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《孫子兵法》讀后感范文1000字（精選10篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的《孫子兵法》讀后感范文1000字，希望能夠幫助到大家。
《孫子兵法》讀后感1000字 1
匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書(shū)后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng )作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服！
在那個(gè)兵荒馬亂的年代，作戰基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過(guò)擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì )降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應該說(shuō)是幸運的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負。
作戰講究的是戰術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰場(chǎng)，要分勝負，考場(chǎng)，要分輸贏(yíng)；官場(chǎng)，要論升降；職場(chǎng)，要論得失。當今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰場(chǎng)？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì )被這個(gè)社會(huì )所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng )新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭奪。
對于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這方面有些遙遠，但如果就學(xué)習而言，難道不需要多變的計策嗎？自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì )像高中那樣壓著(zhù)你，看著(zhù)你，于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中，有人卻在暗自?shī)^斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)和自己的能力和目標，而只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰篇和形篇，不正是告誡我們要運籌帷幄，勝兵先勝而后求戰的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機應變，出神入化的觀(guān)點(diǎn)。
孫子曾得出這樣的結論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習過(guò)程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習方法勝過(guò)埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的'同時(shí)又要學(xué)會(huì )尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數字，就勾勒出了一個(gè)戰無(wú)不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱(chēng)一絕。有許多計策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開(kāi)局沖鋒殺敵，卻并非愈戰愈勇，常常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細細想來(lái)大概是自己過(guò)于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。
《孫子兵法》讀后感1000字 2
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話(huà)出自《孫子兵法》�！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著(zhù)，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐太宗李世民說(shuō)：“觀(guān)諸兵書(shū)，無(wú)出孫武�！比毡舅上码娖鲃�(chuàng )始人松下幸之助說(shuō)：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發(fā)達�！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧�！秾O子兵法》無(wú)論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話(huà)出現在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來(lái)，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰斗能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話(huà)的本意。
就拿上課來(lái)說(shuō)吧，假如我上課的時(shí)候認真聽(tīng)老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應對老師布置的作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時(shí)不聽(tīng)講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書(shū)，再怎么補課，花再多的努力，都不如上課認真聽(tīng)講的'效率高，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達不到滿(mǎn)意的學(xué)習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。
