萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記2000字
《萬(wàn)歷十五年》這種不至于枯燥的歷史書(shū)籍，對自己還是大有裨益的。下面是應屆畢業(yè)生小編收集整理好的萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記2000字 ,歡迎閱讀本文!
【萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記2000字一】
《萬(wàn)歷十五年》是一部評價(jià)很高的書(shū)。暑假中讀后頗有感觸。下面分幾個(gè)部分談一談。
一、先說(shuō)說(shuō)黃仁宇先生其人。黃仁宇，湖南長(cháng)沙人，曾經(jīng)學(xué)過(guò)工科，在報社工作過(guò)，當過(guò)兵，后來(lái)又在美國攻讀歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對歷史有了自己獨特的思考。
他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，博士論文做的就是明代的漕運。為了寫(xiě)書(shū)、做論文，他用了兩年半的時(shí)間讀完了《明實(shí)錄》133冊，再加上寫(xiě)書(shū)的時(shí)間，一本不厚的書(shū)竟用了7年的時(shí)間!如此嚴謹的態(tài)度，堅持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因為他的治學(xué)作風(fēng)才有可能寫(xiě)出如此精彩，有影響力的巨著(zhù)。
二、談?wù)勥@本書(shū)。明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的�！度f(wàn)歷十五年》之前的很多作品有的認為稅收過(guò)多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認為。他認為民窮的根本在于律制的腐壞和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴格的中央集權，施政方針并不著(zhù)眼于提倡輔助先進(jìn)的經(jīng)濟以增加全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。
書(shū)中有如下論述：“萬(wàn)歷二十年(1592)，北京宛平縣知縣沈榜聲稱(chēng)它每年要向27個(gè)不同的機構繳款，總數則不出白銀一千兩。與其相似，全國布滿(mǎn)了這段距離的補給線(xiàn)，此來(lái)彼往，側面收受，既無(wú)架構，而提出的統計數字，經(jīng)常為一紙具文，以致發(fā)生了上述稅率參差不齊的現象�！边@種維護落后的農業(yè)經(jīng)濟，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國在世界范圍內由先進(jìn)的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>
另一方面，有書(shū)中可見(jiàn)中國兩千年以來(lái)以道德代替法制至明代猶以為甚，乃是明朝衰落的癥結。書(shū)中所記述的萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵官戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或不得善終，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)。這一切都是因為制度已經(jīng)山窮水盡，上至天子，下及庶民，無(wú)不成為犧牲品。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)原來(lái)只有英文版，后應國內讀者要求，才有了中譯本。其英文版原名為“1587，AYearofNoSignificance”。正是由于很多歷史學(xué)者忽略了這個(gè)看似不起眼的'年份里發(fā)生的事情才未有所得，而作者卻以審慎的態(tài)度洞悉了這段時(shí)間內那些看似細枝末節卻可以以小見(jiàn)大的變化，才能由此獨到的見(jiàn)解。
三、談一談引申出來(lái)的思考。就以中的海瑞為例。海瑞作為一個(gè)御史，盡他的責任，直言敢諫，甚至冒著(zhù)殺頭的風(fēng)險直指皇帝的過(guò)錯，實(shí)為清正。而他的作風(fēng)不但皇帝看不慣，連朝中百官都人人對他的行事習慣有怨言，其中不乏許多忠良之士，原因何在?
