親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記1000字
《親愛(ài)的安德烈》，是臺灣作家龍應臺和她兒子安德烈三年通信的一部通信集，以下是小編搜集整理的親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記，歡迎閱讀。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記
今天，我要推薦的這本書(shū)名字叫做《親愛(ài)的安德烈》，是一部通信集。這本書(shū)是臺灣作家龍應臺和她身在德國的兒子安德烈三年堅持通信的成果。
龍應臺，想必大家都有耳聞。她在臺灣有著(zhù)博士學(xué)歷，而她的文字，有著(zhù)女性特有的柔情和理性。比如《野火集》，比如親情三部曲《目送》《孩子你慢慢來(lái)》《親愛(ài)的安德烈》。
十八歲，對于有些孩子和父母來(lái)說(shuō)，成為一道無(wú)法跨越的鴻溝。龍應臺在這本書(shū)的開(kāi)頭寫(xiě)道：“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認識。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了�！碧斓紫滤械母改付疾幌Ｍ吹竭@樣的狀況，但是又有多少父母愿意同龍應臺一樣嘗試著(zhù)去認識長(cháng)大了的孩子呢?她在書(shū)中堅定地說(shuō)，“我失去了小男孩安安沒(méi)有關(guān)系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個(gè)人。于是我問(wèn)他，愿不愿意和我以通信的方式共同寫(xiě)一個(gè)專(zhuān)欄�！背龊跻饬系厥前驳铝彝饬�，于是三年的堅持就有了這樣一本由36封家信構成的書(shū)。
寫(xiě)信的過(guò)程是辛苦的，安德烈是中德混血兒，小的時(shí)候就隨父親定居到德國去了，而龍應臺則留在了她的故土臺灣。安德烈最擅長(cháng)的是德文，龍應臺最擅長(cháng)的是中文。所以他們各退一步，用英文來(lái)寫(xiě)信。書(shū)的序中寫(xiě)著(zhù)：“我們有很多的討論和辯論。我常批評他文風(fēng)草率，“不夠具體”，他常不耐我吹毛求疵，太重細節。在寫(xiě)作的過(guò)程里，我們人生哲學(xué)的差異被凸顯了：他把寫(xiě)作當“玩”，我把寫(xiě)作當“事”。我們的價(jià)值觀(guān)和生活態(tài)度，也出現對比：他有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認真;我有八分的認真，兩分的知性懷疑。他對我嘲笑有加，我對他認真研究�！辈贿^(guò)還好，安德烈雖然總是不耐煩母親的催促，但是每次到了截稿日期還是會(huì )認真地寫(xiě)完信。
如果你認真去讀這36封家信，你可以從中看見(jiàn)鮮活的母子二人。安德烈正如母親所說(shuō)，有著(zhù)三分玩世不恭二分黑色幽默五分認真的男孩。字里行間常常能看見(jiàn)他幽默的一面，比如當讀者來(lái)信問(wèn)他為何能堅持三年時(shí)，他四兩撥千斤地回復到：“老兄，應該要賺稿費�！彼�有些小嘴硬，比如，在最后的最后，為書(shū)寫(xiě)序言的時(shí)候，他輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了一句：“而且，寫(xiě)了一段時(shí)間以后，我發(fā)現自己其實(shí)還蠻樂(lè )在其中的，雖然我絕對不動(dòng)聲色�！背酥�，他也有他認真的一面，他很認真地告訴母親，說(shuō)他希望“寫(xiě)信本身就是個(gè)好玩的、愉快的過(guò)程，而不是工作壓力�！迸紶杹�(lái)一句總結“畢竟人生不是一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的party”，也能看出他玩世不恭的態(tài)度下隱藏著(zhù)的成熟的思考和理智。也難怪讀者來(lái)信說(shuō)，剛開(kāi)始一直認為安德烈是個(gè)虛構的人，看了幾封信后，他開(kāi)始相信安德烈這個(gè)人是真實(shí)的存在的。
