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一個(gè)村莊里的中國讀書(shū)筆記1000字
《一個(gè)村莊里的中國》，是一部紀實(shí)文學(xué)作品。以下是應屆畢業(yè)生小編為大家整理的一個(gè)村莊里的中國讀書(shū)筆記1000字，歡迎閱讀本文!
【一個(gè)村莊里的中國讀書(shū)筆記1000字一】
即使沒(méi)出過(guò)國門(mén)，在電影里我們還是可以多次看到，在歐美國家或者日韓的鄉鎮農村，大片的沃野和森林掩映著(zhù)上百年的古堡、木房子，汽車(chē)悠閑地開(kāi)在寂靜無(wú)人的公路上，原始古老與現代生活交相輝映，彼此遺忘了界限，厭倦于都市拼搏的人在這里詩(shī)意地棲息。
而中國今天的絕大部分鄉村，則是另外一種面貌：古老民居蕩然無(wú)存，現代建筑光怪陸離，讀書(shū)成才者謀生都市，打工的年輕人鮮有歸來(lái)，村頭巷尾寥落的是婦弱老幼，費孝通念念不忘的那個(gè)“鄉土中國”已經(jīng)漸行漸遠，破碎的鄉村中唯有江河山川和日月星辰依舊古老。
比起“原始也原始，現代也現代”的西方小鎮，我們的鄉村真是“原始得不原始，現代得也不現代”。何以至此?讀熊培云的新作《一個(gè)村莊里的中國》或許能找到一些答案。
在熊培云“唐德剛式”的詼諧和幽默之中，我們聽(tīng)他以沉痛卻樂(lè )觀(guān)的筆觸用家鄉小堡村的經(jīng)歷串起他對百年中國鄉村大視野的梳理和重建：農民與土地的擁有與被擁有，革命和運動(dòng)時(shí)期的農村，鬼子來(lái)了之后的農村，城鄉不平等的起源，鄉村民主和鄉村精神，鄉村生活的救贖與信仰，以及隨處可見(jiàn)的他自己的鄉村成長(cháng)見(jiàn)聞和其家鄉父老的生活命運紀事。
他的小堡村鄉村敘事，曉白通暢，入眼入心，既講故事也講歷史，既有調查也有理論，更有文學(xué)、名言和電影，目的不僅在于為一個(gè)個(gè)淪陷的故鄉進(jìn)行抒情式祭祀，更為了尋找今天鄉村面貌的歷史和現實(shí)邏輯，以及幾千年來(lái)中國鄉土社會(huì )的自治經(jīng)驗和自濟精神，以期在眼下的城鄉治理中，為當今的中國農村破碎的面貌和殘缺的權利，在理論遠景上開(kāi)鑿一條城市反哺鄉村、鄉村人才走出之后再歸來(lái)的改良之路，以達到法國那種城鄉兩忘的鄉村新貌。
多少年來(lái)，在“鯉魚(yú)跳出農門(mén)”的思想照耀之下，出身于農家的知識精英，要么出于對故鄉的自卑，要么出于對都市的擁抱，要么出于對名利的匍匐，唯恐不“知識”，唯恐不“精英”，唯恐不“權貴”，與過(guò)去再見(jiàn)，對現實(shí)大地和故鄉落日缺少一種最基本的觀(guān)照與回望。
同是70后一代崛起的知識精英，許知遠和熊培云的道路有兩種代表性。前一種是城市青年匍匐于西方理念后的都市和中國代言，用家國山河詮釋別人的理論，是對“他鄉的全面擁抱”;而后一種則是鄉村青年進(jìn)城讀書(shū)繼而西方游學(xué)之后歸來(lái)的故土沉思，用別人的理論來(lái)審視故國河山，是對“故鄉的再次擁抱”。在“他鄉”和“故鄉”的分野和歷史淵源之中，我們似乎隱隱可以看到近現代一百多年來(lái)中國知識階層對救國救鄉的兩種精神傳承。