“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話(huà)，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說(shuō)的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話(huà)，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià)，最少的精力，得到最大的利益、最好的結果。
《孫子兵法》讀后感1000字 3
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著(zhù)作，書(shū)中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術(shù)大獲全勝�！秾O子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時(shí)的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會(huì )又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰爭，卻有災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導人和祖國人民團結一心，共同抗災的`場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰不僅要靠軍隊實(shí)力，除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì )因為自己定下的三天之內造十萬(wàn)支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì )燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì )成就其兵家必爭的美名呢。天時(shí)地利在戰時(shí)很重要，在現在的生活當中同樣很重要。為什么商人會(huì )在情人節將玫瑰花精美包裝然后賣(mài)出，為什么大雨天總會(huì )有人撐著(zhù)一把傘外出賣(mài)傘，為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì )挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時(shí)地利理解過(guò)后的運用和實(shí)踐嗎？
何為將？將乃明將。戰時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛(ài)有加。我們也同樣期待著(zhù)自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導�！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法？法乃軍法。古時(shí)戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會(huì )有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會(huì )取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個(gè)法治社會(huì )，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會(huì )中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國家將會(huì )是怎樣，那將會(huì )是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護，沒(méi)有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書(shū)，指導軍隊在戰爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書(shū)，指引我們在生活中走向成功。
《孫子兵法》讀后感1000字 4
第一次聽(tīng)說(shuō)是華彬是在吳軍的《谷歌方法論》中，吳老師引用了華彬對“以正合，以奇[jī]勝”的理解，觀(guān)點(diǎn)與眾不同，由此我也收藏了他解讀《孫子兵法》的全集，這周終于有機會(huì )一飽眼福了。
今天我們先看看《華彬講透孫子兵法》的前三篇《計篇》、《作戰》、《謀攻》。
從某種意義上講，前三篇的思想跟市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的思想很像，《計篇》像是管理學(xué)中的SWOT分析（SWOT是優(yōu)勢、劣勢、機會(huì )、威脅，四個(gè)詞語(yǔ)的英文首字母縮寫(xiě)），《作戰》講的是費用預算和資源保障，《謀攻》講的是戰爭中的基本原則，如上兵伐謀、知己知彼等等。
《孫子兵法》開(kāi)篇說(shuō)“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不查也”。這第一句便表明了孫武的戰爭思想，在他看來(lái)，打仗是個(gè)很?chē)烂C的事情，關(guān)系著(zhù)國家和百姓的生死，所以全篇都在講“不戰而屈人之兵”，怎樣不打仗就能贏(yíng)，或者是先勝而后戰，將贏(yíng)得戰爭的把握提到最高，損失降到最低。
人們常常把《孫子兵法》和《三十六計》并列，認為這是中國古代最杰出的兵書(shū)。高中的時(shí)候我還買(mǎi)過(guò)一本書(shū)就叫《孫子兵法與三十六計》，但是《孫子兵法》的“計篇”中計字是計算的意思，是戰略層面的實(shí)力比較；《三十六計》中的計字則是奇謀巧計的意思。
《三十六計》講的是怎樣以弱勝強，貪巧求速；《孫子兵法》講的是實(shí)力決勝，是最笨拙的贏(yíng)法。所以這兩本書(shū)的核心思想是完全相反的，《孫子兵法》一直說(shuō)的是怎么把自己培養成“大腿”，再跟“胳膊”打；《三十六計》則側重講怎么以“胳膊”的實(shí)力扭過(guò)“大腿”。
