《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記3000字
《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現的哲人們是如何解析生命和世界的意義。下面yjbys小編為大家精心整理的《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記3000字，歡迎大家閱讀與學(xué)習!
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記3000字【一】
這本書(shū)講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了神秘的一封信。你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?就這樣，在一位神秘導師的指導引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到了些極不尋常的來(lái)信，世界像跡團一般在她眼底展開(kāi)。蘇菲運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開(kāi)這些跡團然而事實(shí)真相遠比她所想的更怪異、更離奇......
蘇菲這個(gè)名字有智慧的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是智慧的世界。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)蘇菲的世界是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完善聯(lián)合，路程經(jīng)過(guò)過(guò)程熟悉的載體轉達咱們生疏的信息。好像又回到了古希臘，凝聽(tīng)蘇格拉底的教育;如同處身于中世紀的城堡，見(jiàn)證平明前的暗中。恣意洗澡文藝再起的溫暖太陽(yáng)光，沉浸于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氣氛之中。忘懷了凡塵的喧囂，只覺(jué)真理的巨大以及藝術(shù)的魅力。隨即，穿梭頻繁于資產(chǎn)階層革命的硝煙中，仔細體會(huì )現代哲學(xué)的曙光。面臨笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等連著(zhù)串現代哲學(xué)的開(kāi)山祖師始祖，咱們還不遑表達心里的崇拜之情，發(fā)蒙運動(dòng)的前驅便闖進(jìn)了汗青的大戲臺。飛速度完成長(cháng)的工業(yè)鞭策著(zhù)汗青的車(chē)輪駛入了極新的軌道;時(shí)代的更替培養了更多的哲學(xué)偉人。
黑格爾、康德承襲了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫闡揚到了及至。爾后馬克思的《本錢(qián)論》、達爾文的《高級演化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的剖析》三位偉人、三部著(zhù)作掀起了3個(gè)范疇的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng )了1個(gè)全新的世界。祖先把1個(gè)又1個(gè)不解的哲學(xué)出題目留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的流傳到后世佳品賜賚咱們。哲人用藝術(shù)的口氣輔導生靈，文人用理性的筆觸傳染魂靈。咱們的祖先在殘留名貴精力財富的同時(shí)，更把彌足貴重的檢定之玄門(mén)授于世。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，書(shū)中涉及的內容很多。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德......一千年，兩千年，一個(gè)世紀，兩個(gè)世紀，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)里被引述伸展得恰到好處。從遠古羅馬到現代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì )做出突出貢獻的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內容廣，但并不紊亂，書(shū)中內容分成許多章節，每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心，或深藏或巧露;而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識，開(kāi)闊了我的視野。其實(shí)當中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因為我覺(jué)得它對我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。
當我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的寫(xiě)法，如果寫(xiě)得不好很有可能會(huì )讓人渾濁不清。他在書(shū)中的謎團是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開(kāi)始還好，疑團是可以解開(kāi)的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì )有字的香蕉，在路上撿到錢(qián)，撿到明星片諸如此類(lèi)，只在電影中可以看到的情節，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節，才開(kāi)始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書(shū)中書(shū)的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫(xiě)的呢?不是，他的構思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見(jiàn)小紅帽，愛(ài)麗絲，亞當夏娃......