龍應臺呢，除去作為一個(gè)盡職的作家不厭其煩的催稿以外，她還扮演了一個(gè)盡職的母親的角色。大到安德烈的學(xué)習、戀愛(ài)、將來(lái)的工作方向、對于國家、藝術(shù)的看法，小到生活的方方面面，她都顧及到了。在信的末尾常常會(huì )有一句“哦，孩子，答應我，踢完球滿(mǎn)頭大汗時(shí)，不要直接吹風(fēng)”或者“啤酒即使單薄，也不要多喝”，真是良言一句三冬暖，再怎么濃重的母愛(ài)，都可以濃縮成一句句叮嚀，透過(guò)網(wǎng)絡(luò )和文字，傳到安德烈的心里。相信他感受到了，相信翻開(kāi)這本書(shū)的人也都感受到了。
龍應臺母子間不同的觀(guān)點(diǎn)和相互的討論，成了這本書(shū)的主要內容。安德烈的十八歲，是在二十一世紀的德國，生活多姿多彩猶如熱帶魚(yú)，足球、朋友、下午茶。而龍應臺的十八歲，在二十世紀的臺灣小漁村里，沒(méi)有高速、沒(méi)有下水道、沒(méi)有音樂(lè )廳、美術(shù)館，有的只是黑衣白裙、齊耳直發(fā)。時(shí)代的差異，自然造成了思想的差異，也不可避免的在書(shū)中有了爭論。母子倆討論民主、討論政治、討論該不該反抗一名“權威教授”，從香港沒(méi)有咖啡館引申出忙碌于工作的香港人到底有無(wú)真正意義上的文化，討論龍應臺的古典樂(lè )，討論安德烈的嘻哈樂(lè )，討論戀愛(ài)觀(guān)。有鋒芒的劍才是好劍，有思想碰撞的書(shū)才是好書(shū)。一味的炫耀母子情深卿卿我我的書(shū)毫無(wú)看點(diǎn)，一味只懂得理論死氣沉沉的書(shū)也不吸引人，無(wú)比慶幸這本書(shū)結合了這兩方面，像火鍋中的鴛鴦鍋，一半麻辣使人清醒，一半清甜使人溫暖。
隨手翻開(kāi)一頁(yè)，都是滿(mǎn)滿(mǎn)的感悟。龍應臺的文字很有思想，安德烈的文字充滿(mǎn)了我們這一代人的味道。我挑選了這樣一段給大家欣賞。題目叫做《我是一個(gè)百分之百的混蛋》。這里面安德烈和龍應臺討論到了公平和正義的問(wèn)題。安德烈寫(xiě)到：“我發(fā)現：是，我知道中國大陸的婦女在極不人道的工作環(huán)境里，為耐克做苦工，但我不會(huì )因而不買(mǎi)耐克的運動(dòng)鞋。我知道麥當勞為了生產(chǎn)牛肉大面積破壞了南美的原始森林，而他們的老板口袋里塞滿(mǎn)了錢(qián)，但我不會(huì )因而不去吃麥當勞。我知道非洲很多孩子死于營(yíng)養不良，但我不會(huì )因而勉強自己把每一餐飯的每一個(gè)盤(pán)子舔干凈。換句話(huà)說(shuō)，我發(fā)現我是個(gè)百分之百的混蛋。我是一個(gè)日子過(guò)得太好的年輕人，狠狠打我幾個(gè)耳光也不為過(guò)，但是至少，我清楚看見(jiàn)自己的生存狀態(tài)，而且至少，我并不以我的生存狀態(tài)為榮�！边@段話(huà)并不是什么傳遞正能量的話(huà)，相反地，還有些消極的因素在里面�？墒亲魑膭倓倢�(xiě)過(guò)“橫看成嶺側成峰”，換一個(gè)角度想，這何嘗不是現代人最缺少的坦誠和踏實(shí)呢?做了，知錯了，不逃避不退縮，不掩飾不做作，大大方方地承認了。雖然無(wú)奈，卻毫不忸怩地告訴別人自己的挫敗和無(wú)能為力、自己的安于現狀。這樣的人已經(jīng)很少了。有人領(lǐng)著(zhù)公款旅游吃喝、有人頂著(zhù)氣功大師的名號招搖撞騙、有人夸下�？趨s臨陣脫逃。在這個(gè)社會(huì )風(fēng)氣浮夸的時(shí)代中，總是叫囂著(zhù)、喧嘩著(zhù)公平、正義的人，他們中大部分人的生活其實(shí)和安德烈所說(shuō)的生活狀態(tài)并沒(méi)有什么差別。他們爭論、激辯，面紅耳赤雞飛狗跳，卻沒(méi)有人能冷靜地站出來(lái)指著(zhù)自己的鼻子說(shuō)你就是這世界不公平不正義的幫兇。以身作則，倘若這個(gè)道理他們都不懂得的話(huà)，那些所謂的客觀(guān)的、冷靜的、偉大的言論，都像一個(gè)個(gè)華麗的泡沫，一戳就破，風(fēng)吹過(guò)，了無(wú)痕跡。相比于他們，安德烈的坦然，安德烈的自我剖析，比十萬(wàn)字慷慨激昂的論文還來(lái)得震撼人心。至少，他讓我苦苦去思索過(guò)，我們掛在口頭的公平和正義，到底應該怎樣去追求。