我們做任何事業(yè)，奇謀巧計都不是本質(zhì)，劉邦打贏(yíng)了項羽，步步都有精巧的計謀，可我們需要看到的是，項羽在SWOT的戰略面實(shí)力分析中就已經(jīng)輸了，所以項羽輸本來(lái)就是大概率事件。
打仗和經(jīng)營(yíng)一樣，自強才是硬道理，功夫要用在平時(shí)，交戰就是那么一下子，就像考試一樣，不要老想著(zhù)技巧，技巧很重要，但是只能錦上添花，500分的實(shí)力怎么調整也考不到700分。
所以《孫子兵法》并不是一本讓人熱血沸騰的書(shū)籍，它追求的理念是以絕對優(yōu)勢取勝，真正的勝戰往往看起來(lái)平淡無(wú)奇，“善戰者，無(wú)智名，無(wú)勇功”，就像泰森能一拳KO一個(gè)普通人一樣，要多做這種幾乎沒(méi)有懸念的事情；而四兩撥千斤那樣為人們津津樂(lè )道的故事則是極端的小概率事件，就像買(mǎi)彩票中了五百萬(wàn)，我們不應對它有所迷戀，更應該反思的是為什么自己的實(shí)力會(huì )差到那種程度。
在《作戰》篇中，孫武強調了打仗就是打錢(qián)糧，像書(shū)里常說(shuō)的“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。在古代交通不發(fā)達的時(shí)候，運送糧草的成本是極高的，比如秦國攻打匈奴，從山東運糧食，兩百石運到一線(xiàn)就只剩下一石了，因為路途遙遠，往返路上牲口和人都要消耗，一來(lái)一回，實(shí)際成本是可使用軍糧的200倍，這個(gè)數字讓人震撼。
所以他在書(shū)中多次提到“因糧于敵”，也就是日本人當年提出的以戰養戰，搶奪敵人的軍械、糧食，從而大幅降低對腹地的資源需求。
除了降低物資的成本之外，他還提倡降低人力成本，想方設法讓士兵全心全意地為了勝利而戰，甚至可以使用俘虜作戰。
后世兩位偉人繼續將這個(gè)戰爭精神發(fā)揮到了極致，一個(gè)是拿破侖，他打破了歐洲歷史上的貴族軍隊和雇傭軍制度，將戰爭發(fā)展為人民的戰爭，甚至婦女、兒童都可以參戰。另一個(gè)是毛澤東，直接依托于人民，全民皆兵，人民供給吃穿、兵源等所有一切用度，取之不盡、用之不竭。
在《謀攻》篇中，孫武重點(diǎn)強調了自己“求全”的'思想，就是先保全自己，再追求全勝，最好連敵人也能保全，在損失最低的條件下贏(yíng)得戰爭。他的整個(gè)軍事思想就是“慎戰”和“不戰”，所謂“兵不可玩，武不可黷”。
孫武反復說(shuō)的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是“先勝而后戰”，也就是只在有絕對勝算的情況下才能打仗，不然就要忍住，有戰略耐心，不斷地去為戰勝了做準備，直到條件成熟。
在《謀攻》中，最重要的觀(guān)點(diǎn)是以多勝少，打不過(guò)就跑，保存有生力量。歷史從來(lái)都只偏愛(ài)以卵擊石的英雄事跡，幾千年來(lái)發(fā)生了不計其數的戰爭，能被人牢記的都是那些雞蛋打碎石頭的故事。這在管理學(xué)上叫“沉默的證據”，真正的大概率事件因為平淡無(wú)奇，都被人們選擇性忽略了，所以在世人心目中以少勝多倒像是主流事件一樣。
另外一個(gè)思想就是知己知彼，這里只打開(kāi)談一點(diǎn)，類(lèi)比到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，知彼并不是知道競爭對手，而是客戶(hù)。我們只有充分了解了自己的能力和客戶(hù)的訴求，才能做出最滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，整天盲目研究競爭對手是瞎耽誤工夫，有可能最終的結果是我們和友商一起出局。
聯(lián)想到我們自己，人的一生中很多成功都是機遇所致，機遇就像是衣服，今天可能是羽絨服，明天也有可能是短袖，本質(zhì)上是我們自己不能控制的。而自身的能力就像身體，脫光了的時(shí)候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了沒(méi)有，這是我們真正能夠把握住的東西。
在NBA中，那些超級巨星每年都能在夏季休賽期的時(shí)候開(kāi)發(fā)出新技能，讓人眼前一亮，直到最后他們在場(chǎng)上變得無(wú)所不能，熟練掌握各種技巧，比如科比、詹姆斯�？墒沁�有很多新星，球迷們覺(jué)得他們潛力無(wú)限，但是他們日復一日地沒(méi)有進(jìn)步，罰籃、中距離跳投，多年還是老樣子，最終都泯然眾人矣。
作為個(gè)人，我們應該時(shí)刻看清楚，當前的處境哪些是趨勢所致，哪些是能力使然，世事無(wú)常，我們能做的只是盯住那些不變的地方，不斷打磨，最終讓自己成為一個(gè)自己敬佩的人。
于我而言，我想最重要的是培養對市場(chǎng)的認知能力、抓住新機會(huì )的能力、快速學(xué)習新技能的能力、理財能力（被動(dòng)收入）、讓身邊人幸福的能力，不管形勢怎樣變化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在這些方面沒(méi)有進(jìn)步，那么這就是失敗的一天。
我們需要拿出戰略耐心來(lái)聚焦這些關(guān)鍵點(diǎn)，不要被浮云所惑，像《孫子兵法》說(shuō)的那樣拙勝，以絕對實(shí)力，輕松達成自己想要的結果，絕不貪戀“智名”和“勇功”。
《孫子兵法》讀后感1000字 5
“用兵如孫子，策謀三十六�！薄秾O子兵法》與《三十六計》乃我國最著(zhù)名的兩部兵法奇書(shū)，代表著(zhù)中國古代軍事理論的最高水平。到了現在，它們已經(jīng)不僅僅被應用于軍事這個(gè)范疇，更是被廣泛應用于各個(gè)方面。如政治、經(jīng)濟、外交、金融、職場(chǎng)、商場(chǎng)、出世等領(lǐng)域。世界各國的政治家、軍事家、外交家、科學(xué)家、企業(yè)家都將其視若珍寶潛心研讀，從中汲取無(wú)窮的智慧，創(chuàng )造卓越的人生。
《孫子兵法》的`作者是孫武。他生于公元前535年，字長(cháng)卿。春秋時(shí)期吳國的著(zhù)名將領(lǐng)、軍事家、政治家。他的著(zhù)作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)盛典”。
說(shuō)道《孫子兵法》，最有名的當屬火攻篇。既然說(shuō)到了火攻，就不能不說(shuō)赤壁之戰。
公元208年8月，曹操率領(lǐng)80萬(wàn)水軍，在長(cháng)江北岸日夜練兵，不日將渡江作戰。劉備與孫權都感到了威脅，產(chǎn)生了聯(lián)合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯(lián)合抗曹的建議，還派了諸葛亮前去東吳游說(shuō)。