這兩種分野，其實(shí)并無(wú)實(shí)質(zhì)上的好壞優(yōu)劣之分，也并沒(méi)有絕對中西之分，我相信他們兩人的思路轉進(jìn)也都其來(lái)有自，與他們的生活經(jīng)驗、家庭熏陶和城鄉成長(cháng)環(huán)境都密不可分。但比起許知遠的情緒性、拿來(lái)主義和自陷于理論的方陣，熊培云的這種明朗開(kāi)闊、深淺轉換自如和扎根于苦難之上的浪漫性，確實(shí)有一種閱讀上的沉浸感，以及閱讀之外的`現實(shí)感。
所以熊培云的著(zhù)書(shū)立說(shuō)、田野調查、鄉村介入，更讓我看到他從云端落到大地后的堅實(shí)感。留學(xué)法國、游歷海外、文學(xué)電影也讓他身上也被撒上了一層西方思想學(xué)說(shuō)和普遍人性的光輝，同時(shí)他承接著(zhù)費孝通、梁漱溟、晏陽(yáng)初、盧作孚等鄉村建設先驅的夢(mèng)，熊培云甚至說(shuō)，以后會(huì )像他們一樣更多地回到鄉村甚至扎根于鄉村。這種上個(gè)世紀沒(méi)能完成的鄉村實(shí)踐，或許將是未來(lái)中國鄉村的根本出路。
熊培云的這種理想主義，面臨今日中國磐石般的巨大現實(shí)，或許是稍顯浪漫，但他對鄉村的這種關(guān)懷和敬意，卻引起無(wú)數出身農家在城里站穩了腳跟和尚未站穩腳跟的人的共鳴，更講出了像我這樣到他鄉尋夢(mèng)而夢(mèng)不在、回故鄉暖心而故鄉不在的年輕農家子弟的心聲。
回首建國60多年來(lái)，在“農村包圍城市”成功之后，城市卻不愿意包圍農村了，城市在物質(zhì)建設的馬車(chē)上奔馳，而鄉村卻是大踏步地后退，“二元分治”卻是越治越遠了。而更悲哀的是，我們既沒(méi)學(xué)會(huì )怎么樣建設城市，同時(shí)也丟掉了怎么樣鄉村自治。在宗法宗族被破壞掉之后，在鄉村禮數和歷史傳統被破壞掉之后，農村終于丟掉了幾千年來(lái)形成的靈魂。
今天，大多數的鄉村或遠或近地都通上了公路，縱向比較鄉村的發(fā)達確實(shí)進(jìn)步有加，但是橫向比起來(lái)，城市和鄉村的絕大落差拉開(kāi)了兩者之間的鴻溝巨壑，讓彼此異為天壤。
前些年，為了大力發(fā)展地方經(jīng)濟，當地政府會(huì )在很多地方刷一條標語(yǔ)，叫“要想富先修路”，這些年公路修得差不多了，但是農村發(fā)展依然面臨巨大問(wèn)題，修路或許不是最主要的，正像熊培云說(shuō)的，如果修路只是為了更方便地從農村抽血補給城市，為了讓更多農家子弟讀書(shū)成才后留在城市貢獻稅收，為了讓更多打工者披星戴月地建設城市，這路還不如不修。
最缺少也最重要的，是結束城鄉對峙，為人心鋪一條回鄉的路———回到故鄉、建設故鄉、享受故鄉，不是為了尋找記憶，而是為了寄托未來(lái)，就像歐美鄉鎮的人們一樣，在城市中謀生，在鄉村中謀心，在雞鳴狗吠中安臥而睡，在風(fēng)霜小徑上漫步人生，回歸亙古的人世夙愿。
【一個(gè)村莊里的中國讀書(shū)筆記1000字二】
這是一本每一個(gè)漂泊在異鄉的人都應該讀的書(shū)，也許書(shū)里的小堡村只是熊先生的故鄉，但是發(fā)生在那里的事無(wú)不同樣發(fā)生在我們的故鄉，那些難以抗拒的變化，那些令人難過(guò)的變化，那些帶來(lái)希望的變化，當我們通過(guò)這本書(shū)聯(lián)想起故鄉的這些年，你會(huì )看得更明白那些發(fā)生過(guò)的和正在發(fā)生的變化究竟意味著(zhù)什么。當然，作者的用意并不只是簡(jiǎn)單的喚起讀者的鄉愁而已，他旨在通過(guò)文字撩起人們對農村里發(fā)生的一切的關(guān)注。