蘇菲是虛構的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在現實(shí)中當一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫(xiě)的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因為這些都是艾勃特編出來(lái)的。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說(shuō)，少校和席德的世界也許就是我們的世界。按我看來(lái)也可以這么理解。就像電影盜夢(mèng)空間一樣。
蘇菲和她的導師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，;作者和我們的世界作為第三層。我們注意到作者在安排這些情節時(shí)，是在教我們怎樣去使用哲學(xué)性思考。我是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。世界仿佛是重新出現在我的面前，而我是剛剛在那只大兔子的皮毛中抬起頭，準備端詳宇宙中這位魔術(shù)師生命最初的意義的臉。我并不確定我會(huì )知道什么，我也不確定我會(huì )發(fā)現什么，可是我知道，過(guò)程有時(shí)候比結果更重要。于是我開(kāi)始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開(kāi)了這場(chǎng)在哲學(xué)世界里的游歷。
笛卡爾說(shuō)：Cogito，ergo-sum(我思故我在)。蘇菲邊走邊想，一個(gè)個(gè)新的哲學(xué)天地展現在她的面前。事情的'真相，原來(lái)竟是如此......果真是我思故我在。
蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展是密不可分的，與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)人類(lèi)文明的通史縱會(huì )眼底。在浩瀚的歷史文明的發(fā)展史中，每一個(gè)我不過(guò)是道星光。一點(diǎn)水滴。那段深夜里在教堂以小時(shí)衛單位計算歷史進(jìn)程的對白再明白不過(guò)。它反襯著(zhù)個(gè)人生命的短暫，無(wú)不倍覺(jué)珍惜與傷感。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界
世界從何而來(lái)，我們是誰(shuí)?我們存在嗎?上帝存在嗎?然后就有了......
那些哲學(xué)史，有了從自然觀(guān)到人本主義的思考，哲學(xué)研究了這些問(wèn)題，但并沒(méi)能給出這些問(wèn)題的答案，事實(shí)上哲學(xué)也給不出這些答案，因為哲學(xué)本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說(shuō)法是否就讓哲學(xué)沒(méi)有意義呢?不，哲學(xué)的意義其實(shí)就出現在這些矛盾的思維中�；蛟S就像書(shū)中開(kāi)頭說(shuō)的，我們不去關(guān)注那些哲學(xué)家得出了什么答案，而是去看他們怎么思考的。因為哲學(xué)家對上述哲學(xué)基本問(wèn)題的回答都是沒(méi)有意義的，我們確實(shí)無(wú)法證明那些答案，但我們在研究那些問(wèn)題中采用的方法卻是我們值得關(guān)注的，就像黑格爾說(shuō)的，這些哲學(xué)性的思考，會(huì )朝向人類(lèi)有利的方向的發(fā)展，我們會(huì )變得越來(lái)越了解自己。就像書(shū)中說(shuō)的，哲學(xué)雖然不能回答上述問(wèn)題，但至少我們可以順著(zhù)兔子的毛皮往上爬，越來(lái)越多的看到外面。
賈德是擔當者，而不是始筆者，但《蘇菲的世界》的簡(jiǎn)直確是極新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)玄想的世界、欽遲的世界、感慨的世界。
這本書(shū)不僅讓我懂得了更多的知識，還讓我明白了一個(gè)道理，我思故我在。
《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記3000字【二】