面對曹操，東吳內部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰派，而另一邊則是以張昭等謀臣為首的主降派。吳侯孫權也不知該如何決定。諸葛亮舌戰群儒，最終說(shuō)服了孫權，讓他堅定了迎戰曹操的決心。
后來(lái)，鳳雛龐士元給曹操獻了個(gè)連環(huán)計，使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發(fā)現了，向周瑜獻計說(shuō)：“曹軍大小船只用鐵索連接，行動(dòng)不便，我們可用火攻來(lái)?yè)羝撇苘��！钡荑姆呕鸫瑹o(wú)法接近，黃蓋便獻上了苦肉計，讓周瑜痛打了一頓。他被打的皮開(kāi)肉綻，慘不忍睹。
被打后，黃蓋向曹操修書(shū)一封，向曹操詐降。曹操收到降書(shū)后，深信不疑，還與送信者約定了投降的時(shí)間與暗號。
但后來(lái)，周瑜又想起了現在是冬天，只有西北風(fēng)。如果用火攻只會(huì )搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事，送給他十六個(gè)字：“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)�！辈⒄f(shuō)自己可以設壇作法，借來(lái)東南風(fēng)，從而解除了周瑜的心結，也為聯(lián)合抗曹做出了極大貢獻。
到了十一月，黃蓋準備了十艘大船，在里面放上易然的材料，澆上油液，用布偽裝起來(lái)，插上約定好的暗號，并在大船后掛了十艘快船，以便換乘。到了深夜，東南風(fēng)起，黃蓋下令出發(fā)。待船只靠近曹軍水寨時(shí)，黃蓋讓士兵點(diǎn)火，并乘小船退去�；饎蓓橈L(fēng)蔓延，船只卻又連接在一起，曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中，曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計其數。
雖然孫劉聯(lián)軍布下了天羅地網(wǎng)，但由于重情重義的關(guān)羽在華容道義釋曹操，這才讓曹操有了逃生的機會(huì )。
其實(shí)，《孫子兵法與三十六計》一書(shū)不僅僅是一本兵法，更是一本課外讀物，可以從中學(xué)到許多知識。我決定仔細的讀這本書(shū)。你呢？
《孫子兵法》讀后感1000字 6
《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書(shū)？藝文志》著(zhù)錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書(shū)？藝文志》著(zhù)錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過(guò)，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡(jiǎn)，以及記載孫武言行的70余枚竹簡(jiǎn)后，學(xué)者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著(zhù)，是用以補充和解釋13篇的。
作為中華民族5000年文明的精髓之一，《孫子兵法》對我們的影響當然是不言而喻的。作為學(xué)生，我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學(xué)習的影響以及啟示。下面，我淺談一下我的所得。
我們可能會(huì )在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時(shí)，出現一兩句這樣的話(huà)“知己知彼，百戰不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習生活。
《孫子兵法》為戰爭而作，也就是為了打敗敵人而作，學(xué)習中何嘗不會(huì )有“敵人”，一道難題，一個(gè)對手，甚至于自己�！拔迨缕哂嫛备嬖V我們要有正確方略與思想，要擁有有條理的計劃方案，正確地、客觀(guān)地認識我們所面對的人事物。
例如在《作戰篇》中，孫子指出：“兵貴速，不貴久”。學(xué)習上，對于要考試的人在考試一定的情況下，你的速度一定要快，否則考試題將作不完，而要做到這一點(diǎn)必須平時(shí)訓練有素。同時(shí)在知識大爆炸的今天，我們接納知識的速度一定要快，以留下足夠的時(shí)間去學(xué)習更多的`知識。
再如“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”上述的“八之”戰法的實(shí)質(zhì)就是變被動(dòng)為主動(dòng)。對于現在的學(xué)生學(xué)習，大部分的實(shí)際目的是為了應付考試，不過(guò)問(wèn)，不主動(dòng)，上課不聽(tīng)講、玩游戲、睡覺(jué)，到考前才猛背考試題綱，“強扭的瓜不甜”，可想而知，知識的保質(zhì)期也是大幅度縮減，而且強度過(guò)大的瞬時(shí)記憶會(huì )對腦部造成負擔，影響腦部健康。這么得不償失的事，還是少做的好。
學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會(huì )其神髓并不斷實(shí)踐，必將對我們的各方面的提高有著(zhù)指導性的作用。
中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同，傳承五千年，源遠流長(cháng)，作為炎黃后人當虛心上學(xué)，以史為鑒。
《孫子兵法》讀后感1000字 7
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長(cháng)卿)。
一般認為，《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見(jiàn)吳王之間，也即前515至前512年。全書(shū)分為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈送給吳王的見(jiàn)面禮，