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不斷的回想起自己的故鄉，我的老家雖然不是農村，但也只是比農村稍微發(fā)達一點(diǎn)的小鎮而已。在我居住的單位大院里，也有一棵如書(shū)中所寫(xiě)的老樹(shù)，約莫兩三個(gè)人才能抱的住，那棵樹(shù)曾經(jīng)給我帶來(lái)過(guò)很多歡樂(lè )，雖然我至今不知道它的科屬，我只記得它很高大，有茂盛的枝葉，在炎熱的夏夜，睡不著(zhù)的大人們會(huì )待在樹(shù)下乘涼聊天，而如我一般大小的孩子們則會(huì )圍著(zhù)樹(shù)打鬧嬉戲，到了秋天，樹(shù)下灑滿(mǎn)了落葉，我們便把它掃攏，然后點(diǎn)起篝火，我和小伙伴們圍著(zhù)篝火，莫名其妙的開(kāi)心著(zhù)，笑著(zhù)往火堆里投各種東西，直到火堆熄滅，這是我最喜愛(ài)的游戲之一。而這棵樹(shù)在一次商品房的建設中被砍伐了，連根刨起，大人們雖然一邊砍著(zhù)一邊嘆息著(zhù)可惜了，但是這一切抵不過(guò)新房帶來(lái)的喜悅，后來(lái)，隨著(zhù)商品房市場(chǎng)的興起，大院里的樹(shù)也越來(lái)越少，取而代之的是一座座新樓的矗立，在我的印象里，大院永遠是郁郁蔥蔥的，是干凈的，然而今年過(guò)年回去時(shí)，走在路上，只有深一腳淺一腳的泥水。我是2000年離開(kāi)家北上求學(xué)的，似乎，從此以后，我每次回來(lái)，家鄉都會(huì )得意洋洋的向我展示它的新變化，拆掉了我走了將近十幾年的.有著(zhù)近百年歷史的青石板小街，變成了索然無(wú)味的商業(yè)步行街，公共體育館也沒(méi)有了，田徑場(chǎng)變成游樂(lè )園，老房子一片片的拆掉，建起了奢華的政府廣場(chǎng)，山頂上的那個(gè)古塔也裝模作樣的鎖住了塔門(mén)，禁止人們進(jìn)入，要知道我年少時(shí)，每天早起晨練都會(huì )爬到塔頂，然后吹著(zhù)風(fēng)，俯視著(zhù)整個(gè)城鎮在漸起的喧囂中慢慢的蘇醒，那是多么愜意的事啊。然后有了環(huán)路，一圈一圈的環(huán)城公路，劈開(kāi)山，趟過(guò)農田，有了新的地標，地名，而這一切都不再是我所熟悉的，每次和家人聊天時(shí)，當他們說(shuō)起某個(gè)地方時(shí)，我總是聽(tīng)著(zhù)那些新地名一臉的茫然。就這樣，我的故鄉在這些變化中漸漸消失殆盡，今天的我也只能在夢(mèng)中在記憶中再見(jiàn)熟悉的家鄉了。
其實(shí)，這些變化確實(shí)給人們帶來(lái)了很多好處，它們也只是緊緊跟上國家的發(fā)展而已，同時(shí)，從它的變化也能看出一個(gè)國家的變化，城鎮如此，農村亦如此。我想這也是作者的書(shū)名的由來(lái)吧。
在書(shū)里，作者回顧了小堡村的歷史，也描述了其現狀，介紹了宗族制度在過(guò)往農村里的重要性，也談到了如今農村的執政組織的局限性，從曾經(jīng)的只會(huì )種田，到現在的外出打工，介紹過(guò)農村在戰爭時(shí)期的動(dòng)作，也說(shuō)起現今農村的娛樂(lè )活動(dòng)，在這些描述里，不難看出，農村在不斷的適應著(zhù)國家的發(fā)展，而這一過(guò)程充滿(mǎn)了痛苦和心酸。
