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自然辯證法概論讀后感
“自然辯證法”一詞是恩格斯首先提出來(lái)的。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規律以及人類(lèi)認識和改造自然的一般方法的科學(xué)。它是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)認識和改造自然的已有成果的概括和總結，是隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展著(zhù)的開(kāi)放的理論體系。
自然辯證法的基本內容有三大塊：自然觀(guān)、科學(xué)觀(guān)和方法論。
辯證唯物主義的自然觀(guān)。自然觀(guān)是人們對自然界的總體看法。辯證唯物主義自然觀(guān)是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規律的根本觀(guān)點(diǎn)。它旨在對自然界的存在方式、演化發(fā)展以及人和自然的關(guān)系，做出唯物的同時(shí)又是辯證的說(shuō)明。
辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀(guān)�？茖W(xué)技術(shù)觀(guān)是人們對科學(xué)技術(shù)的總體看法。辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀(guān)是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規律的根本觀(guān)點(diǎn)。按照辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，辯證法既是人類(lèi)認識和改造自然必須遵循的規律，也是發(fā)展科學(xué)技術(shù)必須遵循的規律，科學(xué)和技術(shù)無(wú)論是作為一種認識現象或者是作為一種社會(huì )現象，其自身的發(fā)展規律，都是唯物辯證法的普遍規律在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中具體、生動(dòng)的表現。
辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論�？茖W(xué)技術(shù)方法論是人們對自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運用的認識和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括。辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)認識自然和改造自然的一般方法的理論。它以辯證唯物主義認識論為指導，在現代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平上對各門(mén)科學(xué)技術(shù)的研究方法做出概括和總結，來(lái)闡明科學(xué)問(wèn)題與科學(xué)事實(shí)、科學(xué)抽象與科學(xué)思維、科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)理論、技術(shù)研究與技術(shù)開(kāi)發(fā)以及現代系統科學(xué)的方法論，并揭示各種科學(xué)方法之間的聯(lián)系和過(guò)渡。
恩格斯對自然辯證法的科學(xué)揭示把人對自然的認識從僵化的神學(xué)的束縛中解放了出來(lái)，把自然界發(fā)展的辯證圖景展示在人們的面前，在此基礎上他進(jìn)一步闡述了辯證唯物主義自然觀(guān)的一系列正確觀(guān)點(diǎn)，揭示出唯物辯證法的基本規律和各種范疇在自然科學(xué)中的體現。自然辯證法的科學(xué)思想被揭示出來(lái)的價(jià)值不僅在于針對以往的向度，使人們在紛繁復雜的自然面前由無(wú)所適從的茫然變得豁然開(kāi)朗，它的價(jià)值更在于從此往后的向度。19世紀以來(lái)，自然科學(xué)的迅猛發(fā)展使自然界各種現象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的事實(shí)日益真切地呈現在人們的面前。
歷史的車(chē)輪已經(jīng)把人類(lèi)社會(huì )推進(jìn)了科學(xué)的時(shí)代�？茖W(xué)時(shí)代的到來(lái)不僅意味著(zhù)人類(lèi)面對外部世界的更多自由，而且意味著(zhù)人類(lèi)精神世界的豐富智慧理性的提升，
對待外部世界的觀(guān)點(diǎn)和看法的改變，以往的世界觀(guān)在科學(xué)發(fā)展的強勁勢頭之下受到了無(wú)法避免的沖擊和挑戰。
