淺談從周作人的散文創(chuàng )作及文藝理論管窺其文藝批評精神

    論文關(guān)鍵詞：散文 自由 寬容 趣味 批評
    論文摘要：周作人作為20世紀中國現代文學(xué)史上一流的散文大家是當之無(wú)愧的，作為新文學(xué)史上一名重要的批評家是影響巨大的。他的后期散文呈現出了“平和沖淡”之風(fēng)，尤其提倡的“美文”給人以親切的審美享受。從他的散文創(chuàng )作及其文學(xué)理論可以透析出他的文學(xué)批評精神，那就是注重批評的“自由”、“寬容”和“趣味”，周作人的散文創(chuàng )作整體上是比較傾向傳統的，這與他的感悟鑒賞、印象式的批評理論是一脈相承的。 　
　　錢(qián)理群在他的研究中認為周作人的散文是“智者的散文”，散文內容涉獵天地萬(wàn)物間的花草蟲(chóng)魚(yú)、草木鳥(niǎo)獸、日�，嵤�，緩緩敘事、娓娓道來(lái)，于質(zhì)樸無(wú)華之間透露出智者的獨具慧眼和閑適心境，給讀者帶來(lái)清幽的接受心境。周作人的散文風(fēng)格是審美的、趣味的、苦澀的，文學(xué)理論核心是人性的、理性的、個(gè)性的，這就可以推及他的文學(xué)批評精神是自由的、寬容的，他所崇尚鑒賞、印象式的批評方式也就不言而喻了。周作人的批評不像魯迅那樣犀利、奇特、詭異，也不像茅盾那樣廣闊、宏大、壯觀(guān)，他的這種批評方式與自然科學(xué)實(shí)證式的批評是對立的，同時(shí)又是互補的，這在當時(shí)是一道十分獨特的景觀(guān)。
　　一、周作人散文品格與文學(xué)批評“自由”精神的相結合
　�。ㄒ唬┥⑽膭�(chuàng )作的趣味、苦澀之風(fēng)格到批評的審美趣味選擇
　　周作人在1921年6月發(fā)表了題為《美文》的短論，第一次真正從本體論方面確認了文學(xué)性散文的地位。他的散文名篇散發(fā)著(zhù)藝術(shù)性美文的氣質(zhì)，具有一定的審美情趣，脫俗而又靈動(dòng)，給人以自然、清靜、脫俗、雅致的感受。讀來(lái)就像是如臨其境，特別地舒適愜意。此外我們從他的文章和著(zhù)作中還可以發(fā)現周作人對“苦”有一種特別的嗜好，如《苦竹雜記》《苦口甘甜》、《苦茶隨筆》等等，甚至書(shū)房也被命名為“苦雨齋”�？梢�(jiàn)，周作人把生活的各種不如意帶來(lái)的“苦澀”融進(jìn)自己的文章中，這是一種人生的至高境界。所以周作人認為“趣味”是一切文學(xué)鑒賞批評的基礎，讀者和批評家都是憑借著(zhù)自己的趣味品評文章，他傾向評論那些適合自己個(gè)性趣味的文章，獨抒性情，表達感受。
　�。ǘ�）談天地萬(wàn)物、平淡自然的文風(fēng)到批評的自由精神
　　周作人是名副其實(shí)的雜家，他的散文涉獵面十分廣博，舉凡民俗學(xué)、心理學(xué)、神話(huà)傳說(shuō)以及天地之間的物象無(wú)不具備。在《雨天的書(shū)·序》中說(shuō)“我近來(lái)作文極慕平淡自然的境地……生在中國這個(gè)時(shí)代，實(shí)在難望能夠從容鎮靜地做出平和沖淡的文章來(lái)”�？梢�(jiàn)周作人把平淡自然作為寫(xiě)文章的審美標準，評論文章從來(lái)不刻意雕琢、矯揉造作，而是追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”明凈樸素的美，這與周作人受傳統儒家中庸人生觀(guān)的影響密切相關(guān)。
