàn)證下，一方當事人書(shū)寫(xiě)的“保證書(shū)”會(huì )撫平對方的心理傷痕，也會(huì )促使對方反思自己的行為，其便以不傷和氣的方式化解了婚姻危機。此種情形下的“保證書(shū)”多是一方給對方一次改過(guò)機會(huì )的書(shū)面見(jiàn)證，法官往往也會(huì )積極地調解促成當事人和好，此種方式當事人一般也樂(lè )于接受。

　　四、法理思考與探索

　�。ㄒ唬�“保證書(shū)”中若約定有諸如“凈身出戶(hù)”等財產(chǎn)權屬及“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”等條款，是否有效？會(huì )產(chǎn)生怎樣的法律后果？

　　在現實(shí)的具體操作中，“保證書(shū)”中的“凈身出戶(hù)”及“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”等條款一般多存在于當事人私下里簽訂的“保證書(shū)”中。

　　所謂“凈身出戶(hù)”是指婚姻的雙方當事人在婚前或婚姻關(guān)系存續期間約定，在婚姻雙方?jīng)Q定離婚時(shí)，婚姻的一方要求另一方退出婚姻時(shí)不能得到任何共同財產(chǎn)。此類(lèi)約定多見(jiàn)于男方入贅女方家中的情形。我國《婚姻法》第十七條規定，“夫妻在婚姻關(guān)系存續期間所得的下列財產(chǎn)，歸夫妻共同所有：（一）工資、獎金；（二）生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的收益；（三）知識產(chǎn)權的收益；（四）繼承或贈與所得的財產(chǎn)，但本法第十八條第三項規定的除外；（五）其他應當歸共同所有的財產(chǎn)�！蓖瑫r(shí)，最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問(wèn)題的解釋?zhuān)ǘ�）第十一條規定，“婚姻關(guān)系存續期間，下列財產(chǎn)屬于婚姻法第十七條規定的”其他應當歸共同所有的財產(chǎn)“：（一）一方以個(gè)人財產(chǎn)投資取得的收益；（二）男女雙方實(shí)際取得或者應當取得的住房補貼、住房公積金；（三）男女雙方實(shí)際取得或者應當取得的養老保險金、破產(chǎn)安置補償費�！庇纱丝芍�，婚姻關(guān)系存續期間，以上財產(chǎn)屬于夫妻共同所有。是不是當事人約定的所有類(lèi)似的條款均屬無(wú)效？依據《婚姻法》第十九條之規定，夫妻雙方可以約定婚姻關(guān)系存續期間所得的財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)的權屬進(jìn)行約定，但是其約定不得對抗善意第三人。由此看來(lái)，當事人一方在“保證書(shū)”中約定有“凈身出戶(hù)”的條款也并非全都為法律所禁止。若簽署此類(lèi)“保證書(shū)”時(shí)系其真實(shí)的意思表示，可以視為夫妻雙方對其所屬財產(chǎn)的約定，理應受到法律的保護。但是，若書(shū)寫(xiě)該條款的當事人有證據證實(shí)其在做出該意思表示時(shí)有被脅迫等情形，依據民法上的意思自治及公平原則，該條款亦屬可撤銷(xiāo)情形。在實(shí)踐中，針對該保證條款一定要審慎地認定其具體內容，區分清真實(shí)的意思表示與不正當的脅迫等情形，以防一方當事人由此不當得利。 　　針對“背叛婚姻方不得探望子女、不得做孩子的父（母）親”的保證條款，法律的態(tài)度很明確，此類(lèi)約定概屬無(wú)效。因為涉及到子女的探望權及子女與離異父母的關(guān)系屬身份關(guān)系，當事人不能約定予以排除相關(guān)當事人的權利。依據《婚姻法》第三十六條第一款之規定“父母與子女間的關(guān)系，不因父母離婚而消除。離婚后，子女無(wú)論由父或母直接撫養，仍是父母雙方的子女�！�；《婚姻法》第三十八條之規定“離婚后，不直接撫養子女的父或母，有探望子女的權利，另一方有協(xié)助的義務(wù)。行使探望權利的方式、時(shí)間由當事人協(xié)議；協(xié)議不成時(shí)，由人民法院判決。父或母探望子女，不利于子女身心健康的，由人民法院依法中止探望的權利；中止的事由消失后，應當恢復探望的權利”。由此可知，父母與子女的關(guān)系不因雙方婚姻的解除而不復存在，子女仍是其父母共同的子女；有關(guān)對子女的探望權，當事人不能人為地約定排除，法律明確規定除非一方探望子女不利于該子女身心健康的，只有法院有權依法判決中止其探望權。
　�。ǘ�）若一方當事人違反了“保證書(shū)”中約定的內容，另一方當事人向法院起訴離婚，該“保證書(shū)”可否作為雙方感情破裂的依據？法院可否據此判決解除雙方的婚姻關(guān)系？

　　有一種觀(guān)點(diǎn)認為，夫妻之間簽署“保證書(shū)”等書(shū)面承諾，已經(jīng)明確地表明雙方的感情已經(jīng)出現裂痕或者說(shuō)至少存在著(zhù)些許的不信任因素，否則即不會(huì )簽署此類(lèi)“保證書(shū)”。當以契約形式維系的婚姻關(guān)系再次出現危機時(shí)，當事人雙方的感情當屬破裂情形。因此，當一方違反“保證書(shū)”的約定時(shí)，應當作為婚姻破裂的重要依據，法院可據此判決雙方離婚。

