《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記14篇
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇1
雖然還是不明白為什么命名為《萬(wàn)歷十五年》，雖然還是不清楚什么是大歷史觀(guān)，但是呈現的是立體的歷史，立體的`歷史人物和歷史事件，而不是非黑即白的歷史教材或者歷史電視劇。就比如戚繼光，民族英雄，但能在盤(pán)根錯節的政治中，穩如泰山、步步高升，難道只靠軍事才能、愛(ài)國熱情可以做到的嗎？
以史為鏡，可以知興替。我不懂政治，也不懂歷史，但我從歷史中讀到歷史時(shí)代賦予歷史人的枷鎖，卻掩飾不了首先是作為人的本性，萬(wàn)歷作為皇帝，率土之濱，莫非王土，然走不出深宮囚籠；作為一個(gè)男人，喜歡誰(shuí)都要被人管束，想給老婆送禮物都要打白條；作為一個(gè)人，吃喝拉撒、七情六欲都要被人指指點(diǎn)點(diǎn)。一個(gè)想要贏(yíng)得身邊人、天下人的認可，卻感覺(jué)力不從心、無(wú)人理解�；实垡彩紫仁莻�(gè)人，張居正、申時(shí)行、海瑞等等也首先是個(gè)人，然后才是歷史人物�？赐辍睹鞒切┦隆�，感覺(jué)王陽(yáng)明活得最明白，過(guò)得隨心。
另外，看到了很多好玩的地方，火者、裸奔，比現代房車(chē)還房車(chē)的轎子……古人真會(huì )玩。
這本書(shū)可能以后再讀時(shí)會(huì )有更深的理解吧！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇2
看完了《大明王朝1566》，才來(lái)翻閱此書(shū)。也對明史略有一些興趣，之前也有對本書(shū)的耳聞，更多是與明亡有關(guān)的細節，似乎很多觀(guān)點(diǎn)認為在1587年發(fā)生的種種細節，預示著(zhù)這個(gè)朝代即將結束的危象，斷斷續續的淺讀，大而深刻的理解談不上，一閱一思，這期間也看完了紙質(zhì)版的.《中國歷代政治得失》，提到了歷史意見(jiàn)和時(shí)代意見(jiàn)兩個(gè)概念可以放在這本書(shū)來(lái)討論一下，對應來(lái)說(shuō)，若是拿時(shí)代意見(jiàn)來(lái)否定歷史意見(jiàn)，也是有失偏頗，歷史的細節總能代表著(zhù)歷史深處的憂(yōu)慮，我們站在前人的肩膀上，學(xué)習著(zhù)前人總結的經(jīng)驗，當然也會(huì )出現相似的問(wèn)題，這是一個(gè)輪回更替的過(guò)程。
滅亡更替的爆發(fā)點(diǎn)，也許從立國之初就埋下弊端的種子，積重難返，命將休矣。以如今眼光來(lái)評也是制度問(wèn)題，不同皇帝執政，面臨處理的問(wèn)題不同，怎樣采取措施？如何改革？如何保證政策的連續性？究其根本還是封建制度皇權獨大難以保證最優(yōu)政策。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇3
說(shuō)到明朝，大家腦海中都會(huì )想到哪些人物或相關(guān)名稱(chēng)呢？
有明朝的開(kāi)國皇帝朱元璋，永樂(lè )皇帝朱棣，海瑞、張居正，靖難之役，還有明朝東廠(chǎng)和西廠(chǎng)、錦衣衛……
今天為大家推薦的這本書(shū)叫《萬(wàn)歷十五年》，書(shū)名雖為萬(wàn)歷十五年，然而其內容卻俯瞰了整個(gè)明朝的興衰，并且告訴我們與以往歷史書(shū)中不同的海瑞、張居正……讀黃仁宇的書(shū)，你會(huì )深刻體會(huì )“歷史給人以智慧”！比如下面的經(jīng)典段落：
一個(gè)農民家庭如果企圖生活穩定并且獲得社會(huì )聲望，惟一的道路是讀書(shū)做官。然而這條道路漫漫修遠，很難只由一個(gè)人或一代人的努力就能達到目的。通常的方式是一家之內創(chuàng )業(yè)的祖先不斷地勞作，自奉儉約，積銖累寸，首先鞏固自己耕地的所有權，然后獲得別人耕地的抵押權，由此而逐步上升為地主。這一過(guò)程常常需要幾代的時(shí)間。經(jīng)濟條件初步具備，子孫就得到了受教育的機會(huì )。這其中，母親和妻子的自我犧牲，在多數情形之下也為必不可少。所以表面看來(lái)，考場(chǎng)內的筆墨，可以使一代清貧立即成為顯達，其實(shí)幕后的慘淡經(jīng)營(yíng)則歷時(shí)至久。這種經(jīng)過(guò)多年的奮斗而取得的榮譽(yù)，接受者只是一個(gè)人或至多幾個(gè)人，但其基礎則為全體家庭。因此，榮譽(yù)的獲得者必須對家庭負有道義上的`全部責任，保持休戚與共的集體觀(guān)念。
當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。
讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃。每天推薦一本好書(shū)，讓閱讀成為一種生活方式！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇4
戚家軍大敗倭寇，保衛一方平安，其頭功當然是戚繼光的。戚繼光一手創(chuàng )立的戚家軍是革命性的，其軍紀之嚴明，戰術(shù)之先進(jìn)，在當時(shí)都是獨一檔的存在，是戚繼光讓軍隊真正成為一支軍隊，而非一群散兵游勇。不過(guò)有了嚴明的軍紀，先進(jìn)的戰術(shù)，是不是還缺少點(diǎn)什么？哦對了，軍隊戰斗力的強大，還離不開(kāi)強大的武器支持。我們經(jīng)常吐槽我們發(fā)明了火藥卻只是用來(lái)放煙花，發(fā)明了指南針卻只是用來(lái)游玩，然而并不是沒(méi)有有識之士認識到了火器的價(jià)值，戚繼光就曾上書(shū)陳述火器的重要性，然而他的建議并沒(méi)有得到有效的落實(shí)。糟糕的后勤制造出的火器甚至有爆炸的危險。和他有類(lèi)似遭遇的還有一代名將俞大猷，他提出的是水師的重要性，他曾建議把陸軍軍費的一半用到水師上，以此來(lái)在海上就擊退倭寇，可惜這并沒(méi)有引起重視，俞大猷只能抱憾而終。究其原因，我們不能簡(jiǎn)單地把過(guò)錯都推到當權者頭上，他們固然有鼠目寸光的一面，可是即便他們深謀遠慮，贊同俞大猷的提議，那么事情就一定能辦成嗎？倒也不見(jiàn)得，這些問(wèn)題已經(jīng)超越了軍事的范疇而涉及到了政治。再次重復一遍那句話(huà)：我們的國家是以禮儀道德為治國根本的，法律或者規章制度已經(jīng)淪為形式，甚至掩飾違法行為還被認為是忠厚識大體，總之一切都是為了安安穩穩過(guò)日子，我感覺(jué)用諱疾忌醫來(lái)形容很合適。那既然沒(méi)有法律規章的約束，就自然也不能期待行政效率有多高了，而效率低下是技術(shù)的進(jìn)步的天敵。松散的組織結構里容不下現代技術(shù)，而現代技術(shù)一定會(huì )推動(dòng)社會(huì )趨于精密，這是兩種力量的交鋒，可惜的.是當時(shí)還是舊勢力更加強大。
既然現實(shí)如此，戚繼光也沒(méi)有因此忿忿不平，而是采取了更加務(wù)實(shí)的策略，火器不好用那就不用，我用軟實(shí)力照樣橫掃倭寇。更能體現他的智慧的地方是他對于政治也是洞若觀(guān)火，本朝重文輕武，文官們不會(huì )容忍武將和文官平起平坐，戚繼光清楚地認識到了這一點(diǎn)，因此他只是把軍事技術(shù)作為必要的輔助，這讓他受益良多。這一點(diǎn)，值得海瑞學(xué)習，雖然海瑞是文官，戚繼光是武將，然而在性格上海瑞倒更像是一個(gè)武將，戚繼光更像文官。這對他們的仕途有決定性作用，海瑞被彈劾被迫去職，而戚繼光則得到了一個(gè)武將所能得到的所有榮譽(yù)。并不是說(shuō)他們做官只是為了虛名，不過(guò)有了地位才能大展拳腳不是嗎？
