林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記摘抄

　　世界瞬息萬(wàn)變，人不過(guò)是滄海一粟，那么既然渺小，就無(wú)需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。這就是蘇東坡的一生，以下應屆畢業(yè)生小編為大家整理的林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記摘抄，歡迎閱讀本文!

　　【林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記摘抄一】

　　認不認識一個(gè)人其實(shí)并不在于是否與他同時(shí)代，而是站在當時(shí)理解的角度上，借著(zhù)他注入作品的情感了解他的內心。讀傳記，就好似看一場(chǎng)別人的人生之戲，我們身處戲外，所有的激烈斗爭或是寂寥悲愴都變得平淡而娓娓道來(lái)，最后不免要與自身聯(lián)系起來(lái)。

　　蘇東坡的偉大人格十分鮮明突出，這得歸功于他的作品數目之多，資料的詳細，因為在那個(gè)時(shí)代，他就受人追捧，知名度不亞于今天的當紅明星，即使是金人，在攻下京城后也特別愛(ài)搜掠蘇東坡的作品。蘇東坡的詩(shī)詞和散文散發(fā)著(zhù)獨特的魅力，這源于他對寫(xiě)作和文體的看法，他動(dòng)筆，收筆都“行云流水”，沒(méi)有特定規矩，他認為用筆表達出一切情思脈絡(luò )是他生平最快樂(lè )的時(shí)刻。他如此熱愛(ài)寫(xiě)作，即使知道他大部分麻煩都是文章帶來(lái)的，可是仍然覺(jué)得文章如金玉珠貝，不易鄙棄。熱愛(ài)的原因是什么呢?或許是因為自由創(chuàng )作給作者帶來(lái)滿(mǎn)足，給讀者帶去快樂(lè )，這也是文學(xué)價(jià)值所在之處吧。

　　現今，作為高中生的我們，在有限的時(shí)間內，在規定的命題下寫(xiě)作，自然，這僅僅是作的文，很難有自己的思考和情感。大部分人認為我們閱讀太少，生活經(jīng)驗不多，看待社會(huì )的角度狹隘，但還有一個(gè)原因，那就是我們很少去關(guān)注自己思想的成長(cháng)，不曾收集那寶貴的靈感，我們在生活的洪流中，習慣地忙于身外的事，忘了給自己的心留一段時(shí)間審視思考自己的存在，自己的想法是無(wú)價(jià)的，是真誠的，是意義非凡的。因為真正意義上人的一生不是學(xué)識的增加，財富的積累，權力的攫取，而是我們過(guò)完人的一生，經(jīng)歷過(guò)所有，感悟到所有，去熱愛(ài)我們的熱愛(ài)，去追求我們的追求。所以說(shuō)，當你翻開(kāi)自己的記事本，沒(méi)有任何功利性去描繪生活中的自己，這文章的價(jià)值才是“非人所能以口舌論貴賤”的。

　　蘇東坡先生的命運如海燕，仕途生涯驚心動(dòng)魄，而且他的福禍基本上與王安石緊密相連。林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“許多事情由于外在環(huán)境和內在性格的必然性，而有了往后無(wú)可避免的發(fā)展。”蘇東坡在杭州任職期間，用詩(shī)歌來(lái)表達民間的疾苦，最要命的是他愛(ài)用自由一發(fā)不可收拾的文風(fēng)來(lái)寫(xiě)，即使知道這詩(shī)篇會(huì )達京師，也毫不在乎。那時(shí)候反對王安石新政的人都避開(kāi)這敏感的話(huà)題，蘇東坡卻不顧后果，他嫉惡如仇，遇到邪惡，就如食中有蠅，吐之乃已。在被逮捕審訊后，折騰了好久，終于出獄了，當晚卻又不可救藥的寫(xiě)了兩首可以被抓到把柄的詩(shī)，我想這就是無(wú)法改變的本性吧。不失本性，其實(shí)有時(shí)候是非常寶貴的事情，一切都是在變，只有自身沒(méi)變，在自己的小天地里品嘗人生百味。正如楊絳先生說(shuō)：“人能夠凝練成一顆石子，潛伏見(jiàn)底，讓時(shí)光像水一般的在身上湍急而過(guò)，自己只知身在水中，不覺(jué)水流。”

　　古人的社會(huì )環(huán)境和生活條件不如現代，只有思想是人類(lèi)永恒的財富，它是暗含智慧的寶庫，等著(zhù)我們這些未涉世的少年領(lǐng)略它的雋永睿智的內涵。

　　【林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記摘抄二】

　　似乎世人對蘇東坡的評價(jià)中，出現次數最多的詞匯莫過(guò)于“曠達”。很多人認為蘇東坡是為舞文弄墨而生的。然而，究竟是蘇東坡的這種曠達天性造就了他獨特灑脫的文風(fēng)，還是他無(wú)與倫比的文學(xué)才能以及他對文學(xué)的熱愛(ài)塑造了他曠達的價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)?

