舊詞重組現象的分析的論文

　　【論文關(guān)鍵詞】舊詞重組現象 概念整合理論 應用

　　【論文摘要】20世紀80年代中期，Gilles Fauconnier提出的心理空間框架理論，90年代中期，心理空間理論在語(yǔ)言學(xué)家們不斷的探索研究中得以繼續發(fā)展，形成概念整合理論。本文從概念整合的角度重點(diǎn)分析以成語(yǔ)或固定短語(yǔ)為基礎改編而成的帶有諷刺意味的新詞

　　所謂概念整合，即將認知模式融進(jìn)心理空間的一套操作，也就是劃分說(shuō)話(huà)人的指示陳述。在Fauconnier的模式中，心理空間是說(shuō)話(huà)人觀(guān)測到、想象出以及所記住的一個(gè)特定情節的實(shí)體與聯(lián)系的部分表現。它包括指示談話(huà)中各個(gè)實(shí)體的成分和指示成分間聯(lián)系的框架。說(shuō)話(huà)人構建各個(gè)空間，將由談話(huà)激發(fā)的信息劃分開(kāi)來(lái)，變?yōu)橐幌盗械暮?jiǎn)單認知模式。與此同時(shí)，各個(gè)空間之間的聯(lián)系表現出各成分間的聯(lián)系并映射出它們在其他空間中的對應部分。這樣，一個(gè)較為復雜的情節就被一系列的心理空間及它們之間的聯(lián)系表示出來(lái)了。認知語(yǔ)義學(xué)將語(yǔ)言看作是識解概念內容的工具，語(yǔ)言符號幫助說(shuō)話(huà)人把語(yǔ)言信息、背景知識和上下文結合起來(lái)，明確地表達出全部的話(huà)語(yǔ)意義。

　　1舊詞重組現象

　　成語(yǔ)是中國傳統文化的瑰寶，由于成語(yǔ)已成為我們生活中不可或缺的一部分，以至于我們在使用成語(yǔ)時(shí)無(wú)須考慮它的出處及由來(lái)。與此同時(shí)，漢語(yǔ)中還有許多固定短語(yǔ)，它們的歷史雖不長(cháng)，但因言簡(jiǎn)意賅，結構緊湊而被廣泛地使用。其中頗具代表性的有“人民公仆”，“繁榮昌盛”，“久經(jīng)考驗”，“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”等。在成語(yǔ)和固定短語(yǔ)的基礎上，形成了三種不同類(lèi)型的舊詞重組：其一，眾多成語(yǔ)紛紛被商家利用成為新的促銷(xiāo)手段。于是“刻不容緩”成了“咳不容緩”，“有志之士”成了“有痔之士”，“默默無(wú)聞”成了“默默無(wú)蚊”。由于這種廣告喚起了我們對于成語(yǔ)的背景知識而給我們留下了深刻的印象。其二，以成語(yǔ)或固定短語(yǔ)為基礎做修改，形成的新詞語(yǔ)往往帶有諷刺的效果。例如：將“人民公仆”改為“人民供仆”，將“白手起家”改為“白收起家”。這種修改變動(dòng)不大，通常又以同音詞作為替換的部分，往往是結合上下文和說(shuō)話(huà)人的意圖才能理解。其三，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，一些非本土的詞匯出現在我們的語(yǔ)言中。過(guò)去我們把飲酒聊天品小菜的地方稱(chēng)為“酒店””或“酒館”�，F在時(shí)髦的詞是“酒吧”。以這種方式，“網(wǎng)吧”，“茶吧”和“氧吧”的說(shuō)法也流行起來(lái)。目前這一系列詞語(yǔ)已被正式命名為“吧文化”。

