最新《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編收集整理的最新《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
最新《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記1
對于明神宗朱翊鈞，歷來(lái)人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說(shuō)起明朝的皇帝，人們都沒(méi)有好感：他們不理朝政，就像一個(gè)個(gè)敗家子，折騰著(zhù)祖宗的基業(yè)。在朱家統治時(shí)期，雖然寫(xiě)就了不少的輝煌，也留下了無(wú)數的罵名。魯迅先生在論及明朝時(shí)曾說(shuō)：“唐室大有胡氣，明則無(wú)賴(lài)兒郎�！�
但在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，黃仁宇先生則明顯地表達了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。當然，黃先生也從他的“大歷史”觀(guān)向我們展示了萬(wàn)歷皇帝的一生，以及萬(wàn)歷出發(fā)，追溯封建統治的源頭，著(zhù)重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟以及文化，全面給我時(shí)期的文臣武將、思想家。
在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀(guān)念：封建集權統治在明清空前強化，皇權至高無(wú)上。但在萬(wàn)歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個(gè)問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒(méi)有實(shí)現立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
我想，其實(shí)，這也是萬(wàn)歷皇帝的可悲之處。封建統治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時(shí)已經(jīng)完備成熟�；实�，在這個(gè)以程朱理學(xué)為根本太子思想的國度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬(wàn)歷皇帝，只要努力扮演好他的這個(gè)皇帝角色，按時(shí)參加各種典禮活動(dòng)，批準內閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學(xué)的協(xié)調下，整個(gè)國家基本上就可以正常運轉了�；实�，似乎已經(jīng)成了禮制的象征，國家的精神領(lǐng)袖，倒有點(diǎn)類(lèi)似于英國君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長(cháng)達一千五百多年的封建社會(huì )里，皇帝基本上都是呼風(fēng)喚雨，獨攬大權，說(shuō)一不二的。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團，卻逐漸壯大成熟，甚至達到了與皇權對峙的地步。萬(wàn)歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬(wàn)歷皇帝被迫立皇長(cháng)子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價(jià)的。從此以后，萬(wàn)歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準，也不加反對，就一直擱著(zhù)，拖著(zhù)，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個(gè)國家的沒(méi)落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的疑問(wèn)：立誰(shuí)為太子，誰(shuí)為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o皇長(cháng)子，甚至不惜和皇帝對著(zhù)干？在以嫡以長(cháng)不以賢的禮法原則下，常洵為長(cháng)子，就應該為太子。萬(wàn)歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會(huì )里，這是關(guān)系國家根本的問(wèn)題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無(wú)能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，我們看到了萬(wàn)歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化。