　　蘇東坡無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )作，快樂(lè )時(shí)，悲傷時(shí);在溫馨的家庭生活中，在顛簸險阻的路途中;意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，遭遇貶謫時(shí)……大部分文字茂盛而充滿(mǎn)生機，然而小部分則是憂(yōu)郁的，帶有一絲凄涼。事實(shí)上，寫(xiě)作是一種非常好的精神宣泄方式，無(wú)論針對怎樣的情感�？鞓�(lè )的事被記錄下來(lái)，變成美好的記憶;痛苦的事被記錄下來(lái)，再次翻閱的時(shí)候，就覺(jué)得也沒(méi)有什么了。蘇東坡能給世人留下如此曠達如此樂(lè )天派如此會(huì )享受生活的形象，跟他創(chuàng )作的習慣是分不開(kāi)的，可以說(shuō)，文學(xué)才能與對文學(xué)的熱愛(ài)造就了他被傳誦千古的人生。

　　孟子說(shuō)：“五善養吾浩然之氣。”孟子的文章的確就總有那么一種“浩然之氣”。個(gè)人的性格總是會(huì )造就不同的文風(fēng)，巴爾扎克的文章就總是詼諧浪漫;屠格涅夫的文字大多就是灰白色調的。東坡亦是如此，曠達的性格造就出一手瀟灑。欣賞東坡的文字，總能感到人與自然的那種和諧統一，萬(wàn)物間那種微妙的聯(lián)系。置身于塵世間，一切悲喜又算是什么呢?

　　談完了蘇東坡個(gè)人的問(wèn)題，該談?wù)勊�與我們的聯(lián)系了。我們中也許幾乎沒(méi)有人需要承受東坡所承受過(guò)的那些痛苦——最有才華的人遭受最大的屈辱，然而為何東坡能坦然地面對生活，而我們中的許多還在叫苦不迭呢?

　　對與這個(gè)問(wèn)題，就能把文章開(kāi)頭提出的兩個(gè)話(huà)題與這個(gè)現實(shí)問(wèn)題融合到一起去了。為什么東坡能擁有曠達的人生?因為他有信仰，有寄托，只不過(guò)他更多地是將靈魂寄托給了文學(xué)。人在困苦的時(shí)候總需要排解，能用文字排解自己的憂(yōu)愁，實(shí)在是高明之舉。蘇東坡有個(gè)非常有名的段子，說(shuō)是與一群客人一同乘船時(shí)遇上了大風(fēng)浪，所有人都驚恐不已，唯有東坡鎮定自若地在那里習字練文。別人問(wèn)他原因，他只是說(shuō)，反正現在生死不能有自己左右，那么為何不靜下心來(lái)弄弄文呢?由此我們可見(jiàn)文學(xué)這個(gè)寄托幫助東坡超越生死，達到一種超脫的境界。

