穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記800字4篇
“《穆斯林的葬禮》創(chuàng )作完成于1987年秋，發(fā)表后引起強烈的社會(huì )反響，許多作家、評論家、穆斯林學(xué)者和廣大讀者都給以了充分的肯定和高度評價(jià)，認為這是我國第一部成功地表現回族人民悠久歷史和現實(shí)生活的長(cháng)篇小說(shuō)，以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)PQ小編為大家推薦的穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記范文，歡迎大家學(xué)習參考。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記范文一
女兒在北京上大二時(shí)強烈向我推薦女作家霍達的長(cháng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，我早聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但一直沒(méi)顧上認真讀它。
捧著(zhù)女兒送我的新版《穆斯林的葬禮》從頭到尾，不分晝夜，我幾乎是一氣讀完的，整個(gè)人仿佛被籠罩在生命的悲哀之中，閱讀中曾幾次潸然淚下。我很久沒(méi)有被這樣一本書(shū)這般感動(dòng)過(guò)了。
“這是一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著(zhù)不同的內容卻又交錯扭結的愛(ài)情悲劇。作者以獨特的視角、真摯的情感、豐厚的內容、深刻的內涵、冷峻的文筆，宏觀(guān)地回顧了中國穆斯林漫長(cháng)而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求…”
掩卷長(cháng)思，我唯一感受到的依然是悲哀。也許有人并不相信這樣的故事，可是我卻為它的生動(dòng)與真實(shí)所深深吸引。在這本書(shū)里，你能看到人性的弱點(diǎn)與人生的無(wú)奈，但你更能看到生命的價(jià)值。
書(shū)中展示出兩條不同的人生道路，雖然最終歸結到了一起，而命運卻是如此的相似。一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛(ài)恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國寶聯(lián)系在一起，即使在那些寶玉漂流國外，遭受二戰洗禮的時(shí)候，家，卻在時(shí)間長(cháng)廊中積聚起更多的恨來(lái)。我從心底同情主人公新月，但我也同情韓子奇。有些東西是無(wú)法預料的，新月的誕生就像我們經(jīng)歷過(guò)的某些時(shí)代一樣，也許從一開(kāi)始就是一個(gè)錯誤。然而，新月卻又犯了一個(gè)致命的錯誤：那是一個(gè)容不得浪漫的時(shí)代，她所選擇的師生之戀只能走向絕境。在難以把握的命運面前，在每個(gè)人生命中那股捉摸不定的、潛在的暗流中，任何生命似乎都有些微不足道，而哀歌便由此而生。在韓子奇說(shuō)要轉而投向仇人的時(shí)候，命運的哀歌就已然繚繞在我的耳邊;而在新月臨死的時(shí)候，我已經(jīng)為這生命的哀歌而淚流滿(mǎn)面了。在壓抑和痛苦的感覺(jué)中我不禁要問(wèn)：正義，你為何而生，為何而滅?我也曾讀過(guò)一些這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它卻是那樣地微弱，以至于產(chǎn)生了我們不想看到的結局。復仇使人性失去理智，在遙遠的未來(lái)，宿命同樣落在下一代的身上，時(shí)代的悲哀已將一切掩埋，沒(méi)有人理解這樣的家庭、這樣的生命歸屬。
