新媒體調研報告
在現實(shí)生活中，報告的用途越來(lái)越大，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要注意涵蓋報告的基本要素。那么報告應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的新媒體調研報告，歡迎大家分享。
新媒體調研報告1
“媒介即訊息”(“THEMEDIUMISMESSAGE”)，著(zhù)名傳播學(xué)者麥克盧漢的這句話(huà)，如今已和他所發(fā)明的“地球村”、“部落化”、“酷”等詞一樣，成為大眾的時(shí)髦語(yǔ)言。這句話(huà)意在指出：任何一種新興媒介都對人類(lèi)事務(wù)的尺度、進(jìn)度和標準產(chǎn)生影響，從而強有力地改變了人類(lèi)感覺(jué)的比例和感知的圖式。（1）從現實(shí)來(lái)看，主要因為新興媒介的出現而出現的新媒體，的確對我們的媒體環(huán)境、文化環(huán)境，乃至經(jīng)濟和社會(huì )環(huán)境發(fā)生著(zhù)巨大而深遠的影響。如何認識這種趨勢，如何應對這種變化，無(wú)論對媒體組織、社會(huì )民眾，還是政府機構，都是嶄新而富于挑戰性的課題。
一、沒(méi)有報紙、電臺和電視的一天
作為一位上海市民，如今完全有可能這樣度過(guò)的一天：
早上出門(mén)，你的手機發(fā)出滴滴的聲音，一個(gè)根據你個(gè)人愛(ài)好定制的可愛(ài)的動(dòng)畫(huà)形象，根據你定制的消息分類(lèi)，告訴你今天有什么值得關(guān)注的事情，氣象情況如何，應該穿什么衣服，是不是要帶傘，最好選擇什么樣的出行方式和路線(xiàn)；
然后，在黃浦江的輪渡上，還有公共汽車(chē)上，你通過(guò)移動(dòng)電視看完了早間的電視新聞，如果乘坐的是外灘沿線(xiàn)的部分公交車(chē)，你還能看到滾動(dòng)播放站點(diǎn)信息、廣告和MTV的圖文視頻；換乘地鐵，你可以在站臺上看到有天氣預報、時(shí)間、上下車(chē)次信息以及新聞、廣告和其他節目的圖文電視；在車(chē)廂內，還有結合了沿途站點(diǎn)信息、廣告和MTV等內容的視頻節目；走出地鐵，可能在地鐵出口外，你發(fā)現了一口“井”，你伸過(guò)頭去一看，里面竟然是奧斯陸的夜色，你搖搖井繩，竟然水波蕩漾，一個(gè)同樣好奇而友好的北歐面孔出現在水波中，你跟他說(shuō)晚上好，他跟你說(shuō)早上好——這是一個(gè)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接的互動(dòng)傳感裝置。據說(shuō)，雄心勃勃的藝術(shù)家們還準備在上海開(kāi)鑿十幾個(gè)這樣的“井”與世界各地相聯(lián)（2）；
如果還需要換一輛出租車(chē)，那么在車(chē)上還可能移動(dòng)電視、車(chē)載錄像或其他類(lèi)型的移動(dòng)多媒體節目；
也許你覺(jué)得煩，于是將耳機插到手機上，開(kāi)始使用MP3播放從網(wǎng)上下載的音樂(lè )，也會(huì )切換到正在播出的廣播電視節目，或者訪(fǎng)問(wèn)移動(dòng)網(wǎng)站，如果你足夠新潮，更有可能通過(guò)手機看看體育比賽的直播，甚至是一部專(zhuān)門(mén)為手機制作的，用數據包或流媒體方式播出的情節��；
下得車(chē)來(lái)，迎面是大廈門(mén)口的電子屏幕，也許是打出文字信息，也許在轉播電視臺節目，也許在放自己的廣告資訊，如果這電子屏幕是一個(gè)大的電視機或者投影屏，你可以把它稱(chēng)為電視，但這個(gè)屏幕也許是由若干小色塊翻轉而成，那么，還不知道該叫它什么；
進(jìn)入大廈，電梯口或者電梯內，有大樓物業(yè)管理提供的閉路信號，或者在播放文字信息、視音頻節目和廣告的顯示屏；