朱翊鈞自幼聰慧過(guò)人，讀經(jīng)史過(guò)目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導下，也算是一位少年英主。張居正親自教導他，安排課程，指導讀書(shū)，選拔賢能的大臣輔導他，培養他治國安邦的本領(lǐng)。雖然十分嚴厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動(dòng)了守舊勢力的利益。在他死后，反對他的人開(kāi)始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，萬(wàn)歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿(mǎn)，對他的嚴格管理也感到了厭倦。于是他從維護張居正，到順水推舟地開(kāi)始了對張居正的清算。這也是在他樹(shù)立自己的權威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來(lái)說(shuō)，這肯定是個(gè)不小的打擊。為什么他敬愛(ài)的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過(guò)張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問(wèn)題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復奸詐深?lèi)和唇^。尤其是長(cháng)達三十幾年的立儲問(wèn)題，慢慢磨盡了萬(wàn)歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長(cháng)子為儲，也加劇了萬(wàn)歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉變過(guò)程中，萬(wàn)歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
最新《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記2
近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，受益頗深。
此書(shū)內容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟、社會(huì )多個(gè)方面，作者從萬(wàn)歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開(kāi)敘述，從國家政治制度、決策方式、知識分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評述，冷靜客觀(guān)地探討他們的功過(guò)是非，指出種種做法對將來(lái)的中國社會(huì )造成的影響。作者看似隨意著(zhù)筆，實(shí)際上分析了晚明種種問(wèn)題的癥結，即以道德代替法制，整個(gè)國家發(fā)展的問(wèn)題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。
《萬(wàn)歷十五年》英文版原名直譯為《1587,無(wú)關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無(wú)關(guān)緊要”:“1587,是為萬(wàn)歷十五年,次歲丁亥,表面上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭�！边@一結論,作者是通過(guò)一系列事件解讀出來(lái)的：皇帝的怠政、張居正的獨斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執、李贄的.無(wú)奈、戚繼光的自強，這些人或身敗或名裂或郁郁而終,無(wú)不作為犧牲品遭殃受害。透過(guò)一個(gè)個(gè)人物的命運,作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年,而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以透視中國兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟體制,追尋其衰落的必然原因。
《萬(wàn)歷十五年》的章節安排幾乎都以人物命名，萬(wàn)歷皇帝屬于最高統治者,而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統的皇帝顧問(wèn),海瑞是倡導復興傳統道德的地方官,戚繼光是志在強軍的武官代表,李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。
顯然,人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來(lái)看,就出現了如下圖景:萬(wàn)歷皇帝獨處權威的頂峰,但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征,受著(zhù)道德治理規則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統的運作機理,這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng )造力的機會(huì ),也剝奪了他作為一個(gè)常人的權利，所謂“專(zhuān)制、無(wú)能、貪婪”也可視為萬(wàn)歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔,張居正10年新政,最終只能在文官們的道德責罵聲中草草收場(chǎng)。由此可見(jiàn),人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過(guò)程中無(wú)所作為的悲哀,無(wú)論是萬(wàn)歷皇帝,還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟和法律制度)及軍事制度得到改觀(guān)。