可單單憑借這些，亦不足以幫助戚繼光建功立業(yè)，還要朝中有人。張居正和戚繼光可謂黃金搭檔，他們都有雄心壯志，都有銳意改革的決心，也都有不世出的才華，因此張居正對于戚繼光也是盡力提攜，為他創(chuàng )造出了自由發(fā)揮的空間，也才有了戚繼光的赫赫戰功。
前文所述皆為作為一名將領(lǐng)的戚繼光，現在我們來(lái)認識一下另一個(gè)戚繼光。戚繼光會(huì )寫(xiě)詩(shī)，這樣的跨界是相當難得的，這也為他贏(yíng)得了文官們的尊重，看來(lái)無(wú)論什么時(shí)候都是藝多不壓身啊。
最后，金無(wú)足赤人無(wú)完人真的是一條鐵律，張居正是這樣，海瑞是這樣，戚繼光也沒(méi)能例外。其實(shí)戚繼光和張居正關(guān)系密切或多或少也有這方面的原因，他讓家人給張居正饋贈禮物就見(jiàn)于張居正的書(shū)牘。他娶妾生子，卻把他們隱藏起來(lái)，他潑悍的夫人對此一無(wú)所知。戚繼光并不能完美地適配于傳統的道德框架，在頌歌里我們可以忽略這些，不過(guò)在歷史中，我們要直面它。
戚繼光最后孤獨地死去，其實(shí)自張居正去世的那一刻起，戚繼光在歷史舞臺上的表演也快要結束了。在這個(gè)道德至上的國度，任何一點(diǎn)瑕疵都可能被大做文章，更何況是一個(gè)和張居正關(guān)系密切的武將呢？文官們自然不會(huì )放過(guò)他。戚繼光，孤獨的將領(lǐng)，可是孤獨的又何止戚繼光一人？武將們出生入死，保家衛國，還不如文官的筆桿子和嘴皮子管用。這是這個(gè)時(shí)代武將的悲哀，也是大明王朝的悲哀，因為在東北的白山黑水間，一個(gè)名叫努爾哈赤的人正在厲兵秣馬，虎視眈眈。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇5
萬(wàn)歷皇帝，明神宗朱翊鈞，在位48年，年號萬(wàn)歷。
這不是一本類(lèi)似《明朝那些事兒》歷史調侃小說(shuō)，而是一本明史研究專(zhuān)著(zhù)，作者以敏銳的眼光選取了1587年，即萬(wàn)歷十五年，圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒，觀(guān)察著(zhù)明朝的走向。
書(shū)中介紹的張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄，都是曾經(jīng)有過(guò)片面印象的歷史人物，當然，也包括萬(wàn)歷皇帝。讀罷此書(shū)，明朝人物的形象從書(shū)本中只言片語(yǔ)的介紹充實(shí)成一個(gè)個(gè)鮮活的立體形象。萬(wàn)歷十五年，看似歌舞升平，其實(shí)，平靜水面下已經(jīng)暗流涌動(dòng)，這一年發(fā)生的小事，將在日后掀起巨大的波瀾。
書(shū)中最吸引我的是張居正一章，曾經(jīng)路過(guò)張居正故居，那時(shí)還不知道張居正是誰(shuí)，看完才明白，張居正輔佐幼年的`萬(wàn)歷，鞠躬盡瘁，死后因為一些小事被抄家，政治真是一個(gè)好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職，所以皇權打到了頂峰，但是沒(méi)有宰相，政務(wù)纏身的皇帝就疲憊不堪，所以有人查閱史料證明了朱元璋當時(shí)有多么兢兢業(yè)業(yè)，皇帝是一個(gè)沒(méi)薪水，不升職的工作，朱元璋干的不亦樂(lè )乎，但是他的后代就未必了，明朝是出奇葩皇帝最多的一個(gè)朝代，木匠，和尚，畫(huà)畫(huà)，反正就沒(méi)幾個(gè)喜歡上朝的，等到勤勉執政的崇禎皇帝即位，明朝已經(jīng)行將就木了。
還有戚繼光，影視劇中的明朝無(wú)非兩件事兒，要么東廠(chǎng)西廠(chǎng)錦衣衛，要么福建浙江倭寇亂。戚繼光一直被認為是一個(gè)民族英雄，事實(shí)上他的確是，但是戚繼光只是守土，并沒(méi)有建功立業(yè)，倭寇漸漸平息之后，便被調往京薊，拱衛京師了。
讀明朝的政治會(huì )覺(jué)得很有趣，中央雖然集權，但是在管理上，好像沒(méi)有出現一個(gè)統一的征兵募糧之類(lèi)的機構，沉浸在自給自足的傳統社會(huì )中，資源協(xié)調交由下層地縣自己組織，明朝的執政是以傳統儒家觀(guān)念，用道德約束將整個(gè)國民塑造成簡(jiǎn)單的個(gè)體，尊老愛(ài)幼，明禮誠信，所以從這方面去看，做一個(gè)明朝的子民還是挺好的，當然，是指1644年之前的明朝。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇6
稀里糊涂地讀完了《萬(wàn)歷十五年》，之前對明代歷史的了解僅限于朱元璋的珍珠翡翠白玉湯，和在景山公園看到的崇禎皇帝上吊的歪脖子樹(shù)，而對于中間部分就一無(wú)所知了，所以在閱讀時(shí)對書(shū)中內容也不是很懂，只能邊讀邊在網(wǎng)上查詢(xún)一些人物生平和詞語(yǔ)含義，同時(shí)借助于其它讀者的批注對內容進(jìn)行理解。雖然讀得不太明白，但既然讀完了，還是想寫(xiě)下點(diǎn)什么記錄一下理解與感受。
在此書(shū)中，黃仁宇先生選取了萬(wàn)歷皇帝、兩任首輔張居正、申時(shí)行，抗倭名將戚繼光，一代清官海瑞，以及一位我之前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的哲學(xué)家李贄，這六人，從君與臣、文與武、地主與農民、政治與經(jīng)濟、道與儒等多個(gè)角度對明代當時(shí)的歷史進(jìn)行了介紹與分析。表明了以道德代替法治，不求先進(jìn)的經(jīng)濟與科技，僅追求均衡維穩與王朝的安全，是明代衰敗的主要原因。
萬(wàn)歷是明神宗朱翊鈞的年號，萬(wàn)歷皇帝在10歲時(shí)便登上了皇位，在萬(wàn)歷前期，在張居正的輔佐下，大明帝國也是勵精圖治，欣欣向榮。而皇帝似乎沒(méi)有想象中那么好當，帝王與群臣之間還是存在著(zhù)諸多矛盾�；实塾龀蔷毐�，百官說(shuō)這不合傳統;皇帝想立常洵為太子，百官講這不合規矩。九五之尊亦難逃倫理束縛，年紀輕輕便活得像個(gè)祖宗一般，不能有所作為。于是，皇帝30年不早朝，萬(wàn)歷十五年，萬(wàn)歷皇帝主持殿試，題目為無(wú)為而治，可見(jiàn)其對生活的厭倦。
張居正和申時(shí)行師徒二人都先后擔任了萬(wàn)歷皇帝的首輔，而他們輔助皇帝治理國家的方式卻迥然不同。在張居正任職期間，萬(wàn)歷皇帝尚且年幼，他得以獨掌大權，改革變法，推行新政，富國強兵，史稱(chēng)“萬(wàn)歷中興”。而張居正的強硬也為之后埋下了禍根，在其死后，他的政治對手群起而攻之，萬(wàn)歷皇帝下詔對張居正抄家，而其家中的黃金白銀、名貴字畫(huà)以及絕色佳人更是讓萬(wàn)歷皇帝傷心萬(wàn)分，不禁讓人感嘆人無(wú)完人。但不可否認，張居正的變法改革對國家以及后世還是產(chǎn)生了深遠的影響，黃仁宇先生對張居正的評價(jià)為“世間已無(wú)張居正”。而張居正的徒弟申時(shí)行在成為首輔后則是選擇了另外一條路：做一位“和事佬”，通過(guò)調和運維，調節官員與官員之間、官員與皇帝之間的沖突與利益，有人說(shuō)他“八面玲瓏”、“左右逢源”，但在書(shū)中作者看來(lái)他洞悉為臣之道，認識到了張居正的前車(chē)之鑒，只為國家能夠在君臣和諧的條件下平穩發(fā)展，只可惜最后皇帝的`放棄與懈怠使他在不知不覺(jué)間用盡了作為首輔的時(shí)間。