最后，我想念兩段書(shū)中感動(dòng)我的話(huà)。第一段是龍應臺與安德烈談到戀愛(ài)觀(guān)。她說(shuō)，“你應該跟這個(gè)你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你也亦不期待我告訴你。我愿意和你分享的是我自己的“心得報告”，那就是，人生像條大河，可能風(fēng)景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，同時(shí)更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話(huà)說(shuō)，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪�！�
第二段話(huà)，是龍應臺關(guān)于父母的解讀。她說(shuō)，“你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個(gè)階段，早就過(guò)去了。父母親，對于一個(gè)二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子：你住在它里面，它為你遮風(fēng)擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會(huì )和房子去說(shuō)話(huà)，去溝通，去體貼它，討好它。搬家具時(shí)碰破了一個(gè)墻角，你也不會(huì )去說(shuō)“對不起”。父母啊，只是你完全視若無(wú)睹的住慣了的房子吧�！�
我想，和在座的各位一樣，不管父母是不是住慣了的舊房子。我們只希望，父母是永遠那棟不會(huì )老去的房子。
謝謝大家。
親愛(ài)的安德烈讀書(shū)筆記
(第一~~三封信)
讀完了前三封信，我看到了兩國兩代人的差異。龍應臺的一切就是讀書(shū)，世界是不存在的;而安德烈呢?流行音樂(lè )、時(shí)尚、電影…
誰(shuí)擁有的更多?小漁村的貧乏帶給了龍應臺一些方面的殘缺，但也給予了她一種悲憫同情的能力。二十世紀的社會(huì )給予安德烈知識和享受，卻讓人體會(huì )不到這一代“定錨”的價(jià)值究竟是什么。這樣的差距引發(fā)了我無(wú)盡的思考。而關(guān)于國家的問(wèn)題，我對德國的歷史了解的不是很多，我不能理解他們對“愛(ài)國”的逃避，我認為愛(ài)國是一種意識，不管你是否表達出來(lái)，它都將沉積在心里，難道不是嗎?而那素樸的民族主義，如果因歷史的操弄而被灌輸得過(guò)多，則會(huì )失去了那內心的深遠與寧靜。
(第四~~六封信)
在今天的內容中總是看到這兩個(gè)詞:“年輕”、“清狂”。年輕就是清狂嗎?也許不是�，F在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的一代。又有多大的事能去反叛呢?我們也不是如此放蕩不羈吧!我們只是愛(ài)玩，愛(ài)自由，愛(ài)放松自己。但一個(gè)“玩”字，不同時(shí)代與背景的青年對于它的詮釋也大不相同。一九六八年的歐洲青年向權威挑戰，向上一代人丟石頭，龍應臺的那一代人那時(shí)還在是愛(ài)黨愛(ài)國教育，玩群體游戲唱“團結就是力量”。但是龍應臺說(shuō)的也對呢，“人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路”，年少的我們經(jīng)歷的只是“平原”，但今后布滿(mǎn)“荊棘”的道路，還是需要自己去開(kāi)創(chuàng )。所以放下也許存在的“懶惰”，你的“勤奮”會(huì )帶來(lái)不再迷茫的未來(lái)。
(第七~~九封信)
讀了這三封信，我的良心似乎都受到了譴責。世界上原來(lái)有那么多窮苦的人民，我們這代90后卻安逸地生活著(zhù)，我們現在享受的一切都是那些人換來(lái)的，而我們卻從來(lái)沒(méi)有給予他們任何回報!安德烈在十九歲時(shí)想到的這個(gè)問(wèn)題，突然間讓我有了犯罪感，也使我看見(jiàn)了這個(gè)世界的丑惡嘴臉。也許任何人都想去抗爭，但是在信仰和現實(shí)之間，這條路是很難找出來(lái)的。龍應臺說(shuō)安德烈還沒(méi)到尋找具體著(zhù)力的點(diǎn)的時(shí)刻，但那個(gè)時(shí)刻什么時(shí)候才會(huì )到來(lái)呢?我們現在能做的也許只是在災難來(lái)臨時(shí)捐出一份力，在享受面前做出一份推辭，可這綿薄之力也總能改變一點(diǎn)點(diǎn)，做自己能做的，這也很重要。哦，這消極與積極的道德!