　　周作人在《自己的園地》中認為“所謂自己的園地，本來(lái)是范圍很寬，并不限于某一種：種果蔬也罷，種藥材也罷—種薔薇地丁也罷，只要本了他個(gè)人的自覺(jué)……”從這里我們可以看出周作人把文藝比作園地，不言而喻，就是要說(shuō)真正的文藝是開(kāi)放自由的，具有獨特個(gè)性的表達，一切扼殺文藝的自由和個(gè)性都是封建的和不人道的。周的這種文藝觀(guān)顯然是與“五四”時(shí)期的相對寬松、自由、和諧的氛圍是一致的，比如對“人的發(fā)現”始于1918年《新青年》上發(fā)表的《人的文學(xué)》一文，從此奠定了他在中國現代思想史、文化史和文學(xué)史上的地位。周作人將“人的發(fā)現”與“文學(xué)的發(fā)現”統一起來(lái)，充分尊重人的個(gè)性發(fā)展，他的文藝批評也透露出人性的自由表達。
　�。ㄈ�）創(chuàng )作與批評的交匯融合
　　周作人贊賞和習慣的是主觀(guān)、印象、感悟式的批評方式，讀過(guò)他的批評文字，就會(huì )覺(jué)得，他只是在愜意地報告自己的讀書(shū)體會(huì )與經(jīng)驗。他說(shuō)“真的文藝批評應該是一篇文藝作品，里邊所表現的與其說(shuō)是對象的真相，無(wú)寧說(shuō)是自己的反應�！币蚨�在他那里批評便成為主觀(guān)的表現，趣味的綜合，優(yōu)秀的批評文章應屬于文藝作品，而“別有一種價(jià)值”，只做主觀(guān)印象式地鑒賞，不忍做法理的判決，批評是一種獨立而自由的藝術(shù)。如他憑著(zhù)自己的印象與感悟品評“湖畔派”詩(shī)人汪靜之的情詩(shī)《蕙的風(fēng)》，大膽地、痛快地評價(jià)別人所蔑視、詬病的情詩(shī)，形成了新文學(xué)史上十分特立獨行的批評風(fēng)格，對今天依然有著(zhù)借鑒的作用。
　　二、周作人文學(xué)理論與文學(xué)批評的寬容精神
　�。ㄒ唬┯伞白杂伞毖苌�出來(lái)的“寬容”
　　眾所周知周作人的創(chuàng )作和批評都堅持自由的精神，他說(shuō)過(guò)“因為文藝的生命是自由的，不是平等；是分裂，不是合并；所以寬容是文藝發(fā)達的必要條件�！比缢麑︳斞浮栋�Q正傳》的評論，有的放矢，一針見(jiàn)血，對于當今依然是振聾發(fā)聵。此外周作人還是新文學(xué)史上第一個(gè)站出來(lái)為郁達夫的小說(shuō)《沉淪》辯護的，他以寬容的態(tài)度和原則體察文學(xué)青年的時(shí)代苦悶，說(shuō)是“藝術(shù)地寫(xiě)出升華的色情，這也就是真摯與普遍的所在”，批評中滲透著(zhù)寬容的理解與闊大的胸襟。周作人通過(guò)自己的內在修養，感情操練，開(kāi)辟出一塊屬于“自己的園地”，無(wú)疑他所追求的是自由、個(gè)性，是理解、寬容、開(kāi)放，真正做到與讀者和作家靈魂深處的內在溝通。用他的話(huà)說(shuō)就是“發(fā)展個(gè)性注重創(chuàng )造，同是人生的文學(xué)的方向，現象上或是反抗，在全體上實(shí)是繼續，所以應該寬容，聽(tīng)其自由發(fā)育”。
　�。ǘ�）由“五四”時(shí)期的文學(xué)理論導引出來(lái)的“寬容”
