萬(wàn)歷十五年讀后感范文800字（精選32篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的萬(wàn)歷十五年讀后感范文800字，希望能夠幫助到大家。
萬(wàn)歷十五年讀后感 1
歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個(gè)長(cháng)假，終于又拿起了讀了一半的《萬(wàn)歷十五年》，重新翻開(kāi)讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫(xiě)！”是的，在讀本書(shū)時(shí)，我也有同感，這本書(shū)不是單純的描述歷史，而是生動(dòng)的分析歷史。本書(shū)的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直譯到英文就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書(shū)的讀到所在，我想本書(shū)說(shuō)到的末端小結也許正是某些重大的歷史事件的結證。
整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫(xiě)一個(gè)論文從此結緣于明史，而他的著(zhù)作更是讓讀者對歷史長(cháng)勝了濃厚的興趣。在書(shū)中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲這件事上它卻無(wú)法平自己的.意愿行事，這體現出了皇帝的苦惱。
由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道，實(shí)際上文官集團的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開(kāi)創(chuàng )一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。而立儲之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。
讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。
戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當時(shí)也有一定的應用，但是他們哪里知道，西方國家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年。
萬(wàn)歷十五年讀后感 2
在上高中的時(shí)候就常聽(tīng)老師說(shuō)起《萬(wàn)歷十五年》，讀完《萬(wàn)歷十五年》，你會(huì )發(fā)現在近代中國發(fā)生的許多事情都是可以預見(jiàn)的，中國近代的衰敗與腐朽，懦弱與自大，無(wú)疑可以從《萬(wàn)歷十五年》中品味出來(lái)。
萬(wàn)歷十五年，這一年平淡無(wú)奇，和歷史上絕大多數的一年一樣平淡，但就在這平淡無(wú)奇的一年中，發(fā)生了很多細枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結所在，也是將在得以掀起波瀾的機緣。在這一年中發(fā)生的事為將來(lái)孕育了禍根。
萬(wàn)歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位，一成不變的生活，重復的事情，不變的禮儀，令年僅24歲的萬(wàn)歷皇帝心生厭惡，權力被束縛，行動(dòng)言語(yǔ)都受到約束，仿佛一個(gè)提線(xiàn)木偶，無(wú)法自主。萬(wàn)歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中，萬(wàn)歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝，但朝堂上的寸步難行，一成不變的生活令萬(wàn)歷喪失了信心與激情，到了后期萬(wàn)歷的做法是無(wú)為而治，不在花費大量的時(shí)間精力去管理國家事務(wù)。在這個(gè)國家治理體系中，沒(méi)有絕對的權威，即使你是皇帝，很多事情也是不能做的`。
在多年學(xué)習中，我們都接受了這樣的觀(guān)念：封建集權統治在明清空前強化，皇權至高無(wú)上。但是在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
萬(wàn)歷皇帝是可悲的，他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝，一個(gè)好君王，可是文官集團勢力的強大，讓萬(wàn)歷皇帝寸步難行，作為一個(gè)皇帝，他是可悲的，作為一個(gè)君王，他是不合格的。在僵硬的體制下，萬(wàn)歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征，在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為，在朝堂上只需要同意文官集團的奏折，在萬(wàn)歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨尊，看不到唐太宗的不可一世，皇帝似乎成了一個(gè)文官集團為了統治國家而推出的傀儡，寸步難行的萬(wàn)歷，無(wú)法作為的的萬(wàn)歷。在這段歷史中，我無(wú)法說(shuō)明誰(shuí)對誰(shuí)錯，只有一聲嘆息。
萬(wàn)歷十五年讀后感 3
這本書(shū)我是在大學(xué)的時(shí)候讀過(guò)，主要是當時(shí)閱讀了當年明月的《明朝那些事》，對明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著(zhù)作，當年沒(méi)有什么特別的印象，因為這本書(shū)是一本群像畫(huà)書(shū)，描繪的是那個(gè)年份下苦苦掙扎的君臣，而我其實(shí)更喜歡宏觀(guān)性長(cháng)跨度的敘事。
再次讀完這本書(shū)，發(fā)現當時(shí)的社會(huì )貌似是一個(gè)無(wú)解的`死局。明太祖朱元璋為了集權，取消了千年的丞相制度，可不曾想后期的子孫們卻被文官集團困住了手腳，文官集團以道德來(lái)限制皇帝，而皇帝面對這些群臣打壓一個(gè)冒出一群，著(zhù)實(shí)無(wú)解。這幫文臣在朝中無(wú)法無(wú)天，在自己的老家也是呼風(fēng)喚雨，成為帝國最大的蛀蟲(chóng)。相較于嘉靖躲在幕后和群臣斗，萬(wàn)歷索性甩手不管了，所以很多人說(shuō)明朝亡于萬(wàn)歷。在和書(shū)友的討論中都在想假如我回到那個(gè)時(shí)代該怎么辦，貌似也沒(méi)有什么解決之道。所以我們很容易得到一個(gè)結論，被重農輕商思想束縛的中國生產(chǎn)力無(wú)法發(fā)展，進(jìn)而推出‘社會(huì )無(wú)法從內部生長(cháng)出革命力量來(lái)。如果沒(méi)有西方人打破國門(mén)，強行輸入異種文化元素，中國的傳統社會(huì )及其文官制度將一直延續下去，再過(guò)很多個(gè)世紀’。
我本人是不贊同這樣的觀(guān)念，我其實(shí)有點(diǎn)覺(jué)得這是成王敗寇，落后是唯一的原罪。我們站在現在去回顧那段歷史很容易就陷入歷史絕對論里面，也就是認為歷史在短時(shí)期充滿(mǎn)偶然性，在長(cháng)時(shí)期則存在必然性。我是持有歷史偶然性觀(guān)點(diǎn)的，這主要是受《歷史決定論的貧困》這本書(shū)的影響。在《歷史決定論的貧困》中，卡爾.波普提出了他經(jīng)典的五段論：
人類(lèi)歷史的進(jìn)程受人類(lèi)知識增長(cháng)的強烈影響，而科學(xué)知識的增長(cháng)是不可預測的，所以我們不能預測人類(lèi)歷史的未來(lái)進(jìn)程。也就是說(shuō)，我們必須擯棄理論歷史學(xué)的可能性，即擯棄與理論物理學(xué)相當的歷史社會(huì )科學(xué)的可能性。沒(méi)有一種科學(xué)的歷史發(fā)展能作為預測歷史的根據。所以歷史決定論方法（預測未來(lái)）的基本目的是錯誤的。
我是認為以史為鑒大多數時(shí)候是無(wú)法成立的，古時(shí)候的博學(xué)之士接受的歷史教育遠比我們多，卻依然無(wú)法擺脫困境。而西方文化的成功則是知識偶然爆炸所引起的連鎖反應。等中華民族的偉大復興成功之時(shí)，就是討論中式思想的優(yōu)越性的時(shí)候？
萬(wàn)歷十五年讀后感 4
讀書(shū)是習慣，但不一定是好習慣！如吸煙、如酗酒。中學(xué)時(shí)為了逃課而不過(guò)于自責，養成了讀閑書(shū)的習慣，這習慣一養成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要網(wǎng)購些閑書(shū)來(lái)讀。說(shuō)這習慣未必是好習慣原因有二，一是讀書(shū)多了不但不會(huì )促進(jìn)思考，而是怠于思考了，以至于生活中的許多事情都要到書(shū)本中去求證才算得到了認證；二是書(shū)讀多了思想雜了，以至于對于現實(shí)中的事事與非非不能果敢地認知與判斷，往往在茫然中斷送了許多機遇。書(shū)是一定要讀的，但要讀適合的書(shū)，讀適可的量。
《萬(wàn)歷十五年》是非管理類(lèi)、非金融類(lèi)、非法律類(lèi)書(shū)，于我來(lái)說(shuō)自然是閑書(shū)�？措娨晞r(shí)，育良書(shū)記讀了，沒(méi)有引起我的興趣，我沒(méi)讀；逛書(shū)店時(shí)，書(shū)店老店熱情地推薦過(guò)一回，我沒(méi)讀；在朋友的桌面上發(fā)現了它的.存在，我沒(méi)讀。十月間利用早晨、晚上、出差的空閑讀完《白鹿原》后，突然沒(méi)有什么想讀的書(shū)了，空閑時(shí)間一下子空閑了下來(lái)。閑來(lái)無(wú)聊，在與一位摯友聊天時(shí)，他鄭重并誠懇地推薦了《萬(wàn)歷十五年》與《北京法源寺》，于是這二本書(shū)就擺到了書(shū)桌上。
萬(wàn)歷是明神宗朱翊鈞的年號（1573－1620年），共使用了48年，為明朝所使用時(shí)間最長(cháng)的年號，萬(wàn)歷十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬(wàn)歷十五年，不是為了講述萬(wàn)歷十五年所發(fā)生的事情，只是以萬(wàn)歷十五年為切入點(diǎn)，對明朝的政治（明神宗）、經(jīng)濟（張居正、申時(shí)行）、軍事（戚繼光）、文化（李贄）進(jìn)行剖析，闡述自己的歷史觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、人性觀(guān)等等。書(shū)中從文官政治體制中審視個(gè)體的掙扎與存在，用現代政治、經(jīng)濟、歷史技術(shù)分析評判明代中后期的歷史變遷，自人性的角度看待歷史人物的處世觀(guān)，總之此書(shū)大視野、小視角，字字珠璣、句句灸痛。
開(kāi)國君主有開(kāi)國的難，萬(wàn)物皆衰、百廢待興、陳章立制、千頭萬(wàn)緒；守成君主有守成的難，舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。萬(wàn)歷十歲即位，李太后稱(chēng)制，張居正獨攬軍政，推行“一條鞭法”，是為“萬(wàn)歷中興”。萬(wàn)歷即位時(shí)明代立國二百余年，幾經(jīng)中興，國庫雖不線(xiàn)腐錢(qián)散，但也不會(huì )像崇禎朝一樣捉襟見(jiàn)肘；積弊雖深，改之亦艱，不改也不至于國傾家覆。整上國家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣，不冷、不熱，不至于凍成一坨，更不至于沸騰！
萬(wàn)歷欲有所為，偏偏又掣肘過(guò)多，性格儒弱，與其因變革打破平衡、生出事端，還不如避舍靜觀(guān)、左提右挈、相互制約、無(wú)為而治。國如此，人如此，能奈何，只如此！
萬(wàn)歷十五年讀后感 5
早在兩年前，朋友便送了我這本書(shū)，但最近我才剛剛開(kāi)始翻閱，本書(shū)一共有七章，我一口氣看完了第一章——萬(wàn)歷皇帝。
萬(wàn)歷(1573年-1620年7月)，是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年，為明朝所使用時(shí)間最長(cháng)的年號。萬(wàn)歷10歲就早早登基，是個(gè)不折不扣的小皇帝，在元輔張居正的輔佐之下，迅速成長(cháng)起來(lái)，張居正在職期間，萬(wàn)歷皇帝對他十分信任，認為張居正“夫人不言，言必有中”。