我們漸漸了解了作者的歷史觀(guān),從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年,然而從這小處看開(kāi)去,我們將視線(xiàn)擴大到前后幾百年,無(wú)論政治家張居正還是申時(shí)行,軍事家戚繼光還是思想家李贄,不管他們做出怎樣的努力,明朝的衰落已經(jīng)無(wú)可避免,而究其原因,則是明朝開(kāi)國以來(lái)的各種制度和舉措造成的,是中國傳統的社會(huì )結構造成了整個(gè)中國近代以來(lái)的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對張居正新政的評價(jià)中可見(jiàn)一斑:在下層行政單位間許多實(shí)際問(wèn)題尚未解決以前,行政效率的增進(jìn),只會(huì )造成文官系統內部利益的糾紛,但這些實(shí)際問(wèn)題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì )被升級為道德問(wèn)題加以解決,即用大而無(wú)當的抽象道德原則來(lái)掩蓋問(wèn)題和恢復平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無(wú)法突破僵局”的悲哀。
在作者看來(lái)道德絕非萬(wàn)能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來(lái)解決一些不需要道德出面解決的問(wèn)題，道德的目的應是遠大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規定。如果將道德作為一種硬性的規定，則會(huì )出現兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機遇，二是對道德的挑戰，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現，也會(huì )給社會(huì )造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀(guān)的視角來(lái)審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過(guò)去的錯誤，以作為將來(lái)的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物�！�
《萬(wàn)歷十五年》像一扇窗子,打開(kāi)了我們的視野,他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫(xiě)作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō):“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條,也可把它當作一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi)�！蓖高^(guò)1587年這個(gè)歷史橫斷面,我們不僅看清它的細節,更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀(guān),更可發(fā)現它的深層結構。從中,我們可以看到黃仁宇倡導的“大歷史觀(guān)”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō):“一切真正的歷史都是當代史”。讀《萬(wàn)歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問(wèn)題，觀(guān)察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這樣，或許會(huì )有許多真切的感受，或許有許多獨到的發(fā)現。
當前我們身處中華民族的巨大轉型時(shí)期,我們的國家和民族會(huì )越來(lái)越強大,這是我們每個(gè)人有目共睹的,也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅持不懈地學(xué)習馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。只有牢固樹(shù)立和踐行中國特色社會(huì )主義共同理想，樹(shù)立為追求在經(jīng)濟繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì )和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現社會(huì )主義和諧社會(huì )奉獻智慧和才華。
最新《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記3
前幾日在書(shū)屋看到有人批判黃仁宇，因此興起重讀《萬(wàn)歷十五年》之念，這幾日讀了兩篇——《萬(wàn)歷皇帝》、《首輔申時(shí)行》，一時(shí)有感，記錄下來(lái)。
一、人的陰陽(yáng)