之后，黃先生講到了戚繼光。在歷史課本中曾學(xué)到過(guò)這一抗倭英雄，原以為書(shū)中會(huì )介紹他帶領(lǐng)“戚家軍”大殺四方，但作者缺卻說(shuō)他是一位孤獨的將領(lǐng)。因為他處于在明朝這個(gè)文官左右朝堂，極度重文輕武的朝代，同時(shí)當時(shí)的國家后勤實(shí)力與軍事制度很難讓他這樣一位武將有所作為，雖然他自身也是一位飽讀詩(shī)書(shū)的武將，但是在支持他的文官張居正等人離開(kāi)時(shí)，他便很難再繼續綻放自己的光彩。
然后，作者講到了一代清官，海瑞。海瑞是道德的模范，但黃先生卻用古怪一詞形容他。海瑞極遵守法律，而在法律不及之處，他主張體會(huì )法律的精神，重視倫理道德的指導作用。就像書(shū)中提到的斟酌標準：“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民，以存體也�！币驗楫敃r(shí)法律的不完善，所以海瑞便借助于情理道德。然而進(jìn)行社會(huì )之治、眾人之治，仍需依靠完善的規矩與制度。最終，因為海瑞極端的廉潔與誠實(shí)，眾臣均不敢推舉他，皇帝亦不敢任用他，他成為了一個(gè)“古怪的模范官僚”。作者用海瑞的例子也證明了用道德治理國家的缺陷。
最后，作者提到了一位哲學(xué)家——李贄，并稱(chēng)他是一位自相沖突的哲學(xué)家。哪里自相沖突呢?因為他看不上這個(gè)昏暗的社會(huì )，這套烏煙瘴氣的制度，但是他卻無(wú)法跳出這個(gè)圈子。他渴望清靜，去當和尚，但擺脫不了家族的束縛;他一邊去抨擊，一邊卻靠著(zhù)自己抨擊的人的接濟去生活。作者認為，李贄所遇到的困難，是當時(shí)政府的施政方針和個(gè)人的行動(dòng)完全憑借道德的指導，而它的標準又過(guò)于僵化，過(guò)于保守，過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于膚淺，和社會(huì )的實(shí)際發(fā)展不能適應。
在文章結尾，黃先生通過(guò)概括“皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守”，在這幾個(gè)方面均未得到好的結果，從而得出結論：萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。同時(shí)，作者通過(guò)此書(shū)表達了他的歷史觀(guān)點(diǎn)：能先用法律解決的問(wèn)題，就不要牽扯于道德。因為道德并非萬(wàn)能，它不能代替先進(jìn)的技術(shù)，不能代替優(yōu)秀的制度，亦不能代替威嚴的法律。國家的治理若光靠道德的約束，而無(wú)相應發(fā)展的技術(shù)與法律，則終會(huì )失敗。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇7
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)作者是黃仁宇，是一本歷史學(xué)著(zhù)作。
選取了明朝萬(wàn)歷十五年（1587年）作為考察切入點(diǎn)，運用歷史小說(shuō)的敘事模式和傳記體式的章節，通過(guò)對關(guān)鍵歷史人物悲慘命運的描述，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。
書(shū)中以萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、僚海瑞、戚繼光、李贄等人之間的關(guān)系矛盾。
《萬(wàn)歷十五年》以1587年為關(guān)節點(diǎn)，在歷史的'脈絡(luò )中延伸，從政治、經(jīng)濟、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著(zhù)手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì )矛盾和開(kāi)始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細枝末節的中，作者認識到，萬(wàn)歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國封建社會(huì )走向滅亡的轉折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節點(diǎn)。
在第一章“萬(wàn)歷皇帝”中，作者以萬(wàn)歷皇帝的角度，描述了身為君主的種種限制與無(wú)奈，從深層角度分析了其消極怠政的原因及其逐漸消極反抗的過(guò)程。作者從萬(wàn)歷皇帝的角度展開(kāi)分析，剖析其怠政的原因，站在萬(wàn)歷皇帝的視角，讓讀者看到了一個(gè)較為真實(shí)的、不一樣的皇帝，使讀者對萬(wàn)歷皇帝有了更深入的了解，也使得萬(wàn)歷皇帝這一形象生動(dòng)而豐滿(mǎn)，更對其昏庸的印象多了一份理解與同情。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇8
萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開(kāi)始萬(wàn)歷皇帝也想按著(zhù)他受教育的努力去做好皇帝，嚴重旱災時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，慢慢發(fā)現的人性和體制的復雜性。首先是自己非常信任的對他嚴格說(shuō)教的導師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當他想自己能主導政治時(shí)，卻發(fā)現想做任何的改變，就會(huì )受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對抗。黃老先生講明朝是文官體系為統治的，不如直接講以儒家意識形態(tài)為統治，任何文官甚至皇帝都很難對這種意識形態(tài)有任何的挑戰。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿(mǎn)和進(jìn)行抵抗。書(shū)中儒家意識形態(tài)根深蒂固，以及這種意識形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。
張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的老師，對皇帝嚴格要求。但他本人又口是心非，表面滿(mǎn)口節儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的'效果，同時(shí)也得罪了一批人。結果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。