我不明白作者為什么要讓新月的母親做一個(gè)逃避者，因為既然她有勇氣打破世俗的常規，卻為何沒(méi)有勇氣面對女兒與現實(shí)?《穆斯林的葬禮》以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場(chǎng)，這不過(guò)是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。那段凄美、悲涼的描述使我久久不能忘懷。是啊，許多已經(jīng)過(guò)去的往事，許多生命旅途中留下的難以平復的轍痕是很難再找回來(lái)的，如果一定要追尋，結局一定是早已逝去的生命中那段難忘的心曲所奏出的絕唱罷了。
穆斯林，對于許多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)既熟悉又陌生的名詞，在這個(gè)詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個(gè)字，更容易讓我們聯(lián)想起那奇怪的儀式。于是，人們對它的葬禮似乎更會(huì )產(chǎn)生一種神秘感。于是，作者從一開(kāi)始就把讀者引入了她巧妙布置的圈套，使讀者在《穆斯林的葬禮》的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來(lái)，是一個(gè)虔誠的穆斯林朝覲者把他送到了故事的中央;新月也在流浪中誕生，是命運將她送別在一段動(dòng)人的愛(ài)情故事里、最終送進(jìn)了穆斯林的葬禮;新月的母親也在結束流浪之后，才找尋到一點(diǎn)往昔的生活痕跡。而對于任何人來(lái)說(shuō)，流浪本來(lái)就意味著(zhù)哀愁。流浪，在書(shū)里最終以葬禮為終點(diǎn)�；蛟S誰(shuí)也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰(shuí)而鳴?我終于讀懂了：生命的哀歌決不單單是為書(shū)中的主人公而鳴，其實(shí)也是為你我而鳴、為眾生而鳴，因為世界上誰(shuí)也無(wú)法逃脫生命最后的劫數--不論你曾經(jīng)多么燦爛或多么悲微。
此外，女兒讀完這本書(shū)的一些感想也令我陷入沉思。女兒對我說(shuō)：“讀《穆斯林的葬禮》之前，我幾乎很少真正了解穆斯林這個(gè)民族，甚至對他們頗有誤解，因為過(guò)去從一些文章的只言片語(yǔ)和圖片介紹中所得到的印象十分模糊，似乎他們都是滿(mǎn)臉胡子、頭戴白色小帽、行動(dòng)有些怪異甚至讓人有點(diǎn)害怕的一個(gè)群體�，F在我才明白了，其實(shí)世界上任何不同的種族、民族都有著(zhù)許多相同的'屬性，那就是人性、愛(ài)、善良與頑強。我甚至開(kāi)始喜愛(ài)他們了，因為我忽然之間覺(jué)得穆斯林(回族)這個(gè)民族要比我們“干凈”許多，無(wú)論從他們的日常生活的習俗和禮儀，還是他們在生活方面非常講究節制等。至少，在不吃豬肉這一點(diǎn)上就比我們要干凈!”
仔細想了想，女兒說(shuō)的話(huà)不無(wú)道理，至少大部分觀(guān)點(diǎn)我可以認同。
“《穆斯林的葬禮》創(chuàng )作完成于1987年秋，發(fā)表后引起強烈的社會(huì )反響，許多作家、評論家、穆斯林學(xué)者和廣大讀者都給以了充分的肯定和高度評價(jià)，認為這是我國第一部成功地表現回族人民悠久歷史和現實(shí)生活的長(cháng)篇小說(shuō)，具有民族史詩(shī)的品格和不可替代的文學(xué)地位與審美價(jià)值�！啊赌滤沽值脑岫Y》于1991年獲第三屆茅盾文學(xué)獎，之后，該書(shū)的英、法、阿拉伯、烏爾都等文字的譯本也陸續出版。1996年7月號的香港《鏡報》報道，在中國青年最喜歡的二十本古今中外文學(xué)名著(zhù)中，《穆斯林的葬禮》名列第五�！�
著(zhù)名作家冰心在為《穆斯林的葬禮》外文版所寫(xiě)的序言的最后一句是：“我們中國有一句古諺，說(shuō)‘百聞不如一見(jiàn)’，亦愿海外的朋友們，都來(lái)讀一讀這本中國回族女作家寫(xiě)的奇書(shū)!”
