“想象”敲開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習的大門(mén)
創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力。那么，作為語(yǔ)文學(xué)科應該怎樣培養學(xué)生的創(chuàng )新能力呢？中外教育專(zhuān)家在培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維時(shí)，都將想象放在了最重要的位置，并已通過(guò)實(shí)踐證明。所以我認為在語(yǔ)文教學(xué)中要培養學(xué)生的創(chuàng )新性思維能力，最重要的是培養學(xué)生的聯(lián)想和想象能力,在教育教學(xué)工作中我們“要鼓勵學(xué)生寫(xiě)想象中的事物，激發(fā)他們展開(kāi)想象和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng )造性�！�一、 在語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的想象能力是大有可為的
從學(xué)生的心理上看，中學(xué)階段是學(xué)生心理發(fā)展的一個(gè)重大轉折時(shí)期。隨著(zhù)課程的增加，就業(yè)競爭的激烈，學(xué)生的想象能力不可能再像小時(shí)候那樣有特色。所以，低年級學(xué)生聽(tīng)了一篇故事，讓他們再復述一遍時(shí)，他們往往是一字不漏地復述；而中高年級學(xué)生由于閱歷的豐富，他們對社會(huì )、對人生往往會(huì )有自己獨特的理解，一般能借助自己的知識經(jīng)驗，創(chuàng )造性地加進(jìn)一些新的、別出心裁的故事情節。例如，在以“放棄”為話(huà)題的作文訓練中，學(xué)生就寫(xiě)出了這樣的開(kāi)篇：“‘鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！湃说暮姥詨颜Z(yǔ)時(shí)刻提醒我們不要放棄，這是一種毅力和信念的象征。毅力不能失，信念不能無(wú)，可是有時(shí)候過(guò)分執著(zhù)的追求未必是一種智慧的表現，懂得學(xué)會(huì )放棄也是一種美好�！�
從學(xué)生的學(xué)習上看，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的能力性,決定了要實(shí)現教學(xué)目標，必須從深刻的思考開(kāi)始。而“思維活動(dòng)是言語(yǔ)活動(dòng)的心理前提�！� “在語(yǔ)文教學(xué)中，在讀寫(xiě)訓練中，在訓練語(yǔ)言的同時(shí)也訓練了思維，培養了語(yǔ)感，激發(fā)了想象能力和創(chuàng )造力�！苯處熢诮虒W(xué)中要求學(xué)生按教學(xué)目的進(jìn)行符合教材內容的想象，可以使學(xué)生形成學(xué)習的“興奮點(diǎn)”，調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，而且能使學(xué)生把書(shū)本知識學(xué)得生動(dòng)活潑。
從教材上看，語(yǔ)文學(xué)科所選用的課文，是世世代代中國人集體創(chuàng )作出來(lái)的最優(yōu)秀的作品。作品的創(chuàng )作過(guò)程本身就包含著(zhù)作者的情感的想象能力。如高中語(yǔ)文《荷塘月色》中， “微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”一句，用的是通感的修辭手法。但只說(shuō)出清香和歌聲的的相似之處，句子的韻味盡失。有的學(xué)生描繪了他想象的一幅圖畫(huà)：“靜坐在庭院的月桂樹(shù)下，月桂的清香淡淡飄來(lái)，耳邊有隱約可聞的笛聲，猜想著(zhù)吹笛子的人是什么樣的，心中很恬靜，很輕松�！币苍S是有過(guò)同樣的經(jīng)歷，也許是觸發(fā)了某種情感，對這位學(xué)生的發(fā)言，同學(xué)們不由得報以掌聲。我想，以生活或想象的場(chǎng)景去比附、形容文中的場(chǎng)景，是一種非常有些的方法。語(yǔ)文教材中的注釋、看圖說(shuō)話(huà)、仿寫(xiě)、閱讀、作文等活動(dòng)，只要運用得當，都可以極大地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng )造力的發(fā)展。
二、 在教學(xué)中培養想象能力的主要方法
想象是在頭腦中改造記憶的表象而創(chuàng )造新的形象的心理過(guò)程，也是過(guò)去經(jīng)驗中已形成的那些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的整合的過(guò)程。根據想象的新穎性、獨特性、創(chuàng )造性和形成方式的不同，又可以把它分為再造想象和創(chuàng )造想象兩種形式。
（一） 再造想象能力的培養。
黑格爾認為，藝術(shù)形象之所以有意義，就是因為它并不只是代表自己，而是可以指引到一種意蘊，將象所包含的意蘊浮出水面。