到辦公室坐下，激活計算機，邊瀏覽新聞網(wǎng)站上的信息（這種信息既有可能是文字，也有可能是圖畫(huà)、聲音和圖象），順便檢查一下昨天下班時(shí)開(kāi)始下載的電影好了沒(méi)有，當然也有很多網(wǎng)站是用流媒體的方式來(lái)提供影音節目的；這時(shí)手機震動(dòng)了，根據個(gè)人愛(ài)好分類(lèi)訂制的新聞信息又來(lái)了，同樣也許是文字、也許是聲音也許是畫(huà)面，或者是新新人類(lèi)約定俗成的一堆希奇古怪的，只有你們之間才能心領(lǐng)神會(huì )的其他什么符號；
同事走進(jìn)來(lái)，炫耀自己手中一個(gè)薄薄的掌上電腦似的東西，里面有今天幾十張報紙的內容，還可以讓機器把內容讀出來(lái)——雖然聲音聽(tīng)起來(lái)比較刻板，當然，也可以打電話(huà)、上網(wǎng)、玩游戲，更為有趣的是，它還提供全國乃至全球許多城市主要街道的實(shí)時(shí)監控圖象；
計算機上QQ或者M(jìn)SN發(fā)出“嘟嘟”的聲音，有人通報說(shuō)世界的某個(gè)角落發(fā)生了一次爆炸事件，你趕緊點(diǎn)擊好幾個(gè)新聞網(wǎng)站，也許有的鏈接不上，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，你開(kāi)始尋找代理服務(wù)器，或者有好事的人已經(jīng)把有關(guān)文字、音頻、視頻文件放在FTP上給大家下傳了。你開(kāi)始瀏覽、對比、綜合不同的報道以及網(wǎng)友的評論，同時(shí)在東方網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)等或者朋友圈子內的BBS上發(fā)表自己的感受和意見(jiàn)，順帶著(zhù)，把自己用手機拍攝的照片或者錄像放到自己的博客里去；還有，你忘了關(guān)閉昨天跟網(wǎng)友聊天時(shí)開(kāi)著(zhù)的攝像頭，一個(gè)遠在阿拉斯加或者南太平洋上某個(gè)小島的網(wǎng)友正把幾十上百個(gè)網(wǎng)絡(luò )攝像頭的視頻信號編輯到一個(gè)直播窗口；
趁中午休息的時(shí)間，你上一個(gè)游戲網(wǎng)站的MUD社區，在那里，你自封為某個(gè)部落、城市、國家甚至宇宙的“電視臺臺長(cháng)”，你排好了“電視臺”的節目版面，并把上午搜羅到的有意思的新聞、電影、音樂(lè )、游戲等等一股腦兒地堆了上去，并正式起用了你費心創(chuàng )造的三維形象好似周潤發(fā)、合成聲音好似趙忠祥的主持人，真有不少網(wǎng)友蜂擁而至，還用虛擬貨幣來(lái)購買(mǎi)廣告時(shí)間和節目；
你終于覺(jué)得累了，從座位上站起來(lái)，走到窗口伸了一個(gè)長(cháng)長(cháng)的懶腰，看見(jiàn)外面某幢大廈的大屏幕，甚至就是大樓本身的玻璃幕墻，在翻過(guò)一頁(yè)文字后，開(kāi)始播放五彩繽紛的畫(huà)面……
二、媒介形態(tài)的邊界模糊
上面所描述的沒(méi)有傳統的報刊、電臺和電視臺，仍然生活在信息海洋中的這樣一天，雖然不無(wú)夸張，但絕非“純屬虛構”：
從受眾的角度來(lái)看，很難嚴格定義上面所列這些媒介方式是什么不是什么，它們有的完全是創(chuàng )新的媒介形態(tài)，如超文本和超媒介共享文件，有的則不過(guò)是對傳統媒介形態(tài)的變異，如用來(lái)閱讀報紙的“電子平板”，有的又是對傳統媒介形態(tài)的綜合，如結合了文字、音頻、視頻甚至觸摸屏的圖文電視，還有的，只是對傳統媒介形態(tài)某個(gè)傳播過(guò)程的截取——如已贏(yíng)得數千萬(wàn)美元風(fēng)險投資，并有望以高科技股的形象，在納斯達克上市的聚眾傳媒和分眾傳媒，在技術(shù)上不過(guò)是把播放數字光盤(pán)的顯示器裝在了大樓里（3），用放映錄像的方式填補了廣播方式的電視所沒(méi)有到達的，或者說(shuō)所忽視的，那部分傳播空間。媒介形態(tài)的物理邊界模糊，是數字技術(shù)所引發(fā)的媒體革命的最大特點(diǎn)。