　　在“人的文學(xué)”的指導下，周作人隨后提倡“平民文學(xué)”，傾向“人生寫(xiě)實(shí)派”的一方，文學(xué)是自由的，寫(xiě)實(shí)的，個(gè)性地表達人性的，而不是封建的、虛無(wú)的，單一的。這樣，周作人便主張以寬容的立場(chǎng)品鑒文學(xué)，寬容是他文學(xué)批評理論最重要最有價(jià)值的品質(zhì)之一。在他的理論批評文章中，寬容精神原則處處顯現，他在告誡批評者首先要明確自己的職責，關(guān)鍵在于向讀者提供一種分析，而不是“理性的判斷”，批評家沒(méi)有權利以個(gè)人的意見(jiàn)去“統一”文壇，“規范”作家的創(chuàng )作，更不用說(shuō)決定作家作品的命運了。批評家對于文藝自身規律的認識和把握是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，不可能達到極限，這是普遍的真理。周作人的這一思想，具有極大的理論與實(shí)踐意義，真正做到踐行了寬容的批評原則。
　　三、周作人散文創(chuàng )作及批評觀(guān)的淵源淺探
　　周作人的文學(xué)理論觀(guān)和批評觀(guān)總的來(lái)說(shuō)是比較向傳統回歸的。他對儒家、道家美學(xué)思想的繼承和發(fā)展，對注重印象感悟式的傳統批評方法的吸收和運用，都說(shuō)明周作人對傳統的批評內核情有獨鐘，但他同時(shí)更是一位現代式的批評家，將傳統與現代結合得渾然天成，獨特新穎，不得不說(shuō)是成功的，值得后人學(xué)習的。
　　總而言之，周作人作為一名自由主義知識分子，他博曉古今，學(xué)貫中西，是新文學(xué)史上一位不可多得的名家，他的散文創(chuàng )作及其文藝批評對后世產(chǎn)生了不可估量的影響。他所提倡的這種主觀(guān)鑒賞、印象式的批評方法在當時(shí)的環(huán)境下是新鮮的、值得肯定的，此外這種批評的精神內核也影響了30年代“京派”的創(chuàng )作理念和批評理論。然而周作人在20世紀30年代的消極隱退以及在40年代的“漢奸身份”都令我們感到遺憾和可悲。但我們不得不承認周作人的散文堪稱(chēng)現代散文的經(jīng)典，文學(xué)及批評理論堪稱(chēng)現代文論的精華，其中雖有一定的不足之處。他在中國現代文學(xué)批評史上的作用與影響，畢竟是一個(gè)客觀(guān)存在，這是任何人都無(wú)法也不可能抹殺的。
　　
　　參考文獻：
　　[1] 周作人，周作人散文[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2005.5
　　[2] 周作人，談龍集-文藝批評史雜話(huà)[M]．北京：北京十月文藝出版社，2011.1
　　[3] 許道明，中國現代文學(xué)批評史新編[M]．上海：復旦大學(xué)出版社，2002.11
　　[4] 溫儒敏，溫儒敏文學(xué)史論集[M]．長(cháng)春：吉林人民出版社，2002.6
　　[5] 錢(qián)理群，周作人研究二十一講[M]．北京：中華書(shū)局，2006.1

【淺談從周作人的散文創(chuàng )作及文藝理論管窺其文藝批評精神】相關(guān)文章：

試論周作人散文的審美趣味12-01

淺談楊朔與劉白羽的散文創(chuàng )作特色比較03-19

試論周作人散文的藝術(shù)取向12-01

管窺構建精神文化高地11-15

試論周作人散文藝術(shù)風(fēng)格03-20

淺析中西文學(xué)創(chuàng )作中的寫(xiě)景差異管窺12-08

管窺自組織視角下的精神文化11-15

淺談水彩畫(huà)“即興”創(chuàng )作的影響12-09

淺談現代科普創(chuàng )作的基本理念論文02-16