在萬(wàn)歷剛登基時(shí)，先皇的元老重臣高拱認為他只是小孩兒，不能擔此大任，讓萬(wàn)歷的處境十分為難，而這時(shí)張居正建言獻策，建議直接罷免其官職，解決了登基以來(lái)的第一個(gè)危機，由此保障了皇室的安全。
此后，張居正又監管了萬(wàn)歷的教育事務(wù)，對其非常嚴厲，小萬(wàn)歷時(shí)刻把敬天法祖(作為皇帝最重要的任務(wù))放在心上， 在他登基還不滿(mǎn)4個(gè)月的時(shí)候，天上出現了類(lèi)似流星的`天文現象，那是被認為這是上天降災的警告，因此小萬(wàn)歷為了讓消除天心的不快，保證國泰民安，修省(時(shí)刻檢討自己的行為、思想)兩年之久。之后物力的節約也在進(jìn)行，張居正教導萬(wàn)歷，為人主者，應該注意天下臣民的衣食，而不是珠寶玉器是否充足等等，萬(wàn)歷皇帝對張居正已經(jīng)不僅僅是信任了，到后來(lái)已經(jīng)成為了依賴(lài)，張居正的父親去世，按照慣例，張應該返鄉守孝兩年，但是萬(wàn)歷認為他自己不能離開(kāi)張居正的輔佐，不顧群臣的反對，讓張居正留京守孝。
在張居正父親去世后的第五年，張居正也去世了，享年58歲，萬(wàn)歷皇帝加封他為太師銜，這是文臣中至高無(wú)上的榮譽(yù)。但是這個(gè)榮譽(yù)并沒(méi)有持續多久，張去世之后，百官們紛紛投訴張居正，認為張是個(gè)巨貪之人，在其位不謀其職，四處斂財，仿佛張居正是一個(gè)窮兇極惡之人，之后，萬(wàn)歷收繳了張居正的所有財產(chǎn)，并狠狠地懲罰了他的家族。
身前無(wú)限光榮，死后凄慘無(wú)比。張居正也沒(méi)辦法再出口解釋?zhuān)頌槌�，那么必然懂得君心難測。
萬(wàn)歷十五年讀后感 6
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，經(jīng)過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自我有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應當是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著(zhù)作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì )對作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自我對作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購買(mǎi)了比較多的`人物傳記來(lái)閱讀。
經(jīng)過(guò)讀書(shū)，我要建立起自我的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最終，從作者的大歷史觀(guān)得出結論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是杯具性結局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
讀了這本書(shū)后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們此刻一再提的“實(shí)現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的口號？如果說(shuō)中國的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬(wàn)歷十五年的杯具，不是由漢唐而來(lái)的嗎？
期望經(jīng)過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考，能對以上問(wèn)題做出解答。
萬(wàn)歷十五年讀后感 7
何為歷史？何為大歷史觀(guān)？為何要讀歷史？為何要懂歷史？
《萬(wàn)歷十五年》讀來(lái)，像一個(gè)個(gè)人物傳記，又像一個(gè)個(gè)故事片段，而他們集合在一起，映射出的是整個(gè)明朝，是否也代表了封建制度呢？這讓我想起了小時(shí)候語(yǔ)文老師們常說(shuō)的“以小見(jiàn)大”、“見(jiàn)微知著(zhù)”……就好像整個(gè)人生中最關(guān)鍵的幾年或者幾次轉折，區別在于人生中會(huì )有人在旁不斷提醒要注意把握住關(guān)鍵的重點(diǎn)。而在浩瀚的歷史里，身處其中的人沒(méi)有人知道或者察覺(jué)，即便察覺(jué)了或者也無(wú)力改變，歷史的滾滾車(chē)輪下，他們或者奮進(jìn)或者掙扎或者妥協(xié)，看似平淡的年份或許就決定了往后的漫長(cháng)歲月，而平靜中也蘊含著(zhù)改革與流血。
歷史到底為什么成為了歷史，路線(xiàn)為什么沒(méi)有發(fā)生轉變，是人的作用還是人沒(méi)有發(fā)生作用？即便是貴為皇帝的萬(wàn)歷也似乎只是一個(gè)擺設，一個(gè)龐大機器下的門(mén)面。而門(mén)面也累了，也消極怠工了，可是也改變不了他想立三子的愿望，也不能和心愛(ài)的鄭妃死后同穴；更別說(shuō)那個(gè)善于打太極、時(shí)刻調和著(zhù)陰陽(yáng)的申時(shí)行了；海瑞這個(gè)不合時(shí)宜的`文官也沒(méi)有辦法從根本上改變財稅制度；戚繼光要不是有張居正的居中調和，連練兵打倭寇的器械和糧餉都成問(wèn)題，又談何英雄；張居正風(fēng)光幾何，最后不也是死后清算、妻兒離散；那個(gè)落發(fā)為僧的李贄，避開(kāi)了氏族和案牘，卻也只得牢騷滿(mǎn)腹，在矛盾中找不到出路，雖解決了生活清貧的苦惱，卻也只能含恨而去。這一切都讓我想到了太祖朱元璋的兢兢業(yè)業(yè)和他樸素簡(jiǎn)潔的農業(yè)社會(huì )理想，種種措施、種種預判，到最后或是促成了他最不想看到的江山破碎……
一直以來(lái)，歷史為人所津津樂(lè )道的便是他們的借鑒意義，對比古今，剖析中外，人們是否就能夠預測歷史，建筑出完美的發(fā)展歷程呢？朱太祖沒(méi)有做到，只是簡(jiǎn)單的因為所處的階級和時(shí)代嗎？站在巨人肩上的我們，就能夠完美避開(kāi)雷區嗎？能夠聰明一點(diǎn)，明理一些也總是好的吧！
萬(wàn)歷十五年讀后感 8
我還太年少，從這紙業(yè)中厚重的歷史，只窺得一些野心，聞得一些感慨，也有了一些見(jiàn)解，今與諸君一談。
縱觀(guān)萬(wàn)歷年間，其實(shí)有許多想不明道不清的事，為何萬(wàn)歷皇帝前十五年兢兢業(yè)業(yè)，后期卻廢于朝政？為何一代首輔張居正有權衡陰陽(yáng)之術(shù)，卻在死后身敗名裂？為何向來(lái)寬厚的申時(shí)行， 卻被迫乞骸骨？有太多太多的謎團可以在黃仁宇先生的著(zhù)作中得以解釋。
黃仁宇先生在本書(shū)中提到了人有陰陽(yáng)兩面，于萬(wàn)歷皇帝而言，陽(yáng)面在他創(chuàng )業(yè)伊始最為凸顯，對各種禮儀照章辦理，在過(guò)去的15年，他曾祭天地，祭廟祖，慶元旦，賞端午，他接見(jiàn)外國使臣和謝職對修著(zhù)有功勛的官員，毛老他還曾檢閱軍隊頒發(fā)戰旗，并在一次戰役中獲得勝利，以后接受獻俘。然而于陰的一面，身為皇帝，他不能大刀闊斧的改革，不能立自己心愛(ài)女人鄭氏的兒子為太子，不能出去游玩，他只能通過(guò)不上朝盡量不與官員往來(lái)這種消極的行動(dòng)做最后的掙扎，這是他無(wú)聲的吶喊，也是他最后的反抗。他的一生對陰陽(yáng)失衡的問(wèn)題都沒(méi)有做出解答。而于首府張居正，陰陽(yáng)對比則更為明顯。于煬張居正似乎永遠是智慧的象征，他沒(méi)不香了，長(cháng)須且注意修飾袍服，每天都像嶄新的一樣折橫分明，他的心智完全和儀表一致，他不開(kāi)口則已，一開(kāi)口頗合中國古語(yǔ)所謂夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的張居正，他的`作威作福已經(jīng)達到了這樣的程度，凡是他所不滿(mǎn)的人，已經(jīng)用不著(zhù)他親自出面，則自有其他的內外官員對此人投井下石，以此來(lái)討好首輔。
我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都難以直視。其實(shí)權衡這兩面最重要的關(guān)系就是自己的信念。就像萬(wàn)歷皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注重于后宮之事。倘所有朝堂之人，都視朱子為信仰，萬(wàn)眾一心，那明朝末期就不會(huì )那般的頹壞。政策的實(shí)施實(shí)施后的成敗，與所有文官的共同習慣是否相安勿擾，否則理論上的完美人不過(guò)是空中閣樓。
萬(wàn)歷十五年讀后感 9
《萬(wàn)歷十五年》通過(guò)記錄在16世紀中國的歷史背景下，萬(wàn)歷年間朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混亂，反映了當時(shí)社會(huì )，高級官員的悲慘人生。
這本書(shū)用傳記的手法敘述了當年張居正他生前得志、揚名立萬(wàn)，死后失勢、遭掘棺之恥；大英雄戚繼光在張居正生前位至“總理薊州軍務(wù)”，在張居正死后罷官家居；名士李贄失勢后，以知府身份掛冠而去；海瑞，一個(gè)富有傳奇性的人物充分重視法律的作用并且執法不阿，但是作為一個(gè)賢傳培養下成長(cháng)的文官，他又始終重視倫理道德的指導作用……即便是鄭貴妃、張?chǎng)L、馮保、高拱、盧鏜、也統統沒(méi)有好結果，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)。
上至天子下至平民無(wú)不成為以德替法制度的犧牲品。黃仁宇先生認為：中國兩千年來(lái)，以德替法制度，到明代為極限，這就是一切問(wèn)題的癥結。
本書(shū)告訴我們在以德替法的封建專(zhuān)制制度下，為民、為官之人是沒(méi)有保障的.。因為帝王維護或保護的不是他的子民，而是他的統治地位。為了帝國的傳承，帝王可以犧牲一切，包括所謂的“德”�！暗隆弊趾谓�，就是執法公正不阿，待人謙虛，對朋友不分高低官職。對底下臣民則應該視如兒女，這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑，吃喝玩樂(lè )，沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠，在異族的鐵蹄下，明帝國最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國家的潮起潮落不全在于國主，民眾才是最重要的，俗話(huà)說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”想讓船跑得快，水才是關(guān)鍵。順勢的話(huà)，朝廷會(huì )發(fā)展和快，逆勢則會(huì )慢，嚴重的話(huà)船也保不了。最后，大臣們的貪福之心也因此破滅，居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
歷史滄桑，萬(wàn)歷皇帝萬(wàn)世傳承的愿望隨同歷史的波濤一起消失在我們目光盡頭，漸漸的久遠……
萬(wàn)歷十五年讀后感 10
偉人和政治家，誰(shuí)更值得敬仰？你又想成為誰(shuí)？張居正太善良，太殘忍；太聰明，太愚蠢。張居正有著(zhù)修身齊家治國平天下的理想，他意識到改革必須以摧枯拉朽般的力量摧毀原本的一切，在廢墟上重建。他劍指文官作風(fēng)，甚至過(guò)于嚴厲。他想要富國強兵，百姓安康。他之所以要辛苦鉆營(yíng)，權傾朝野，是因為不做一個(gè)殺伐決斷的首輔，改革必然受到阻礙。即便在這過(guò)程中他謀取私利，那么試問(wèn)做到內閣首輔的位置想要斂財何須至此？
太善良，一人之下萬(wàn)人之上何須大動(dòng)干戈推行新政？太殘忍，想要根除陳腐做派必然會(huì )在當時(shí)造成損傷。太聰明，出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置，又是怎樣的.深謀遠慮能找到國家運行的軟肋？太愚蠢，耗盡了自己的一生，卻落得了滿(mǎn)朝文武的批評，死后甚至成為了攻擊的符號。
所謂錯誤，“張居正的根本錯誤在自信過(guò)度，不能謙虛謹慎，不肯對事實(shí)作必要的讓步”。張居正從來(lái)都沒(méi)有錯，只是成為一個(gè)偉人和得到善終，中間橫亙著(zhù)最遙遠的距離。
