《黑天鵝》讀書(shū)筆記
花了兩個(gè)星期才看完的一本書(shū)，非常值得讀、值得精度的書(shū)，雖然語(yǔ)言表述上有點(diǎn)生澀（可能是翻譯的因素），理解起來(lái)也會(huì )有那么一些困難，因為作者的思維跳躍性比較大，但是不妨礙我們對作者主題思想的理解。作者首先給出了黑天鵝事件的特性/概念，接著(zhù)第一部分闡述為什么人們往往會(huì )忽視黑天鵝事件，其次闡明黑天鵝事件不可預測的原因，最后表明如何弱化黑天鵝事件的影響（主要從經(jīng)濟的角度來(lái)說(shuō)）。
在序言里，作者關(guān)于黑天鵝的描述是，黑天鵝事件是指滿(mǎn)足以下三個(gè)特點(diǎn)的事件：首先，它具有意外性，即它在通常的預期之外，也就是在過(guò)去沒(méi)有任何能夠確定它發(fā)生的可能性的證據；其次，它會(huì )產(chǎn)生極端影響；再次，雖然它具有意外性，但人的本性促使我們在事后為它的發(fā)生編造理由，并且使它變得可解釋和可預測。簡(jiǎn)言之，這三點(diǎn)概括起來(lái)就是：稀有性、極大的沖擊性和事后（而不是事前）可預測性。
雖已經(jīng)讀完第一部分“極端斯坦與黑天鵝現象”，不過(guò)還沒(méi)能把作者思想串起來(lái)進(jìn)行總結，作者的跳躍性比較大（不知道是否與翻譯有關(guān)？）。作者并沒(méi)有花大篇幅的去介紹黑天鵝的概念、理論、特點(diǎn)或案例說(shuō)明等，更多的是從生活、現實(shí)、經(jīng)驗、理論、風(fēng)險、管理、思想等方面去展開(kāi)論述可能會(huì )導致黑天鵝事件的發(fā)生而我們卻無(wú)法發(fā)現的原因，因為沒(méi)有發(fā)生的黑天鵝事件太抽象了。我們喜歡柏拉圖式的線(xiàn)性解析和思考，喜歡已知的模式和有條理的知識，達到了對現實(shí)視而不見(jiàn)的地步。我們?yōu)橐寻l(fā)生的事情擔憂(yōu)，而不是為那些可能發(fā)生卻實(shí)際上沒(méi)有發(fā)生的事。
從風(fēng)險管理的角度講，黑天鵝事件就是未知的未知風(fēng)險所發(fā)生的事件，人們往往無(wú)法預測，而且帶來(lái)的損失/收益是巨大的，可能會(huì )超過(guò)之前所有事件的總和。而現實(shí)中人們都是只關(guān)注那些可預測的，即已知的未知風(fēng)險的可能事件，并投入巨額資金去做防范，實(shí)際上最終發(fā)生的或能幸免的事件都是在這些可預測的風(fēng)險事件之外。人們對未發(fā)生的黑天鵝事件的忽視，主要源于4個(gè)方面的問(wèn)題：1）、證實(shí)性謬誤；2）、敘述性謬誤；3）、妨礙我們邏輯思維的情緒；4）、沉默的證據。首先，人們習慣于為任何已發(fā)生的事情找理論、找能充分說(shuō)明事件發(fā)生原因的證據，而一旦認為證據“充分”便下結論，正如作者書(shū)中所說(shuō)的歐洲人在歐洲觀(guān)察到的天鵝都是白色的便得出結論天鵝都是白色的結論，又如火雞問(wèn)題，前1000天都是幸福、美滿(mǎn)、安詳的，便得出火雞的日子是幸福穩定的，殊不知在1001天的時(shí)候卻成了餐桌上的美味，這便屬于證實(shí)性謬誤。