哲學(xué)作為世界觀(guān)的理論形態(tài)，回應時(shí)代發(fā)展的科學(xué)主題，轉變自己的理論指向和話(huà)語(yǔ)模式已成為大勢所趨。因而，隨著(zhù)科學(xué)時(shí)代的到來(lái)哲學(xué)出現了不同的轉向，它們或陶醉于對自然科學(xué)巨大成就的狂熱欣賞之中，把科學(xué)領(lǐng)域的具體知識等同為哲學(xué)的一般;或漠視回避現代科學(xué)的巨大進(jìn)步，割裂自然科學(xué)與理論思維的關(guān)系,使哲學(xué)陷于抽象的思辨和玄想。而恩格斯則是順應了時(shí)代發(fā)展的要求，從對自然科學(xué)的各項巨大成就的熱切關(guān)注中提煉出了自然辯證法的科學(xué)思想，賦予了理論形態(tài)的世界觀(guān)以堅實(shí)的自然科學(xué)基礎，即使科學(xué)發(fā)展的巨大成就沒(méi)有僅僅局限于事實(shí)領(lǐng)域，又把哲學(xué)從神學(xué)或抽象思辨的束縛中解救了出來(lái)，從而開(kāi)創(chuàng )了一種嶄新的哲學(xué)形態(tài)，建構出了同科學(xué)時(shí)代相適應的科學(xué)世界觀(guān)。
恩格斯的自然辯證法思想揭示出了主觀(guān)辯證法與自然界發(fā)展的辯證法之間的不可分割性：主觀(guān)認識的辯證法不過(guò)是自然界中到處盛行的事物間的辯證運動(dòng)關(guān)系的反應而已，從而揭去了長(cháng)期掩蓋在主觀(guān)辯證法之上的神秘外衣，使辯證法真正建立在了唯物主義基礎之上。它既為我們建構了科學(xué)時(shí)代的科學(xué)世界觀(guān)，同時(shí)也為我們認識自然和人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展規律提供了科學(xué)的方法論指導。
我深刻地認識到：事物的現象，從來(lái)都是紛繁多樣的，認識事物的本質(zhì)和掌握它的規律，是十分復雜和漸進(jìn)的過(guò)程。成功與失敗，有時(shí)候僅僅只是一步之差。有些人之所以能夠頓生靈感，突破兩者之間的隔膜，完全是依靠長(cháng)時(shí)間的知識積累和實(shí)踐，并不斷提高認識的科學(xué)性的結果。
為了有效地開(kāi)展我們的學(xué)習和工作，并達到預期的目的，要求我們必須尊重科學(xué)、尊重規律、尊重實(shí)際，這就要求我們要注重、加強對哲學(xué)的學(xué)習。因為我們認識事物的過(guò)程是永無(wú)止境的，因而總是需要不斷深化的。從這個(gè)意義上講，學(xué)好哲學(xué)十分必要，這有助于我們思想的不斷成熟和加深思維的深度，以使我們的認識更符合客觀(guān)實(shí)際。
下面結合我的經(jīng)歷，談一下自己的體會(huì )。我們都知道獲取與學(xué)習知識、加快成長(cháng)，對于一個(gè)以后的成長(cháng)和發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的作用。 這一學(xué)期，我主要是進(jìn)行了有限元分析軟件的學(xué)習。有限元分析的主要步驟有：(1)結構的離散化，即單元的劃分。(2)單元分析，包括選擇位移模式、根據幾何方程建立應變與位移的關(guān)系、根據虛功原理建立節點(diǎn)力與節點(diǎn)位移的關(guān)系，最后得到單元剛度方程。(3)等效節點(diǎn)載荷計算。(4)整體分析，建立整體剛度方程(5)引入約束，求解整體平衡方程。劃分單元時(shí)一般選用三角形或四邊形單元，其基本原則有：(1)拓樸正確性原則，即單元間是靠單元頂點(diǎn)、或單元邊、或單元面連接。(2)幾何保形原則，即網(wǎng)格劃分后，單元的集合為原結構近似。(3)特性一致原則，即材料相同，厚度相同。(4)單元形狀優(yōu)良原則，單元邊、角相差 盡可能小。(5)密度可控原則，即在保證一定精度的前提下，網(wǎng)格盡可能稀疏一些;應力集中區單元劃分要密，其他區可以劃分的稀一些。
知識重要，不用多說(shuō)，但知識只有在實(shí)踐和思考中運用，才能轉化為才能。知識并不是才能，需要一個(gè)融會(huì )貫通的過(guò)程，這就是實(shí)踐和思考的過(guò)程。良好的思考習慣，有助于腦力的增強。我認為腦力同體力一樣，是需要鍛煉的，而長(cháng)時(shí)間的思考能力也是練就出來(lái)的，在于平時(shí)下意識地培養。一旦建立了良好的思考習慣，長(cháng)時(shí)間的思考能力慢慢也會(huì )建起，這樣解決問(wèn)題的能力必然會(huì )提高，因為很多深度靈感產(chǎn)生于長(cháng)時(shí)間思考中。
這種有限元分析方法的學(xué)習需要用到實(shí)際的生產(chǎn)中，才能深刻理解其功能。20世紀70年代至80年代中期是鉆柱力學(xué)研究發(fā)展最快、取得成果最多的時(shí)期。期間所取得的研究成果有：1.發(fā)展了多種建模方法，如微分方程法、能量法，求解方法使用了差分法和有限元法。2.開(kāi)始同時(shí)分析下部鉆具組合井斜力和方位力。3.開(kāi)始使用計算機分析下部鉆具組合的力學(xué)性能。4.建立鉆柱力學(xué)模型時(shí)適當考慮了鉆柱的轉動(dòng)和摩擦。 在20世紀80年代至90年代，人們繼續深入研究定向井、叢式井中下部鉆具組合的力學(xué)特性。這一時(shí)期鉆柱力學(xué)研究的一個(gè)突出特點(diǎn)就是進(jìn)行了下部鉆具組合的縱橫扭三維受力分析，除分析井斜力外還著(zhù)重分析了方位力，期間，我國學(xué)者提出并拓寬完善了縱橫彎曲連續梁法，形成了獨立的理論體系，