申時(shí)行，大智慧的典范。申時(shí)行是處理人際的高手，“沒(méi)有忽略文官的雙重性格：即雖為公仆，實(shí)系主人；有陽(yáng)則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾�！睍r(shí)勢要求申時(shí)行充當和事老，他就擔任這樣的角色，至于別人的評論如“首鼠兩端”，就只能付之一笑。
申時(shí)行是機器運轉的潤滑劑。這個(gè)世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前，更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背后。申時(shí)行是太極高手，懂得怎樣協(xié)調()皇帝與文官，以及文官之間的關(guān)系，保證思想的傳承和國家的有序。更令人驚嘆的是，做完了這一切，他能夠全身而退。然而，出色的政治家和偉人之間，仍然橫亙著(zhù)最遙遠的距離。
然而，世間沒(méi)有張居正，那么時(shí)代永遠不會(huì )進(jìn)步；世間沒(méi)有申時(shí)行，那么國家將會(huì )陷入混亂。為人若如張居正，無(wú)愧于心，卻不得善終；為人若如申時(shí)行，左右逢源，卻無(wú)所作為。
這兩個(gè)問(wèn)題，真的很難回答。
萬(wàn)歷十五年讀后感 11
《萬(wàn)歷十五年》共分為7個(gè)章節，除了第一章外，后六個(gè)章節每一章都講述了一位具有代表性的歷史人物。他們是萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄。在作者的眼中，他們是時(shí)代的佼佼者，通過(guò)他們自身遇到的問(wèn)題來(lái)反映當時(shí)的國家的狀態(tài)。
一個(gè)王朝的興衰和百姓有著(zhù)莫大的關(guān)系。如果一個(gè)王朝的政治能夠適應百姓的需要，那就可以創(chuàng )建輝煌時(shí)代，反之則逐步走向沒(méi)落。比如唐朝出現過(guò)盛世的情形。唐朝的魏征說(shuō)過(guò)水可以載舟也可以覆舟，講的就是王朝統治階級和被統治階級的關(guān)系的問(wèn)題，魏征說(shuō)的是兩個(gè)極端。在百姓擁護的時(shí)候，可能就是物產(chǎn)豐富勞動(dòng)量大的時(shí)候，勞動(dòng)被積累起來(lái)，形成國力。而百姓不擁護的時(shí)候，可能就是統治階級和被統治階級矛盾尖銳的時(shí)候，也就會(huì )出現種種問(wèn)題，直到統治階級被推翻。
《萬(wàn)歷十五年》講的是統治階級內部的矛盾，政治，軍事，思想，官吏制度所出現的現象。不同的歷史人物代表的是不同階層的矛盾。在具體的矛盾中，如果可以解決，則說(shuō)明統治階級是被認可的，進(jìn)而可以得出結論王朝的統治是適應百姓的，也就是可以繼續下去的�？墒菚�(shū)中講的矛盾中，幾乎都是無(wú)法解決的矛盾了。對于當時(shí)的歷史走向，可能已經(jīng)是岌岌可危的時(shí)候了，體制不能改變了，改變就會(huì )出現自殺的.悲劇，同時(shí)這個(gè)體制能保護既得利益者，但是這個(gè)體制是要觸礁的。因為種種跡象都表明了前途茫茫了。要洞察到歷史趨勢了�？赡芡醭慕y治像一艘漏洞百出的船，馬上就要觸礁了。這就是問(wèn)題所在。而對于道德的褻瀆就更加證明了歷史的發(fā)展已經(jīng)不能再容忍了。
當年的孔子，如今的海瑞，都是個(gè)人英雄，是不能改變體制的，因為不能保護階級的利益。道德是發(fā)自?xún)刃牡倪�是表面的文章都不重要了，重要的是書(shū)中通過(guò)不同的矛盾展示出的是王朝和百姓的關(guān)系已經(jīng)到了最后，沒(méi)有什么力量可以改變了，王朝是窮途末路了，是夕陽(yáng)時(shí)代了。
萬(wàn)歷十五年讀后感 12
真是好喜歡這本書(shū)，相見(jiàn)恨晚。
合上書(shū)本才知道，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的那種固話(huà)了的歷史教科書(shū)原來(lái)那么的扁平。比如萬(wàn)歷皇帝，在我原來(lái)的認知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒(méi)有什么影視作品愿意去闡述他的故事。
讀過(guò)《萬(wàn)歷十五年》才明白，在萬(wàn)歷皇帝的平庸之下，是他對自己身份的無(wú)奈和痛苦�；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據自己的心意去立儲，正是意識到了自己只是這強大體制中的.一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對立的文官集團，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來(lái)的規矩禮法，而在皇帝“無(wú)為”的統治之下，他們一腔熱血毫無(wú)用武之地�；实酆臀墓僦g長(cháng)久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。
另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說(shuō)，他們有造反的能力，但沒(méi)有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹(shù)倒猢猻散的結局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書(shū)才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因為能力和智力都不夠，只能活成一種正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復雜了，我大概還要去多看一些書(shū)才能真正讀懂他。
最終，黃仁宇先生這本書(shū)里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運，人們身處其中無(wú)力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀(guān)里一個(gè)很重要的東西，他說(shuō)“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律�！彼栽谝粋�(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標準去行事，在這樣強大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。
萬(wàn)歷十五年讀后感 13
大風(fēng)起于青萍之末！
這本書(shū)的網(wǎng)上評價(jià)是相當高的，或許由于幾十年國內的傳播，其中的一些觀(guān)念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過(guò)影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒(méi)有那么強的新穎、覺(jué)得與眾不同的觀(guān)念。當我看完書(shū)，看到后面關(guān)于成書(shū)的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書(shū)中的那些說(shuō)法相較于傳統較為突破人們對史學(xué)文章的認知。但，今天，可能由于其影響通過(guò)我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著(zhù)我，就沒(méi)有了眼前一新的感覺(jué)，或許這正是其偉大之處吧。我沒(méi)有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀(guān)念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來(lái)評價(jià)是不合理的。
作為一本暢銷(xiāo)書(shū)，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴謹會(huì )有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀(guān)的描寫(xiě)，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的'理性分析，也給我們開(kāi)拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫(xiě)不見(jiàn)得我們就會(huì )去思考。作者的大歷史觀(guān)，我總結為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車(chē)輪面前無(wú)抵抗之力。對于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認同的。
但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬(wàn)歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書(shū)中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺(jué)。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì )在其中深受影響。但是，我對萬(wàn)歷的態(tài)度確是批評的。不論這么樣從內心去，萬(wàn)歷是不值得同情的。萬(wàn)歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰(shuí)不又遭受著(zhù)痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂(lè )觀(guān)、拼搏態(tài)度。對于申時(shí)行，作者予以了他那折中調和、熟悉人性陰陽(yáng)的贊美，在我看來(lái)，身處要職，如不夠強硬，是難以改變現狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應為了正確的事情而不顧他人看法。對于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應有之義，但做事應有堅定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強勢人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強勢更能反應一種改變精神。
最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬(wàn)歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著(zhù)我們身上一直以來(lái)的影子。正如這個(gè)帝國，一直為其固有的道德與法律、文官系統的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過(guò)且過(guò)，也在不斷的在無(wú)意中束縛著(zhù)我們。
萬(wàn)歷十五年讀后感 14
在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。這一年發(fā)生的小事雖并未釀成大災，但正是這些表面看起來(lái)似細枝末節、容易被歷史學(xué)家所易于忽視的事件，實(shí)際上卻是一切問(wèn)題的癥結所在。
中國是一個(gè)有極強文化傳統的封建王朝，在秦統一中國，漢武帝的獨尊儒術(shù)，廢黜百家以來(lái)，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統一，思想上的統一，精神上的統一引導中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強調仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。也正因如此中國逐漸形成了以儒家為正統的傳統道德，作者黃仁宇在書(shū)中的《自序》里寫(xiě)到：“中國兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結所在�！保ㄟx自《萬(wàn)歷十五年》，作者黃仁宇，三聯(lián)書(shū)店出版，句子在第四頁(yè)）缺乏靈活有效地法律規則，社會(huì )運作完全依靠所謂的道德掌控。同時(shí)在統治者的有意引導下，君主乃至百姓人人以善惡評價(jià)為標準，依靠社會(huì )輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量來(lái)調整人們之間相互關(guān)系。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍。每個(gè)人都有自己的一套道德準則，有自己的良心，有自己的政治抱負。