申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調劑折衷的原則來(lái)調節文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。
海瑞更是個(gè)爭議的人物，他嚴格尊崇孔孟之道，對崇尚道德，嚴守法律。他的這種行為，當時(shí)的官僚對
其即希望是一個(gè)社會(huì )道德的標桿，又知其的脫離現實(shí)性，對其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通
過(guò)自律及對價(jià)值的追求了來(lái)到達，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對具體事物的處理效果，也頗受爭議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì )的事情復雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當時(shí)的知識份子，對這種行為也有爭議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪心的官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏(yíng)當時(shí)讀書(shū)人非�？粗械拿u(yù)，處事固執而不知變通，往往導致事情往壞的方面發(fā)展。
在寫(xiě)戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對人對己對社會(huì )的妥協(xié)與抗爭記述，也非常真實(shí)。這種性格多面性的記述更加體現了人性。
現代大眾社會(huì )行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對事物的看法或觀(guān)點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀(guān)理性。黃老先生能客觀(guān)理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非�？陀^(guān)理性的呈現給大家，確實(shí)是讀者的幸運。
讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀(guān)的影響力，不僅對個(gè)人的行為，道德，和幸福觀(guān)起決定影響，而且任何團體，社會(huì )，宗教，國家都是以?xún)r(jià)值觀(guān)為基礎的，其影響深遠，決定整個(gè)體制。決策面和執行面還有基層中間過(guò)長(cháng)的距離和脫節導致的低效是高度集權的社會(huì )體制所不可避免的。道德很多方面是對社會(huì )穩定其作用，社會(huì )發(fā)展更依賴(lài)于技術(shù)方法和本身的規律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì )群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì )群體和個(gè)人很多規律是相反的。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇9
申時(shí)行畫(huà)像，下面這幅比較合乎我眼中的他——溫和謙讓?zhuān)瑢捄翊�，上下游走，調濟折衷，一派和事老的氣象。所以我想，他應該臉上經(jīng)常帶著(zhù)些笑意吧！
和張居正一樣，申時(shí)行也是個(gè)聰明極了的人，當年以殿試第一名的成績(jì)得中狀元，隨后在翰林院任職達十五年，官至侍讀，并升轉兵部及禮部侍郎，七個(gè)月后，即被命為大學(xué)士。
申時(shí)行也是張居正提拔上來(lái)的官員，但他并不是繼張居正之后馬上就擔任首輔之人，可巧的是，張居正之后，內閣排在申時(shí)行前面的幾個(gè)人不是老的老，就是病的病，死的死，很快，他就以排名最末輪到了首輔之職。
申時(shí)行和張居正的作派截然不同。張居正大刀闊斧敢想敢干，申時(shí)行步步謹慎以守為攻，張居正以個(gè)人威權凌駕于百官之上，申時(shí)行用手中職權調和文官們的“陰陽(yáng)”之氣，以作平衡。
申時(shí)行最大的功績(jì)，據說(shuō)是平息了張居正死后文官集團無(wú)休止的追索。這件事在我看來(lái)，是官場(chǎng)爭斗的登峰造極之作，不妨看一看此書(shū)是怎么描繪的。
張居正去世以后，不斷有人翻死人賬，想要清算。申時(shí)行雖然是一介忠厚長(cháng)者，但他是張居正提拔入閣的，和張的關(guān)系自然非常密切，于是有人想把屠刀舉到申時(shí)行的頭上，攻擊漸漸展開(kāi)——
首先，有人質(zhì)問(wèn)：張居正的四個(gè)兒子，三個(gè)得中進(jìn)士，其中兩個(gè)入翰林院，申時(shí)行身為當時(shí)的會(huì )試主試官之一，難道沒(méi)有為討好張居正而徇私舞弊？
這一質(zhì)問(wèn)沒(méi)有動(dòng)搖申時(shí)行的地位，于是下一步。有人建議：以后大學(xué)士的兒子一律不得參加會(huì )試。（申時(shí)行的長(cháng)子申用懋躺槍?zhuān)?/p>
再接著(zhù)彈劾：禮部尚書(shū)楊巍，用人辦事都逢迎內閣旨意。（言外之意是首輔申時(shí)行專(zhuān)權跋扈）
這兩次攻擊依然無(wú)效，但他們卻成功參劾禮部尚書(shū)徐學(xué)謨，徐被迫去職。（參劾者的表面理由是徐學(xué)謨在選擇皇帝陵寢時(shí)沒(méi)有廣泛聽(tīng)取堪輿專(zhuān)家的意見(jiàn)，以至于沒(méi)有選到一個(gè)真正的吉穴，這皇帝自然不高興。但真正原因是，徐學(xué)謨是張居正的人，而他最近又把女兒嫁給了申時(shí)行的次子申用嘉。）
這種攻擊被稱(chēng)為“去皮見(jiàn)骨”。攻擊者常常從一些小事開(kāi)始，使小事積累成大事，細微末節的局部問(wèn)題轉化為整個(gè)道德問(wèn)題。在程序上講，發(fā)展中的步伐則須前后銜接，第一步?jīng)]有收到效果之前決不輕率采取第二步。而出場(chǎng)交鋒的人物起先總是無(wú)名小卒，直到時(shí)機成熟才有大將出馬。這種方式，大凡久在政治圈子里的人物均有此嗅覺(jué)，可以從青萍之末預測到大風(fēng)暴的來(lái)臨。
至此，看官您，有沒(méi)有感覺(jué)到官場(chǎng)的血腥恐怖？
面對這些，申時(shí)行險些垮臺，可大招還在后面哪。
接下來(lái)是所謂高啟愚一案。
高啟愚由于申時(shí)行的推薦，做了皇上的經(jīng)筵講官，官運亨通，來(lái)日做首輔也是極為可能之事，但此時(shí)忽然被檢舉，說(shuō)他幾年前主持應天府鄉試時(shí)，出了一道題，“舜亦以命禹”，這話(huà)出自《論語(yǔ)》，意思是皇位應該給有德之人，大禹治水有功，舜就把位置禪讓給了禹，后世也應效仿。
你高啟愚那時(shí)候出這種題是什么意思呢？明顯是在恭維張居正有神禹疏鑿之功，是想讓張取皇位而代之嘛！這一攻擊正中皇帝心理要害，既陰險又毒辣。攻擊者預料，高啟愚是申時(shí)行提拔的，在這種嚴重罪狀面前，申時(shí)行肯定要出面替高辯護，這樣就可以順水推舟把申時(shí)行搞垮了。
