試論教學(xué)的本質(zhì)-基于與教育比較的角度追問(wèn)

　　摘要:從不同的角度思考教學(xué)的本質(zhì)可以得出不同的結論�；�于與教育比較的角度,從教育、教學(xué)的實(shí)踐出發(fā),用歸納和演繹的方法得出:教學(xué)是以教材為載體的一種更系統、更具計劃性、更專(zhuān)業(yè)的教育。

　　教學(xué)本質(zhì)是教學(xué)論的核心問(wèn)題。所謂教學(xué)本質(zhì),就是使教學(xué)成為其自身而又與其它事物相區別的內在規定性,就要對教學(xué)是什么進(jìn)行追問(wèn)。所以,對于十幾種教學(xué)本質(zhì)理論,如認識發(fā)展說(shuō)、認識實(shí)踐說(shuō)等追問(wèn),如果說(shuō)教學(xué)的本質(zhì)是這些觀(guān)點(diǎn)的話(huà),教育的本質(zhì)不也是嗎?教育的本質(zhì)也可以是認識發(fā)展說(shuō)、多本質(zhì)說(shuō)等等,所以它們難以揭示出教學(xué)成為其自身而又與其它事物相區別的內在規定性。

　　本文從教學(xué)實(shí)踐入手,不僅通過(guò)觀(guān)察、分析、比較、抽象、概括等自下而上歸納的思維進(jìn)程,而且采用自上而下演繹的思維進(jìn)程,用聯(lián)系的、動(dòng)態(tài)的、全面的辯證唯物主義的態(tài)度嘗試著(zhù)探尋教學(xué)的本質(zhì),而這種結論的得出,莫過(guò)于與教學(xué)最近的概念——教育進(jìn)行比較。

　　一、教育的本質(zhì)——與其它實(shí)踐活動(dòng)的比較

　　“教育是有意識的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會(huì )活動(dòng)”這個(gè)定義經(jīng)得起追問(wèn),較好地揭示了教育的本質(zhì)。馬克思說(shuō)過(guò),人與動(dòng)物的本質(zhì)區別之一是人在沒(méi)有活動(dòng)之前已經(jīng)在頭腦里把活動(dòng)的目的、結果設計好了,人的活動(dòng)是有意識的,這樣就把動(dòng)物之間本能的父傳子現象排除掉。人的各種活動(dòng)就是為了達到各種目的, 不同目的決定了不同本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng),只有直接目的或首要目的是影響人身心發(fā)展的活動(dòng),才是教育,這樣就把不以影響人身心發(fā)展為目的的活動(dòng)如政治、經(jīng)濟活動(dòng)區分開(kāi)來(lái),也把無(wú)意或間接影響了人身心發(fā)展的其它活動(dòng)如藝術(shù)活動(dòng)、創(chuàng )作活動(dòng)區分開(kāi)來(lái)。但是,繼續追問(wèn),比如醫生的手術(shù)使病人的瘸腿健步如飛,體質(zhì)健壯了, 醫生的活動(dòng)不也是體育教育了嗎?顯然不是,所以,在葉瀾教授的定義里,必須加一條規定:以教與學(xué)為形式,這樣,就把通過(guò)其它途徑如手術(shù)促進(jìn)人身心發(fā)展的活動(dòng)排除掉。經(jīng)過(guò)不斷的追問(wèn),逐步抽象出成為其自身而又與其它事物相區別的內在規定性,教育就是:以教與學(xué)為形式,有意識的、以促進(jìn)人身心發(fā)展為直接目標的社會(huì )活動(dòng)。這也是廣義的教育。那么與廣義教育比較,狹義的教育是什么?再次追問(wèn),就在于它的專(zhuān)門(mén)性,所以主要指學(xué)校教育,因此,狹義的教育是:由專(zhuān)門(mén)的教育機構承擔的、由專(zhuān)門(mén)的教職人員實(shí)施的、有目的、有計劃、有組織的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接和首要目標的教育活動(dòng)。

　　二、教學(xué)與教育的比較

　　請做下面一道選擇題:這些活動(dòng)哪些是教學(xué)?班會(huì )、校會(huì )、運動(dòng)會(huì )、春游、備課、夏令營(yíng)、上課、預習、智力競賽、復習、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、作業(yè)。

