傳統民間藝術(shù)傳承問(wèn)題探討論文
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編整理的傳統民間藝術(shù)傳承問(wèn)題探討論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
摘要：傳統民間藝術(shù)在本世紀受到極大的沖擊，正在走向“消亡”，同時(shí)后繼乏人，能夠演繹古老藝術(shù)的人越來(lái)越少，優(yōu)秀的文化正在不斷流失。與此同時(shí)，新型的學(xué)校音樂(lè )教學(xué)模式日趨西化，音樂(lè )課中傳統民間藝術(shù)模塊的缺失導致傳統民間藝術(shù)傳承失衡，其主體地位受到動(dòng)搖。傳統民間藝術(shù)的傳承何去何從是我們這代人需要思量的。
關(guān)鍵詞：傳統民間藝術(shù);傳承;音樂(lè )教育
中國傳統民間藝術(shù)是各族人民經(jīng)過(guò)長(cháng)期生產(chǎn)生活而孕育、形成和發(fā)展而來(lái)的藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民集體智慧的結晶，也是勞動(dòng)人民日常生活和民俗文化的真實(shí)寫(xiě)照。它在中華大地上繁衍生息，有著(zhù)特色鮮明的地域性，風(fēng)格迥異的藝術(shù)性，體現出各族人民在觀(guān)念、情感、視聽(tīng)審美經(jīng)驗上的差異，也全面反映了各族人民不同的風(fēng)俗習慣、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。民間藝術(shù)是各族人民對生命的最真實(shí)的感悟、對自然最真切的感知、對生活最樸實(shí)的寫(xiě)照。
一、傳統民間藝術(shù)地位堪憂(yōu)
(一)傳統民間藝術(shù)走向“消亡”
20世紀以來(lái)，各地政治、經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國從農業(yè)大國逐步走向工業(yè)大國，民族文化賴(lài)以生長(cháng)的空間受到擠壓。所謂的“文明”與“落后”，所謂的“流行”與“傳統”，相互交錯，中國傳統文化在這場(chǎng)變革中受著(zhù)極大地沖擊�，F如今，大家更多思考的都是如何改變、提高自己的物質(zhì)生活，加上流行藝術(shù)的普及，擠壓了傳統藝術(shù)存在的空間，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡。長(cháng)年致力于民間文化藝術(shù)保護的馮驥才先生曾在不同場(chǎng)合指出:“民族民間文化藝術(shù)每一分鐘都在流失�！彼粲�:“我們現在要跟每一分鐘賽跑!”但是誰(shuí)來(lái)充當民間藝術(shù)的“守護神”?這是一個(gè)沉重但又不得不回答的問(wèn)題。
(二)傳統民間藝術(shù)后繼乏人
傳統民間藝術(shù)存在著(zhù)現實(shí)問(wèn)題，如我工作的城市———桐鄉，其長(cháng)年流傳的說(shuō)唱藝術(shù)“三跳”也不例外。當年老藝人演出唱滿(mǎn)茶樓，只可惜彈指間，“至今唯有鷓鴣飛”。曾對“三跳”的發(fā)展和興盛作出過(guò)重要貢獻的許多老藝人都已作古，一些經(jīng)過(guò)幾代藝人錘煉加工、精辟生動(dòng)、貼近生活、幽默風(fēng)趣的好書(shū)目也逐漸失傳，后繼乏人，會(huì )演唱的人更是少之又少。作為桐鄉的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，“三跳”擁有悠久的歷史和高貴的藝術(shù)價(jià)值。隨著(zhù)時(shí)間的流逝，古老的民間說(shuō)唱藝術(shù)，不可避免地走向衰落。
二、學(xué)校音樂(lè )教育日趨“西化”
學(xué)校音樂(lè )教育中對傳統民間藝術(shù)傳承的缺失現象已是不爭的事實(shí)，舊的傳承模式無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代的需求，傳統民間藝術(shù)在中國的主體地位動(dòng)搖的現狀令人堪憂(yōu)。
(一)學(xué)校音樂(lè )教育中傳統民間藝術(shù)的缺失
長(cháng)期以來(lái)，由于歷史和社會(huì )的種種原因，學(xué)校音樂(lè )教育未能把傳承中國傳統民間藝術(shù)作為重要的職責。無(wú)論是《課標》的設計還是課程實(shí)施，都不同程度的忽視地方音樂(lè )，不能有效利用地域音樂(lè )文化資源的現象普遍存在。音樂(lè )學(xué)家樊祖蔭曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)民族的傳統文化孕育著(zhù)他們的悠久歷史和文化精髓，是這個(gè)民族和國家人才培養的土壤。民族文化的教育是對人的本源的、根的教育，在學(xué)生素質(zhì)教育中占有重要的位置�！薄氨３置褡逦幕膫鞒�，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團結和維護國家統一及社會(huì )穩定的重要文化基礎，也是維護世界文化多樣性和創(chuàng )造性、促進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展的前提�！保�1］
(二)傳統民間藝術(shù)傳承失衡
我國傳統民間藝術(shù)在長(cháng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中大多是師徒口耳相傳的形式，或以民間藝術(shù)社團組織來(lái)進(jìn)行的，但這種傳承方式現在卻無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代的需要。不可否認，我國社會(huì )教育體制是以學(xué)校教育為主要渠道的文化傳承，因此對傳統民間藝術(shù)的傳承我們應該迎合新時(shí)代的步伐，思考學(xué)校教育傳承傳統民間藝術(shù)的路徑。而長(cháng)久以來(lái)學(xué)校音樂(lè )教育對民族文化、傳統民間藝術(shù)資源的忽視現象是個(gè)不爭的事實(shí)。有多少學(xué)生能說(shuō)出當地的民間藝術(shù)形式?完整演唱當地民歌?這種現象已引起各國教育文化部門(mén)的高度重視。挖掘傳統文化藝術(shù)資源、重視學(xué)校教育中的傳統民間藝術(shù)傳承，已成為我國傳統民間藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)刻不容緩的任務(wù)，也是未來(lái)國際音樂(lè )教育發(fā)展的重要趨勢。
(三)傳統民間藝術(shù)的主體地位動(dòng)搖
回顧歷史，上世紀前半葉外強入侵，西樂(lè )隨之傳入，對中國傳統音樂(lè )產(chǎn)生巨大沖擊。一些先進(jìn)知識分子為尋求富國之道，開(kāi)始興辦學(xué)校，學(xué)習西方先進(jìn)的科技文化，音樂(lè )教育也效仿西方。曾經(jīng)傳統藝術(shù)一度被認為是“四舊”、“封建”、“老土”。由于盲目崇拜西方音樂(lè )，傳承西方音樂(lè )的現象泛濫。使得中國音樂(lè )文化喪失了自身的主體性地位。我們的音樂(lè )理論的基礎是西方的，理論教學(xué)系統是西方的，傳統民間藝術(shù)在當今社會(huì )中的傳承幾乎斷層。由于西方音樂(lè )教育及價(jià)值觀(guān)的影響，我們的傳統民間藝術(shù)的心理學(xué)、音樂(lè )美學(xué)、音樂(lè )價(jià)值觀(guān)被摒棄。擁有幾千年發(fā)展歷程的中國民間藝術(shù)成為“昨日”，直接加劇傳統民間藝術(shù)的發(fā)展滯后現象的產(chǎn)生。
參考文獻：
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