(第十~~十二封信)
這次安德烈談到了他目前的.兩個(gè)煩惱：討厭的英語(yǔ)教師和感情問(wèn)題。如果是我遇到一個(gè)自己不喜歡的教師，我也會(huì )和安德烈有同樣的做法，可看到龍女士拋出的一個(gè)個(gè)問(wèn)題時(shí)，我想到了后果。在這種事情中，需要的是智慧，蘇格拉底的態(tài)度顯然更理性。再說(shuō)感情問(wèn)題，我很少在書(shū)上看到一個(gè)十九歲的男孩敢公開(kāi)談?wù)撟约旱母星?看來(lái)外國人真的不一樣)。失戀是一件痛苦的事，在安德烈口中卻成了如灑潑牛奶之類(lèi)的小事，其實(shí)內心很難過(guò)的吧?在遇到喜歡的人時(shí)，一定要拿出你的勇氣，坦白自己的感情!“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰爭”，這句話(huà)很好呢，明顯就是批評那些中產(chǎn)階級主義，也許這會(huì )成為我的座右銘哦!
(第十三封信)
這封信突出了一個(gè)主題：左派和右派的概念。初看題目頭—“向左走，向右走”，我還真沒(méi)想到這樣的內容。但我不理解為什么一定要“選邊站”，這只是一個(gè)名義，許多不曾經(jīng)過(guò)權力測試而自我信心滿(mǎn)滿(mǎn)、道德姿態(tài)高昂的理想主義者都是不可靠的。所以這些革命家、改革家、理想主義家一但掌權，國家會(huì )變出什么面目?臺灣就是個(gè)例子，我們已經(jīng)看到過(guò)太多墮落的英雄、虛假的民主斗士、輕易讓權力腐蝕、人格破產(chǎn)改革者和革命家了。最后說(shuō)說(shuō)安德烈的舉動(dòng)吧!他的正義感和對那個(gè)安妮的批評令我信服。但是希望他能看清理想主義的本質(zhì)—它是珍貴的，也是脆弱的，是容易腐蝕的。好好把握這一切吧!
(第十四~~十五封信)
今天都在談?wù)撘魳?lè )呢!我也喜歡音樂(lè )，特別是那種旋律和諧、流暢優(yōu)美而靜謐的古典音樂(lè )，聽(tīng)的時(shí)候，心都飄蕩起來(lái)，隨著(zhù)音樂(lè )擺動(dòng)。不知道安德烈的“美感”到底是怎樣一種境界。好的東西最后總會(huì )被人們認同，安德烈說(shuō)德國突然冒出來(lái)許多極為深刻的創(chuàng )作者，就是如此。令我驚奇的是龍應臺的發(fā)現：舒伯特的歌—Der Lingdenbaum居然翻譯錯了!不是“菩提樹(shù)”，而是“椴樹(shù)”!這首讓人們流唱百年的歌曲到頭來(lái)竟是一個(gè)錯誤?椴樹(shù)是德國人溫馨甜美的家園、和平靜謐的生活、溫暖的愛(ài)情和親情，對中國人來(lái)說(shuō)卻是個(gè)陌生的詞匯，而菩提樹(shù)卻充滿(mǎn)意義和遠思，翻譯者也許也是因為這個(gè)吧!