不論怎樣，《穆斯林的葬禮》給我留下的都是深深的感動(dòng)。感動(dòng)之余，我還蒙生了把它推薦給更多朋友的沖動(dòng)，因為，如果有人愿從更多的角度去了解人生的意義，那就去讀一讀《穆斯林的葬禮》，至少它可以讓我們懂得什么是人世間最純真的感情。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記范文二
安拉，寬恕我們這些人，活著(zhù)的和死了的，男人和女人，老人和孩子。安拉，你讓誰(shuí)生存，就讓他活在伊斯蘭之中，你讓誰(shuí)死去，就讓他死在信仰之中。----------葬禮悼詞
故事發(fā)生在古老的北京：八十年代的一天，北京，一個(gè)古老滄桑的城市，在一座頹舊的四合院門(mén)前，故事便拉開(kāi)了帷幕。
梁亦清，一個(gè)本分低調的琢玉人，終日默默無(wú)為的勞作，將自己精雕細琢的藝術(shù)品低價(jià)賣(mài)給玉器行，維持一家人的生計，他一輩子都在受到來(lái)自社會(huì )各方面的盤(pán)剝，他象征中國廣大的任勞任怨的人民，推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，但卻在社會(huì )的底層掙扎。玉碎，人死。
韓子奇，一個(gè)孤獨漂泊的孩子，無(wú)父無(wú)母。但他從穆斯林中得到了庇護，吐羅耶定收養了他，從此他們輾轉流浪，朝者圣地麥加行進(jìn)。這是飽經(jīng)滄桑的人們在尋找精神的皈依。來(lái)到梁亦清家，因為都是回回，受到較好的接待，從此與玉結下不解之緣。這一切在動(dòng)亂不安的社會(huì )背景下顯得多么脆弱。韓子奇為保護玉器，遠渡英國，但命運終究充滿(mǎn)了太多的不確定因素，不久，德對英發(fā)動(dòng)猛烈攻勢，異鄉的硝煙刺痛游子漂泊的心，滿(mǎn)世界都是戰亂，而家國在滾滾硝煙中愈發(fā)凄迷，美玉也在異國毀壞，在宏大的社會(huì )背景下，在執拗的個(gè)人堅守也會(huì )在瞬間崩潰。漂泊。無(wú)依的靈魂還在尋找皈依，無(wú)法重圓的結局卻早已埋下漂泊無(wú)依的宿命。那些痛徹心扉的失去，那些刻骨銘心的流浪，那些扭曲卻又真實(shí)的愛(ài)情，全部要匯流成一個(gè)人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇，一個(gè)民族的悲劇。
梁冰月，戰亂的年代，她考上了北京大學(xué)，并很快融入了時(shí)代的大潮，時(shí)代動(dòng)蕩，青年人思想更加動(dòng)蕩，她有著(zhù)那個(gè)時(shí)代青年人特有的迷茫與沖動(dòng)。隨著(zhù)姐夫到英國留學(xué)，最終和同樣在異鄉尋找慰藉的子奇走到了一起�；貒竺鎸憬愕牟徽徑�，她不得已把女兒新月留下，獨自一人再次去往他鄉。梁冰玉成為了新月名義上的母親，然而她卻把對丈夫和妹妹背叛的恨發(fā)泄在女兒身上，間接導致的最后新月的死去。
主人公韓新月，善良，聰慧。18歲時(shí)，新月考上了北京大學(xué)，和她生母一個(gè)學(xué)校，命運的軌跡驚人的重合。當美麗的新月跨入這個(gè)學(xué)校，一切都在悄無(wú)聲息中展開(kāi)，她學(xué)著(zhù)自己忠愛(ài)的英語(yǔ)，遇見(jiàn)了另她心儀的楚老師，新月苦練英語(yǔ)，成績(jì)越來(lái)越好。同時(shí)，她和楚老師的感情也越來(lái)越深，這一切都在向美好的結局方向發(fā)展，但人間終究沒(méi)有童話(huà)，一切都潛伏著(zhù)危機，新月的養母強烈的反對他們的結合，只因為他不是回回，而新月也在生命中最燦爛的年華猝然凋謝。當那些美好的東西被一種無(wú)形的力量一點(diǎn)一點(diǎn)的毀滅，就是悲劇。楚老師為死去的新月試坑，生離死別，何等悲傷。穆斯林的葬禮，埋葬著(zhù)幾代人的悲劇。(www.yuwenmi.com)當棺門(mén)關(guān)閉，世界在亡靈面前冷得干凈，那時(shí)他們曾經(jīng)來(lái)過(guò)的世界，但終究不能停留太久，一切都將成為一段再也沒(méi)有當事人的往事，讓?xiě)n郁的遠天，落寞的季節來(lái)詮釋葬禮的背景吧!