　　然而在現實(shí)生活中，事實(shí)上，也許世上再無(wú)蘇東坡。然而我們也可以擁有自己的信仰，自己的依托。對于東坡來(lái)說(shuō)，習字、文學(xué)創(chuàng )作、為百姓操勞是他的天職，是他最熱愛(ài)的事業(yè)，因此他無(wú)論在何方，對于這幾項都是樂(lè )此不疲的。人們成天說(shuō)要做自己喜歡的事，然而真正在做自己喜歡的事的又有幾人呢?剩下的不外乎是兩種，不知該做什么的，與做了自以為喜歡的事的人。第一種總是被稱(chēng)為沒(méi)有目標，第二種則稱(chēng)之墮落。事實(shí)上，也許是這個(gè)世道導致我們無(wú)法再擁有蘇東坡，若是蘇東坡在當下，一定會(huì )被認定為不求上進(jìn)安于現狀沒(méi)有目標。然而在當今，什么才是目標?目標就是要創(chuàng )業(yè)，要發(fā)家，要當權嗎?總有一些說(shuō)法，說(shuō)是我們先做必須做的事，再做應該做的'事，最后做自己想做的事。對于這些說(shuō)法，我們的必須理解“必須”“應該”與“想做”的關(guān)系。真正想做的事，真正能使人快樂(lè )的事，絕不會(huì )是會(huì )拖累人前程的事，真正去追求自己熱愛(ài)的事，就能成就曠達的人生觀(guān)。就像真正的愛(ài)情是絕不會(huì )帶給人災難，在茫茫人海中遇到100%的男孩或女孩，早就是上天的恩賜了。真正想做的事，永遠是真正的動(dòng)力，因此，“應該做的事”與“必須做的事”，全都該是為它服務(wù)的。你的應該，不是別人的應該;你的必須，永遠都不會(huì )是所有人的必須。在我看來(lái)，東坡教給我的最重要的一點(diǎn)，就是無(wú)論發(fā)生什么事，都要堅持自己的想法，堅持上天賜予你的獨一無(wú)二的才能，因為它必定存在，也許只暫時(shí)隱藏了起來(lái)。假如蘇東坡不堅持他最喜歡做的事，而是夜夜在書(shū)房?jì)瓤迒手?zhù)臉，日日上書(shū)請求皇上開(kāi)恩，那么我們的歷史與文學(xué)就會(huì )因為少了他而可悲。

　　【林語(yǔ)堂蘇東坡傳讀書(shū)筆記摘抄三】

　　喜歡蘇東坡，甚于詩(shī)仙李白，也甚于詩(shī)圣杜甫，所以對有同樣感受的林語(yǔ)堂先生的著(zhù)作平添親切感，從《京華煙云》、《吾國與吾民》而到《蘇東坡傳》，多次閱讀，愛(ài)不釋手。

　　推究起來(lái)，收獲幾何，恐怕不是篇把讀后感所能盡言。閱讀本身是快樂(lè )的。將閱讀所得內化成精神養分，進(jìn)而收獲生活態(tài)度、思維方式、處事習慣乃至點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是我閱讀的真正意義。

　　少年時(shí)代讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”沒(méi)來(lái)由地會(huì )熱血奔涌，仿佛看到同樣是風(fēng)流人物的蘇軾行舟江上，他思接三國、神交公瑾，與英雄風(fēng)云際會(huì )，卻又不得不把酒酹月，幾多豪壯，幾多遺恨。而今再吟“多情應笑我，早生華發(fā)”，卻不免塊壘在胸。——給無(wú)數讀者無(wú)限閱讀快樂(lè )的人，他所歷宋朝的天子都對他懷有敬慕之心，皇后都是他的真摯友人，但他卻屢遭貶降，甚至受到逮捕，“烏臺詩(shī)案”令他忍辱含垢，險些喪生。千載相隔，依然讓人有心痛的感覺(jué)�？闪终Z(yǔ)堂先生卻了解，他說(shuō)東坡過(guò)得快樂(lè )，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。

　　于是這部《蘇東坡傳》，猶如佳釀，消融了我心中的塊壘，讓“痛”變成通，通暢、通達、通泰!

　　蘇東坡，他既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

　　蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當之上。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至于會(huì )招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

　　蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長(cháng)，奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂(lè )，在逆境中能隨遇而安，用樂(lè )觀(guān)、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實(shí)現從現實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿(mǎn)藝術(shù)審美情趣的人生，并體現在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作中。

　　具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說(shuō)，每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩(shī)到達宮中，神宗皇帝必當諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

　　蘇東坡雖然飽經(jīng)憂(yōu)患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒(méi)變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。

　　近千年來(lái)人們不會(huì )從內心愛(ài)慕一個(gè)品格低劣無(wú)恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無(wú)用。

　　文學(xué)上萬(wàn)古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂(lè )上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒(méi)，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱(chēng)之為發(fā)乎肺腑的“真純”。

　　現在我最為欣賞的是他那真純且有無(wú)盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》：

　　“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”你怎能不意會(huì )——風(fēng)雨過(guò)后不一定有美好的天空是一種境界;不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹是一種境界。不過(guò)現實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”——其實(shí)，這才是生命最高的境界，這是用充滿(mǎn)洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味!

　　蘇東坡異�？部赖囊簧�，也是豁達樂(lè )觀(guān)的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達觀(guān)，像他的詩(shī)詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬(wàn)古流不盡!

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