結論是否正確，我們還應該找證據來(lái)證偽，相對而言大量的證據不容易找，但是找一個(gè)能證偽的證據還是比較好找的，找到一個(gè)黑天鵝，就可以推翻所有天鵝都是白色的結論。其次，人們還習慣于對任何事情做敘述，這樣讓事情看來(lái)更加合理和可接受，如人們對某一件發(fā)生的事進(jìn)行敘述、描述，讓其看起來(lái)更富有戲劇性、更具有傳奇性、更美化、更能打動(dòng)人心，但往往忽視了事情的本源，歪曲了事實(shí)的理解，因為更加會(huì )忽視未發(fā)生的黑天鵝事件可能性的探究，這是敘述性的謬誤。再者，我們對某一事情的反應，更多的是直覺(jué)的、情緒化的反應，缺乏理性化的思考，受我們的本能所左右。最后，在歷史發(fā)展的進(jìn)程當中，人們看到的往往都是存在的、能寫(xiě)下來(lái)的記錄和歷史，對那些淹沒(méi)在浩瀚的歷史當中的證據無(wú)法看得到，會(huì )簡(jiǎn)單的以看到的、記錄的下結論，忽視那些看不到或暫時(shí)沒(méi)看到的證據（沉默的證據），因而其結論也是片面的，容易攻破的。
作者帶著(zhù)哲理性的思維啟發(fā)我們對現實(shí)的思考，作者不贊成純粹的懷疑經(jīng)驗主義，因為那樣會(huì )容易使理論與現實(shí)脫節，贊成半懷疑經(jīng)驗主義的精神指導我們的現實(shí)生活，其對黑天鵝事件的思考，指導我們如果更多的去觀(guān)察及關(guān)注可能的黑天鵝事件，降低黑天鵝事件沖擊帶來(lái)的損失，甚至從黑天鵝事件中收益。
不過(guò)，有些地方我也不是很贊成作者的觀(guān)點(diǎn)，如作者所反對的'或者過(guò)分倡導的對未知的未知的風(fēng)險事件的經(jīng)驗訓練和可能性的預測，這樣是否導致了人的過(guò)分悲觀(guān)主義？同時(shí)導致了本末倒置？畢竟人還是生活在常態(tài)中的，就算受到黑天鵝事件的沖擊，人也是有主觀(guān)能動(dòng)性的。其次，作者所舉的一些例子里，有些片面和誤導的作用。如作者在對達爾文的進(jìn)化理論做描述的時(shí)候，與賭徒的幸運概率混為一談（這是兩者偷梁換柱、混淆視聽(tīng)的概念噢�。�，認為進(jìn)化理論忽視了沉默的證據，不足以證明其科學(xué)性，在這里作者過(guò)分的追逐未知的未知，而忽視了已知的事件，對進(jìn)化論這種具有劃時(shí)代意義、從愚昧走向文明、從封建走向科學(xué)創(chuàng )舉的一種顛覆。雖然人應該具有懷疑主義的精神，但是過(guò)猶會(huì )不及！再者，作者反對為了找證據而找證據，那如果這樣如書(shū)中作者所描述的，葉夫根尼婭是黑天鵝事件虛構的人物的話(huà)，那么與此相關(guān)的尼羅和胖托尼是否也是虛構的，如果是的話(huà)，作者豈不是搬石頭砸自己的腳，前后矛盾?