農民工是如今人們提起農村不得不提起的一個(gè)族群，在工地上，在工廠(chǎng)里，在路邊，在街頭，在如劫難般的春運里，到處都可以看到他們的身影，他們或者拋家棄子，或者拖家帶口的，從事著(zhù)最底層的工作，希望可以賺到更多的錢(qián)，寄回老家蓋新房，亦或在城里買(mǎi)下房子定居，每年都有不少的無(wú)良商人卷走他們的血汗錢(qián)，每年也有不少的民工因為工作落下傷殘甚至丟掉性命，但是，他們依然頑強的生存著(zhù)，努力的適應著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，沒(méi)有保障，小心翼翼的奔波在城市里。我曾經(jīng)在深圳關(guān)外的一個(gè)小村里住了兩個(gè)多月，這里雖說(shuō)是一個(gè)村莊，但這里只有少得可憐的幾塊田地，大多的都是臺灣人或本地人開(kāi)辦的小工廠(chǎng)，這里的外來(lái)民工要多過(guò)本地人，他們通過(guò)各種途經(jīng)來(lái)到這里，有的進(jìn)了工廠(chǎng)有固定工作，有的流落街頭打零工，有的成了失足婦女，有的成了罪犯。我曾經(jīng)和他們中的一些人聊過(guò)，他們身后大多都有著(zhù)含滿(mǎn)淚水的痛苦的故事，有個(gè)大姐四十多歲了，之前生了幾胎都是女孩，本來(lái)都結扎了，可是熬不過(guò)男人的逼迫，最后又手術(shù)松扎，千辛萬(wàn)苦終于生下一男孩，可是男人卻跟別的女人跑了，把大姐和剛滿(mǎn)兩歲的兒子扔在家里，上有老，下有小，指望那一畝三分田是難以養活的，大姐只好跟著(zhù)老鄉跑到這里來(lái)，靠著(zhù)接零工，勉強拉扯著(zhù)孩子，我離開(kāi)那里時(shí)，趕上當地工廠(chǎng)淡季，大姐徹底失業(yè)了，我還記得，大姐坐在她不滿(mǎn)十平米的出租屋里，房間里潮熱難堪，孩子在屋外玩耍，平房外是一座高高的高壓電鐵塔和正在動(dòng)工的寬闊的建筑工地。我也還記得第一次在另一家工廠(chǎng)見(jiàn)到那群稚氣未脫的打工妹時(shí)，我的震驚，她們最小的剛滿(mǎn)16歲，最大的不過(guò)20歲，我很天真的問(wèn)她們?yōu)槭裁床蝗ド蠈W(xué)，我甚至很生氣她們浪費了自己的青春和埋葬了未來(lái)，但是她們只是很冷淡的笑了笑，這不是她們的第一家工廠(chǎng)，也不會(huì )是最后一家，她們似乎覺(jué)得這才是她們的生活，至于我說(shuō)的那些更像是另一個(gè)世界的東西。在那里通過(guò)她們我接觸到了一個(gè)完全顛覆了我認知的世界，甚至我覺(jué)得那才是這個(gè)世界的這個(gè)國家的本來(lái)面目，我不過(guò)一直活在一個(gè)虛構的層面，自那時(shí)起，我才了解，農村和那里的人的生活遠非我們從電視里和道聽(tīng)途說(shuō)里所知道的那樣，自那時(shí)起，我開(kāi)始關(guān)注他們，因為我覺(jué)得那才是真正的生活，真正的世界。
而我上面所說(shuō)的這些也是我在閱讀這本書(shū)時(shí)不斷想起的，我很后悔我沒(méi)有在那里多待一段時(shí)間，雖然我剛去時(shí)極端不愿意。不過(guò)我想還會(huì )有機會(huì )的，而熊先生這本書(shū)也將會(huì )幫助我更好的去了解和關(guān)注他們，是的，這片土地和之上的人們需要我們每一個(gè)人的關(guān)注，也許幫助。
【一個(gè)村莊里的中國讀書(shū)筆記1000字三】