可完成井下動(dòng)力鉆具、帶彎角、變截面組合的三維分析，計算簡(jiǎn)便，精確度較高，較符合井下實(shí)際情況。20世紀90年代至今，鉆柱力學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展，研究對象也開(kāi)始從部分發(fā)展到整體，開(kāi)始認識到研究全井鉆柱力學(xué)特性的重要性，認識到僅僅研究下部鉆具組合無(wú)法全面了解鉆柱在井眼中的運動(dòng)狀態(tài)，無(wú)法更準確的計算和分析桿柱的承載情況。為此，研究者建立了直井眼中全井鉆柱系統的縱向振動(dòng)力學(xué)模型、扭轉振動(dòng)力學(xué)模型、橫向振動(dòng)力學(xué)模型，美國學(xué)者還建立了直井中鉆柱系統的縱橫扭耦合振動(dòng)力學(xué)模型，學(xué)者們還研究了全井鉆柱的屈曲行為、渦動(dòng)行為、鉆柱與井壁的碰撞與摩擦、泥漿對鉆柱系統的粘滯作用等，并取得了一定的研究成果，這些研究成果幫助認識和解決了油田中一些現場(chǎng)難題，同時(shí)對我們以后的研究到了非常積極的作用。
鉆柱螺紋連接強度的研究己成為國內外不少學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。螺紋接觸應力的研究包括試驗測定法、解析法和數值計算法。實(shí)驗研究雖能夠較真實(shí)地模擬井下受力情況，但不能準確真實(shí)地模擬在不同工況下所關(guān)心螺紋部位的應力應變場(chǎng)和密封能力。E.Tsuru，M.Ueno，M.ogasawara用實(shí)驗測試了不同結構形式螺紋在軸力、內壓下的密封能力和強度;石油管材研究所對各種接頭螺紋也做了不少試驗，得到了很多有價(jià)值的結論。Sopwith在1948年首先提出螺紋連接載荷分布的解析方法，考慮了螺母徑向膨脹的影響，得到了普遍接受。stoeehy和Macke修正了Sopwith理論以便處理錐形螺紋。閻鐵、范森和石德勤建立了基于撓性件摩擦理論的理論模型。張炎、陳平、施太和建立了螺紋軸向載荷分布規律的彈簧模型。有限元方法是螺紋力學(xué)有效的數值研究方法。這方面的研究報道很多，G.E.wiISon采用軸對稱(chēng)有限元方法分析了鉆桿接頭連接的內外管端的疲勞破壞問(wèn)題;P.V.Seshedri對20種不同的Miu和R配置情況進(jìn)行了有限元分析;Y.Tsukuno等用接觸有限元方法分析了鉆柱螺紋連接中靠近臺肩部位的疲勞破壞問(wèn)題;李潤方等用彈塑性接觸力學(xué)對石油鉆桿連接螺紋進(jìn)行精確的分析。
此外，養成思考的習慣，并與實(shí)踐、知識結合好至關(guān)重要。據我了解，不少技術(shù)人員是很勤奮的，他們當中的一部分為了提高技術(shù)能力，喜歡挨著(zhù)地把技術(shù)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍全看一遍，可效果并不好。我也有過(guò)把技術(shù)專(zhuān)業(yè)書(shū)全看一遍的經(jīng)歷，可收獲并不大。經(jīng)過(guò)反思，使我明白了，為什么相同資質(zhì)的人，又有同樣的學(xué)習機會(huì )，可最終能力上卻大不相同的原因：這是由于實(shí)踐和思考的結合方面，他們之間有較大差異所致。僅僅滿(mǎn)足解出正確結果并單純追求題量，想“以量取勝”，而不注意進(jìn)一步的思考、分析、綜合、歸納，是要事倍功半的。不認真思考，勢必極大地影響經(jīng)驗的積累。所以，養成思考的習慣是至關(guān)重要的。
我認為學(xué)好哲學(xué)，可以極大地拓寬我們的思路，使我們更好地懂得事物的復雜性和辯證關(guān)系。使我們順利時(shí)不盲目樂(lè )觀(guān)，困苦時(shí)不消極悲觀(guān)。一個(gè)哲學(xué)學(xué)得好的技術(shù)人員，其主觀(guān)分析與客觀(guān)實(shí)際間的差距必然較小，這無(wú)疑是有助于他(她)的成功的。思路的拓寬，提高了我們對事物的理解，而在較高的理解水平之上，我們才能培養起自己的見(jiàn)解與質(zhì)疑的能力，最重要的是我們才能獲得客觀(guān)分析的能力。這些是我在實(shí)際經(jīng)驗中的切身體會(huì )。
綜上所述，我們只有不斷提高我們認識的科學(xué)性，才能使我們在動(dòng)手實(shí)踐、獲取知識、善于思考上處于有利位置，并把三者結合好，更好地完成我們的學(xué)習和工作，使我們在競爭日趨激烈的社會(huì )中，讓自己感到既有信心又有準則，并為社會(huì )作出自己的最大貢獻。
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