果然，申時(shí)行出而為高啟愚辯護。于是攻擊者按照原定部署參劾申時(shí)行，明朝有個(gè)規矩，官員被參，就得在家休息等著(zhù)水落石出，于是申時(shí)行離職，二輔許國代理閣務(wù)。許國又為申時(shí)行辯護，也被參劾，同樣在家聽(tīng)候處理。
只是攻擊者絕然沒(méi)想到，萬(wàn)歷此時(shí)發(fā)揮了明君的'作用。他把這種種跡象聯(lián)系起來(lái)，明白了參劾者的真實(shí)用意。
為什么這幫人在高啟愚當年出題時(shí)一聲不吭，現在振振有辭？他們好幾個(gè)組織者都是三輔王錫爵的門(mén)生，如果搞垮首輔申時(shí)行和二輔許國，就輪到三輔王錫爵上位了�？上蹂a爵明智而冷靜，他不接受這樣的擁戴，反而向萬(wàn)歷上書(shū)說(shuō)，首輔申時(shí)行”泊然處中，重國體，惜人才“。文官”陽(yáng)“的一面發(fā)揮了作用。
于是申時(shí)行和許國都被挽留，攻擊者只能作罷。
不過(guò)為了保持文官之間的平衡，繼續鼓勵監察官盡忠報國，對攻擊首輔的人也不便過(guò)重處罰。萬(wàn)歷過(guò)了幾個(gè)月之后，把其中最激烈的幾個(gè)官降三級，首先彈劾高啟愚的御史被調往外省，而高啟愚也被以”出題謬妄“的罪名，被褫奪文官身分和以前恩賜的祖先誥命。
至此，張居正余波全然告終。申時(shí)行保住了地位和皇帝的信任。
申時(shí)行深得萬(wàn)歷的信任，大概有一點(diǎn)是，他很能替皇帝著(zhù)想。因為國本之爭，萬(wàn)歷和百官有隔閡，心灰意冷，對上朝啊各種皇上該出席的禮儀活動(dòng)啊都懶得去，一次不上朝，萬(wàn)歷的理由是“腳癢”，而且頗費周折地解釋了一下為什么腳癢，為什么腳癢不能上朝：因為近日心中火氣過(guò)旺（都是這幫大臣不讓我省心），就服用了一些涼藥，可是涼藥吃下去把火氣壓到了腳底板，所以腳就很癢，腳癢就得撓啊，一撓兩撓三撓就撓破了，撓破了就不方便行走了，不方便行走了當然就沒(méi)辦法臨朝啦！
申時(shí)行的做法呢，是順著(zhù)皇帝來(lái)：皇上說(shuō)腳癢不能上朝，那肯定就是因為腳癢才不能上朝的。更應該慶幸的是，皇上竟然這么大費周章地細訴不能上朝的原因，這就不失為可喜的現象。這么說(shuō)，皇上沒(méi)什么大病，早朝和經(jīng)筵不至于耽擱太長(cháng)時(shí)間，好在新的講官和展書(shū)官都已經(jīng)派定，只要皇上能出席，經(jīng)筵可以立即繼續舉行。如果皇帝覺(jué)得早朝太早起不來(lái)呢，我們不妨把早朝和經(jīng)筵的時(shí)間稍稍推遲一下哦！這些，都是可以通融的。
瞧瞧，這么會(huì )替皇上著(zhù)想，萬(wàn)歷怎么會(huì )不喜歡他呢？但皇上和百官不對付，討好一端，勢必會(huì )得罪另一端。
比如有一次，大臣們上疏請求冊立太子，申時(shí)行剛好休假不在，為了表示對他的尊敬，大臣們就把他的名字也寫(xiě)上去了，而且寫(xiě)在第一個(gè)，他是首輔嘛。結果當然是萬(wàn)歷震怒，皇上生氣的一個(gè)原因還在于平時(shí)聽(tīng)話(huà)的申時(shí)行也來(lái)?yè)v亂。申時(shí)行聽(tīng)說(shuō)這件事，就偷偷的自己上了個(gè)折子，告訴皇上：這事兒跟我沒(méi)關(guān)系，我在休假，根本沒(méi)人告訴我他們就把我名字寫(xiě)上去了�；噬吓瓪馍詼p。
可文官們不答應了：這不是我們文官集團的叛徒嗎？于是把申時(shí)行辯解的折子也傳抄出去，廣而告之：瞧瞧瞧瞧啊，我們的頂頭上司就是這么和大家伙兒不一心的！
于是，申時(shí)行得了一個(gè)“首鼠兩端”的名聲，申時(shí)行對此只能苦笑不語(yǔ)，他的心里話(huà)是：你們和皇帝的關(guān)系已經(jīng)這么不好了，我這邊和皇上搞好關(guān)系，不是還能稍微說(shuō)得上話(huà)嗎？你們逼著(zhù)我一定和你們統一戰線(xiàn)，誰(shuí)還能在皇上和百官之間調濟折衷呢？
就這樣，申時(shí)行步履艱難地騰挪于萬(wàn)歷和百官之間，直至最后被彈劾，不得不辭官回家。他家居二十三年，還寫(xiě)了一部《賜閑堂集》，活到八十歲去世。
王世貞對申時(shí)行的評價(jià)是“蘊藉不立崖異”，即胸中富有積蓄，但是不近懸崖，不樹(shù)異幟。但他的溫和謙讓?zhuān)膊](méi)有讓他置身事外，最終還是被卷入事端，被迫辭職。由此可見(jiàn)，溫文爾雅地當官也不一定能保得周全啊，官場(chǎng)真是險惡。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇10
歷史學(xué)領(lǐng)域，向來(lái)就是一個(gè)意見(jiàn)不同，紛爭不斷的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但是無(wú)論如何，思想的沖突還是有益于文化的進(jìn)步與發(fā)展——黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，即是為明代歷史的研究提出了一個(gè)全新的概念;更準確地說(shuō)，是為了歷史學(xué)領(lǐng)域提出了一個(gè)應當注重的話(huà)題——“大歷史觀(guān)”。盡然，書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)不會(huì )被通篇認同，但是其意義，可謂是一次理念上的革新。
正如書(shū)中所說(shuō)，1587年，在中國則為明萬(wàn)歷十五年，次歲丁亥年，所發(fā)生的要事可謂寥寥無(wú)幾，而其程度則以震撼全國朝野上下的事件，則更顯得屈指可數。整個(gè)國家都在承平與祥和的氣息中度過(guò)。然而，史官與歷史學(xué)家都沒(méi)有注意到，盡管沒(méi)有關(guān)于要事大篇幅的記錄，但是在他們筆下的一次次集會(huì )、早朝、經(jīng)筵、會(huì )議、談話(huà)，在大量日復一日的枯燥文字之中，我們的王朝正在經(jīng)歷著(zhù)它的`潛移默化的改變——而一般而言，潛移默化的改變，其影響甚于一次集中的矛盾總爆發(fā)。事實(shí)上，在1587年所發(fā)生的一切，昭示著(zhù)明王朝已經(jīng)失去了一次關(guān)乎它未來(lái)命運走向的變革機會(huì )，并且步入了它命運的最后一段路程，走向了衰亡。
能夠維持國家運轉的，有幾種東西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利堅，無(wú)論官員如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整個(gè)國家還是在欣欣向榮地發(fā)展著(zhù);其二，乃是社會(huì )道德的制約，道德雖是無(wú)形之物，然而卻是一種巨大的約束力，統治者如果能夠靈活運用道德力量管理國家，那么儒家“大同”的構想就能夠全面實(shí)現了。其三，也就是潛規則。這種構成于各種集體的規則，成型與完善與各種游離與法令與條例之外，雖然它不是標準的形式規則，但是仍然是維持文官平衡的重要點(diǎn)�，F在，我們的大明王朝雖然集這三者于一身，但是第一種，即制度，已經(jīng)顯得死板而不合時(shí)宜，既無(wú)法控制地方，又無(wú)法領(lǐng)導中樞。所以，留給萬(wàn)歷皇帝和大學(xué)士張居正、申時(shí)行們的，只有軟弱無(wú)力而缺乏條理的儒家道德與官場(chǎng)內部籍以維持秩序的潛規則。