在人類(lèi)近現代史上的兩次重要媒介革命中，新媒介與舊媒介在傳播渠道的物理狀態(tài)上都有著(zhù)明顯的分界線(xiàn)：因為印刷術(shù)的普及而出現的報紙，其媒介形態(tài)是非線(xiàn)性的`“報紙+文字”；之后，隨著(zhù)電子技術(shù)發(fā)展而出現的電臺、電視臺，其媒介形態(tài)是線(xiàn)性的“收音機+聲音”，或者“電視機+聲音和圖象”。
而基于數字技術(shù)的新媒介，則分割、融合、交雜、放大、變異了報紙、電臺、電視乃至人際傳播的諸多特點(diǎn)。從內容上來(lái)說(shuō)，既可以傳播文字，也可以傳播聲音和圖象；從過(guò)程上來(lái)說(shuō)，既可以通過(guò)流媒體方式線(xiàn)性傳播，也可以通過(guò)存儲、讀取方式非線(xiàn)性傳播。這樣，原有的以材質(zhì)、樣式、符號系統等物理形態(tài)，對媒介所進(jìn)行的分類(lèi)和定義，已經(jīng)不適用于數字技術(shù)條件下的發(fā)展趨勢，“媒介”這個(gè)概念的外延已經(jīng)大大擴展。
外延的擴大，意味著(zhù)內涵的縮小。在媒介形態(tài)越來(lái)越多的同時(shí)，媒介之所以成為媒介的本質(zhì)原因——它所傳遞的所有信息，已經(jīng)被高度地抽象為1和0這樣兩個(gè)數字。事實(shí)上，正是數字技術(shù)的發(fā)展，引發(fā)了媒介形態(tài)的分割、融合、交雜、放大和變異，使傳統概念中媒介形態(tài)根據物理屬性所劃分的邊界日趨模糊。
三、傳播狀態(tài)的混亂場(chǎng)
數字技術(shù)所帶來(lái)的媒介形態(tài)的豐富和變化，不可避免地象以往新興媒介的產(chǎn)生和發(fā)展所引發(fā)的革命一樣，改變人類(lèi)社會(huì )的傳播狀態(tài)。在報紙、電臺和電視等傳統的媒介形態(tài)中，傳播的狀態(tài)
更多地接近于政治學(xué)家，也是現代傳播理論重要來(lái)源之一的拉斯韋爾（HaroldD.Lasswell）于1948年提出的所謂“5W模式”：
而在數字技術(shù)基礎上發(fā)展起來(lái)的新的媒介形態(tài)，其傳播狀態(tài)則更多地類(lèi)似于數字通訊技術(shù)的開(kāi)山鼻祖、信息論創(chuàng )始人、也是現代傳播理論重要來(lái)源之一的香農（ClaudeShannon）的傳播的“數學(xué)模式”：
以及傳播學(xué)者德夫勒（DeFleur）在香農的“數學(xué)模式””基礎上，于1970年進(jìn)一步發(fā)展的信息“回饋模式”（4）：
香農的數學(xué)模式把“信息”（information）從“意義”(meaning)中抽象出來(lái)，使不管何種形式的傳播，都可以用一個(gè)簡(jiǎn)潔而統一的模式進(jìn)行觀(guān)察和理解，而德夫勒的模式，則加入了“反饋”（feedback）這個(gè)概念。這兩個(gè)模式預言式地揭示了數字技術(shù)條件下信息傳播的三個(gè)特點(diǎn)：
1、對于媒介來(lái)說(shuō)，承載和傳遞的只是“信息”，與“意義”無(wú)關(guān)。
這一點(diǎn)是基于數字技術(shù)的新媒體與傳統媒體最根本的不同。正如尼格洛龐帝在《數字化生存》（《BeingDigital》）中所說(shuō)：“比特就是比特”。在數字語(yǔ)言里，人類(lèi)在文本、聲音和影像中的區別是無(wú)關(guān)緊要的。而無(wú)論是報紙、電臺還是電視臺，它們所使用的媒介，其使用的語(yǔ)言和傳達的內容，也就是符號學(xué)上講的“能指”和“所指”，是高度接近甚至統一的。傳播的信息從傳播的意義中抽象出來(lái)，使得在傳統媒體中所具有的“把關(guān)人”職能，在數字信息傳播中，變得幾乎沒(méi)有可能。因為意義是完整、單一而不能分割成片段來(lái)進(jìn)行傳播的，易于甄別，而信息是可以編碼、分段、壓縮，進(jìn)行傳播，再組合、復原、解碼，進(jìn)行讀取的，很難在傳播過(guò)程中判別每一片斷的信息意味著(zhù)什么。