《孫子兵法》全書(shū)共十三篇,各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系�！队嫛分v的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)�！蹲鲬稹分饕菑R算后的戰爭動(dòng)員�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備;“勢”指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍根據不同情況采取不同的.戰略戰術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅深受戰國以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這部中國古代兵學(xué)名著(zhù)雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個(gè)人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個(gè)純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會(huì )死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習。
《孫子兵法》讀后感1000字 8
《戰爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰爭論》，當時(shí)亦驚詫于兩者觀(guān)點(diǎn)之多處相似，《孫子兵法》更早《戰爭論》問(wèn)世若干年，且語(yǔ)言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是，以上種.種，大象公會(huì )并不這樣認為，在他們看來(lái)，孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國神話(huà)。
大象公會(huì )說(shuō)：“它在后世大受歡迎，與其說(shuō)是可讓武將們受益，不如說(shuō)是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”
進(jìn)一步探討大象公會(huì )的文章，拋開(kāi)其若干引用的準確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：
比如，他說(shuō)“中共很快發(fā)現《孫子兵法》作為統戰工具的價(jià)值——國民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛(ài)孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運動(dòng)戰思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》”
――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇，歸之于統戰需要，而不是戰爭實(shí)踐的檢驗，這個(gè)貌似很不合理。
再比如，他說(shuō)“《孫子兵法》在中國有如此高的地位并不奇怪，因為據傳，拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時(shí)，曾老淚縱橫道：”如果我早看到它，我怎么會(huì )落到如此下場(chǎng)�！�
――姑且認為傳說(shuō)是真，雖然文中含意明顯。此文邏輯：”因為拿破侖喜歡孫子兵法，所以中國人把孫子兵法地位放得很高�！皩�?正確的邏輯難道不是”因為孫子兵法很有價(jià)值，所以在中國地位很高，甚至連外國的拿破侖也喜歡�！�
這如果不是暗諷，那就是典型的倒因為果。
”大象公會(huì )“的文章讀過(guò)不少，并給朋友推薦，鼓勵其將來(lái)寫(xiě)出類(lèi)似的文章�！贝笙蠊珪�(huì )“該篇文章深夜推送，一頓飯的功夫有近2萬(wàn)點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì )文章重在知識、見(jiàn)識、見(jiàn)聞，而非立論說(shuō)理。但該文與親身經(jīng)歷和認知實(shí)在相悖，乃至不吐不快。
有讀者會(huì )質(zhì)疑：以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認知作為辯論基礎是否嚴謹。我也認為他人無(wú)法查證的個(gè)人經(jīng)歷，遠不足以支撐一場(chǎng)嚴謹的辯論，但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路：
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著(zhù)作《戰爭論》有多少相似之處?
——有多少支外國軍隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓課程?
這兩個(gè)問(wèn)題如能搞清楚，孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，有太多的”神話(huà)“被大眾討論、檢驗，然后破產(chǎn)、倒掉�！秾O子兵法》是不是又一個(gè)虛假的.神話(huà)?如果真的是，就讓它倒掉好了，我們不需要用虛假的神話(huà)來(lái)提升自信心，那恰是沒(méi)有自信心的表現。
如果不是，則應該正本清源。因為這是先人的智慧結晶，這是我們的驕傲所在。
《孫子兵法》讀后感1000字 9
《孫子兵法》，想必大家都有耳聞，甚至有很多人專(zhuān)門(mén)研究過(guò)它，但我敢肯定的是大多數人未必真正搞懂了它。我是直到看過(guò)華杉老師的書(shū)《華杉講透孫子兵法》才對它有了更深一步的了解。
華杉老師的書(shū)中提到，歷代有無(wú)數的注家都注解過(guò)《孫子兵法》，但能經(jīng)得起時(shí)間考驗的也就十一家，是在宋朝整理編輯的這一本書(shū)《十一家注孫子》。那到底是哪十一家呢？
第一家說(shuō)出來(lái)相信大家都熟悉，他是曹操。曹操對兵法是真正的知行合一，因為他本人就是一個(gè)軍事家，帶兵打仗多年，有過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗的人注解得最為準確。
在十一家里注解得最為詳細的是杜牧，唐代詩(shī)人杜牧。
為何很多人喜歡學(xué)《孫子兵法》呢？我當初就想學(xué)一下它的戰術(shù)，曾多次去了解，但每次看下來(lái)都沒(méi)什么印象，也沒(méi)能運用到工作生活當中。
直到看到華杉寫(xiě)的書(shū)，才真正開(kāi)始了解到：
《孫子兵法》不是戰法，而是不戰之法；不是戰勝之法，而是不敗之法；不是以少勝多之法，而是以多勝少之法。