一種事物之所以受人喜愛(ài)，肯定是有他獨特的魅力所在;一本書(shū)之所以可以成為經(jīng)典，肯定是有令人發(fā)省的智慧�！短K菲的世界》就是這樣一本可以教會(huì )人最簡(jiǎn)單最平凡同時(shí)又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作。這是一本無(wú)可爭議的世界名著(zhù)，她在世界上所引起的反應是強烈的，被譯成很多種語(yǔ)言，在多個(gè)國家和地區發(fā)行，并長(cháng)期居暢銷(xiāo)書(shū)行列。
《蘇菲的世界》講述了一個(gè)14歲的女孩蘇菲在某天放學(xué)回家，發(fā)現了一封神秘的信，信上寫(xiě)著(zhù)：你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?這兩個(gè)問(wèn)題引發(fā)了蘇菲對哲學(xué)的興趣與探索。就這樣，在一位神秘導師的指導下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
在書(shū)中，蘇菲在這位神秘導師的帶領(lǐng)下，不停的探索思考著(zhù)先前哲學(xué)家探討的問(wèn)題。影片中還充滿(mǎn)著(zhù)各種奇幻的場(chǎng)景，蘇菲可以像穿越時(shí)空一樣，穿越到達古希臘蘇格拉里被審判的時(shí)期，到達文藝復興的文化繁榮時(shí)期，到達那些充滿(mǎn)哲學(xué)智慧的思考時(shí)期。蘇菲可以真真切切的看到當時(shí)的場(chǎng)景，包括很多人向往的文藝復興的繁榮場(chǎng)面。但當她回到現實(shí)生活中時(shí)，所有的畫(huà)面都會(huì )消失，她多能感受到的只有精神上對哲學(xué)智慧的理解與思考。
物質(zhì)的東西不會(huì )是永恒的，任何物質(zhì)的東西都會(huì )在歷史的長(cháng)廊中被消磨殆盡，最幸運的結局就是留下了殘骸被后人視為珍寶保護起來(lái)，然后再想盡一切辦法去申請個(gè)世界文化遺產(chǎn)，但最終的結果只能是被風(fēng)化，消失在歷史長(cháng)河之中。這就是為什么愛(ài)爾蘭英國國教的大主教喬治伯克利敲著(zhù)桌子說(shuō)這桌子不是真實(shí)的。雖然桌子確實(shí)在我們眼前，我們可以看到它，可以摸得到它，但它最終會(huì )被歷史所侵蝕，假如人們不用心記住它的話(huà)，它就會(huì )像從沒(méi)出現過(guò)一樣。相比來(lái)說(shuō)，精神的東西卻是可以擺脫歷史的沖洗，歷久彌新的。這就像我們現在不可能再次看到文藝復興時(shí)期那種鼎盛繁榮的場(chǎng)景，但是，我們并不用感到遺憾可惜，因為，我們繼承了文藝復興時(shí)期可貴的精神思想與智慧，這些都是可以長(cháng)存歷史之中不受磨損的寶貴財富，就像蘇菲雖然回到現實(shí)中看不到先前哲學(xué)家們睿智的面孔，卻是可以繼續思考他們的'人生問(wèn)題，繼續探索關(guān)于哲學(xué)的智慧一樣。
《蘇菲的世界》中由一張"你是誰(shuí)""世界從哪里來(lái)"的紙條開(kāi)始，帶領(lǐng)蘇菲也帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)充滿(mǎn)哲學(xué)智慧的世界。書(shū)中多次提到"你是誰(shuí)""世界從哪里來(lái)"的問(wèn)題，這是有關(guān)哲學(xué)終極命題的問(wèn)題，即世界的本原問(wèn)題。每個(gè)人在做自我介紹的時(shí)候都會(huì )說(shuō)我是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題，"我是郎咸平""我是白巖松""我是張三李四"......你真的知道你是誰(shuí)嗎?我們平時(shí)所謂的自我介紹所說(shuō)的不過(guò)是一個(gè)名字而已，就像書(shū)中的主人公蘇菲在對著(zhù)鏡子問(wèn)自己是誰(shuí)，她突然想到她爸爸在給她取名字的時(shí)候，原本是想取作莉莉的，假如她爸爸當時(shí)真的將蘇菲取名為莉莉，那現在的蘇菲還是她嗎?
名字在很大程度上成為我們真正認識自己的障礙，我們在思考"我是誰(shuí)"的時(shí)候，總是在名字這個(gè)層面上就戛然而止了，我們似乎確信，這個(gè)名字就是我們自己。我們可以像蘇菲那樣思考一下，假如當初我們的父母沒(méi)有為我們取現在這個(gè)名字，而是另一個(gè)，難道我們就變成了另一個(gè)人嗎?或者說(shuō)，我們把名字等等表象的符號扔掉忘掉，我們又是誰(shuí)?這樣思考的話(huà)，我們就會(huì )對"我是誰(shuí)"感到迷茫。