制度的不適用是本朝最大的特征，也是整個(gè)國家的悲哀之一。緩慢而缺乏效率的政府、充斥著(zhù)各種關(guān)系鏈條的人事考察，等等等等都使得我們的明朝對于國家的治理只能夠維持到“平穩”而無(wú)法將其晉級為“盛世”，一旦戰爭來(lái)臨，整個(gè)國家都會(huì )由于調度不一與指令相斥而混亂不堪，1619年的遼東，正確的證明了這一點(diǎn)。
當制度不堪修補，社會(huì )的推動(dòng)力已然消失之時(shí)，再強有力的改革也顯得無(wú)濟于事。用書(shū)中結尾的話(huà)來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光這些人，雖然擁有著(zhù)不同的抱負與藍圖，但是由于整個(gè)國家已經(jīng)沒(méi)有了動(dòng)力，那么“皇帝的勵精圖治或者是宴安耽樂(lè )，首輔的調和或者是獨裁，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造還是習于茍安，文官的貪墨舞弊還是廉潔奉公，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能取得有意義的成就�！辈⑶視�(shū)中還提到，整個(gè)國家的悲劇所造就的結果，就是一個(gè)個(gè)個(gè)人的悲劇——有的身敗，有的名裂，有的則身敗兼名裂。這些小成分，構成了整個(gè)國家的悲劇。
今天，當我們回顧這段數千年前的歷史時(shí)，也許更會(huì )對于人物在整個(gè)歷史環(huán)境下的處境而唏噓感嘆乃至同情。因此，我們也應該以更高遠的視角，去探尋那些人物心理中復雜而不為人知的一面。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇11
在世俗道德要求下，人具有兩面性。張居正、海瑞、戚繼光的官場(chǎng)行為充分體現了古代文官的兩面性。一面是孔孟經(jīng)典思想教導的仁義道德，一面是難以克服的人性弱點(diǎn)。人性本善還是性本惡，我覺(jué)得不存在善惡。善惡是道德要求為評價(jià)標準。拋開(kāi)道德，人性存在弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)正是生存的需要產(chǎn)生的利己主義。
要克服人性的弱點(diǎn)，需要制度，尤其是法律制度。明朝更多的是以道德要求去評價(jià)一個(gè)人行為的對錯，缺乏制度體系規范管理和行為。一群文官集團把持朝堂國家，沒(méi)有完善的制度和法律規范，勢必造成人性弱點(diǎn)的爆發(fā)，愚民教育、表里不一。讀此書(shū)，才知道張居正、海瑞、戚繼光并不是課本上描述或大眾普遍認為的形象，但也不能憑此書(shū)描述，就一票否決了這些歷史人物。馬克思主義的唯物歷史觀(guān)告訴我們，站在歷史的角度評價(jià)歷史人物，在能客觀(guān)。
儒家道德思想不再符合封建社會(huì )后期的發(fā)展。朱熹的格物致知，王陽(yáng)明的`心學(xué)，李贄對社會(huì )、自我帶有沖突的哲學(xué)思考。緊固思想、反對社會(huì )新生事物、培養愚民，違反社會(huì )發(fā)展的規律，這種意識必然阻礙社會(huì )發(fā)展。
儒家認為有修養的人是謙虛的。但放到社會(huì )發(fā)展的背景中，過(guò)分謙虛使人猥瑣，適當驕傲使人成功。但并不是說(shuō)儒家思想中的仁義道德都是虛偽的。道德與否，應該根據實(shí)際情況而定。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇12
《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生所寫(xiě)的學(xué)術(shù)理論著(zhù)作。與當年明月的《明朝那些事兒》都是寫(xiě)歷史，但是一個(gè)學(xué)術(shù)性比較強，一個(gè)文學(xué)性比較強。我看《明朝那些事兒》比較快，閱讀也比較順暢，就跟聽(tīng)人講故事一樣。但讀《萬(wàn)歷十五年》的時(shí)候感覺(jué)挺拗口，也沒(méi)有《明朝那些事兒》那樣強的故事性。出于對歷史的喜好，我讀完了它。由此有了進(jìn)一步了解。
正如黃仁宇在書(shū)中所說(shuō)，萬(wàn)歷十五年(1587)在歷史上實(shí)實(shí)在在是平平淡淡的一年，但在作者的筆下，各種弊病一一顯現。書(shū)中介紹了許多有名的人物：萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李蟄。
先從萬(wàn)歷開(kāi)始講起，萬(wàn)歷皇帝在中國歷史上是絕無(wú)僅有，以皇帝的身份向臣僚作長(cháng)期怠工。這是由于文官不容許他廢長(cháng)立幼，即以三兒子常洵代替常洛為太子。大兒子乃是恭妃王氏所生，而三兒子乃鄭貴妃所生，這鄭貴妃才是萬(wàn)歷以后重要的情感支柱，他們的愛(ài)持續終身。因此當他覺(jué)得受到這種力量的限制時(shí)，他便消極起來(lái)。迫于輿論的壓力，他不得不立皇長(cháng)子常洛為太子，常洵被封為福王到河南之國。這是帶有屈服性的。自他消極之后，那些文官便經(jīng)常上奏章抗議，而萬(wàn)歷采取的做法即留中，即扣在宮中不加批示。因為不論激烈抑或平靜地答復都讓那些文官達到沽名賣(mài)直的目的而暴露他自己缺乏雍容的氣度。而有良心的官員覺(jué)得不能盡到他們的責任提交辭呈時(shí)他既不援例慰留也不準離職。在他看來(lái)，雖然經(jīng)典上支持推翻無(wú)道昏君，但自己畢竟沒(méi)有到紂、桀那種地步，所以放任不管。我覺(jué)得做皇帝做到這份上也夠可以的了!不知該用無(wú)能還是無(wú)奈來(lái)形容……
再說(shuō)一說(shuō)申時(shí)行，其實(shí)申時(shí)行并不是有什么特別的才能，只是機緣湊巧罷了。他看到前任首輔張居正生前積極采取政策，死后卻險被開(kāi)墳掘墓。他也學(xué)乖了，甚至取消一些張居正在位時(shí)實(shí)行的政策。申時(shí)行作為首輔具有窺測旁人心情的能力。他辦事的原則基于對本朝政治制度的深刻了解。
在首輔申時(shí)行看來(lái)，縱使國步艱難，政府的辦事能否收效，仍能以常識判斷。如果各部院寺的文官幾個(gè)月都見(jiàn)不到皇帝一面，他們就很難維持信心，認為皇帝陛下對于各種事情仍能充分掌握。所以申時(shí)行既然要影響全體文官，那他就必須提供自己的誠意。他寧可被視為大和事佬，甚至是犧牲原則的政客，但他堅持調劑折衷的`原則。他看透國家為解決問(wèn)題而設立文官，而文官同時(shí)又是國家最大的問(wèn)題。
而張居正作為他的前任，也稱(chēng)得上是聰明絕頂，卻沒(méi)有深刻的認識到這一點(diǎn)。張居正的十年新政，重點(diǎn)在于改變文官機構的作風(fēng)。加強行政效率是一種手段，張居正的目的是希望國富兵強，而且理財本來(lái)也是他的專(zhuān)項，但這一次他卻在他的專(zhuān)長(cháng)之中買(mǎi)下了失敗的種子。
他在任時(shí)的一個(gè)錯誤是勒令各府各縣把稅收按照規定全部繳足，而事實(shí)上這些稅收根本就不可能交足，這就必將導致地方官敲撲小民甚至鞭撻致死。并且這與政府一貫標榜的仁厚精神所不符，也與“間接管制”不符。另一個(gè)錯誤是他忽視了文官集團的雙重性格：即雖系公仆，實(shí)為主人，文官在標榜“四書(shū)”中宗旨時(shí)也追求自己的利益。申時(shí)行就注意到這一點(diǎn)，所以他才被人稱(chēng)為“和事佬”。另外，因為在文官集團中那些追求私利的文官固然多，但是也不乏鄒元標那類(lèi)真正富有自我犧牲精神的人。這樣一來(lái)張居正為了提高效率而任用“私人”在那些人看來(lái)便是急功近利，任用私人了。