而且，單純的信息傳播過(guò)程是可以截取、加快、減速的，其內容則是可以組合、拓展、變異的。這就如前面第二小節中所論述的那樣，使得基于數字技術(shù)的新媒體突破了傳統媒體的定義范疇，從而也突破了現有的制度邊界。
如手機短信，如果發(fā)送給一個(gè)人或者幾個(gè)特定的人，屬于人際傳播，而“群發(fā)”，則屬于大眾傳播，這種實(shí)質(zhì)上的傳播媒介在我國為近3億人所使用，其20xx年的業(yè)務(wù)收入近200億元，與全國廣播電視系統的業(yè)務(wù)收入相差無(wú)幾（5），而政府對其內容傳播的管理，迄今為止，還只表現為由于傳統媒體——中央電視臺在節目中使用短信互動(dòng)導致差錯所引發(fā)的《關(guān)于切實(shí)加強手機參與和有獎競猜類(lèi)廣播電視節目管理的緊急通知》，而且這也只是一個(gè)行業(yè)內的、消極被動(dòng)的禁止性命令（6）。
2、從信息傳送者到信息接收者，要經(jīng)過(guò)編碼、解碼與抵消“噪音”的過(guò)程，所以說(shuō)，抵達信息接收者的信息，與發(fā)出的時(shí)候不一定相同——這取決于信息接收者對噪音的排除、對信號的接收與解碼。
在傳統傳媒一統天下的鼎盛時(shí)期，傳播的效果似乎是無(wú)堅不摧的，大眾媒體對于公眾有著(zhù)“魔彈”般的效力（雖然這種被稱(chēng)之為“子彈理論”或“皮下注射器理論”的自大想法也早已被實(shí)證研究所粉碎）。隨著(zhù)數字技術(shù)的快速發(fā)展和新媒體的不斷涌現，信息和“噪音”越來(lái)越多，以一個(gè)人的接受能力，根本不可能全部進(jìn)行接收和處理，同時(shí)，在技術(shù)上對信息進(jìn)行篩選、復制和傳遞已經(jīng)非常容易，因此，信息接收者按照什么樣的標準，通過(guò)什么途徑，如何選擇和過(guò)濾信息，又如何屏蔽噪音，在最大程度上決定了信息傳送者的傳播意圖能否實(shí)現。這意味著(zhù)受眾在接收信息時(shí)的主動(dòng)性和消費偏好變得日益重要。
同時(shí)，如果要加強信息傳遞的完整抵達，就得增加“冗余”，也就是對重要信息進(jìn)行反復傳播，以抵消傳播渠道本身和來(lái)自其他信源的“噪音”，但是，“消息中冗余越多，它所攜帶的信息量就越少”（7）。如何在傳播量上如何進(jìn)行恰到好處的平衡，以免“渠道超載”，使信息被當成“噪音”屏蔽掉，則又是一個(gè)對受眾接收能力進(jìn)行研究的重要方面。
3、傳播并不是單向地進(jìn)行，而是隨時(shí)受到“反饋”的影響。
一般的“反饋”，只是指出了信息接收者對信息傳送者客觀(guān)上發(fā)生著(zhù)的潛在影響，在大眾傳播領(lǐng)域，它主要表現為大眾傳播媒介隨時(shí)搜集受眾的意見(jiàn)，如“編讀往來(lái)”、“觀(guān)眾信箱”或者“你點(diǎn)我播”等，根據受眾的意見(jiàn)進(jìn)行傳播內容和方式的調整；或者進(jìn)一步，根據特定目標受眾的要求，向其提供個(gè)性化的信息。
而基于數字技術(shù)的發(fā)展，不僅打破了媒介形態(tài)的邊界，也使信息的受者與傳者之間的界限變得模糊。一個(gè)普通人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、手機等，可以隨時(shí)可以向全世界不特定的多數人發(fā)布信息，甚至成為傳統媒體的重要信息來(lái)源。這就使個(gè)人或者非正規媒體隨時(shí)有可能突破傳統正規媒體的話(huà)語(yǔ)壁壘，進(jìn)行大眾傳播。