甚至直到今天這一道德準則仍隨著(zhù)生命的.延續而保留在每個(gè)中國人的心里，根深蒂固。從好的一面講，這根深蒂固的道德準則是中國人的精神所在，靈魂所在，能讓其他企圖欺辱我們國家的人感到欽佩。從壞的一面講，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )，人們習慣了在微博微信上隨意發(fā)表自己的言論，不了解事物的本質(zhì)就妄下斷言，出言傷人，這就是所謂的——道德綁架。
當今社會(huì )道德綁架的事件層出不窮，例如因《戰狼2》票房大賣(mài)有人叫囂讓吳京捐一個(gè)億、公交車(chē)上因年輕人沒(méi)有讓座而對年輕人拳打腳踢的大爺大媽等等。我個(gè)人認為所有未經(jīng)思慮與深究的譴責行為都是道德綁架，換位思考與了解事實(shí)后再表達也不遲。以道德約束自身，為圣賢。以道德約束天下，為賊寇。希望現如今的人們莫被道德綁架，也莫綁架他人。 《明朝那些事兒》中說(shuō)：“所謂千秋霸業(yè)，萬(wàn)古流芳，以及一切的一切，只是糞土。先變成糞，再變成土�！保ㄟx自掌閱電子書(shū)《明朝那些事兒》，作者當年明月，磨鐵數盟出版授權掌閱，句子在第二十一章）天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。朝代更替，時(shí)光飛逝，雖世殊事異，終要以史為鑒。亦如李莉所言：“把對歷史的叩問(wèn)變成現實(shí)道路的厘清？迷霧般的歷史就會(huì )撥云見(jiàn)日，現實(shí)的長(cháng)河中就會(huì )順風(fēng)遠航�！�
萬(wàn)歷十五年讀后感 15
一直以來(lái)都有一種說(shuō)法，“明亡于萬(wàn)歷”。這是明朝走向衰亡的轉折點(diǎn)，而萬(wàn)歷十五年又是極其重要的一年，這一年發(fā)生了許多看似平淡的小事，卻引起了蝴蝶效應，對中國歷史產(chǎn)生重大影響。
以前就聽(tīng)朋友夸張的闡述，黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》文風(fēng)恣肆雍容，讓很多沒(méi)有飽讀史書(shū)的人，豁然開(kāi)朗，一旦捧起來(lái)，就會(huì )陷進(jìn)去,抱著(zhù)不信邪的心態(tài)，我也試一試，原來(lái)歷史可以真的這樣好看呢，夾敘夾議夾評論，不僅能夠深入了解了明朝萬(wàn)歷年間文化政治制度的癥結所在，人心被制度的扭曲，更是讓我學(xué)習了一種大視野看問(wèn)題的思維。
以前的史書(shū)里，歷史人物都是被有著(zhù)屬于自己的固定模式化“人設”并夸張處理，而這本書(shū)采用的卻是“聚焦”的寫(xiě)法。萬(wàn)歷十五年，這個(gè)春寒料峭的公元1587里發(fā)生的林林總總，看似平淡無(wú)奇，卻已為大國本朝的.衰頹埋下了伏線(xiàn)。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝，雷厲風(fēng)行卻悲劇收場(chǎng)的張居正，位極人臣卻未老先衰的首輔申時(shí)行，戰功卓著(zhù)卻孤獨終老的將領(lǐng)戚繼光，剛正不阿卻爭議不斷的海瑞……某一年，某一人。這些在歷史課本中出現的角色，在《萬(wàn)歷十五年》中一一出現。但是在這本書(shū)里，這些歷史人物都是立體的、飽滿(mǎn)的、鮮活的，也并不都是我們所認為的那樣的。認真讀下去，就仿佛在親歷他們的處境、他們的苦惱，他們的夢(mèng)想，他們的野心，他們的無(wú)奈，他們不為人知的那一面......這種切入筆法細微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線(xiàn)：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標，牽出耕織伍旅、財貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場(chǎng)的陰與陽(yáng)，皇尊的欲和權。合上書(shū)后我鮮明地感受到書(shū)中的里承外合、互文相應的妙處。
黃仁宇寫(xiě)的不是“巧合”，而是“必然”。他通過(guò)萬(wàn)歷十五年前后幾個(gè)典型人物的命運，告訴了我們，明朝錯過(guò)16世紀末改革機會(huì )的原因，不是官員陽(yáng)奉陰違腐敗無(wú)能，不是皇帝怠政懶散昏庸無(wú)道，不是首輔拒絕改革無(wú)德無(wú)能，更不是將軍守土無(wú)方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立國之精神，已經(jīng)耗盡了生命力，這種單純以意識形態(tài)來(lái)約束子民，用道德代替法律的制度，不但將龐大的帝國拽入了深淵，還使16世紀末，萬(wàn)歷御宇之下的每一個(gè)改革者，要么身敗名裂，要么壯志未酬。歸納《萬(wàn)歷十五年》，黃仁宇的中心意思是要表達：萬(wàn)歷年只是明朝建國以來(lái)矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問(wèn)題的癥結”。因為這個(gè)癥結的存在，所有人在其中的角色都是悲劇。
也許，對于一本好書(shū)，每一個(gè)人都有自己獨特的讀法，每一個(gè)人都能讀出自己的《萬(wàn)歷十五年》。
萬(wàn)歷十五年讀后感 16
還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講�？煽戳诉@本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中的那樣。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正在他小時(shí)候用儒家的道理來(lái)教導他，要求十分嚴格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)很好�？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認為是浪費時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好，是值得稱(chēng)贊的�？扇f(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應有的表?yè)P，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好�？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年是很艱苦的`，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè )趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數人眼里，這是身為人君所應該承擔的責任，但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P。萬(wàn)歷皇帝執政后期的荒唐與童年長(cháng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現代教育比較注重鼓勵孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初十年，內閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì )經(jīng)濟有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵精圖治、生活節儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng )了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著(zhù)名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jì)，但現在我們大多數人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因為萬(wàn)歷皇帝執政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì )突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師，維護張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權重，一心一意輔助皇帝，底下官員的“孝敬”是應當的，并沒(méi)有什么不妥之處。
在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯就被他的政敵利用。當他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。
萬(wàn)歷十五年讀后感 17
一開(kāi)始看見(jiàn)這個(gè)名字我便覺(jué)得這是一本我不會(huì )感興趣的書(shū)，無(wú)非是枯燥的歷史，干巴巴的如同教科書(shū)一般�？墒钱斦嬲o下心來(lái)讀它的時(shí)候，就發(fā)現其實(shí)當你真正接觸歷史最真實(shí)的一面的時(shí)候，會(huì )覺(jué)得自己思考問(wèn)題的角度都會(huì )因此轉變，于是理解了為何會(huì )有那么多人狂熱的喜愛(ài)鉆研歷史，只有通曉了無(wú)論是民族還是文化的本真和根源才能更加全面地認識當今的文化和自身的發(fā)展。由于時(shí)間倉促只淺讀了前幾頁(yè)的內容，還不能全面地評價(jià)萬(wàn)歷皇帝及其執政的這十五年。但僅從這幾頁(yè)的介紹，使我感觸最深的就是古代皇帝于其光鮮外表下的悲哀與辛酸。也許我們總在一些古裝片中看見(jiàn)皇帝們無(wú)非是擺擺架子便可終日享受奢華安逸的生活，盡是佳肴美酒，美女良宵。其實(shí)盡管這些皇帝們生來(lái)便有著(zhù)皇帝命，可是他們并不是出生就會(huì )管理國家，就能威震天下的啊。萬(wàn)歷皇帝八歲就加冠成年次年便登基為帝，可以說(shuō)完全沒(méi)有機會(huì )享受童年就被迫參與到成人的世界中，學(xué)會(huì )發(fā)號施令，遵守各項禮儀。
他并不比一般的小孩子輕松，他要一邊學(xué)習經(jīng)文書(shū)法一邊治理朝政，還要頂著(zhù)作為一國之君的巨大壓力看大臣勾心斗角，爭權奪勢。他明明與母親母子情深，卻因為皇太后和皇帝的頭銜不得不程式化冷冰冰的對待彼此。還有那些皇帝要盛裝出席的活動(dòng)，都必須在眾人的注視下一絲不茍地嚴格遵守傳承至今的各項禮儀規定，不出紕漏。萬(wàn)歷皇帝其實(shí)本身就是一個(gè)很有天賦才華的君主，他能夠幼年識字，并在八歲便練得一手好字，能夠在剛剛執政的時(shí)候就憑袖子里的字條應付下來(lái)早朝。我想如果不是封建宮廷的刻板束縛，他或許可以在文學(xué)藝術(shù)方面獲得很大的造詣。我覺(jué)得作為一個(gè)皇帝，就是要完全打磨掉自己的個(gè)性，將自己心甘情愿地裝在一個(gè)被一代一代傳承下來(lái)的皇帝的套子里。所以想到這些，著(zhù)實(shí)為他感到心酸。當然折磨皇帝的很大一個(gè)因素就是封建社會(huì )中繁復冗雜的禮儀條規和遺留至今的形式主義。關(guān)于早朝中對皇帝和大臣們的細節要求，實(shí)在令人感到難以接受，禮儀應該作為一個(gè)約束民族形象與文化發(fā)展的形式存在，而不應該成為一個(gè)民族自身的負擔，我認為彼時(shí)明朝的宮廷禮儀已經(jīng)到了影響人們生活的地步，是完全應該廢除一些繁瑣的形式的'。
我想當今大家大肆批判的形式主義之所以一直難以根除，就是因為這是一個(gè)民族歷史遺留的問(wèn)題，當我們回顧歷史便可以發(fā)現，很多現在存在的問(wèn)題，正是從那時(shí)就已經(jīng)出現了的，所以從這個(gè)角度看，我們口口聲聲的進(jìn)步和發(fā)展在文化很民族性上似乎并沒(méi)有達到完全的實(shí)現。以史為鑒可以知興衰，多讀讀這樣真實(shí)的歷史書(shū)籍，也許真的可以讓我們對自己對社會(huì )都產(chǎn)生不一樣的看法和全新的思考。