海瑞的信條和個(gè)性固然令人尊敬，卻沒(méi)有一人按照他這個(gè)榜樣來(lái)辦事。原因就在于人們已經(jīng)習慣了另一套為大眾所接受的形式方式。海瑞的行事方式乃是正道，而這正道上已是人跡罕至。
舉一例說(shuō)明：當時(shí)朝廷上派遣欽差到各地巡查。名為巡查，實(shí)則撈油。每到一處必是明里或暗里的向地方官員要好處。而地方官員也正好趁此機會(huì )送錢(qián)打點(diǎn)，一則為自己官場(chǎng)升遷打基礎，二則可以保住官位，在所轄之地橫征暴斂而不被處理，兩廂情愿，心照不宣，何樂(lè )而不為?而兩袖清風(fēng)的海瑞可不管這一套，青菜豆腐招待上官，欽差幾次暗示卻反被海瑞參奏一本，引得人人自危，就怕自己的那點(diǎn)事兒也被揭發(fā)。
按理說(shuō)海瑞的做法并無(wú)不妥且是極為正確，可在當時(shí)的規則之下必定是要引起驚濤駭浪的。何也?是時(shí)此種上下官員的交易方式已經(jīng)不再是地下的而似乎有正大光明的趨勢。系統之中的每個(gè)個(gè)體已經(jīng)在此制度中找到了自己的平衡點(diǎn)，找到了晉升的途徑和維持生計的辦法，習慣成自然，只要人人都可以得到自己想要的，灰色交易市場(chǎng)已經(jīng)形成，為什么要改變呢?偏偏就在此時(shí)，海瑞半途殺出，非要攪個(gè)天翻地覆。一旦當前的系統被顛覆，每個(gè)個(gè)體都必須重新定位去適應新的規則和關(guān)系，現在的既得利益到時(shí)候就不知道能否找回，誰(shuí)愿意去改變呢?海瑞的行為就像一個(gè)印第安部落里闖入的歐洲人，無(wú)異于砸天下所有當官的飯碗。習慣了一套可以讓他們獲益的規則的人們會(huì )在有人想顛覆它的時(shí)候奮起反抗的，習慣和利益是罪魁。海瑞正是因此被碰得頭破血流，15年賦閑在家，晚年凄慘。制度造成了這一切。
結語(yǔ)、
就像《教父》中提到的，“一個(gè)社會(huì )一定存在著(zhù)兩套規則”。當正道行不通的時(shí)候，人們必然去尋求另一條“非正道”。而那非正道卻往往比正道更有效，因為非正道是人們在正道走不通的情況下經(jīng)過(guò)艱辛探索得到的最有效的方式。
【萬(wàn)歷十五年讀書(shū)筆記2000字二】
明萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國歷史上原本是極其普通的年份。黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》(此書(shū)英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”)。以該年前后的歷史事件及生活在那個(gè)時(shí)代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國傳統社會(huì )管理層面存在的種種問(wèn)題，并在此基礎上探索現代中國應當涉取的經(jīng)驗和教訓。作者以其“大歷史”觀(guān)而聞名于世，本書(shū)中這一觀(guān)念初露頭角，“敘事不妨細致，但是結論卻要看遠不顧近”。本書(shū)自80年代初在中國大陸出版以來(lái)，好評如潮，在學(xué)術(shù)界和文化界有廣泛的影響。這本《萬(wàn)歷十五年》，意在說(shuō)明16世紀中國社會(huì )的傳統的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的側面形態(tài)。有了這樣一個(gè)歷史的大失敗，就可以保證沖突既開(kāi)，恢復故態(tài)決無(wú)可能，因之而給中國留下了一個(gè)翻天覆地、徹底創(chuàng )造歷史的機緣。
萬(wàn)歷時(shí)期是東西方文明相遇，交流碰撞的時(shí)期，西方文明首次叩開(kāi)了東方的大門(mén)，是東西方文明最友好平等交流的時(shí)期。先進(jìn)知識分子組成了西學(xué)集團，傳播西方文明。
“萬(wàn)歷時(shí)代”時(shí)“非君浪潮”高漲，民本主義盛行，是封建皇權統治遇到極大沖擊挑戰的時(shí)代�！叭f(wàn)歷時(shí)代”是資本主義萌芽方興未艾，是蘊育新型生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)代。萬(wàn)歷三大征，揚大漢雄威于寰宇，威震敵膽，蒙古、倭寇望而卻步，再保大明六十年國運，實(shí)為不易。