海瑞，其實(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，這個(gè)模范官僚在歷史中的實(shí)際作用并沒(méi)有那么大。只不過(guò)他成了人們心目中的偶像。他極端的廉潔、極端的誠實(shí)，然而從另外一個(gè)角度看，也可能就是極端的粗線(xiàn)條、極端的吹毛求疵。就比如隆慶皇帝繼位后任命海瑞為南直隸巡撫，駐扎蘇州。他一到任就把他的“督撫條約”三十六款在各府縣公布。條約規定:境內成年男子一律從速結婚成家，不愿守節的寡婦應立即改嫁，溺殺嬰孩一律停止。巡撫出巡各地，府縣官不得出城迎接……這些條例大多繁瑣苛刻，而他干預境內農田所有權更是直接導致了他被參劾而下臺。
但他的廉潔的的確確，他官至二品，死后卻僅留有20兩白銀，不夠作自己殮葬之資。并且有一次總督胡宗憲以報道新聞的口氣告訴別人海瑞為了給母親做壽，大開(kāi)宴席，買(mǎi)了兩斤豬肉。這些都足以顯示出海瑞的確清廉。還有一些瑣事可以從側面映證，即在他就任南直隸巡撫的消息發(fā)出后，縉紳之家紛紛把朱漆大門(mén)改漆黑色，以期韜光養晦;駐在蘇州的一個(gè)宦官則將他的轎夫由8人減至4人……這些人都是怕他們的作風(fēng)與海瑞的清廉作風(fēng)不符。
文臣說(shuō)完了，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)武將�！度f(wàn)歷十五年》中記載的戚繼光，大家應該與他比較熟悉了，中學(xué)歷史教科書(shū)里就有。戚繼光是當朝最有才能的將領(lǐng)，但是他被認為是與張居正關(guān)系過(guò)于密切而被劾罷三年后仍不能見(jiàn)用。戚繼光的名字在他死前三月被最后一次在御前提出還使皇帝深感不悅，提議者被罰俸三月。1555年戚繼光調任浙江新任時(shí)，東南沿海也迭經(jīng)倭寇的蹂躪。例如一股50-70人的�？芫谷粍�(chuàng )造了一個(gè)奇跡——他們登陸后深入腹地，殺人越貨，如入無(wú)人之境，竟超過(guò)杭州北新關(guān)，經(jīng)淳安入安徽歙縣，迫近蕪湖，圍繞南京兜了一個(gè)大圈子，然后趨秣陵關(guān)至宜興退回至武進(jìn)，以后雖然被殲，但是據稱(chēng)被他們殺傷的竟然有4000人之多。而南京作為當時(shí)的陪都，也有駐軍12萬(wàn)人，這樣的軍事行動(dòng)，在世界軍事史上亦屬罕見(jiàn)。面對這樣令人焦慮的局面，他的任務(wù)不僅僅單純的擊敗倭寇。
從他的軍事著(zhù)作《紀效新書(shū)》中可以看到他如何有條不紊的實(shí)行建軍計劃，宣布招兵辦法，確立鐵一樣的軍法(連坐法)……他的確是一個(gè)有才能的將領(lǐng)，但他在《紀效新書(shū)》中所作的不厭其詳的規定注定他所建立的軍隊一定帶有個(gè)人色彩，所以他建立的軍隊被恰如其分地稱(chēng)為“戚家軍”�？墒钱斶@支軍隊建立三十年之后，這支軍隊仍然是戚繼光的個(gè)人軍隊，這與文官們的原則不相符，所以戚繼光在文官們心中不是國家的棟梁，而是國家的威脅。又加上戚繼光與張居正的關(guān)系過(guò)于密切，所以他就不可避免地被嚴厲劾參。
其實(shí)縱觀(guān)武將的命運，戚繼光不是個(gè)例。雖然他的謝世沒(méi)有得到應有的榮哀，但在生前收到的重視仍然要大大超過(guò)其他將領(lǐng)。他的朋友，另一位名將俞大猷也具有再造明朝軍事力量的宏圖卻屢被參劾和申斥，壯志難酬。再看其他幾位高級將領(lǐng)，盧鏜先被拘禁，后被斥革，湯克寬則是被拘釋放，命他戴罪立功，最后為國捐軀。諸如他手下的將領(lǐng)胡守仁、王如龍、朱鈺、金科等人也受到革職或戍邊的處分。這些事例不一而足，這主要由文官的武將的關(guān)系導致的。在后面會(huì )作說(shuō)明。
至于哲學(xué)家，舉了個(gè)例子，李蟄。這個(gè)大家也比較熟悉，課本上有。李蟄，黃仁宇先生給的評價(jià)是：自相矛盾的哲學(xué)家。我覺(jué)得這個(gè)形容還是比較貼切的。比如在他姚安知府任期滿(mǎn)后，他決定退休，后來(lái)住在好友家里靠好友接濟，和好友鬧翻之后，毅然去佛堂居住，與他妻子分隔兩地，在他妻子死后，他悲痛不已，此后好幾年他還一直規勸別人別輕易剃度，尤其是有近親的人。這不能不說(shuō)他是個(gè)自相矛盾的人。他是儒家信徒，他在1587年以前已經(jīng)按照儒家的倫理原則完成了對家庭應盡的一切責任后才剃度。但是他剃度又不是單純意義上的遁世，因為他以后的行為代表了全國文人的良心，他剃度僅僅是為了追求自己的個(gè)性，當時(shí)的環(huán)境已容許他追求自己的個(gè)性。他被捕后接受訊問(wèn)，回答說(shuō)：“罪人著(zhù)書(shū)甚多具在，于圣教有益無(wú)損�！痹谒圆脷饨^以前，他用手寫(xiě)了一句王維的詩(shī)以表死因：“七十老翁何所求!”此時(shí)他的悲觀(guān)情緒已相當明顯。具體怎樣自我矛盾，還得看原作。
書(shū)所介紹的人物至此就已全部介紹完了，接著(zhù)我想談?wù)勥@個(gè)朝代最突出的問(wèn)題，文官問(wèn)題。其實(shí)有很多問(wèn)題都與文官有關(guān)。萬(wàn)歷的消極怠工，張居正和申時(shí)行的做法，武將的悲慘命運……都與文官有分不開(kāi)的關(guān)系。文官的數量、薪俸、做法、觀(guān)念都會(huì )影響這個(gè)龐大帝國的運作。
明朝歷史上除了草創(chuàng )時(shí)期的洪武、永樂(lè )兩朝，文官凌駕于武將之上，已成為絕對趨勢。文官集團機構龐大，人數眾多。而文官的工資又很低，這就說(shuō)明文官就必須從收取的稅物上獲得額外收入以補貼家用。一代清官海瑞做到二品大員，死后也沒(méi)有足夠殮資。那些低級文官就更不用說(shuō)了。申時(shí)行擔任首輔時(shí)，拿出了足夠的誠意，他把人們口頭上的理想稱(chēng)為“陽(yáng)”，而把人的私欲稱(chēng)為“陰”，而他也沒(méi)有發(fā)現這種私欲絕對不可能消除。文官向追求私欲這種社會(huì )風(fēng)氣投降的程度不同。大多是在似合法與似非法之間取得一部分額外收入以補貼家用，維持士大夫階層的生活標準，李蟄可歸屬于這一類(lèi)。少部分極度腐敗，聲名狼藉。還有更少一部分清高自負，堅持只拿朝廷發(fā)放的那點(diǎn)薪俸，海瑞是這類(lèi)人的杰出代表。
再從文官的意識形態(tài)上談。文官的做法大多是中庸之道，標榜穩健和平。那些武將在他們眼中是血氣之勇。當社會(huì )和經(jīng)濟發(fā)展不相平衡、政治手段無(wú)效時(shí)，便會(huì )導致戰爭。而這對一貫標榜穩健和平的文官來(lái)說(shuō)，則是失敗的象征。所以概括說(shuō)來(lái)，武將的領(lǐng)兵作戰與文官的施政原則本就不能相容。這就是文官與武將的聯(lián)系。還有一點(diǎn)，文官會(huì )有“訕君賣(mài)直”的做法。即當皇帝的作為不符合他們的意愿時(shí)，他們會(huì )冒死直諫，因為正直是一個(gè)昂貴的商品，他們熟讀詩(shī)經(jīng)，深知流芳百世之說(shuō)。他們寧可犯御前不敬之罪，今日受刑，明日名揚史冊。