關(guān)于“以少勝多”，我相信很多人看《孫子兵法》就是想得到這樣的方法，比如在股市，怎么樣以最少的資金賺得最多的回報；在戰場(chǎng)，怎么以最少的'兵力獲得最大的勝利。
其實(shí)這些都是錯誤的，就拿投資來(lái)說(shuō)吧，投入的本金越多，當然賺取的回報也就更大。公司的實(shí)力越雄厚，在市場(chǎng)上的競爭優(yōu)勢就越明顯，為什么那些獨角獸公司能越做越大，就是這個(gè)道理，不僅得有實(shí)力，而且要有資本的支持，以多勝少。這讓我不禁聯(lián)想到曾國藩帶領(lǐng)的湘軍，“結硬寨，打呆仗”，反而打敗了太平天國的軍隊。
人們總以為孫子兵法能夠化腐朽為神奇。其實(shí)腐朽就是腐朽，它是化不了神奇的，想成功必須苦練基本功，堅持基本原則，所有的一切都在基本面。
最后，總結一下書(shū)中提到的《孫子兵法》九大思想精要。
第一，《孫子兵法》是講以強勝弱而不是以弱勝強，因為弱勝不了強。
第二，打得贏(yíng)也要算代價(jià)，如果打得贏(yíng)，但是打不起，也不要打。
第三，先生后戰，贏(yíng)了再打。
第四，要能等待、能忍耐。
第五，一戰而定，勝而不定，則勝利就無(wú)意義。
第六，以正合，以奇生，分戰法是基本的戰術(shù)原則。
第七，詭道不重要。打仗跟我們平時(shí)做的事一樣，不能靠詭計，還是得靠踏實(shí)的努力。
第八，知己知彼，關(guān)鍵在于知己。
第九，《孫子兵法》不是教你打贏(yíng)，首先是教你認輸。
好啦，書(shū)中的要點(diǎn)基本分享完啦�？赐曛�，我覺(jué)得不要太想信生活中的小概率事件，你以為的小概率事件，有可能是別人苦苦打拼多年才實(shí)現的成功，比如美團的創(chuàng )始人王興，在美團之前多次創(chuàng )業(yè)，積累了豐富的經(jīng)驗之后，才有今天的美團�！秾O子兵法》的核心思想就是苦練基本功和狠抓基本面。
《孫子兵法》讀后感1000字 10
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著(zhù)作，書(shū)中道“兵者，國之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被使用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰斗，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術(shù)大獲全勝�！秾O子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時(shí)的戰斗需要人力，更需要人心。君主該當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生逝世。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會(huì )又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰斗，卻又災害。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦楚的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的指示人和祖國國民團結一心，共同抗災的場(chǎng)景令人激動(dòng)。這樣的高低一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎？或許那段往事不堪回想，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰不僅要靠軍隊實(shí)力，除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì )因為自己定下的三天之內造十萬(wàn)支軍箭的.軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì )燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì )成就其兵家必爭的美名呢。天時(shí)地利在戰時(shí)很首要，在現在的生活當中同樣很首要。為什么商人會(huì )在情人節將玫瑰花精巧包裝然后賣(mài)出，為什么大雨天總會(huì )有人撐著(zhù)一把傘外出賣(mài)傘，為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì )挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時(shí)地利理解過(guò)后的運用和實(shí)踐嗎？
何為將？將乃明將。戰時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現在擁有一個(gè)賢明的指示人同樣是福。我們同樣期盼自己的指示富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛(ài)有加；我們也同樣期待著(zhù)自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的指示�！秾O子兵法》中的“將”奉告了我們指示之方，奉告了我們成功管理的法子。
何為法？法乃軍法。古時(shí)戰斗中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會(huì )有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會(huì )取得戰斗的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個(gè)法治社會(huì )，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會(huì )中，我們才干夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國家將會(huì )是怎樣，那將會(huì )是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護，沒(méi)有人權的雜亂世界。
《孫子兵法》是兵書(shū)，領(lǐng)導軍隊在戰斗中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書(shū)，指引我們在生活中走向成功。
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