《論語(yǔ)》的讀后感1500字
《論語(yǔ)》是孔子和學(xué)生的對話(huà)錄，主要內容是孔子教育弟子怎樣做一名君子�？鬃诱J為君子與小人之別，并非是有沒(méi)有知識，而是有沒(méi)有高尚的品德、是否愛(ài)好學(xué)習，所謂“君子懷德，小人懷土”。知識和道德并非是同步的。道德是一種社會(huì )意識形態(tài)，涵蓋全社會(huì )；知識在舊社會(huì )只有少數人才能享有。有知識未必道德就高尚�？鬃訌娬{的是一個(gè)人要具備“禮”和“仁”�！墩撜Z(yǔ)》中孔子對君子的提法有幾十種，但“禮”和“仁”是君子的最高標準，所謂“克己復禮為仁”�？鬃臃浅Ｖ匾晫W(xué)習，要成為一名君子，就要學(xué)習�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇第一句就是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”
據楊伯峻《論語(yǔ)譯注》統計，《論語(yǔ)》全書(shū)有64個(gè)“學(xué)”字�？梢�(jiàn)孔子對學(xué)習的重視�？鬃訉τ凇皩W(xué)”有精辟的見(jiàn)解，我覺(jué)得有下列幾層意思：
一是強調學(xué)的重要性�？鬃釉趦商幹v到“君子博學(xué)于文，約之以禮”，強調君子要學(xué)習，要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”（《公冶長(cháng)篇》）�？鬃訂�(wèn)仲由，你聽(tīng)過(guò)六種品德便有六種流弊嗎？仲由答沒(méi)有�？鬃诱f(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！保ā蛾�(yáng)貨篇》）就是說(shuō)，即使有好的品德，不學(xué)習，也會(huì )有很多弊端，就會(huì )變得愚蠢、無(wú)所適從、被人利用、勇而無(wú)謀、膽大妄為等。這里強調了學(xué)習的重要性，君子要時(shí)時(shí)學(xué)習，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。君子對于學(xué)習，要“學(xué)如不及，尤恐失之”（《泰伯篇》）。不斷學(xué)習，生怕落后。而學(xué)習要有興趣，要自己樂(lè )于學(xué)，所以說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”（《雍也篇》）。
二是論述了學(xué)與思的關(guān)系，要把學(xué)與思結合起來(lái)�？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎罚⿲W(xué)習而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì )受蒙蔽；只是空想而不讀書(shū)學(xué)習，就沒(méi)有理想、沒(méi)有信心。也就是說(shuō)，學(xué)習不是機械地記住一些知識，而是要思考理解。這種學(xué)與思的關(guān)系，在今天的教學(xué)中仍然值得重視。教學(xué)不只是把已有知識傳授給學(xué)生，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解所學(xué)的知識，并能進(jìn)一步思考，培養他們的`思維能力，做到孔子講的“舉一隅而三隅反”。
三是論述了學(xué)與習的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”“習”字可以有兩種解釋?zhuān)簻亓�、�?shí)習。這句話(huà)也可以有多種解釋。楊伯峻先生翻譯為“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間實(shí)習它，不也高興嗎？”但還可以有另兩種解釋?zhuān)阂环N是，學(xué)了常常溫習，不也很愉快嗎？讀后感另一種是，適當的時(shí)候學(xué)習，不是很愉快嗎？我想這幾種解釋都可以�？傊�，“學(xué)”要與“習”結合起來(lái)。學(xué)了要實(shí)習，要學(xué)以致用，踐行學(xué)到的知識；學(xué)了要常常溫習，所謂“溫故而知新”。就如我們讀《論語(yǔ)》，每一次讀，都會(huì )有新的體會(huì )。我們今天的課程設計和教學(xué)也要遵循這種規律，許多知識是要反復學(xué)習的，做到溫故而知新。
四是論述了學(xué)與行的關(guān)系。學(xué)了要踐行，要化為行動(dòng)�？鬃映３＝逃茏右粲谛猩饔谘�，他說(shuō)：“君子欲訥于言敏于行�！保ā独锶势罚┚褪钦f(shuō)，一位道德高尚的人不是夸夸其談，而是要有實(shí)際行動(dòng)。所以孔子說(shuō)“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)篇》），又說(shuō)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”（《子張篇》）。學(xué)習要實(shí)實(shí)在在，不圖虛名。一次魯哀公問(wèn)孔子，弟子中誰(shuí)最好學(xué)�？鬃诱f(shuō)，是顏回，可惜不幸早死了。他哀嘆，可惜現在沒(méi)有好學(xué)的人了！他還批評：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！保ā稇梿�(wèn)篇》）孔子認為，古人學(xué)習是為了自己修身，今人學(xué)習是裝飾自己，給別人看的。他要求弟子實(shí)事求是，不要華而不實(shí)，“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政篇》）。知和行是哲學(xué)家經(jīng)常討論的問(wèn)題，常常認為知難行易，其實(shí)行更難，許多人懂得道理，卻不去實(shí)行。一個(gè)有道德的人更重視他的行動(dòng)。
孔子在《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習的精辟見(jiàn)解，我想仍是今天我們需要學(xué)習和繼承的。
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