　　筆者認為，此種觀(guān)點(diǎn)值得商榷，我國以感情破裂主義作為法院判決離婚的法定標準，實(shí)踐中，除非當事人雙方一致同意離婚，否則，法院判決當事人離婚必須以此為準據�；橐霎斒氯撕炇鸬摹氨ＷC書(shū)”多是夫妻雙方婚姻忠貞及夫妻義務(wù)與責任的書(shū)面宣誓，涉及道德或精神層面的居多，在當前婚姻案件的審理語(yǔ)境下，其充其量只能作為雙方感情不合的一個(gè)參考。在具體審理中，法官應當結合當事人提供的證據綜合予以認定夫妻感情是否破裂，對符合法定離婚條件的，應準予離婚。當然，“保證書(shū)”中涉及到的有關(guān)權利與義務(wù)如不違反法律的規定，依據民事領(lǐng)域意思自治原則，理應受法律保護，有關(guān)當事人應依約履行。一個(gè)合法有效的婚姻，不僅關(guān)涉婚姻的當事人雙方，更是關(guān)乎社會(huì )的安定有序，每個(gè)婚姻家庭肩上都肩負著(zhù)一定的社會(huì )責任。同時(shí)，值得注意地是，在涉及到有子女的離婚案件中，子女亦是予以考量的重要方面。不能因為當事人雙方之間存在著(zhù)“保證書(shū)”就很草率地使一個(gè)家庭解體，否則，將有損法律的嚴肅性和權威性，并可能會(huì )由此引發(fā)一系列的社會(huì )問(wèn)題。

　�。ㄈ�）為什么當事人更加信奉在法院主持下簽署的“保證書(shū)”？其對我們法院的審判實(shí)踐有何啟示？

　　在當下的中國社會(huì )，普通大眾的鄉土情結依然濃厚，受傳統觀(guān)念影響，人們對法院等公權力機關(guān)仍心存畏懼，認為到法院終歸是件“不光彩的事”，有些地區的人甚至“談法色變”。對于婚姻類(lèi)案件而言，當事人通常是在萬(wàn)不得已的情況下才訴諸法院尋求解決途徑，因為夫妻雙方彼此互不信任，他們相信法院會(huì )居中裁判，認為在法官的見(jiàn)證下簽署的“保證書(shū)”會(huì )更有公信力。很多情況下，一方當事人正是抓住了對方的心理弱勢，才以起訴離婚作為手段，目的是給對方在心理上造成震懾，以簽署“保證書(shū)”使其切實(shí)履行自身的義務(wù)、維系婚姻的穩定，夫妻感情尚好、因一時(shí)賭氣離婚的當事人多屬此種情形。

　　對于那些夫妻之間矛盾較多、積怨較深的情形，當事人到法院起訴離婚，其同意在法院的見(jiàn)證下簽署的“保證書(shū)”往往有著(zhù)以下幾重考量：在法院的主持下達成的“保證書(shū)”恰好給了提起訴訟的當事人一個(gè)“心理臺階”下，其認為自身會(huì )在心理上較對方有優(yōu)勢，給雙方婚姻一個(gè)機會(huì )，若因此雙方日后和好，此種行為也不失為一種理性的選擇，“保證書(shū)”自無(wú)存在的價(jià)值；若做出承諾的一方違反此“保證書(shū)”的約定，因為此“保證書(shū)”是在法院的見(jiàn)證下達成的，再次起訴離婚時(shí)其能作為婚姻破裂一個(gè)重要證據，此“保證書(shū)”乃是當事人收集證據的方式之一。

　　通過(guò)上述的分析我們不難發(fā)現，一方面，法院與民眾的心理距離還有待我們拉近，因為在當前能動(dòng)司法的語(yǔ)境下，我們法官應當有更多的作為，更應問(wèn)計于民，問(wèn)需于民，善于傾聽(tīng)人民群眾的呼聲，以體現司法的時(shí)代特性；另一方面，民眾的法治意識有了一定程度的提高，人們的證據意識增強即是例證，客觀(guān)上要求我們法官更要保持中立，依法裁判，努力培育民眾對法治的信仰，逐步樹(shù)立司法權威。

　　五、結束語(yǔ)

　　幸福的婚姻是“社會(huì )人”和諧美滿(mǎn)生活地有力保證，婚姻關(guān)系的穩定對于社會(huì )的安定有序有著(zhù)不容忽視的影響。多數情況下，當事人可能會(huì )因一時(shí)的沖動(dòng)而造成無(wú)法挽回的婚姻悲劇，作為為人民司法的專(zhuān)業(yè)審判機關(guān)，應當審慎應對，妥善地化解婚姻家庭矛盾，撫慰社會(huì )的創(chuàng )傷。同時(shí)，針對審判實(shí)踐中產(chǎn)生的新情況，要保持高度的敏銳度，為當事人婚姻關(guān)系的穩定提供強有力的“保證”，為社會(huì )發(fā)展注入司法活力，切實(shí)做到為民司法。

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