　　2概念整合理論在分析詞語(yǔ)意義中的應用

　　概念整合空間的原型包括四個(gè)空間：來(lái)源空間，目標空間，通有空間和整合空間。

　　輸入空間之間的局部配對聯(lián)系有許多種：框架中結構與角色的聯(lián)系；身份，轉變或表現的聯(lián)系；隱喻聯(lián)系等等。所謂跨空間的映射，就是來(lái)自?xún)蓚�(gè)或多個(gè)輸入心理空間的結構被投射到一個(gè)新的空間上去，這也就是空間的整合。了表述得更加清楚，試以漢語(yǔ)中固定短語(yǔ)“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”為例闡述整個(gè)映射過(guò)程。來(lái)源空間包括“天下”、“寸步”兩個(gè)較為具體的基本成分。更加抽象的通有空間包括兩幅場(chǎng)景：一幅是一個(gè)人可以走遍天下，另一幅是一個(gè)人寸步難行。通有空間又映射出一系列的特定的目的空間；在這個(gè)具體例子所設定的特殊環(huán)境下，我們將重新審視“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”。結果我們發(fā)現兩個(gè)人境遇不同的原因在于目的空間中一方有“理”，另一方?jīng)]“理”。最后整合空間依照通有空間的框架結構，從來(lái)源空間及目的空間中汲取更多有用信息。整合空間的構建要經(jīng)歷三個(gè)過(guò)程。在整合空間里，我們發(fā)現這一成語(yǔ)并不是在描述兩個(gè)面對境遇不同的人，而是在勸導我們遵從道理。如果我們講理，我們就能走遍天下；如果我們不按理行事就會(huì )變得寸步難行了。這時(shí)，成語(yǔ)的當事人變?yōu)槊鎸�兩種選擇的一個(gè)人了。這種整合空間內輸入成分的熔合稱(chēng)之為“合成”。在接下來(lái)的“完善”過(guò)程中，我們又分析出它的對仗結構和對比關(guān)系。最后，在“擴展”過(guò)程中，豐富的想象力將幫助我們就這一成語(yǔ)得出更精確�！白弑樘煜隆辈恍枰�按字面理解為“走遍世界的各個(gè)地方”，理解為“無(wú)論做什么事都順利”會(huì )更為恰當。同樣的，“寸步難行”也不需要理解為“在原始位置上不能做任何移動(dòng)”，理解為“做什么事都四處碰壁”反而更有利于我們的理解。以上的分析看上去已經(jīng)精確完備，但我們又應怎樣解釋由“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”重組而成的新名詞“有禮走遍天下，無(wú)禮寸步難行”呢？我們在分析“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”時(shí)，只需反復思量考慮詞語(yǔ)本身。但在識解“有禮走遍天下，無(wú)禮寸步難行”的組成和結構時(shí)，則需要我們弄清前因后果，作出更為細致準確的分析。首先，當我們第一眼看見(jiàn)這一新名詞時(shí)，頭腦中立刻閃現“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”。它們無(wú)論是在發(fā)音、結構還是在修辭上，繼而整個(gè)映射過(guò)程也如出一轍。在整合空間中，我們已經(jīng)得出“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”的理解。

　　同時(shí)，它又是激發(fā)出第二輪的概念整合的來(lái)源空間，也就是來(lái)源空間2�，F在，社會(huì )上請客送禮之風(fēng)日盛，于是新詞語(yǔ)也在新的社會(huì )現象的刺激下應運而生。這就是“有禮走遍天下，無(wú)禮寸步難行”產(chǎn)生的社會(huì )原因。從下圖中，我們可以看出整合空間與來(lái)源空間2之間有一個(gè)重合區域，這就是上文中提到的兩者在發(fā)音、結構和修辭上的共通之處。除去重合區域，來(lái)源空間2中還存在由新的社會(huì )現象所刺激產(chǎn)生的新區域，在這里“理”變成了“禮”。接下來(lái)，抽象的通有空間2與通有空間一樣，映射出類(lèi)似的兩個(gè)場(chǎng)景：一幅是一個(gè)人可以走遍天下，另一幅是一個(gè)人寸步難行。然后，通有空間2又映射出一系列的特定的目標空間2，例如：“如果一個(gè)人帶上禮物，他就可以走遍天下；沒(méi)有禮物，他就只能寸步難行了”；又或者“如果一個(gè)人彬彬有禮，就能走遍天下；如果他粗魯無(wú)禮，就只能寸步難行了”。但在此具體環(huán)境下，當我們把“有禮走遍天下，無(wú)禮寸步難行”的字面意思與今天的歪風(fēng)邪氣一結合，理解這一新詞語(yǔ)就非常簡(jiǎn)單了。它無(wú)非就是影射當前一些人靠請客送禮、賄賂上級而使自己獲益。在整合空間內，“合成”、“完善”、“擴展”等一系列的程序又將有條不紊地進(jìn)行下去。在“合成”中，我們將再次把面對不同境遇的兩個(gè)人融合成一個(gè)人在不同情況下作出的不同選擇。面對這種不良的社會(huì )習氣，是隨波逐流，還是潔身自好，遠離社會(huì )的黑暗面呢？在“完善”步驟中，我們又分析出它與“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”的結構一樣，存在對仗結構和對比關(guān)系。雖然二者結構相似，但后者卻給我們留下更為深刻的印象，原因在于它不僅從傳統成語(yǔ)中汲取精華，還與新出現的社會(huì )現象密切相關(guān)。最后的“擴展”過(guò)程幫助我們得出更精確的闡述。透過(guò)其字面意思，我們將它理解為：如果你有力所不能及的事要做，同上級或有關(guān)部門(mén)的人拉關(guān)系是條時(shí)下流行的“有效”途徑，如果你的“真誠”與“慷慨”得到肯定，那么他們必定會(huì )助你一臂之力；但如果你鄙視這種骯臟行為，“冥頑不靈”的話(huà)，想要達成所愿就難了。在這一概念整合的例子中，出現了更多的輸入空間和多個(gè)整合空間。在概念整合的多空間映射后，我們終于抓住這一舊詞重組后的確切意義。語(yǔ)言這種人造的符號是個(gè)動(dòng)態(tài)的系統，而非靜止的、無(wú)生氣的。以漢語(yǔ)為例，她的組詞、搭配不斷地變化著(zhù)，重組著(zhù)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，新的社會(huì )現象層出不窮，新的詞語(yǔ)也應運而生。本文從概念整合的角度重點(diǎn)分析以成語(yǔ)或固定短語(yǔ)為基礎改編而成的帶有諷刺意味的新詞。

　　3參考文獻

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