萬(wàn)歷十五年讀后感 18
最近我把《萬(wàn)歷十五年》重看一遍，當然還沒(méi)看完。我就看三章，可是這三章讓我明白許多，也讓我明白黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》里極力想說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)。
1、道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來(lái)，各朝都開(kāi)始任用儒生。但是治國不能光靠儒家的道德觀(guān)念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生。但是一直以來(lái)儒都是高于法的，也就是說(shuō)道德是高于法律的。這一點(diǎn)到明朝最為顯著(zhù)。明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀(guān)念來(lái)判定對錯，而明朝的道德觀(guān)念是被朱熹的四書(shū)概括的。海瑞的斟酌標準里就非常強有力地表現出這一點(diǎn)：
凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀(guān)得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀(guān)填補，沒(méi)準有一些沒(méi)有道德觀(guān)的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì )造成像秦朝的短亡。更何況，無(wú)論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì )有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒(méi)有道德觀(guān)，社會(huì )將會(huì )更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會(huì )才會(huì )和諧�？墒亲郧爻詠�(lái)，各朝統治者怕蹈秦之覆轍，所以致使儒生目空一切。
2、文官集團的弊端。由于天下所有的事情不可能都讓皇帝過(guò)目，所以各朝統治者創(chuàng )建文官集團，就是為解決問(wèn)題，可是久而久之，統治者們發(fā)現問(wèn)題本身就是文官集團。但是這個(gè)時(shí)候要改是不可能的，因為文官集團這個(gè)制度已被天下有學(xué)之士所接納，如果徹底改變，天下人都會(huì )說(shuō)統治者無(wú)道，局部改變又無(wú)濟于事。文官集團的問(wèn)題出現在哪里呢？科舉制度。
如果想入朝為官、名揚天下，這缺不祖父的生財致富、父母的辛苦養育、妻子的賢淑達惠、老師的辛勤培養、朋友的鼓勵加油、考官的欣賞錄取、上級的`提拔教導等等等等，所以說(shuō)一個(gè)人當官之后都要回報這些人，可是明朝官員的俸祿僅夠溫飽，與實(shí)際脫節，就算俸祿可以維持小康，但是不夠回報幫助他的人。所以要收常例，有良心的人就收一點(diǎn)，沒(méi)良心的就會(huì )造成苛政。這全看當政的人的品行。所以張居正想改革，最后措施全部作廢；申時(shí)行和稀泥，最后雖然使明帝國茍且殘喘，可還是阻止不帝國的衰亡。
如果真的想改變這一狀況，還是需要林達所提出的“平衡與制約”。
當然，《萬(wàn)歷十五年》里對封建社會(huì )制度的看法遠不止這兩條，還有許多的側面描寫(xiě)和一筆帶過(guò)的東西，如：重文輕武的利與弊，憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說(shuō)，如果想全面解，就去看一下《萬(wàn)歷十五年》吧。
萬(wàn)歷十五年讀后感 19
最近看完了《萬(wàn)歷十五年》，明朝萬(wàn)歷年間的重臣，張居正、戚繼光、申時(shí)行、海瑞……無(wú)一不以悲劇收場(chǎng)。甚至萬(wàn)歷自己，在這種文官集團體制之下，也只能無(wú)為而治。由此可以看到一種強大體制慣性所帶來(lái)的悲哀。他們每個(gè)人都各有特點(diǎn)，亮光閃閃，也試圖做出改革，但最終失敗，大部分人還落得個(gè)革職、入獄、自殺的下場(chǎng)。一群文官為了整個(gè)集團的平衡，國家的武備、科技的革新、商業(yè)的發(fā)展都陷于停滯。
黃先生的大歷史觀(guān)是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀(guān)感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著(zhù)重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì )歷史性的事件進(jìn)行闡述。
明清兩代為中國封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號。政治上，專(zhuān)制主義中央集權制達到頂峰，從明成祖設立內閣，到清雍正帝設立軍機處，明清政治達到專(zhuān)制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱(chēng)道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農業(yè)人口激增，農業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著(zhù)改善，農耕文明達到極盛。
在江浙一帶，則出現了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的`重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現由內向外轉移的過(guò)程。制度得以完善，中國疆域空前遼闊。
北方諸鎮的邊防措施萬(wàn)里長(cháng)城得以修復，火器越來(lái)越多的應用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮壓內部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識分子的思想。
下部書(shū)準備看看《彩色歐洲史》。
萬(wàn)歷十五年讀后感 20
這次墨跡到現在才來(lái)寫(xiě)讀后感，著(zhù)實(shí)因為我有一個(gè)不好的習慣�？偸窃谙乱槐緯�(shū)讀完才來(lái)寫(xiě)上一本書(shū)的想法。中間這段時(shí)間腦海里總是偶爾浮現出來(lái)關(guān)于上一本書(shū)的想法，有時(shí)候會(huì )記下來(lái)，有時(shí)候就忘記了，下面說(shuō)說(shuō)萬(wàn)歷十五年這本書(shū)。（中篇，閱讀大概需3分鐘）
這又是我第一次沒(méi)看完，回頭補的書(shū)。萬(wàn)歷十五年大的框架是從經(jīng)濟上來(lái)貫穿全書(shū)，小的則是見(jiàn)微知著(zhù)，從關(guān)鍵人物抉擇一窺當時(shí)大明王朝的'時(shí)代命運。說(shuō)實(shí)話(huà)只是從本書(shū)實(shí)在是無(wú)法全面評價(jià)這幾個(gè)人。
本書(shū)實(shí)在是字字珠璣，兩個(gè)多小時(shí)內寫(xiě)了又刪，刪了又寫(xiě)，實(shí)在是沒(méi)有資格評價(jià)這幾位人物。每個(gè)人物都極其復雜。
萬(wàn)歷皇帝和張居正是萬(wàn)歷年間影響最深遠的人物，這個(gè)時(shí)間王陽(yáng)明已經(jīng)去世，留下了心學(xué)學(xué)派，后面李贄也受其影響，黨爭也由此開(kāi)始。申時(shí)行在張居正之后繼承首輔出任文淵閣大學(xué)士，開(kāi)始在萬(wàn)歷和文官集團中間和稀泥，此時(shí)張居正已死，政策已廢除大部分。戚繼光自稱(chēng)張居正門(mén)下走狗，得張居正支持創(chuàng )建戚家軍，戚家軍自成一派。海瑞抬棺進(jìn)諫萬(wàn)歷，后被貶。李贄削發(fā)，著(zhù)書(shū)，最后死在獄中。
每個(gè)人物都可以單獨成書(shū)，每個(gè)人物又極其有代表性。以我們上帝視角來(lái)看，所有的人物都受儒家哲學(xué)思想影響，無(wú)法超越那個(gè)時(shí)代。每個(gè)人都是不幸的。萬(wàn)歷被禮教道德約束，事事無(wú)法得償如愿；張居正權傾朝野，抱負未盡，死后經(jīng)營(yíng)大部分付之流水。申時(shí)行踐行中庸之道卻招文官集團唾棄。戚繼光被稱(chēng)為孤獨的將領(lǐng)。李贄焚書(shū)與藏書(shū)自相沖突，慘淡收場(chǎng)。
作者用極其冷酷的語(yǔ)言訴說(shuō)這些已經(jīng)發(fā)生的事。在作者大歷史史觀(guān)下，大明王朝上層奉行儒家哲學(xué)以道德禮教約束人們，以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼并，整個(gè)大明王朝已走向沒(méi)落。
末尾作者提到了一國兩制，寫(xiě)本段話(huà)時(shí)正值港亂，說(shuō)明一國兩制也不是萬(wàn)能的，要綜合時(shí)代變化，改進(jìn)制度，要目光長(cháng)遠。所謂合作共贏(yíng)是發(fā)展的基石。
萬(wàn)歷十五年讀后感 21
對于所有買(mǎi)書(shū)如山倒看書(shū)如抽絲的人來(lái)說(shuō)，他的書(shū)柜上應該有一半以上是連他自己都不知什么時(shí)候買(mǎi)來(lái)的而后又從來(lái)沒(méi)翻過(guò)的。當然也有部分人士會(huì )在每本自己買(mǎi)的書(shū)上寫(xiě)清什么時(shí)候，在那里買(mǎi)的，或者會(huì )把買(mǎi)書(shū)的清單加在書(shū)里�！度f(wàn)歷十五年》這書(shū)我是很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，手上這本也是很早就買(mǎi)了，早到我自己都不知道是什么時(shí)候在哪買(mǎi)的。直到前不久公司里一位小姑娘要離職，臨走之前送了我本書(shū)，《萬(wàn)歷十五年增訂版》我才想起來(lái)，丫，這書(shū)我有哎，還沒(méi)看呢!然后慌慌張張翻出來(lái)把它硬塞進(jìn)近期的閱讀計劃里。
當時(shí)只道是尋常，原本以為這句話(huà)只是用于個(gè)人小資情調的靡靡詩(shī)句。沒(méi)想到其實(shí)正經(jīng)用起來(lái)，對于一個(gè)王朝興衰都是合適的。雖然說(shuō)我上學(xué)時(shí)歷史成績(jì)和自己其他科目比起來(lái)成績(jì)還算不錯，不過(guò)我并沒(méi)有太過(guò)喜歡歷史。早先是覺(jué)得一群死翹翹的人干過(guò)什么事情，和我有什么關(guān)系，后來(lái)聽(tīng)了一個(gè)說(shuō)法“歷史是一個(gè)任人打扮的小姑娘”之后對歷史的'性趣自然也只停留在拉屎的時(shí)候偶而那一本以利通便而已。
關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話(huà)，如果不是因為這本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會(huì )機制的設計已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機制也能基本上照常運行，它已經(jīng)將自身內部的人訓練成了它自己的齒輪，不會(huì )因為某一個(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
在這個(gè)一切照常運轉的皇朝之外，西邊歐洲的一切基本都在被翻新，東邊日本戰國時(shí)代進(jìn)入尾聲，德川幕府開(kāi)始。北邊的努爾哈赤帶著(zhù)自己的女真同胞攻城略地。
地球之外的太陽(yáng)還在照常升起，只是每天都有一點(diǎn)不一樣罷了！
萬(wàn)歷十五年讀后感 22