再造想象是依照詞語(yǔ)描述或圖表描述，在人腦中產(chǎn)生新的形象的過(guò)程。因為再造想象中的形象不是本人獨立首創(chuàng )的，而是根據別人的描述或示意，運用個(gè)人已有的知識經(jīng)驗，再現別人曾經(jīng)設想過(guò)的形象，所以再造想象不但靈活、清晰、準確，而且要具有一定的創(chuàng )造性。雕塑家可根據某些圖畫(huà)資料將自己從未見(jiàn)過(guò)的歷史人物刻畫(huà)得栩栩如生，同樣，小說(shuō)家也可以根據歷史留下的某些資料，將歷史人物描繪得活靈活現。這些就是創(chuàng )造性思維的體現。再造想象在青少年的學(xué)習中顯提十分重要，是學(xué)生接受知識，理解教材的重要條件。學(xué)生想象能力的培養主要是再造想象能力的培養。
1．憑借語(yǔ)言材料，啟發(fā)想象。
語(yǔ)言是思維的直接現實(shí)，思維的基本形式是概念，是用詞來(lái)表達的。語(yǔ)文教學(xué)的基礎性，決定教學(xué)目的的實(shí)現，必須從語(yǔ)言文字開(kāi)始，必須讓學(xué)生在感知語(yǔ)言方面，發(fā)揮自己的想象能力。憑借語(yǔ)言材料去啟發(fā)想象，實(shí)質(zhì)上經(jīng)歷了將語(yǔ)言想象成一幅畫(huà)的思維過(guò)程，將抽象的語(yǔ)言材料、概念想象成一幅畫(huà)面，然后再描述出來(lái)，這種過(guò)程就是一種創(chuàng )造過(guò)程。
另外，藝術(shù)家的創(chuàng )作都講究“留白”，即在藝術(shù)作品中有意不透透徹徹地表現，言盡而意未盡，達到“此處無(wú)聲勝有聲”的效果。如果教師在教學(xué)中抓住這些地方，創(chuàng )造出一種無(wú)言意境，讓學(xué)生在體味課文所創(chuàng )設的一種美妙境界中再造想象、就會(huì )讓新形象更帶色彩。
2．憑借形象材料，啟發(fā)想象。
形象直觀(guān)的材料，極易激起學(xué)生的學(xué)習興趣。讓學(xué)生根據形象的畫(huà)面、聲音、實(shí)物模型等材料，借助想象的翅膀，重新構想出生動(dòng)形象的畫(huà)面，就是把學(xué)生大腦存儲的表象加以重新組合的過(guò)程。它體現了學(xué)生創(chuàng )造思維發(fā)展的程度。這里，選用一些具有新奇特征的內容，目的在于喚起學(xué)生的情感體驗。因為情感是想象的動(dòng)力，只有激發(fā)了學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生了愉悅的情緒，才能呈現出“精騖八極，心游萬(wàn)仞”的活躍神態(tài)。
（1）可以憑借插圖進(jìn)行訓練�，F行語(yǔ)文教材中，有許多緊扣課文內容，構思新穎、生動(dòng)有趣的插圖。這些有趣的插圖是編者根據文意插進(jìn)去的，大都緊密配合課文的重點(diǎn)部分，集中地反映了文章中心。教學(xué)中運用好這些插圖，或啟發(fā)學(xué)生繪聲繪色地敘事，或栩栩如生地寫(xiě)人，或身臨其境地談感想，或生動(dòng)形象地狀景，就能使學(xué)生的想象得以誘發(fā)。如審視《故鄉》中的閏土，我們回發(fā)現，少年時(shí)的他是個(gè)健康、富有活力、勇敢機敏的“小英雄”形象；到了中年則成了憔悴不堪、呆滯麻木、迂腐遲鈍的木偶人形象。 （2）可以創(chuàng )設情境，進(jìn)行訓練。創(chuàng )設一個(gè)良好的特定的情境，極易激發(fā)學(xué)生的思維和想象能力。教學(xué)中，可根據教材內容和情節，運用多種媒體，創(chuàng )設情景，激活學(xué)生的思維。如教學(xué)《項羽本紀》時(shí)，教師要引導學(xué)生在通讀全文的基礎上梳理出“巨鹿之戰”“鴻門(mén)宴”“垓下之圍”幾個(gè)項羽經(jīng)歷的重要的人生片斷。這些片段是項羽人生舞臺上最為扣人心弦、驚心動(dòng)魄單位幾幕，也是秦漢之際中國歷史上社會(huì )變革最為激烈的幾個(gè)時(shí)刻。在巨鹿之戰中，我們看到了項羽馳騁縱橫、永冠三軍的霸王氣概；在險象環(huán)生、波瀾起伏、環(huán)環(huán)相扣的鴻門(mén)宴中，我們看到了項羽率直輕信、優(yōu)柔寡斷的一面；在垓下之圍中，我們看到了項羽悲歌別姬、披堅執銳、斬將刈旗、烏江拘渡、自刎身死的畫(huà)面。我們在感受到項羽叱咤風(fēng)云的一面時(shí)，也充分感受到了他內心世界的豐富。至此，一個(gè)聲貌畢肖、光輝四射的項羽形象便矗立在學(xué)生面前了。學(xué)生在自己已有的表象的基礎上，滲入了自己的情感，重新創(chuàng )造出新的、悲壯的項羽形象。
（二） 創(chuàng )造想象能力的培養。
創(chuàng )造想象是不依據別人現成的描述，而是根據一定的目的、任務(wù)獨立地創(chuàng )造新形象的過(guò)程，是想象者對已經(jīng)掌握了的許多素材進(jìn)行創(chuàng )造性的綜合，獨立地首創(chuàng )出出新的形象。語(yǔ)文教材中，有一些故事性較強的文章，粗看起來(lái)故事已講完了，但細想起來(lái)，還留有一定的懸念，言雖盡意未了。對這類(lèi)教材的處理，要使學(xué)生解放大腦，引導學(xué)生大膽想象。對“想入非非”的學(xué)生不橫加指責，冷嘲熱諷，要在表?yè)P他們敢想的同時(shí)給予引導。同時(shí)，還要讓學(xué)生講為什么這樣想？“原型”是什么，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造欲。