“萬(wàn)歷時(shí)代”是市民社會(huì )發(fā)展，市民力量壯大。首次出現了市民力量和封建統治斗爭的時(shí)代，是社會(huì )動(dòng)蕩和蘊育社會(huì )變革的年代。萬(wàn)歷年代大科學(xué)家紛紛出場(chǎng)，出現了方以智、李時(shí)珍、徐光啟、徐霞客、宋應星五位科學(xué)巨人以及朱載堉、李之藻，王征等眾多科學(xué)家，這在中國歷史上是十分罕見(jiàn)的，華夏科技文明再次站在世界高峰。
“萬(wàn)歷時(shí)代”李贄等大思想家紛紛涌現，政治社團紛紛出現，學(xué)派繁榮。是傳播新思想、新觀(guān)念、新文化的時(shí)代。
萬(wàn)歷年代出現了徐謂和董其昌等頂級書(shū)畫(huà)家，是個(gè)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的年代。
“萬(wàn)歷時(shí)代”市井文學(xué)燦爛，出現了世界級的戲劇家湯顯祖，是個(gè)文化事業(yè)昌盛的時(shí)代。
“萬(wàn)歷時(shí)代”是徹底擊敗日本，昂首東方，是帝國最后一次輝煌的年代。萬(wàn)歷也是滿(mǎn)清初起，世風(fēng)墮落、思想多元化。危機和挑戰并存的時(shí)代。
“萬(wàn)歷時(shí)代”的生機活力比死氣沉沉的康乾盛世強百倍，明朝的文治武功到了頂點(diǎn)，是中國歷史的岔路口。
對于明清比較有兩部書(shū)不可不讀，其一《利瑪竇中國札記》，其二《停滯的帝國》。尤其讀了《利瑪竇中國札記》一般不抱偏見(jiàn)的人對明朝的社會(huì )生活和政治生活會(huì )有一個(gè)顛覆性的轉變。我們能看到物價(jià)低廉、富裕，人民安居樂(lè )業(yè)的明代社會(huì )。我們也能看到一批富有犧牲精神的西方傳教士，以及一大批寬容、開(kāi)明有良好學(xué)識、修養的明朝君臣士大夫形象，以及晚明社會(huì )寬松、自由、平等、活躍的政治氛圍。這與《停滯的帝國》描寫(xiě)的滿(mǎn)清帝國衰敗、貧困、閉鎖、愚昧的社會(huì )現狀截然相反。
讀《利瑪竇中國札記》你還能發(fā)現在明代“士”這個(gè)階層上，人格是平等的，是不論官職大小的，官大一級壓死人不適合當時(shí)的情況。在學(xué)術(shù)上也是人人平等，所謂學(xué)霸、輿論導向倒是不可思議的。
回顧那段歷史，無(wú)論如何是看不出儒學(xué)對西方文明和西方科技有強烈的抵觸傾向，封閉、保守。反而是敞開(kāi)胸懷，熱烈歡迎。用徐光啟的話(huà)說(shuō)是“易佛補儒”。
與利馬竇神父搗亂的主要是一群迷信的農民，以及一些愚昧的鄉紳。而佛教才是利馬竇神父針對的主要敵人。士大夫地位身份越高，越能理解西方文化，越能依法保護西方傳教士，越能和利神父成為至交，對利神父的學(xué)識贊賞不已。
這說(shuō)明儒學(xué)原來(lái)是歡迎西方文明的。而“五四運動(dòng)”后，學(xué)界卻幾乎一致公認“儒教”是中國現代化的障礙。所以要上溯到孔子，打倒孔家店。五四以來(lái)的這種對傳統文化的偏激態(tài)度一直影響到今天。他們的誤區就在于：對于“滿(mǎn)清統治”對儒學(xué)的惡劣影響研究不透、不深。從而把滿(mǎn)清統治下的理教，當成了儒學(xué)的正宗。
其實(shí)想了解明末的.真實(shí)情況可以看一看中華書(shū)局出版的《16世紀中國南部行紀》、《大中國史》和《利馬竇中國札記》。從這些西方傳教士的記錄中可以看出明末的中國還是十分富裕和強大的，其中有些人比如達·克路士對于明朝和當時(shí)的中國人給予了極高的贊賞，甚至可以說(shuō)是崇敬，這和數百年后英國人對于清朝乾隆“盛世”鄙視性的描述大相徑庭。盡管一些西方傳教士也尖銳的指出了明朝存在的諸多問(wèn)題(比如政治腐壞、火器威力不如西方、自然科學(xué)研究比較落后等等)，,但是毫無(wú)疑問(wèn)的是那時(shí)的中國與西歐差不多處于同一起跑線(xiàn)，本來(lái)是有機會(huì )與西方文明共同發(fā)展的�？杀氖沁@一切都伴隨著(zhù)滿(mǎn)人的入侵結束了，后來(lái)英國人來(lái)到中國時(shí)只把滿(mǎn)清統治下的中國人當蠻族了。所以說(shuō)明朝是帝國最后的輝煌。而萬(wàn)歷朝又是中國最后一個(gè)盛世(迄今為止)。
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