　　顯然,一般情況下,它們都是教育活動(dòng),但是,哪些是教學(xué)?對這些活動(dòng)追問(wèn),就是在反復地觀(guān)察、分析、比較、抽象、概括,就是在尋找教學(xué)的本質(zhì)特征。初步追問(wèn)的結果,上課是標準的教學(xué),為什么是,可以慢慢分析出幾條線(xiàn)索:是有教師教學(xué)生學(xué)的;是傳授知識的;是要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的,,總的說(shuō)來(lái),上課與非上課一個(gè)概括的區別就是上課很正式。當用上課的這些標準與其它活動(dòng)比較,判斷它們時(shí),這些活動(dòng)一般可以分為三類(lèi)。第一類(lèi),班會(huì )似乎是教學(xué);校會(huì )、運動(dòng)會(huì )、春游、夏令營(yíng)、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)是第二類(lèi),不是教學(xué);備課、預習、復習、作業(yè)是第三類(lèi),也不是教學(xué)。為什么呢?因為班會(huì )與上課很相似,很正式,有教師教學(xué)生學(xué);有時(shí)是傳授知識的;是要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的,,但是,進(jìn)一步追問(wèn),如果班會(huì )是學(xué)生主持的,或班會(huì )上教師不是傳授知識,那么和上課是有區別的,這個(gè)區別應該是不夠正式或正規,為什么不夠正式或正規呢?是班會(huì )內容比起上課不夠系統、連貫,教育方法、內容也較隨意,因此,通過(guò)對班會(huì )與上課的分析、比較,概括出上課比班會(huì ),也就是教學(xué)比教育具有更系統、連貫的,更具計劃性的特點(diǎn)。第二類(lèi)不是教學(xué),因為與上課比較相去甚遠,比班會(huì )更不正式或正規:沒(méi)有教師教或沒(méi)有學(xué)生學(xué);或者不是傳授知識;不是在教室進(jìn)行,,但是,最本質(zhì)的不正式還是教育內容和形式散漫、隨意、不系統。第三類(lèi)活動(dòng)比較正式,但與上課比較,很明顯只有師生一方,或者只有教師,或者只有學(xué)生。但是,如果追問(wèn),備課時(shí)教師是在為誰(shuí)準備,預習、復習、作業(yè)是學(xué)生自己隨便自學(xué)嗎?與上課有什么關(guān)系?于是得出:這些活動(dòng)雖然形式上只有一方在場(chǎng),但實(shí)質(zhì)上師生都在參與,備課是教師在根據學(xué)生的情況備,預習、復習、作業(yè)是學(xué)生根據教師的教而學(xué),是實(shí)質(zhì)的相互影響、相互制約,教與學(xué)有機聯(lián)系在一起,成為真正的教學(xué)互動(dòng),所以第三類(lèi)是教學(xué),它們是課堂教學(xué)的延伸,是教學(xué)不可缺少的環(huán)節。

　　對比這三種類(lèi)型,于是得出教學(xué)是比教育更系統、連貫的,更具計劃性的,更嚴密的,也就是更正式更正規;為什么教學(xué)比教育更系統、連貫,更具計劃性、更正式呢?歸根結底是因為教學(xué)經(jīng)過(guò)教師系統、連貫、更具計劃性的思考和準備,那么,教學(xué)的本質(zhì)就是教師用系統、連貫、更具計劃性的教育內容、教育手段去影響學(xué)生的過(guò)程。而這種系統、連貫、更具計劃性思考的載體是什么呢?就是課程或教材,由于對課程的認識分歧較多,所以本文用教材來(lái)說(shuō)明問(wèn)題,那么,教學(xué)就是教師以教材為中介去促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。