第二部分“難以預測”，在這第二部分里，作者主題思想是：不要對未來(lái)做預測。世界比我們想象的復雜得多，對待未來(lái)，我們習慣于“過(guò)濾”，以為它是正常的，沒(méi)有黑天鵝事件，而實(shí)際上，未來(lái)根本沒(méi)有正�？裳�，它不屬于柏拉圖的范疇。我們從第一部分已經(jīng)看到我們擅長(cháng)事后敘述、編造故事、使自己相信我們了解歷史，人們只關(guān)注（不重要的）常規事物，喜歡把事物柏拉圖化，從而只按照一定的條條框框預測未來(lái)。我們把世界模式化（并對之進(jìn)行預測）的能力的增強，在世界復雜性的增強面前微不足道，這說(shuō)明未被預測的部分所發(fā)揮的影響越來(lái)越大，黑天鵝現象的影響越大，我們越難以預測。
因為未來(lái)的不可預測性，因而我們不要輕易的相信所謂的“預測”。在作者看來(lái)，專(zhuān)家分為兩種：一種是專(zhuān)家的專(zhuān)家：如牲畜檢驗員、宇航員、飛機試駕員、土壤檢測員、國際象棋大師、物理學(xué)家、數學(xué)家（研究數學(xué)問(wèn)題而非經(jīng)驗問(wèn)題）、會(huì )計師、谷物檢驗員、圖像分析師等等；第二種不是專(zhuān)家的專(zhuān)家：如證券經(jīng)紀商、臨床心理醫生、法官、顧問(wèn)、情報分析師、經(jīng)濟學(xué)家、金融預測者、金融學(xué)教授、政治科學(xué)家、“風(fēng)險專(zhuān)家”等等。概括起來(lái)就是因變化而需要知識的事物，通常是沒(méi)有專(zhuān)家的，而不變的事物似乎會(huì )有專(zhuān)家（這里的變與不變，我想做這描述的應該是相對而言，而不是絕對的不變或絕對的變，應該是與一段時(shí)間內變化的程度有關(guān)吧）；也就是說(shuō)，與未來(lái)有關(guān)，并且其研究是基于不可重復的過(guò)去的行業(yè)則通常沒(méi)有專(zhuān)家。然而，那些無(wú)法提供具有可見(jiàn)價(jià)值信息的人（“專(zhuān)家”）通常從事預測行業(yè)，作者認為，專(zhuān)家就是一群習慣“篩選”的思維狹隘的人，在通常情況下（即平均斯坦的情況下），所謂的專(zhuān)家在篩選不導致錯誤的情況下，因為黑天鵝事件的影響很小，專(zhuān)家會(huì )表現不錯，但是一旦遭遇黑天鵝事件，專(zhuān)家會(huì )用意外事件來(lái)為自己的預測做借口和開(kāi)脫，那么那些從事金融類(lèi)的預測專(zhuān)家，坑的也就客戶(hù)了，因為他們不對客戶(hù)做的預測負任何責任，而經(jīng)濟是最多變數和最不可預測的領(lǐng)域之一。因而作者倡導：本著(zhù)對我們的財富負責任的態(tài)度，不要浪費時(shí)間與預測者、證券分析師、經(jīng)濟學(xué)家和社會(huì )學(xué)家爭論，除非是拿他們取笑。
在第二部分里，作者關(guān)于投資的態(tài)度即杠鈴策略，我認為是值得學(xué)習的。作者認為大部分的“風(fēng)險管理方法”是有缺陷的，那么你的策略應該極度保守或極度冒險，而不是一般保守或一般冒險。因而不要把錢(qián)投入到“中等風(fēng)險”的投資（所謂專(zhuān)家推薦的），而是應該把一定比例的錢(qián)，比如85～90%，投入到極為安全的投資工具，比如國債，總之投入你能找到最安全的投資工具，余下的10～15%投入極具投機性的中，用盡可能多的財務(wù)杠桿（比如期權），最好是類(lèi)似風(fēng)險資本的投資組合。這樣一來(lái)，你就不受錯誤的風(fēng)險管理的影響，沒(méi)有黑天鵝事件能夠超越你的“底線(xiàn)”傷害你了，因為你的儲備金最大限度地投入了安全的投資工具�；蛘�，同理，你可以擁有一個(gè)投機性投資組合，并確保（如果可能的話(huà)）它的損失不超過(guò)15%，你就“剪掉”了對你有害的不可計算的風(fēng)險，同時(shí)當遇上正面的黑天鵝事件的時(shí)候，這15%的風(fēng)險投資還可能給你帶來(lái)無(wú)窮大的收益。非常贊成作者的策略哈！
作者還闡明，并不是完全不要預測，那樣人要不停的克制自己，會(huì )有悖生活，而且是說(shuō)在小的問(wèn)題上保持人性，在小事上當傻瓜，而不是在大事上！應避免的是對大范圍的有害預測的依賴(lài)，僅此而已。