如果我們在思考"我是誰(shuí)"這個(gè)問(wèn)題的最初就拋掉一切外在的表象：名字，性別，長(cháng)相等等，我們只看我們自己這個(gè)人，直接從本質(zhì)上來(lái)考慮。弗洛伊德提到一個(gè)概念：本我，自我，超我。按照弗洛伊德的陳述，所謂自我，是自己意識的存在和覺(jué)醒;本我，則是原始欲望自然表現;而超我，則是社會(huì )行為準則及形成的禁忌。這樣來(lái)想，人就變的更加的三位一體了。
肯定會(huì )有些人對這個(gè)問(wèn)題不屑一顧，認為毫無(wú)意義，或許某位有個(gè)性的人會(huì )很驕傲的說(shuō)"我就是我"，確實(shí)是一位很瀟灑的世俗人。我想《蘇菲的世界》之所以探討這個(gè)問(wèn)題，并不是想每個(gè)人都失去自我，迷失自我，終身困在"我是誰(shuí)"的問(wèn)題中。他真正的意義在于引導人們的一種思維模式，讓人們不再只停留于事物的表面，讓人們可以透過(guò)表面來(lái)看到事物的本質(zhì)，學(xué)會(huì )用哲學(xué)的思維來(lái)思考問(wèn)題，從而從一個(gè)更深刻的角度、更高的高度來(lái)了解事物。
"知識就是力量"，當我把目光停留在這句話(huà)上時(shí)，我試圖著(zhù)用哲學(xué)的智慧來(lái)解讀他。有人說(shuō)知識本身并無(wú)力量，而是運用它的人有力量，如果有人有知識卻不能讓其發(fā)揮，那知識便沒(méi)有力量!對于這種說(shuō)法，我并不贊同。我卻認為知識本身就是一種力量，同樣的知識用在不同的人身上的力量是一樣的，同樣具有說(shuō)服力�，F實(shí)中當然有相同的知識素養用在不同的人身上，表現出來(lái)的效果不一樣的情況，我們并不能因此就說(shuō)力量是人賦予知識的，由于人不同，所以知識的力量就不同。假如人們所擁有的知識是完全相同的，那么他們所擁有的力量也是相同的，之所以會(huì )出現力量不同的現象，是因為人們擁有的知識結構不同。比如說(shuō)，兩個(gè)人擁有完全相同的文學(xué)知識，但是其中一個(gè)人的知識結構中比另一個(gè)人多了語(yǔ)言表達這一部分，那么他就可以運用語(yǔ)言表達這部分知識的力量把他的文學(xué)知識的力量也發(fā)揮出來(lái)，這樣他所表現出來(lái)的力量就會(huì )比另一個(gè)人大很多。另一個(gè)人由于知識結構中缺乏了語(yǔ)言表達這一部分，就會(huì )使他所表現出來(lái)的文學(xué)知識力量由于缺乏表達知識力量的支撐而大打折扣。在這里我們要強調一下的是，這個(gè)人的文學(xué)知識力量是不變的，并沒(méi)有削弱減少，只是因為沒(méi)有表達力量的支撐，他的文學(xué)知識力量被部分隱藏，沒(méi)有充分表現出來(lái)而已。
哲學(xué)家們總是試圖避開(kāi)這類(lèi)沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門(mén)話(huà)題，而努力將人們的注意力吸引到永遠"真"、永遠"美"、永遠"善"的事物上。假如《蘇菲的世界》代表著(zhù)主流知識分子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，它所表達的也極引人注目。這本書(shū)對真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評價(jià)：批判的、理性的和公正的評論;去除偏見(jiàn)、迷信和慣例;不做倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識、美善和道德。
"哲學(xué)是美妙的"，這是哲學(xué)家們的深刻感受，不懂哲學(xué)的人是體會(huì )不到這種快樂(lè )的。哲學(xué)家們在不斷的肯定否定，再肯定再否定的過(guò)程中尋求滿(mǎn)足與快樂(lè )，這是內在的升華、否定中的發(fā)展前進(jìn)。哲學(xué)是一門(mén)智慧的學(xué)問(wèn)，他需要站在一個(gè)特定的高度來(lái)研究。哲學(xué)是矛盾的，所以才會(huì )有那么多的人在哲學(xué)的研究中迷失方向，甚至是不知道"我是誰(shuí)"，迷失了自我。同時(shí)也正是因為哲學(xué)是矛盾的，就是在這種矛盾中才能不斷的發(fā)現問(wèn)題，不斷的發(fā)展前進(jìn)。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應該好好的去看這個(gè)世界了，不要總是覺(jué)得凡事都理所當然，這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著(zhù)好奇的心去探索，去發(fā)掘。
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