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，某年首先在美國出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》”一文后，才上網(wǎng)購得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，通過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱(chēng)為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購買(mǎi)了一些“讀書(shū)筆記”類(lèi)的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應該是文(文學(xué))、史(歷史)、哲(哲學(xué))三類(lèi)為主。在閱讀一個(gè)人的著(zhù)作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì )對作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對作品的理解。這個(gè)也是我自稱(chēng)為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購買(mǎi)了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
通過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年(公元某年)為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝(萬(wàn)歷)、兩任元輔大學(xué)士(張居正、申時(shí)行)、一個(gè)模范官僚(海瑞)、一個(gè)杰出孤獨的將領(lǐng)(戚繼光)、一個(gè)自相沖突的'哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀(guān)得出結論：某年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是悲劇性結局(皇帝也不例外)，故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史!
讀了這本書(shū)后，引發(fā)了我的另一個(gè)思考，就是我們現在一再提的“實(shí)現中華民族的偉大復興”，究竟我們民族歷史那個(gè)階段、那種機制值得我們驕傲，更值得我們在當今列強環(huán)伺的國際形勢下提出“復興”的口號?如果說(shuō)中國的漢唐盛世值得我們后人“復興”，那么，萬(wàn)歷十五年的悲劇，不是由漢唐而來(lái)的嗎?
萬(wàn)歷十五年讀后感 23
前些日子筆者認真拜讀了黃仁宇先生所著(zhù)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)，在剛看到書(shū)名的時(shí)候，自然而然我把《萬(wàn)歷十五年》當作一本常規的歷史書(shū)來(lái)讀。但其實(shí)，真正讀過(guò)了之后猛然發(fā)現這本書(shū)不只是一本歷史書(shū)，更不僅僅只有這一種讀法。
縱覽本書(shū)，在萬(wàn)歷十五年，這個(gè)春寒料峭的1587年里發(fā)生的林林總總，一切看似平淡無(wú)奇，卻已為大明王朝的衰頹埋下了伏線(xiàn)。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝、厲行卻悲劇收場(chǎng)的張居正、盡心帷幄的首輔申時(shí)行、孤獨的將領(lǐng)戚繼光、清高矛盾的哲人李贄……某一年，某一人，這種切入筆法細微得很，但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線(xiàn)：牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標，牽出耕織伍旅、財貸制度、民德風(fēng)俗，牽出官場(chǎng)的'陰與陽(yáng)，皇尊的欲和權。合上書(shū)后我鮮明地感受到這里邊里承外合、互文相應的妙處。
此外，這本書(shū)最讓我意外和印象深刻的有兩點(diǎn)。第一是沒(méi)想到歷史書(shū)竟然可以這樣寫(xiě)，作者取一個(gè)特定的年份，然后串起所有的事情，用一個(gè)人傳記式的描述，串聯(lián)展現一幅宏大的歷史畫(huà)卷。其次，在大家的思維中，總覺(jué)得王朝中皇帝最大，皇帝說(shuō)了算；在任何一個(gè)組織中，第一把手說(shuō)了算。但是這本書(shū)卻告訴你了另外一種規則：一個(gè)組織一旦形成，同時(shí)也會(huì )形成一種獨有的慣性。這種慣性力量很大，個(gè)人有時(shí)根本不能抗拒，甚至皇帝都不例外。因此，從一個(gè)組織的慣性就可以窺探一個(gè)組織的生死存亡。
所以說(shuō)，這本書(shū)不是一個(gè)書(shū)齋學(xué)者所寫(xiě)出來(lái)的作品，而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。在這樣的作品里，我們可以看到很多東西，心理學(xué)上的，政治學(xué)上，組織學(xué)上的，管理學(xué)上的，很多現象和道理都可以觸類(lèi)旁通。而這正是本書(shū)帶給我們不一樣的理解和體會(huì )。
我想，每一個(gè)人都有自己獨特的讀法，每一個(gè)人都能讀出屬于自己的《萬(wàn)歷十五年》。
萬(wàn)歷十五年讀后感 24
曾經(jīng)耐著(zhù)極大的性子把明朝那些事一本一本的看完了，結果對歷史一點(diǎn)也不敏感的我也只是記住了幾個(gè)常見(jiàn)的歷史名人和他們的一些故事
不久前突然興起，想在復習考試之余看些雜書(shū)，權當放松罷了，于是又去圖書(shū)館借了這本已經(jīng)有些泛黃的萬(wàn)歷十五年。
整本書(shū)讀完讓我感觸最多的有2點(diǎn)，一個(gè)是作者黃仁宇的大歷史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)，另外就是書(shū)中對每一位人物的評價(jià)。
先說(shuō)說(shuō)大歷史觀(guān)吧，它聚焦的不是一個(gè)時(shí)代的賢愚得失，因為在這種觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，一個(gè)帝王能力是否出眾，一位女子是否為紅顏禍水并不會(huì )撼動(dòng)歷史發(fā)展的程序，我們應該拉開(kāi)視野，去著(zhù)眼注重群眾運動(dòng)對社會(huì )上的貢獻，這樣更有利于觀(guān)察出我們古國社會(huì )的.形態(tài)和構造。
接著(zhù)是書(shū)中每個(gè)人物的描寫(xiě)，毫無(wú)疑問(wèn)，如萬(wàn)歷皇帝，張居正，申時(shí)行，戚繼光，海瑞等人，乃是一代英杰，但因為各自性格的差異，因為時(shí)代對各自的局限不同，導致了他們完全不一樣的結局。萬(wàn)歷變成了文官集團的傀儡，不斷的遏制他的創(chuàng )造力，最后無(wú)心開(kāi)朝，他是時(shí)代的犧牲品；張居正因為僅憑個(gè)人的喜好厭惡就決定百官的升降，無(wú)視文官的尊嚴將他們置于自己的監視之下，威脅了他們的安全感，最后惹眾怒，落得了死后被清家的下場(chǎng)。我最佩服的可能還是申時(shí)行，他能洞察皇帝的想法，站在居中人的位置上一邊調和文官與皇帝的矛盾，一邊又讓二者之間互不感覺(jué)難受，可以說(shuō)是一個(gè)官場(chǎng)的老滑頭，自保。
所以我覺(jué)得吧，人還是要適應時(shí)代，當然是處在社會(huì )上才是如此，在學(xué)校還是有多真就多真吧，所謂的情商，在學(xué)校這樣的學(xué)習之地確實(shí)不該蔓延，因為我覺(jué)得所謂情商在學(xué)校更多的是一種“虛假的意思表示”
但是又會(huì )有多少人和我有一樣的想法呢，更多的只是說(shuō)一句“哼，現在不學(xué)，出到社會(huì )就晚了�！�
萬(wàn)歷十五年讀后感 25
黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說(shuō)著(zhù)單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現代口吻調侃過(guò)去，它經(jīng)過(guò)萬(wàn)歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物杯具結局，梳理當朝政治、經(jīng)濟和文化脈絡(luò )，剖次明王朝甚至是封建社會(huì )沒(méi)落的制度、體制原因。以往平面的歷史人物，經(jīng)過(guò)閱讀此書(shū)之后變得立體而豐滿(mǎn)：閱讀之前，我以為萬(wàn)歷可是是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀(guān)全書(shū)后，我懂得萬(wàn)歷消極怠工的背后有他皇權與禮教抗爭的無(wú)奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿(mǎn)懷勵精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著(zhù)與整個(gè)文官集團不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行可是是個(gè)和稀泥的的何事佬，但透過(guò)他左右示好我看到了他大局的權衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝去個(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……
中華五千年禮貌，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無(wú)信仰、無(wú)道德、無(wú)感恩”國人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中，撥開(kāi)歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋?zhuān)瑲v朝歷代，經(jīng)過(guò)龐大的文官集團，來(lái)統治全國。在文官集團和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國家秩序，也能夠理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護他們的統治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當道德能夠代替管理國家的時(shí)候，文官集團里的官員，則會(huì )打著(zhù)道德的幌子滿(mǎn)足自我的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團的標簽，每個(gè)人仰望著(zhù)他，可是，沒(méi)有人愿意做海瑞，那些文官們內心深處有著(zhù)尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導，一方面是現實(shí)里必須理解的官場(chǎng)潛規則。一個(gè)個(gè)充當著(zhù)紙筆上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的.改朝換代的杯具。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有很多史籍的中國人能夠從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們如何來(lái)建設我們的國家，不走禮與法的脫節，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀(guān)說(shuō)，確立“法”的思想、樹(shù)立“法治”觀(guān)念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。
萬(wàn)歷十五年讀后感 26
對于明朝，異常是萬(wàn)歷年間的歷史，是極其枯燥無(wú)味的，主要原因就是這個(gè)王朝，大部分時(shí)間都處于黑暗時(shí)期，而至于好皇帝，更是屈指可數。
萬(wàn)歷這個(gè)年號本身過(guò)去的就很平庸，除了萬(wàn)歷末年與努爾哈赤的幾場(chǎng)決定性戰役，幾乎能夠略過(guò)，而至于萬(wàn)歷十五年這一年則更是可有可無(wú)。但聰明的歷史學(xué)家就能發(fā)現其中奧妙，其實(shí)在之后，發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機緣。