第三部分“極端斯坦的灰天鵝”，在這部分里，作者的思想是如何弱化負面黑天鵝的影響。作者對灰天鵝的闡述是：許多稀有事件會(huì )向我們展示它們的樣子，我們很難計算它們的可能性，但很容易對它們發(fā)生的概率形成一般概念，我們可以把這類(lèi)黑天鵝事件歸入灰天鵝事件，從而降低它們的意外效果。
在這部分里，作者從證偽的角度闡明數學(xué)公式或者數學(xué)理論和模型應用于經(jīng)濟、政治領(lǐng)域及現實(shí)生活中的錯誤指導。用大量的篇幅在來(lái)說(shuō)明高斯分布如何不適用于現實(shí)生活中的。在此我做個(gè)簡(jiǎn)單的概況，高斯分布是一個(gè)平均值的模型，大概率事件都是集中在平均值的附近，隨著(zhù)標準差的增加，偏離平均值的幅度越來(lái)越大，因為站在高斯分布的角度，小概率事件的發(fā)生率則越來(lái)越小。數學(xué)家、統計學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家都熱衷于高斯分布的概率模型，并把他應用到現實(shí)生活的領(lǐng)域，然而，現實(shí)生活發(fā)生的事情不是按照平均概率事件分布的，是隨機的、不可測的，同時(shí)隨著(zhù)世界越來(lái)越發(fā)展黑天鵝事件越來(lái)越多，影響的范圍和幅度也越來(lái)越大，我們生活在一個(gè)極端斯坦的世界，一切都是未知，是無(wú)法用概率去預測的。就算在平均斯坦中，現實(shí)生活也不是按照高斯分布的模型來(lái)發(fā)展的，因為我們無(wú)法知道具體的標準差是多，發(fā)生的事情是在多少西格瑪的范圍內。
作者反對甚至厭惡那些對理論至上、模型至上的所謂的偽科學(xué)家，而諾貝爾獎是推動(dòng)這些偽科學(xué)家之風(fēng)進(jìn)一步發(fā)展的幫兇。作者認為要想減少黑天鵝事件的影響，還是要源于現實(shí)生活，要從實(shí)踐中出發(fā)去發(fā)現可能的風(fēng)險，如作者舉例，交易員的建議遠比經(jīng)濟學(xué)家、金融學(xué)家給的建議要有意義和現實(shí)得多！他們更知道規則，更明白風(fēng)險。
最后，作者表述自己對黑天鵝的態(tài)度，也即如何與黑天鵝達成平手給了一些作者的做法。一，不怎么在意小的失敗，而是在意大的終極失敗，如作者更擔心“極具前景”的股票市場(chǎng)，尤其是“安全的”藍籌股，而不是從事投機性的公司，前者代表者看不見(jiàn)的風(fēng)險，后者則不會(huì )造成意外，因為你知道他們的波動(dòng)性有多大，并且可以通過(guò)只進(jìn)行小額投資來(lái)控制虧損面。二，不擔心廣為認知和聳人聽(tīng)聞的風(fēng)險，而擔心更為險惡的隱藏風(fēng)險，如不擔心恐怖主義，而擔心糖尿病，不擔心困境，而擔心失去機會(huì )。作者的決策法則是：當能夠受到正面黑天鵝事件影響時(shí)，會(huì )非常冒險，這時(shí)失敗只有很小的影響；當有可能受到負面黑天鵝事件的襲擊時(shí)，會(huì )非常保守，也即當某個(gè)模型中的錯誤對我們有好處時(shí)，我們要非常冒險；當錯誤對我們非常有害時(shí)，我們要非常多疑。
后記：新版的書(shū)中作者在后記里，增加作者后來(lái)更多對黑天鵝的成熟理解。
作者開(kāi)啟了我們看待世界的另一種方法，或者說(shuō)作者指引我們對當下、對未來(lái)、對待知識、對待所謂的專(zhuān)家、統計學(xué)、社會(huì )學(xué)更多一些理性的思考。不過(guò)我認為有些地方作者也過(guò)于陷入了過(guò)分的悲觀(guān)主義中，忽視了人的主觀(guān)能動(dòng)性。而且作者認為歷史是跳躍性的發(fā)展，但我認為歷史應該是在傳承的基礎上去跳躍的，沒(méi)有歷史就沒(méi)有現在，無(wú)論是技術(shù)的革新、社會(huì )變革的黑天鵝事件，都是站在現實(shí)歷史基礎上去延伸和發(fā)展，盡管黑天鵝事件不可預測，但是也是有跡可循的，黑天鵝事件之后人類(lèi)是有能力去接受和改變的。
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