春暖花開(kāi)的季節，玩伴三三兩兩在田埂間追逐嬉鬧，看那油菜花將大地裝扮成一塊芬芳柔軟的絨毯，這是我對故鄉兒時(shí)的記憶。時(shí)光流逝，如今我離開(kāi)故鄉在外求學(xué)。當我走向城市，城市也悄悄的吞噬著(zhù)我的故鄉。在浩浩蕩蕩的城市化進(jìn)程中，如作者熊培云在《一個(gè)村莊里的中國》里所說(shuō)：“在中國，浩如星海的無(wú)數個(gè)自然村里，它不過(guò)是臥于萬(wàn)花叢中的一粒微塵�！闭^誰(shuí)人故鄉不淪陷。
《在一個(gè)村莊里的中國》一書(shū)中，作者回顧了自己的故鄉小堡村的歷史，描述了它的發(fā)展現狀，介紹了宗族制度在農村中的重要性，談到了農村行政組織的局限性，農村在不斷的適應國家的發(fā)展，而這一過(guò)程充滿(mǎn)了痛苦和辛酸。
“又有幾十人來(lái)到，有的人手拿盾牌，頭戴鋼盔，用推土機推進(jìn)�！边@是書(shū)中所描述的'拆遷的一幕。原本寧靜祥和的小村莊驟然間籠罩在“戰時(shí)氣氛”中。媒介發(fā)達的今天，我們幾乎每天都能在各大媒體或報紙上看到類(lèi)似消息。因村民不滿(mǎn)征地，守衛自己的土地而被燒死在帳篷中。農民對土地的感情正如《一個(gè)村莊里的中國》書(shū)中所說(shuō)：“自古以來(lái)，農民相信傳給兒子的最好東西就是地，地是活的家產(chǎn)，錢(qián)是會(huì )用光的，可是地卻取之不盡。農民占有土地的動(dòng)機也與這種安全感有直接的關(guān)系�！敝皇撬麄儧](méi)想到的是，這別人偷不走的土地，在特定的年代卻可以像變戲法一樣沒(méi)了。
普天之下，莫非國土。當農民在拆遷中失去了對土地的所有權，而在抗爭中又會(huì )被弱肉強食的剝奪生命權，或是受到威脅。一個(gè)國家的文明取決于對弱者的態(tài)度。盡管農民失去土地后會(huì )獲得相應的補償，但是失去了最大的財富——土地。而由于嚴格的戶(hù)籍制度，他們又無(wú)法成為城市人，一方面他們失去了自己的土地和家園，另一方面城市的大門(mén)并未向他們敞開(kāi)。這就像船即將沉沒(méi)，而船上所有的乘客被禁止棄船逃生。
英國一位首相威廉皮特曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)�！笔钦f(shuō)窮人的房子可能很破舊，風(fēng)雨飄搖，但是國王不能踏進(jìn)，即公權力不能進(jìn)入私領(lǐng)域，財產(chǎn)權對于窮人是神圣不可侵犯的。我國的《物權法》同樣保護公民的財產(chǎn)權不受侵犯。然而現實(shí)中的拆遷往往讓那些手持農具的農民們感到無(wú)助。用生命來(lái)捍衛自己的土地更多的是出于無(wú)奈，若不是被逼至極，誰(shuí)會(huì )選擇以命相搏。
我國自古就是農業(yè)社會(huì )，我國的歷史和文化與農業(yè)息息相關(guān)，而農村作為這一切的搖籃，如今卻在被以建設之名，配上一個(gè)“拆”字判處極刑。然而如作者在《一個(gè)村莊里的中國》中所述，不僅小堡村，中國的農村幾乎都有一段悠久的歷史，每個(gè)村莊都是如圓明園般珍貴。那里有代代相傳的宗族文化，傳統技藝，甚至是那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不幸的是雨果筆下的兩個(gè)強盜已不在中國存在，體現了弱肉強食的暴力卻并沒(méi)有在這土地上消失，消失的反倒是一些具有歷史價(jià)值的老建筑和村莊，而這又往往被美其名曰“保護性拆遷”。
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