其實(shí)文官們的做法大多與自己的追求有關(guān)。有人追求信仰，有人追求名利，做法只不過(guò)是他們的一種手段。文官集團在歷史上的作用，得自己親自去看看原著(zhù)。這些實(shí)在是一言難盡!
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇13
黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》在我看來(lái)，是以一種小見(jiàn)大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡�！�
在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導致了一個(gè)不平凡的大帝國的滅亡.
細想來(lái)，這慎密的思維令人嘆為觀(guān)止。就好像你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必然性的，當歷史由日常最平凡的生活反應，只能暗嘆世事的無(wú)常和世道的輪回了，明朝的滅亡早已決定在萬(wàn)歷十五年，在李自成打進(jìn)北京城時(shí)，只是把這具早已死亡的行尸走肉踩進(jìn)了塵埃罷了。
如果把我們自己代入而是的萬(wàn)歷的視角，我發(fā)現，這個(gè)遙遠年度的皇帝，與我們何其相像。也曾樂(lè )于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵精圖治、喜歡讀書(shū)，曾經(jīng)對這世界也充滿(mǎn)了期待與向往，任何人，任何事，都有著(zhù)最根本的原因。他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，我不知道錯在誰(shuí)，只是想，如果在一開(kāi)始就給他自主選擇的權利，讓他以自己的角度為自己做些什么，將他當作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴的獨立個(gè)體來(lái)看待，或許一切都會(huì )不同吧。萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應有的個(gè)性、思想和活力。當一種事情變得被逼無(wú)奈，在有趣的事情，也會(huì )失去最初的興趣與對這件事的所有美好的感官。第一印象很難破壞，但并不是牢不可摧。
我也會(huì )思考，張居正是否一開(kāi)始就是一個(gè)罪孽罄竹難書(shū)的奸臣，沒(méi)有人會(huì )和自己同一立場(chǎng)的事物或人過(guò)不去，那無(wú)異于自找煩惱。我覺(jué)得，他也曾想明朝國富民強。若是換個(gè)立場(chǎng)考慮，他也只是個(gè)有些剛愎自用的，有些缺點(diǎn)，同時(shí)也很聰明的大臣罷了�？追蜃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)，“唯女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨�！比欢@句話(huà)所反映的，在我看來(lái)則有更深層的含義�！半y養”的豈止是女人和小人？我一向信奉“距離產(chǎn)生美”，任何人，任何事，了解了，熟悉了，都會(huì )變得不那么好，畢竟人無(wú)完人�；实凼沁@樣，張居正也是這樣，大多數人，都是這樣的。中正的看待一件事后，你會(huì )發(fā)現，黑不是那么黑，白不是那么白，生活從不像京劇的臉譜，紅臉白臉?lè )值?分明,總有灰色。
文章的最后，黃仁宇先生是這樣結尾的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇14
一代名將戚繼光在萬(wàn)歷十五年的十二月十二日去世。
但《萬(wàn)歷十五年》，不止這一年。
在歷史書(shū)中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國軍民抗倭的民族英雄。但在這本書(shū)里，他被指巴結權貴，崇尚迷信，并且都列出了實(shí)證。
大概是我學(xué)識淺薄，剛翻看這本書(shū)時(shí)，六人的名字里竟只認得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。
明朝軍官的任命多數以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當復雜，大致是高級將領(lǐng)的子孫需要降幾級繼承，低級軍官則無(wú)需降級。中期開(kāi)始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實(shí)上由考試及格充當軍官并上升為高級將領(lǐng)的，可謂絕無(wú)僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過(guò)是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開(kāi)辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過(guò)二百字”為原則。用這種方法培養出來(lái)的高級將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。
戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀律，這是戚繼光的軍隊取勝的必要保證。除了部隊的`素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。
這些都是我們在歷史書(shū)中所認識的戚繼光，那個(gè)赫赫有名的民族英雄。但這本書(shū)中，還有我們不曾了解的那一面。
他巴結權臣張居正，曾花重金購買(mǎi)美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設計制作各營(yíng)連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說(shuō)中鳥(niǎo)首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓話(huà)的時(shí)候，又常常提到善惡的因果報應；這位民族英雄的結局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個(gè)月，他被調任為廣東總兵，官職雖然依舊，實(shí)際上已經(jīng)失去了拱衛帝都的重要地位。
戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫藥不備，令人唏噓不已。
我也不曾想過(guò)一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠。但細想，卻又似乎是合理的。一個(gè)人的存在，是立體的，總有一面被陽(yáng)光籠罩，也因為這抹陽(yáng)光，這個(gè)人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠站在陰影里身上沒(méi)有一絲光亮，卻沒(méi)人可以做到無(wú)死角地被光亮籠罩。
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