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《大秦帝國》的讀后感2000字
終于在斷斷續續中讀完了孫皓暉先生寫(xiě)的《大秦帝國》中的前五部（《黑色裂變》、《國命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽(yáng)謀春秋》、《鐵血文明》），還剩下第六部《帝國烽煙》不忍心看，因為想到即將看到六代君王嘔心瀝血的奮斗，在一夕之間毀于奸佞之手，我的內心非常難受，心緒有些低落，就暫時(shí)把它放下了。
這一部鴻篇巨制耗費了孫皓暉先生的16年的時(shí)間，在洋洋灑灑的近五百萬(wàn)字的小說(shuō)了，講訴了在戰國時(shí)期，在弱肉強食的叢林法則中，秦國從秦孝公開(kāi)始歷時(shí)一百六十多年，經(jīng)過(guò)六代領(lǐng)袖篳路藍縷的奮斗，再現了一個(gè)國家一步步實(shí)現自己夢(mèng)想的悲壯的歷程。讀罷令人唏噓不已。
我本人最喜歡最受感動(dòng)的是第一部《黑色裂變》，秦孝公接手的是一個(gè)貧弱的秦國，一個(gè)幾乎要被群強瓜分的秦國，可也就是在這樣艱難的背景下，秦孝公能痛定思痛，痛徹祖先的問(wèn)題，思考國家貧弱的原因，招賢納士，改變國家的命運。歷史就這樣讓秦孝公和商鞅相遇了，在二十幾歲的年紀，彼此惺惺相惜，肝膽相照，用二十幾年的時(shí)間把秦國從一個(gè)貧弱的邊陲之國，變成了一個(gè)國富明強的狼虎之國。使中原諸國為之一震。
在很多歷史資料或者小說(shuō)里，商鞅被描繪成一個(gè)刻薄寡恩的人，但是我在這一部小說(shuō)里，看到的是一個(gè)有血有肉，“極心無(wú)二致，盡公不顧私”的商君。商君是秦孝公的謀臣，他最重要的使命就是要讓這個(gè)國家強盛，秦國的貧弱縱然有外敵的原因，但問(wèn)題總歸出在自己身上，怯于公戰，卻私斗成風(fēng)。商君要改變這種面貌，非強力無(wú)以易其俗，只有深徹變法才能變民眾的行為。雖然我也覺(jué)得商君的律法有些嚴苛，但是他維護法律的精神卻是值得學(xué)習的，法不阿貴。缺陷就是制定律法的時(shí)候更多的是從統治者角度出發(fā)，比較少真從老百姓的角度去考慮，所以后來(lái)他自己被誣陷謀反罪，卻是有冤無(wú)處伸。
在這一部小說(shuō)里，我從一個(gè)教育者的角度發(fā)現，秦國對于王子的磨練都是比較多，一個(gè)人如果總是養尊處優(yōu)，那么他是很難體會(huì )到老百姓的那種艱難的，并且很容易成為一個(gè)敗家子。所以秦國君主對于王位的繼承人更多的是強調其才能，而不是所謂的嫡長(cháng)子繼承制。這樣的做法，有好有不好。這種做法對于整個(gè)國家來(lái)講不一定是安全的，最終秦帝國之所以二世而斬也是有這部分的原因，秦始皇沒(méi)有及早確立公子扶蘇的儲君地位。
但是如果從一個(gè)企業(yè)或者個(gè)人來(lái)說(shuō)，我卻是比較認同這樣的做法的，一個(gè)人如果太過(guò)于順利或者養尊處優(yōu)，那么對于他個(gè)人或者所在的群體里卻是致命的。身為一國之君，如果能從小吃過(guò)苦，理解別人的難處，那么他在制定相關(guān)律法的時(shí)候比較能從老百姓的角度去考慮，在面對困難的時(shí)候，也能不畏艱難敢于去突破既有的障礙，實(shí)現自己的理想。秦孝公、秦惠文王嬴駟、秦昭襄王嬴稷、秦莊襄王嬴異人、秦始皇嬴政都是有在王家之外的民間歷練比較長(cháng)時(shí)間的，所以他們身上的浮華之氣較少，大都比較務(wù)實(shí)質(zhì)樸，本性待人。能納人言，使得一群又一群的天下英才聚攏在秦國，為秦國的一統夢(mèng)想，注入生命力。