三、培養想象能力的要求。
發(fā)展自我想象能力，對于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是很必要的，發(fā)展年輕一代豐富而生動(dòng)的想象能力，更是每一個(gè)人民教師所不可忽視的重要職責。那么，如何才能更好的培養學(xué)生的想象能力呢，我覺(jué)得可以從以下幾方面入手：
（一）創(chuàng )造性學(xué)習，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。學(xué)生的主體能動(dòng)性是指每個(gè)學(xué)生都具有對末知事物進(jìn)行主動(dòng)探索和發(fā)現的愿望和能力。發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性是激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性學(xué)習，培養其創(chuàng )造能力的基礎。傳統學(xué)習多以教師的講解為中心，學(xué)生則是處于被動(dòng)接受的位置，忽視了學(xué)生的主動(dòng)性，阻礙了其創(chuàng )造性學(xué)習�，F代教育重視學(xué)生創(chuàng )造力的培養，就是強調發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。對于具體教學(xué)而言，就是要使學(xué)生盡可能地參與到學(xué)習中來(lái)，在老師的引導下，敢想，包括想象、聯(lián)想、幻想、甚至“想入非非”，會(huì )想（多方面、多角度、獨立地等想）。
（二）建立新型師生關(guān)系，鼓勵大膽質(zhì)疑與創(chuàng )新。傳統教育中，教師在教學(xué)中處于第一位，師生間關(guān)系是以教導與服從為特征的，學(xué)生多處在被接受的位置，這樣教學(xué)中與學(xué)生交流，鼓勵學(xué)生獨立思考，也就無(wú)從說(shuō)起。一般情況下，高中生從生理到心理都比較成熟，能夠有自己獨到的見(jiàn)解，這就要求我們在教學(xué)中建立一種新型的師生關(guān)系。對學(xué)生采取積極、鼓勵、平等和寬容的態(tài)度。使學(xué)生敢問(wèn)，養成好問(wèn)的習慣。
（三）豐富學(xué)生生活，積蓄表象。陶行知先生指出“創(chuàng )造需要廣博的基礎，解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴大知識的眼界，以發(fā)揮內在之威力�！币粋�(gè)人想象能力如何是以他記憶儲存數量為基礎的，有關(guān)統計表明中國學(xué)生的創(chuàng )造能力主要來(lái)自“學(xué)習”和“生活”，而源于日常生活的創(chuàng )造設想又居于首位。因此，教師要注意在生活中培養學(xué)生的觀(guān)察力，這是感知的重要手段；還要鼓勵學(xué)生廣泛地進(jìn)行多種形式的有趣的實(shí)踐活動(dòng)，如參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)，瀏覽、野炊、調查、討論等，學(xué)生只有腦中有更多的表象儲存，其想象能力才會(huì )得到不斷提高。
（四）培養學(xué)生豐富的情感。情感是創(chuàng )造想象的動(dòng)因，列寧說(shuō)過(guò)，沒(méi)有人的情感的活動(dòng)，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對真理的追求。人們在產(chǎn)生想象時(shí)，往往產(chǎn)生一定情感，如看到美麗的風(fēng)景，人心情就會(huì )高興，反之人的情感也會(huì )影響想象能力，樂(lè )觀(guān)、愉快的情緒常使人想象可喜的情景，“情景交融”、“情人眼里出西施”即是這一道理。因此，教師在教學(xué)中，要對學(xué)生進(jìn)行情感教育，使他們保持良好的心境，美好的激情，培養他們具有崇高的情操。
總之,想象能力的培養，是指導學(xué)生多思、多問(wèn)、多實(shí)踐。學(xué)生只有在復雜的社會(huì )生活里，才能探取到智慧的明珠。任何脫離實(shí)際生活的企圖，都會(huì )給創(chuàng )造能力的發(fā)展造成障礙。實(shí)踐是衡量創(chuàng )造價(jià)值的唯一標準，也是創(chuàng )造想象的唯一源泉。中學(xué)語(yǔ)文教師必須努力培養學(xué)生的想象創(chuàng )新能力,讓它成為敲開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習大門(mén)的“金磚”.
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