黃仁宇老先生，主張從技術(shù)的角度看歷史的大歷史觀(guān)。關(guān)于這個(gè)，確實(shí)讓我有些丈二的和尚----摸不著(zhù)頭，因為這個(gè)對我來(lái)說(shuō)實(shí)在是有些深奧，令我費解。而從書(shū)中資料來(lái)看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類(lèi)書(shū)，并不是說(shuō)一昧地去看故事情節，這不是小說(shuō)，也不是故事書(shū)，而是純粹的歷史書(shū)籍，也有著(zhù)教科書(shū)的意思。既然這樣，那就應以一名學(xué)習者的身份來(lái)挖掘它的.精華，品味其意思所在。此書(shū)分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來(lái)反映這段歷史；它從萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來(lái)寫(xiě)的。反映當時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們能夠看出，明朝的太陽(yáng)早已成夕陽(yáng)，滅亡也只是時(shí)間問(wèn)題了。從軍事上來(lái)說(shuō)，戚繼光――這個(gè)孤獨的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒(méi)有所以受到重用，也許是因為明朝的重文輕武，導致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒(méi)有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無(wú)人可用，自然而然的被滿(mǎn)族的鐵騎埋沒(méi)。而從統治階級中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著(zhù)時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(cháng)治久安？只能等著(zhù)滅亡了。而萬(wàn)歷十五年，恰恰為此埋下了深遠的伏筆！
這本書(shū)閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對世道蒼涼的哀嘆！即使是那么平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力��！對此我也嗟嘆不已！我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著(zhù)手于小事當中，而發(fā)現大癥結；那我在生活當中不也應處處留心，從小事做起，善于發(fā)現問(wèn)題與觀(guān)察思考。而我自我也正是缺乏這一點(diǎn)��！《萬(wàn)歷十五年》使我受益匪淺��！
萬(wàn)歷十五年讀后感 27
如果用一句話(huà)來(lái)概括我的感受：那就是被主宰的悲哀命運。我覺(jué)得這句話(huà)適用于這本書(shū)里面的每一個(gè)人。
黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來(lái)有如在讀一本小說(shuō)。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿(mǎn)了微言大義，為中國歷史的研究和寫(xiě)作開(kāi)辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書(shū)的人都會(huì )覺(jué)得，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不是只有歷史書(shū)上才真正靈動(dòng)、有趣。
讀到張居正時(shí)，我感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比。在當時(shí)，張居正搞經(jīng)濟體制改革，在道德立國的環(huán)境下，試圖改變文官系統，以效率代替道德倫理對官員進(jìn)行績(jì)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì )，希望通過(guò)誠意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸�！眳s因為立太子一事被迫辭職。海瑞試圖保持執政意識形態(tài)集團先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預境內的農田所有權，同時(shí)損害了地主和農民的經(jīng)濟利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現國防現代化，采用現代軍事理念管理軍隊，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著(zhù)被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統治者萬(wàn)歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。
從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì )在發(fā)展，但是國家管理系統卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國也就走到了盡頭。
以史鑒今，通過(guò)讀《萬(wàn)歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國自古就是一對矛盾，當今中國正進(jìn)入社會(huì )轉型期，改革所產(chǎn)生的`利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開(kāi)安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò )和架構。這也是黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，想要告訴我們的，就是用長(cháng)遠的眼光來(lái)看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內容，只有這樣我們才知道每個(gè)人物與每個(gè)朝代又為何會(huì )發(fā)展成這樣。
——我們無(wú)奈與幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
萬(wàn)歷十五年讀后感 28
讀了本書(shū)后，改變了我對歷史的看法，讓我深深地意識到，我們在了解傳統文化的基礎上，必須以大歷史觀(guān)分析中國傳統社會(huì )之癥結，才能真正做到對傳統文化取其精華去其糟粕，對傳統文化推陳出新革故鼎新，對傳統文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。
萬(wàn)歷十五年，表面太平，國富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個(gè)大明帝國其實(shí)危機四伏，各種矛盾激烈對撞。即使出現資本主義經(jīng)濟萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟頗多，嚴重阻礙了社會(huì )發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無(wú)力的首輔;從維持傳統的閣僚，到受人尊敬卻無(wú)人效仿的清官;從天生統帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類(lèi)思想家。萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書(shū)上的英雄人物，而是一個(gè)活生生的有著(zhù)獨立人格和思想的人的形象。在萬(wàn)歷皇帝眼中，或許他自己只是個(gè)傀儡，即使擁有至高無(wú)上的權力，也不能去違背傳統的倫理道德，也不能去打破傳統的文官制度。這就意味著(zhù)即使是一個(gè)英明的、有改革魄力的、有至高無(wú)上權力的皇帝，對阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無(wú)能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來(lái)勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們去追尋創(chuàng )新，去強調發(fā)展，而創(chuàng )新的成果一旦觸犯到該制度又將會(huì )無(wú)情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實(shí)在需引起人們反思。
1949年新中國成立后，也出現了種種主觀(guān)不符合客觀(guān)的做法，給黨和國家帶來(lái)了巨大的災難。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì )的召開(kāi)，標志著(zhù)改革開(kāi)放拉開(kāi)了序幕，這正確的決定迅速提高了國家的綜合國力和人們的`生活水平，而依法治國也正式納入憲法，這不能不說(shuō)是時(shí)代的一個(gè)進(jìn)步。但同時(shí)，國家當今依舊面臨的不少問(wèn)題仍需我們從這本書(shū)中去學(xué)習和借鑒。面對當今社會(huì )矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果，更要深挖傳統文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個(gè)既不同于傳統文化，又區別于西方文化，卻能適應時(shí)代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對自我的不斷完善之中。只有如此，國家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠安康。
萬(wàn)歷十五年讀后感 29
公元一五八七年沒(méi)有彌賽亞的誕辰，沒(méi)有先知的教誨，沒(méi)有預兆變遷的星斗閃爍滿(mǎn)天。有的，不過(guò)是一張張臉罷了，一張張疲憊地奔波于歷史的定格之中的臉。
萬(wàn)歷注定不是屬于帝王的時(shí)代，這張臉譜中注定沒(méi)有多少王權的神氣。大明王朝注定只是封建史上的一個(gè)瞬息，而萬(wàn)歷朝大約是合眼的前奏，畢竟紫禁城中休憩的已不再是一個(gè)雄心壯志的統治集團，這點(diǎn)，萬(wàn)歷之前的嘉靖就感覺(jué)到了——萬(wàn)歷同他一樣早年登極，充滿(mǎn)變革和振興的希望，但這一些希望都隨著(zhù)自身年齡與矛盾的增長(cháng)、深化漸漸瓦解。明孝宗（弘治）應當感到悲哀，因為他的子孫沒(méi)能像他那樣扭轉祖宗留下的可怕局面。也正是因為如此，多事之朝才如同一出又一出的折子戲，留下那么多紅紅綠綠的角色。
惟獨有個(gè)人不繪臉譜，單看他一眼就覺(jué)得有凜然之氣撲面而來(lái)。他不是貢生，鄉試出身，也不應是有權對別人吹胡子瞪眼的那一類(lèi)，卻絕對有憋著(zhù)氣唱大紅臉的天賦。他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海剛峰。如果出生在當今社會(huì )，他一定算是個(gè)勤奮的好少年，與此同時(shí)，又是無(wú)知的憤青。想要為萎靡的朝政打一劑強心針的他，若不是有打不死的勇氣，怎么敢傲立于群臣之中？說(shuō)他簡(jiǎn)樸，卻又囂張，普天之下，凡為仕者無(wú)不懼其威風(fēng)；說(shuō)他忠誠，卻又不能扛頂風(fēng)的旗，固執于毛皮小事之間。一個(gè)儒道的'修行者，一個(gè)齋戒靈魂的素食者，他因為與塵世相觸而不再是圣賢。這不僅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸。他以一種極端的方式舒展自己的政治才華——以博得帝王的信任。但嘉靖尚道，萬(wàn)歷重情，他只能做一面沒(méi)有人去照的鏡子，被擱置三朝的老臣。
明朝沒(méi)有李世民，沒(méi)有長(cháng)孫氏，宮廷中人人戴著(zhù)面具。讀《明史》我幾乎沒(méi)有抓到一個(gè)背影，但慶幸《萬(wàn)歷十五年》讓我勉強看見(jiàn)了一個(gè)海剛峰。幾乎孤芳自賞的他，行走于濃妝艷抹的人群中，很干凈。他死的時(shí)候所有人都松了一口氣，鏡碎了，卻沒(méi)有人去補。