另外，由于“反饋”的加強，人際傳播的性質(zhì)得到凸顯和強化，傳統的，傾向于無(wú)差異的普遍的廣大受眾，開(kāi)始分割為氣味相投的或者利害相關(guān)的“小眾”，如各種各樣的網(wǎng)絡(luò )游戲團體、社區業(yè)主網(wǎng)站、短信交友俱樂(lè )部等。在小眾中，人們也許更容易找到聲氣相投的伙伴，以對抗“社會(huì )孤立的恐懼”，從而形成和堅持與大眾輿論未必一致的意見(jiàn)（8）。
如果說(shuō)第1個(gè)特點(diǎn)使新得媒體從原有的媒體格局中破繭而出，第2個(gè)特點(diǎn)使受眾在傳播中的地位大大增強，那么，第3個(gè)特點(diǎn)則在前兩點(diǎn)的基礎上，使傳播的過(guò)程、作用與性質(zhì)發(fā)生了
新媒體調研報告2
傳統文化在今天所遭遇的壓力，并不是文化本身的危機，而主要是傳播形式上的困境，結合時(shí)代特點(diǎn)改造創(chuàng )新形式，推進(jìn)傳播形式和表達方式的與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)現中華優(yōu)秀傳統文化轉化發(fā)展的必然要求。在新的時(shí)代條件下，要改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化的表達方式，需要充分依托現代傳媒技術(shù)和現代產(chǎn)業(yè)技術(shù)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化與新媒體新業(yè)態(tài)相結合，使中華優(yōu)秀傳統文化擁有現代化的傳播方式和表達方式。
1、以現代傳媒為依托改進(jìn)傳播方式。
進(jìn)入新媒體時(shí)代，信息的傳播主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、電視、手機等現代傳播媒介進(jìn)行，較于書(shū)籍、報紙等傳統傳播媒介，現代傳媒具有傳播速度快、傳播范圍廣、針對性和即時(shí)性強等優(yōu)勢，能很好地符合現代人碎片化、快餐式的閱讀心理。所以說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統文化要想廣泛地融入現代人的生產(chǎn)生活，能夠為現代人所熟知和接受，真正在當代“活”起來(lái)，必須充分借助和依托現代傳媒，“讓傳播的話(huà)語(yǔ)模式與時(shí)俱進(jìn)，用民眾感興趣的話(huà)語(yǔ)框架和模式進(jìn)行傳播�！睘榇�，要將傳統文化資源與網(wǎng)絡(luò )、手機、電視等現代文化傳播媒體相結合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播優(yōu)勢，充分融入現代流行元素，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化媒介技術(shù)和傳播形態(tài)不斷發(fā)展。
近年來(lái)，“網(wǎng)上非遺博物館”、“網(wǎng)上書(shū)友會(huì )”等網(wǎng)絡(luò )文化活動(dòng)平臺成功搭建，“網(wǎng)上禮儀學(xué)堂”、“網(wǎng)絡(luò )道德學(xué)堂”、“網(wǎng)上書(shū)香榕城”等網(wǎng)絡(luò )文化傳播品牌成功打造，這都是以互聯(lián)網(wǎng)為依托對中華優(yōu)秀傳統文化現代傳播方式的積極探索。
此外，電視電臺等亦在改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化傳播方式上發(fā)揮了重要作用。如中央電視臺推出了《中國成語(yǔ)大全》、《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》、《中國詩(shī)詞大會(huì )》、《中國謎語(yǔ)大全》，東方衛視推出了《詩(shī)書(shū)中華》，山東廣播電視臺推出了《齊魯家風(fēng)》，這些都在很大程度上創(chuàng )新了中華優(yōu)秀傳統文化的傳播方式，是傳統文化資源與現代電視傳媒相結合的成功實(shí)踐。