這本書(shū)，有著(zhù)大量的宗教禮儀的描寫(xiě)，透漏著(zhù)濃厚的宗教氣息，為故事的背景蒙上了莫可名狀的詭異，也許宗教本身就是一種悲劇，是一群孤苦無(wú)依的靈魂的彼此慰藉與溫暖，以提供活下去的勇氣與動(dòng)力，這是一種自欺欺人的信仰，而命運的殘酷，人性的脆弱，使人們甘于自欺，那是一種對未來(lái)天真的自信，而面對悲慘的現實(shí)，卻只能通過(guò)信仰療傷。宗教籠罩下的人物命運都有一種宿命的憂(yōu)傷，在生命的路上，漸行漸遠，愈發(fā)凄迷。這人間，每天都要上演太多的悲歡離合，那些忠貞不渝的愛(ài)情，有時(shí)也難逃毀滅，但愿愛(ài)能在燦爛中死去，在灰燼中重生，但這只是慣于喜劇思維的我們對悲劇的美好幻想。
而悲劇的力量，究竟再哪里?穆斯林的葬禮，向世人展現了難以愈合的疼痛，當面對宏大的社會(huì )悲劇時(shí)，當事人再悲痛的眼淚，再虔誠的懺悔，都無(wú)濟于事。悲劇，作為一種力量，讓我們對人性有著(zhù)更深的了解，啟示后來(lái)的人，后來(lái)的事，少一點(diǎn)遺憾，少一點(diǎn)悲傷。
那些往事，讓我學(xué)會(huì )回憶，那些悲劇，讓我學(xué)會(huì )流淚。這一切的一切，都讓我更加敢于去憎恨，去熱愛(ài)，去體驗!
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記范文三
《穆斯林的葬禮》書(shū)中的精典語(yǔ)句:
愛(ài)情常會(huì )對錯誤視而不見(jiàn)，
永遠只以幸福和歡樂(lè )為念，
它任意飛翔，無(wú)法無(wú)天，
打破一切思想上的鎖鏈。
欺騙永遠只能秘藏在心間,
守法、守禮、道貌岸然，
它除開(kāi)利益，什么也看不見(jiàn)，
永遠為思想鑄下鐵監。
——英國詩(shī)人布萊克
“人是世間的匆匆過(guò)客，軀體是靈魂臨時(shí)的依附之所，活著(zhù)只是短暫的一瞬，死后才是永生。和永生相比，那短暫的一瞬是微不足道的，榮華富貴只不過(guò)是過(guò)眼煙云，金銀財寶只不過(guò)是糞土污泥。人還在娘胎里的時(shí)候，安拉就給他寫(xiě)好了命書(shū)，預定了一生的壽限、收入、職業(yè)、福分。凡是命中所有的，不求自來(lái);凡是命中所無(wú)的，強求必失。今世生活，只是游戲、娛樂(lè )。只是欺騙人的享受。大地上所有的災難，和你們所遭的禍患，在我創(chuàng )造那些禍患之前，無(wú)不記錄在天經(jīng)中。以免你們?yōu)樽约核鶈适У亩瘋�，為我所賞賜你們的而狂喜�！�
詩(shī)人拜倫說(shuō)過(guò)：“一個(gè)有血氣的人，既不曲意求人重視，也不怕被人忽視�！眲e人的誤解、偏見(jiàn)并不可怕，可怕的是失去了自信;如果你是自信的，就什么話(huà)都不用說(shuō)了。真理從來(lái)都是最簡(jiǎn)單、最樸素的，除了它本身之外，并不需要額外地加以解釋?zhuān)缫粋�(gè)真正美的人，任何附加的首飾都是多余的。
穆斯林的葬禮讀書(shū)筆記范文四