萬(wàn)歷十五年，一五八七，明代的又一面鏡子不在了。在一片景仰的聲音中，海瑞那張不戴面具的臉成了永遠的幻影。他的矛盾并不來(lái)自?xún)刃�，而是與外界摩擦的結果。我不想假設他為那個(gè)時(shí)代的良心，或許他沒(méi)有資格，李贄有，因為他懺悔過(guò)。
海瑞不會(huì )回頭，他不知為何要懺悔，他要做信念，而不是心的殉道者。大明王朝合上眼的前一刻，他或許，是最后的那個(gè)憤怒的拳頭。
臉？對，他的臉，不過(guò)是一張皮。皮下的，才是硬骨頭。歷史的臉譜是多端的，但油彩背后的，方是本原。一面能透過(guò)它的鏡子，是不是很好？
萬(wàn)歷十五年讀后感 30
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又本一關(guān)于中國階段歷史的描繪，由于習氣性失眠，書(shū)中其中慨嘆也大多由于深夜的躁動(dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一局部隨著(zhù)可吸入顆粒物一同沉淀到了我的血液里。
我驚詫?zhuān)藭?shū)中許多人物身上，竟都有當今理想社會(huì )的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當代，他本來(lái)聰明敏感、樂(lè )于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵精圖治、喜歡讀書(shū)，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(cháng)，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有威嚴的獨立個(gè)體來(lái)對待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)期，很多時(shí)分被當成了學(xué)習的機器，本來(lái)生動(dòng)好動(dòng)、樂(lè )于考慮，最終卻極度厭學(xué)。諸如參與完升學(xué)考，要將書(shū)本剪碎或早上照舊習氣的坐在寫(xiě)字臺前卻不曉得該干什么。所以，萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教員，的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應有的個(gè)性、思想和生機。
張居正不讓他練習書(shū)法，申時(shí)行不讓他練兵，一切人都不讓他立三皇子為太子，以至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與本人埋在一個(gè)墳墓里。失去了如此自在，就算做著(zhù)皇上，又有什么興趣？但他畢竟是皇上，仍然具有無(wú)盡的豪華和整個(gè)國度，而當今社會(huì )我們的悲痛何至于此。
張居正作為首輔原來(lái)言行不一，到我們看見(jiàn)了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì )原來(lái)曾經(jīng)并正在真正屬于這些有錢(qián)有勢有權和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現象難免呈現。
我不斷覺(jué)得，張先生本不是*臣，他也是希望明朝國富民強的，他僅僅是一個(gè)有缺陷的聰明的我行我素的大臣而已�？鬃诱f(shuō)，“唯女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養”的`豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內的大多數人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改動(dòng)雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)辰提示本人，只需是人都會(huì )產(chǎn)生某些成見(jiàn)和不可防止的缺陷，學(xué)習如何諒解并選擇，哪些是我們應該學(xué)習的，那些是“見(jiàn)不善而內自省”的，理想無(wú)法與社會(huì )種種幽暗的側面，但卻必需允許這些幽暗的存在，由于他畢竟是“豐富多彩”這個(gè)詞的重要局部。
面對如次、遇到問(wèn)題、唯有積極想方法，努力讓本人多一些才干，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充溢希望才干使我們快樂(lè )生活。
——我們無(wú)法于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)法于我。
萬(wàn)歷十五年讀后感 31
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習慣性失眠，書(shū)中其中感慨也大多因為深夜的躁動(dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著(zhù)可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。
我驚詫?zhuān)藭?shū)中許多人物身上，竟都有當今現實(shí)社會(huì )的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當代，他原本聰明敏感、樂(lè )于上進(jìn)，也以往勵精圖治、喜歡讀書(shū)，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(cháng)，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴的獨立個(gè)體來(lái)看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當成了學(xué)習的機器，原本活潑好動(dòng)、樂(lè )于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書(shū)本剪碎或早上依舊習慣的'坐在寫(xiě)字臺前卻不明白該干什么。所以，萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應有的個(gè)性、思想和活力。
張居正不讓他練習書(shū)法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與自我埋在一個(gè)墳墓里。失去了如此自由，就算做著(zhù)皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國家，而當今社會(huì )我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見(jiàn)了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì )原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢(qián)有勢有權和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現象難免出現。
我一向感覺(jué)，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已�？鬃诱f(shuō)，“唯女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內的大多數人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自我，只要是人都會(huì )產(chǎn)生某些偏見(jiàn)和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習如何體諒并選擇，哪些是我們應當學(xué)習的，那些是“見(jiàn)不善而內自省”的，現實(shí)無(wú)奈與社會(huì )種種幽暗的側面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因為他畢竟是“豐富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應對如次、遇到問(wèn)題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自我多一些才能，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿(mǎn)期望才能使我們歡樂(lè )生活。
——我們無(wú)奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
萬(wàn)歷十五年讀后感 32
讀完黃仁宇老先生的《萬(wàn)歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著(zhù)名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒(méi)有像一個(gè)尋常的的清官一樣受人贊揚。贊揚者說(shuō)他清廉正直，為百姓說(shuō)話(huà)。批評者說(shuō)他古怪、冷僻而執拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因為他并沒(méi)有實(shí)現自己的理想，或者不如說(shuō)，他的理想本身在當時(shí)就是不可能實(shí)現的。
一個(gè)君子何以有志于當官？海瑞說(shuō)是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國家盡忠、為百姓辦事的機會(huì )，而不是借官職謀私利。如此看來(lái)，他的確是官員中的典范。
海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng )建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當朝文官們的行事標準就是在上層頒布一個(gè)道德標準，而責成下面的'人在可能的范圍內照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽(yáng)之道。他憑一己之力即想改變整個(gè)社會(huì )制度的想法，不免有些草率。
不僅如此，海瑞的個(gè)人道德之長(cháng)，不能補救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細的法律。
海瑞對國家和人民具有高度的責任感，他也確是一個(gè)公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強大，但因為對當時(shí)的問(wèn)題沒(méi)有有效的處理辦法，加上他的操之過(guò)急，而干不成實(shí)事。他既沒(méi)有對情形做過(guò)周密考察，又沒(méi)有宣布法律的準則，也沒(méi)有建立專(zhuān)門(mén)的機構去調查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護的倫理道德，是遠遠不夠的。明朝是以農民為基礎的農業(yè)社會(huì )，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現有的政府機構是沒(méi)有能力辦到的，要在當朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒(méi)有意識到這點(diǎn)。海瑞以為只要自己以身作則，實(shí)行新制度就能改變現狀。
關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡(jiǎn)樸的屋舍里，掛著(zhù)的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說(shuō)海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著(zhù)洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標準衡量著(zhù)一切，卻不知道這標準早已失效。最終，海瑞也對官場(chǎng)，對政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿(mǎn)了苦澀與不甘的吧。
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