其中，《齊魯家風(fēng)》采取古今結合的敘述方式，通過(guò)情景模擬、三維動(dòng)畫(huà)、二維圖示進(jìn)行技術(shù)處理使畫(huà)面鏡頭更加吸引眼球，通過(guò)小視頻形式將片中故事推送到各大視頻網(wǎng)站進(jìn)行多平臺多渠道傳播，這使得傳統文化的傳播更具時(shí)代氣息和青春氣息，更易為廣大觀(guān)眾所接受。因此，要充分運用各類(lèi)傳播媒體和技術(shù)，通過(guò)數字化處理和動(dòng)態(tài)化表達使優(yōu)秀傳統文化資源以群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式和現代傳播手段“打開(kāi)”和傳播，從而不斷改進(jìn)創(chuàng )新其傳播方式。
2.以文化產(chǎn)業(yè)為依托創(chuàng )新表達方式。
推動(dòng)傳統文化資源與新業(yè)態(tài)相結合，發(fā)展傳統文化特色產(chǎn)業(yè)，是新時(shí)代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化和創(chuàng )新經(jīng)濟發(fā)展模式的共同要求。優(yōu)秀傳統文化資源能夠依托影視動(dòng)漫、文化旅游、會(huì )展演繹等多種產(chǎn)業(yè)形式找到自己的現代“打開(kāi)方式”，發(fā)揮自身在當代的經(jīng)濟文化效益。以動(dòng)漫為例，傳統文化資源通過(guò)與動(dòng)漫藝術(shù)結合，能夠很好地變“嚴肅”、“古老”為“活潑”、“新奇”，從而創(chuàng )新表達方式使自身在當代“新”起來(lái)、“火”起來(lái)，如《中華小子》以動(dòng)漫藝術(shù)的手法詮釋了民族精神，贏(yíng)得了法國評論界“引發(fā)亞洲動(dòng)作片新美學(xué)”的贊譽(yù)，《西游記之大圣歸來(lái)》以中國四大名著(zhù)之一《西游記》為素材，大量融入時(shí)代新鮮元素并運用現代動(dòng)漫藝術(shù)，在傳播民族文化的同時(shí)收獲了極大的經(jīng)濟效益。
因此，創(chuàng )新傳統文化的表達方式可以依托現代動(dòng)漫藝術(shù)，實(shí)現中華優(yōu)秀傳統文化的動(dòng)漫化傳播。再者，除動(dòng)漫藝術(shù)之外，影視藝術(shù)也是創(chuàng )新傳統文化表達方式可以依靠的重要技術(shù)，促進(jìn)傳統文化資源融入影視產(chǎn)業(yè)是中華優(yōu)秀傳統文化現代表達的重要渠道。20xx年上映的《戰狼2》創(chuàng )造了多項票房記錄且至今保持著(zhù)票房冠軍記錄，《戰狼2》是一部以愛(ài)國主義為主題的電影，其將中華民族精神通過(guò)影視的形式表現出來(lái)，在創(chuàng )新表達方式的同時(shí)自然地融入現代因素，是弘揚中華民族精神的經(jīng)典之作。此外，《海棠依舊》、《芳華》、《建國大業(yè)》等也是以傳統文化精神資源為基礎并充分依托影視技術(shù)而進(jìn)行的經(jīng)典創(chuàng )作。
因而，創(chuàng )新傳統文化的表達方式可以依托現代影視技術(shù)，善于將傳統文化資源融入影視創(chuàng )作之中，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化走進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)，形成影視化的文化創(chuàng )新表達方式。
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