這本最有生命力的矛盾文學(xué)獎經(jīng)典作品我也記不清翻閱多少遍了，每次都為其陷入深深的沉思。最純潔的夢(mèng)想，最凄美的愛(ài)情，最痛楚的命運，它以其獨特的情節和行文風(fēng)格引起了"轟動(dòng)的效應"。
這本書(shū)講述的是一代回族人之間的家庭故事.關(guān)于回民我所知甚少，看了《穆斯林的葬禮》這本書(shū)，就如同走進(jìn)一個(gè)完全新奇的世界我覺(jué)得這是一部穆斯林的圣潔詩(shī)篇，充滿(mǎn)悲劇的美感。過(guò)去的生活過(guò)去了，新的生活開(kāi)始了。這本書(shū)場(chǎng)面十分宏大，頭緒那樣紛繁，通過(guò)一個(gè)玉器世家幾代盛衰，唱出一曲人生的驚嘆。
我想這是玉的長(cháng)河，不，是人生的長(cháng)河，命運的長(cháng)河，悲劇的長(cháng)河。到新月之死，我實(shí)在無(wú)法抑制，不能不流下眼淚。如果不是把人生的真諦寫(xiě)得如此深邃，如此動(dòng)情，能有如此摧肝裂膽的藝術(shù)魅力嗎?
的確，一頁(yè)一頁(yè)讀下來(lái)，我進(jìn)入一個(gè)莊嚴而偉大的世界。獨到《玉殤》梁亦清之死，這是一個(gè)大斧鏗鏘的雕塑，悲壯淋漓，令人震撼;讀到《玉王》，韓子奇青云得意，勾心斗角，用筆如此老練，千萬(wàn)世態(tài)，游刃有余，我深為這種藝術(shù)動(dòng)力而贊嘆。圍繞著(zhù)這一條清澈而晶瑩的玉的長(cháng)河，梁軍璧，韓子奇，各有鮮明的性格，各有獨特的內心世界。但在這龐條的人生之林中，卻響起一支幽幽的樂(lè )曲，它由小而大，由輕而重，由弱而強，一個(gè)形象而輕盈而出這就是新月，正是這一純潔、幽靜、美麗的靈魂。本來(lái)是一道活潑的小溪，卻一下跌入人生的劫難，由梁?jiǎn)㈣抵芙^楚雁潮波瀾乍起，掀起可怕的命運的巨變... ...似的，正如作者所言，她是為人心作傳無(wú)論是優(yōu)美的還是殘酷的，人的心靈，壓倒一切，鎮住一切。新月之死，令人悲痛欲絕。新月之死，是祝英臺之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而是蒼天泣血。人們的心志正是從這悲劇之美中得到凈化的。
我的室友說(shuō)這本小說(shuō)的結局太悲慘了，但是在尾聲部分，梁冰玉看到一個(gè)亭亭玉立的少女出現在門(mén)邊，潔白的皮膚，俊秀的臉龐，黑色的眼睛，長(cháng)長(cháng)的睫毛，正吃驚地看著(zhù)她新月!新月!... ...她一把抱住了少女似的，默默蒼天，沉沉大地，過(guò)去的過(guò)去了，新的生活開(kāi)始了，梁冰玉抱著(zhù)的人不是新月，而是梁家的三代人，她抱住的不是一個(gè)新的新月，是一個(gè)關(guān)于未來(lái)的夢(mèng)，一個(gè)希望。
梁冰玉輕輕地走過(guò)去，心里只想著(zhù)自己的女兒。和那個(gè)人一樣。
暮色悄悄的降臨，婆娑樹(shù)影漸漸和大地融合在一起，滿(mǎn)目雄渾的黛色，滿(mǎn)目溫馨的清香。
西南天際，一彎新月出現了，淡淡的，朦朧的，若有如無(wú)。
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