(第十六~~十七封信)
安德烈就要離開(kāi)自己生活了十幾年的小鎮了，從他的文字中，我深深地體會(huì )到了那濃濃的不舍之情。他的幾個(gè)朋友都是混血兒，但這一點(diǎn)并不影響到他們的友誼和彼此之間的默契。多國文化，就像湯里的香料，反而使生活多了自衛。曾經(jīng)擁有過(guò)的美好時(shí)光揣在心里我們得往前走但是知道我從那里來(lái)……
混血兒一直是我羨慕的對象，他們擁有兩國的背景與文化，也能精通多國語(yǔ)言，但一直不知道有一些煩纏繞著(zhù)他們—如果你問(wèn)：“你從哪里來(lái)?”估計他們就會(huì )沉默不語(yǔ)了。國際是個(gè)麻煩的東西。但是不管?chē)易儾蛔�，泥土和記憶都不�?huì )變，還有那一個(gè)心中的小鎮。
(第十八~~十九封信)
香格拉底，多么美的名字啊�？筛鶕垜_說(shuō)的場(chǎng)景來(lái)看，那就是大煞風(fēng)景了。在我心中，它應該是個(gè)類(lèi)似于青藏高原的一望無(wú)際的大草原，可當它被圈在那小小的柵欄時(shí)，就失去了那份純美的意義。上海的城隍廟就是這樣，那靜謐神圣的寺廟居然被幾個(gè)保安擋在了里面。不管是什么，只要扯上了錢(qián)，就會(huì )有一股銅臭味。但這一切也是因為貧富差距，幾乎所有的國家都存在這樣的問(wèn)題。所以，我們要有一種“問(wèn)題意識”，例如：不買(mǎi)沒(méi)有道德承擔的品牌，不買(mǎi)動(dòng)物的毛皮……這一點(diǎn)一滴都能改變這世界，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)。每個(gè)人都要有這樣的“問(wèn)題意識”，每個(gè)人都要獻出自己的一點(diǎn)點(diǎn)，每個(gè)人都要努力完善這個(gè)世界!
(第二十~~二十三封信)
香港是這三封信的主要話(huà)題。香港是個(gè)美麗的城市，也是個(gè)忙碌的城市，也許它缺少一種安德烈口中的“生活藝術(shù)”，但這也是一種美—熱鬧是中國人的“習慣”，比起德國那只有音樂(lè )的小酒吧，我們會(huì )更喜歡吵吵鬧鬧、大家一起大聲談笑的場(chǎng)面。
切回正題，香港是個(gè)沒(méi)有文化的城市嗎?當然不是!至少我覺(jué)得不是，香港很忙，不意味著(zhù)它沒(méi)時(shí)間思考，它的經(jīng)濟成就一直很值得驕傲，它的“搏殺精神”令人佩服�？赡谴斡涡邪驳铝液妄垜_的見(jiàn)聞讓我又有些失望，游行應該多是年輕人啊，我想說(shuō)的就這封信的標題：大學(xué)生哪里去了?大學(xué)只管知識的灌輸，但是不管人格的培養和思想的建立，這可不行。這樣的香港，將來(lái)會(huì )怎么樣呢?
(第二十四~~二十七封信)
果然兩代人的品味還是不一樣，例如安德烈和他父親選擇的兩個(gè)酒吧，就是兩個(gè)截然不同的意境;而龍應臺與安德烈的衣櫥里，也是截然不同的擺設。什么是品味?它就是細致的分辨、性格的突出，以及獨立個(gè)體的呈現。每一件，都正好是貧窮所吝嗇給你的也是威權政治所剝奪于你的。所以，“面粉麻布袋”的那一代—龍應臺的品味，很難有空間。如果給我選擇兩瓶保質(zhì)期不同的牛奶，我也會(huì )選日期將近的那瓶，不是品味的問(wèn)題，而是因為我已經(jīng)被灌輸了太多不要浪費的思想理念�？僧斘铱吹侥俏磺鄭u朋友的故事后，心中突然理出了思緒：對呀!我這樣做不是一直都在追尋那個(gè)壞的了嗎。也可以說(shuō)，這給了我很大的啟發(fā)，這是今天我最大的收獲。
工作，是目前青年的一大難題，好的工作就似乎意味著(zhù)你的成就。但是我覺(jué)得在現代生活的框架里，給你意義、給你時(shí)間、給你快樂(lè )的那份工作才是一真正好的、適合你的工作，好好選擇屬于你的那份工作吧。
(第二十八~~二十九封信)
李小龍的雕像居然是莫斯塔人言和的信物!這個(gè)藝術(shù)品絕對不是Kitsch(回答龍應臺的問(wèn)題)。而《音樂(lè )之聲》、《雪絨花》(國內翻譯)在我看來(lái)很美啊，為什么對安德烈他們來(lái)說(shuō)卻成了Kitsch呢?也許是文化差異吧，例如要是把被大家以為是正典奧地利“民歌”的《小百花》帶到奧地利，他們可能會(huì )壓根沒(méi)聽(tīng)過(guò)。我覺(jué)得，藝術(shù)和Kitsch之間的界線(xiàn)確實(shí)是模糊的，每個(gè)人的感覺(jué)也是不一樣的。而安德烈心目中的“Kitsch排名前十大”清單，我覺(jué)得很有趣，但我真的覺(jué)得最后一條不能列入其中—母愛(ài)，這可不是能進(jìn)行評論的對象。Kitsch到底是什么呢?