　　為什么以教材為中介能夠成為教學(xué)的本質(zhì)呢?通過(guò)與其最相似的教育概念比較,發(fā)現二者幾乎一致,唯一區別是教學(xué)以教材為中介而教育不是,所以以教材為中介是教學(xué)“成為其自身而又與其它事物相區別的內在規定性”,正因為這個(gè)“規定性”,使得教學(xué)成為一種特殊的教育——更專(zhuān)業(yè)的、更高效的教育。為什么這樣說(shuō)呢? 首先,教學(xué)的內容——教材具有較高的發(fā)展價(jià)值,它所反映的知識體系是人類(lèi)在反復認識過(guò)程中取得的最基本的認識成果,同時(shí)在教材中還凝聚了各種情感、意志、性格等精神力量,具有多方面的教育價(jià)值。其次,教材本身雖然具有多種的教育因素,但它們在靜態(tài)下是不能發(fā)生作用的,必須通過(guò)學(xué)生在教師引導下對教材開(kāi)展積極的思考、體驗過(guò)程才能發(fā)揮作用,這就不僅需要教師對教材做系統、連貫、更具計劃性的思考,而且對教材如何轉化為學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法以及組織形式等必須同樣做精心的準備。從實(shí)質(zhì)上講,教學(xué)就是要做好教材的文章,挖掘其中包涵的德、智、體、美、勞各方面的教育因素,以此為依據,選擇最佳的教學(xué)方法、教學(xué)手段、組織形式等,教好教材。正因為以教材為中介的教學(xué)活動(dòng)的所有組成元素都是經(jīng)過(guò)教師系統、連貫、更具計劃性的思考,所以它比起非教學(xué)活動(dòng)少了隨意性、散漫性、偶發(fā)性,多了系統性、嚴密性、連貫性、計劃性、科學(xué)性,更具專(zhuān)業(yè)性,因此決定了它的高效率。

　　當用歸納的方法概括出教學(xué)就是教師以教材為中介去促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程這一本質(zhì)特征后,再用演繹的方法論證它,用辯證的觀(guān)點(diǎn)看待它,發(fā)現具備這個(gè)條件的教育就是教學(xué)。例如春游,盡管一般情況下不是教學(xué),但當它參與到教材中時(shí),就可以轉化為教學(xué):比如教師為了上好《春天》這一課,有意識地帶領(lǐng)學(xué)生去春游,讓大家好好觀(guān)察,上課時(shí)大家因為積累了素材,踴躍發(fā)言,積極互動(dòng),課上得很成功,這時(shí),春游已經(jīng)成為教學(xué)的一部分,類(lèi)似于預習,或者成為了一種感性的教學(xué)方法,同樣的道理適用于所有的第二類(lèi)活動(dòng)。因此,教學(xué)的本質(zhì)就是教師用以教材為載體的系統、連貫、更具計劃性的教育影響促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。

　　三、教育與教學(xué)的關(guān)系

　　把廣義教育、狹義教育、教學(xué)的定義放在一起,用辯證的觀(guān)點(diǎn)對它們進(jìn)行思考,發(fā)現狹義教育與廣義教育比較,在于它是專(zhuān)門(mén)機構、專(zhuān)職人員承擔的有目的、有計劃、有組織的專(zhuān)門(mén)性、專(zhuān)業(yè)性教育;教學(xué)與狹義教育比較,在于它以教材為中介,而教材的實(shí)質(zhì)是一種系統性、連貫性、計劃性的思想體系,所以教學(xué)實(shí)質(zhì)上是一種目的性、計劃性、組織性更強的教育,是專(zhuān)業(yè)教育中更專(zhuān)業(yè)的教育,所以決定了教學(xué)是一種全面、高速、高效的教育,它是學(xué)校教育的中心工作,也是學(xué)校教育工作的主要途徑,決定著(zhù)學(xué)校教育工作質(zhì)量的高低。而從教學(xué)到廣義教育,靈活性與普遍性則逐漸增強,教育有教學(xué)比不上的靈活性與機動(dòng)性,不管是廣義教育還是狹義教育,都是教學(xué)活動(dòng)的有力補充,它們共同為達到教育目的服務(wù)。由于思考者處在某種有限的層次當中,或視角不同,對于教學(xué)生活而言,試圖為它尋找到一個(gè)終極的、統一的本質(zhì),是一件不可思議的事情,那么,這篇文章就從教學(xué)與教育比較的角度提供一條思路,拋磚引玉,以期對大家探尋真理的思考提供一點(diǎn)啟示。

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