秦國在戰國時(shí)期，是所有國家中變法最為深徹的，所以只要繼承者是中人之資以上，那么經(jīng)過(guò)幾代人的努力，他們就真的實(shí)現了一統天下的夢(mèng)想。所以法治應該高于人治。
我在這部小說(shuō)里還注意到人在老的時(shí)候，還是比較容易犯糊涂的，并且比較不能聽(tīng)進(jìn)良言。小說(shuō)里出現了很多霸主暮政產(chǎn)生的悲劇，如果人能過(guò)在精力旺盛的時(shí)候，把該安排的事情安排，并且不貪戀權位，把功業(yè)留給后來(lái)者，自己居于參謀者的位置，那么可能很多悲劇就可以避免了。
這本小說(shuō)的內容是在是太豐富了，里面涉及的人物特別多，這部書(shū)也讓我一睹了先秦諸子的風(fēng)采，實(shí)在是太佩服他們了，他們每一個(gè)人都是一個(gè)寶藏，需要我們后世去挖掘。
戰國時(shí)期，是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，但也是一個(gè)思想大解放的時(shí)代，每個(gè)學(xué)派都在追求天下大道，為安天下給出自己的答案，有些答案不一定適合那個(gè)時(shí)代，但是卻為我們后世留下的寶貴的精神財富。
儒家學(xué)派孟子大師的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，雖然在但是沒(méi)有得到統治者的認同，認為儒家思想大而不當，但是孟子的民本思想直到今天還是有很強烈的借鑒意義的，所謂天下者，無(wú)他也，唯民心也。
墨子的“兼愛(ài)”理念闡述了眾生平等的觀(guān)點(diǎn)，人生而為人，不能因為不同的階級、不同的家庭背景就被不同地對待著(zhù)，而應該平等地對待。這個(gè)世界永遠都是不公平的，所以我們才在努力地追尋著(zhù)平等、公平�！凹鎼�(ài)”這樣的理念在今日也還是沒(méi)有過(guò)時(shí)的。
楊朱的理念擁有濃郁的個(gè)人主義色彩，曾為天下顯學(xué)，但是慢慢淹沒(méi)在歷史的長(cháng)河中，我們的歷史重視強調大、集體，但是我們卻往往很容易忽略了集體是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的。社會(huì )中的每一分子都是有自己的喜怒哀樂(lè )的，我們不是一些空洞的符號，我們是有血有肉的人。對于個(gè)人的重視，并不代表著(zhù)不愛(ài)國家，我們國家是由無(wú)數個(gè)人組成的，如果我們每個(gè)人都能意識在自己的重要性，當權者能夠去尊重每個(gè)人，那么很多當權者對普通老百姓的迫害就會(huì )少一些，老百姓也會(huì )積極向上。
荀子大師是我們的前輩，自己的理念沒(méi)有得到統治者的采納，轉而教育英才，在蘭陵縣開(kāi)辦私學(xué)培養出來(lái)很多左右天下的大才，其他最有名的就是韓非子和李斯了。荀子大師認為人性中有向善的一面，也有向惡的一面，關(guān)鍵在于你怎么去引導，給于孩子怎么樣的生存環(huán)境。所以他非常重視教育對人的影響。而且他也是像孔子一樣能夠因材施教，根據學(xué)生的才具，給予適當的點(diǎn)播，讓學(xué)生能夠綻放自己的光彩。
這部小說(shuō)值得稱(chēng)道的地方還有很多，我就沒(méi)有辦法一一列舉了，只能寫(xiě)點(diǎn)自己的感受。它是一部值得一讀再讀的好書(shū)。
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