(第三十封信)
安德烈，一個(gè)能寫(xiě)出這么優(yōu)秀的文章的大學(xué)生，爭取交換留學(xué)卻“落榜”了?在人生競爭的跑道上，跑得不夠快就會(huì )被淘汰。不知道安德烈是否會(huì )很傷心，對此表示同情。
因為龍女士的過(guò)失，安德烈在十歲那年就品嘗到了做一個(gè)“Loser”的味道，不好受?但我覺(jué)得很好，這種“失敗啟蒙”也許能讓你學(xué)習到如何做一個(gè)有智慧的失敗者。龍女士小時(shí)候的經(jīng)歷不就是例子嗎?“失敗啟蒙”給她的教訓不是打入“成功者”的行列，而是你要去挑戰、去質(zhì)疑“成功者”的定義。人總要經(jīng)歷失敗，早點(diǎn)接觸到更能讓你平靜地面對以后的波瀾，所以請不要懼怕“失敗”的來(lái)臨。
(第三十一封信)
安德烈抽煙，這不是件好事，老聽(tīng)人家說(shuō)抽煙有害健康，這是真的，希望安德烈能改掉這個(gè)壞毛病。而談到香港政府禁煙的事，我的感觸也很深。確實(shí)啊，吸煙應該是個(gè)人的權利，我相信也有很多“煙迷”不情愿，那為什么就沒(méi)有人出來(lái)評判呢?德國那些報紙的反應，我覺(jué)得才是正常人應該會(huì )有的舉動(dòng)。香港沒(méi)有民主，但是有自由，媒體的獨立跟批判精神，還是被容許的吧?香港政府是很強大，正如安德烈所說(shuō)的—“香港政府簡(jiǎn)直是個(gè)所向無(wú)敵的鐵金剛”。但我覺(jué)得還有一個(gè)因素，就是民主的那方面的問(wèn)題。香港的人民啊，我不是說(shuō)一定要反對政策，而是希望你們也可以學(xué)會(huì )利用自己的權利。
(第三十二~~三十三封信)
老，在我眼中是件很可怕的事，看到龍應臺的文字，讀到她母親的言行舉止，我就更加害怕哪一天我也會(huì )變成一個(gè)健忘的小老太婆了。龍女士是個(gè)經(jīng)常在鎂光燈下的人，我滿(mǎn)以為這樣的她應該會(huì )談一些老使她更加有智慧之類(lèi)的話(huà)，可在她的信中，談的都是生命敗壞的過(guò)程，這很樸實(shí)，也很真實(shí)。時(shí)間流逝得飛快，“老”便隨之而來(lái)，也許我—一個(gè)孩子不該說(shuō)這些，但它總要降臨的，這就是生命的過(guò)程。
老，還有另外一個(gè)層次：如果你身邊與你同齡的人十分幼稚，而你卻顯得成熟，你就會(huì )覺(jué)得自己像個(gè)百歲老人，對吧?你會(huì )不會(huì )覺(jué)得自己已經(jīng)進(jìn)入“老年期”了呢?也許你就會(huì )和安德烈一樣，心中產(chǎn)生對未來(lái)的疑惑與不安了。老就是這樣，等你老了，你再去自己進(jìn)行細細體會(huì )吧。
(第三十四~~三十五封信)
兩代之間的文化差異，個(gè)人主義的追求，演變成了安德烈和菲力普與龍應臺的斗智斗勇，形成了母子之間的隔膜。我覺(jué)得龍應臺已經(jīng)是一個(gè)超乎尋常的中國母親了，雖然這兄弟倆不這么認為。在我看來(lái)，亞洲母親最普遍的思想就是好像認為你是她生出來(lái)的，所以你的一切都由她來(lái)掌管了，“亞洲價(jià)值”和“歐洲價(jià)值”真的很不一樣。但即使是這樣，安德烈、菲力普，一個(gè)母親誠摯的愛(ài)，你們還是不應該拒絕，換作任何一個(gè)母親，應該都會(huì )傷心吧?而菲力普發(fā)現的現象，我在仔細觀(guān)察后，發(fā)現確實(shí)是那樣—中國人看的不是年齡，而是輩分!等我長(cháng)大了，我可要避免犯同樣的錯誤。
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