這兩篇中著(zhù)重講了三個(gè)人：萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行。張居正身為帝師、首輔，勵精圖治，整頓乾坤，在他的治理下明漸有中興氣象，對萬(wàn)歷皇帝乃至整個(gè)皇室以道德標準苛責嚴求，但為推行自己政策時(shí)任用私人，排除異己，并且生活奢侈，收受阿諛賄賂。在他一手遮天之下，年少的萬(wàn)歷視張居正為圣，言聽(tīng)計從，但隨著(zhù)萬(wàn)歷的長(cháng)大，張居正的逝去，皇帝逐漸看清了張居正的陰陽(yáng)兩面，失望之余，張居正被抄家褫職，子孫充軍的充軍，收監的收監，而此后萬(wàn)歷漸漸認請了文官的兩面性，隱居深宮，形成中國歷史上一大“奇觀(guān)”——皇帝消極怠工，十年不見(jiàn)大臣。繼任的首輔申時(shí)行也十分清楚地看到了文官的私欲與理想，企圖“實(shí)事求是”地做到“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，而“蘊藉不立崖異”，調和陰陽(yáng)，結果卻是心力憔瘁，無(wú)功而退。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )有陰陽(yáng)兩面，只是有人不愿審視內心，不肯承認內心中的“陰”，而借“陽(yáng)”來(lái)苛責他人，而苛責他人的結果一方面可能會(huì )給社會(huì )群體帶來(lái)一定的益處，因而也給人以正義之感，而另一方面卻也在滿(mǎn)足著(zhù)自己的私欲。很多時(shí)候，他也知道自己的私欲，但不愿也沒(méi)有勇氣去承認，并且竭力借正義之名掩蓋著(zhù)私欲，因而在用道德管制和指責別人的時(shí)候顯得理直氣壯。另一種人要顯得真誠得多，他們也有私欲，但對自己有著(zhù)道德的標準，當私欲不自覺(jué)地流露出來(lái)，被人指責時(shí)，沒(méi)有勇氣去承認，下意識地為自己尋找理由，自己欺騙著(zhù)自己，為了自己的形象，竭力為自己辯護，并且也竭力讓自己符合理想的道德形象，慢慢地也就確信自己就是沒(méi)有私欲的道德堅守者（這種人就像被萬(wàn)歷認為“訕君詁直”的鄒元標）。
兩種人都不敢正視自己，當然真誠地嚴格地審視自己內心是很難的，不是每一個(gè)人都是魯迅、盧梭。
前者有些可憐，乃至可鄙。后者可敬，但迷失自己，并苦不堪言。
二、申時(shí)行的委屈
萬(wàn)歷皇帝因喜歡三子常洛，而想立其為太子，但因廢長(cháng)立幼遭到眾大臣的反對，無(wú)奈之余，只得宣布一年后考慮此事，但后又節外生枝，拒絕立儲。眾大臣聯(lián)名上奏請萬(wàn)歷收回成命。這一大規模的抗議引起龍心赫然震怒。
申時(shí)行當時(shí)在病中，內閣大學(xué)士的聯(lián)名上呈請，由二輔許國執筆，但這份奏章仍由申時(shí)行領(lǐng)銜。當其得知皇帝的反應后，立即上一份揭貼，說(shuō)明內閣的聯(lián)名奏章雖然列上他的名字，事先卻未與聞�；实刍嘏兄x申先生對他的忠愛(ài)之忱。但這揭貼被二輔許國截獲，內容也因此在文官中傳遍。
于是申時(shí)行遭到嚴厲的彈劾，說(shuō)他“遁其詞以賣(mài)友，秘其語(yǔ)以誤君。陽(yáng)附群眾請立之議，陰緩其事以為內交之計”。萬(wàn)歷皇帝一開(kāi)始處罰了這個(gè)上奏者，但后繼者如火如荼，不可遏止，一個(gè)接著(zhù)一個(gè)遞上了參劾申時(shí)行的本章。申時(shí)行無(wú)法抵御這些道德上的控訴，他的威信已經(jīng)掃地以盡，他除了辭職以外再無(wú)無(wú)他可供選擇。
從那些文官的思考角度來(lái)講，申時(shí)行確實(shí)存在的道德的問(wèn)題。但，換一個(gè)角度來(lái)思考，申時(shí)行可有委屈？我們來(lái)揣測一下申時(shí)行的行為的動(dòng)機。
我們以那些文官的話(huà)為真實(shí)的，申時(shí)行事先知道他們的聯(lián)名上奏，并同意了領(lǐng)銜簽名。我們可否作這樣的猜測，他確實(shí)認為那些文官的意見(jiàn)是對的，萬(wàn)歷應該盡快立儲，所以有以上行為。但當他知道皇帝的態(tài)度后意識到這事的嚴重性，可能會(huì )帶來(lái)朝廷大批官員的裁撤。大家知道皇帝震怒的后果的。而且由于他們的聯(lián)名上奏，任何官員的勸諫都不會(huì )獲得皇帝的信任，因為他已經(jīng)把他們都視為敵人。要能進(jìn)行有效的勸阻，必須勸阻者是皇帝信服的人。而申時(shí)行是最佳人選。因為他是皇帝的蒙師，即使他身為首輔，也規劃著(zhù)皇帝的就讀和經(jīng)筵�；实劭偸欠Q(chēng)他為“先生”，而不是“卿”，而且每個(gè)月都有欽賜禮物給他。萬(wàn)歷皇帝還打算授予申時(shí)行以太師這文官的最高的職銜，只是申時(shí)行辭不領(lǐng)銜而已。這樣如果申時(shí)行能跳出事外，作為旁觀(guān)者對萬(wàn)歷勸諫，消除萬(wàn)歷心中的怒火，減緩聯(lián)名上奏帶來(lái)的皇帝的反彈，那對朝廷的安定無(wú)疑是很有益的。
我們知道，在一個(gè)人暴怒的時(shí)候，另一方固執己見(jiàn)，以強硬的態(tài)度對抗到底，其結果往往是火上加油。同樣申時(shí)行如果站在同僚一邊，和皇帝對抗，那么孤立無(wú)援的皇帝很有可能更加憤慨，進(jìn)而一意孤行，以強硬的手段實(shí)現自己的意圖。到那時(shí)，朝廷就可能一片混亂，皇帝的任性和暴戾有無(wú)數的史實(shí)可以證明。
后來(lái)的結果證明了這一點(diǎn)，那個(gè)首先發(fā)難的官員被降級外調，進(jìn)而又加重處罰被削職為民，二輔許國也“回籍調養”。立儲之事也僵持著(zhù)。這樣的結果大概是首輔申時(shí)行的無(wú)奈辭職多多少少使得皇帝有些泄氣，所以才只懲治的首犯，不然皇帝在怒火沖天時(shí)任性帶來(lái)的后果不會(huì )如此簡(jiǎn)單了事。
但申時(shí)行的妥協(xié)沒(méi)有得到同僚的理解，在道德的批判下他只能辭職，雖然萬(wàn)歷也曾挽留。因為他的威信已掃地以盡，無(wú)法作為首輔領(lǐng)導百官了。
申時(shí)行一番苦心卻得如此結果，其心中之苦又有幾人能知？
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