名著(zhù)百年孤獨的讀書(shū)筆記
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的名著(zhù)百年孤獨的讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
名著(zhù)百年孤獨的讀書(shū)筆記1
約半年的時(shí)間，總算把《百年孤獨》第二遍結束了。雖說(shuō)是第二遍，但仍覺(jué)得艱澀難懂�？赐炅巳�，心里異常的累，不知自己到底看懂了幾分。放佛他們都在堅持著(zhù)自己的理想，但是好像都未能堅持到底。
他們都活在自己的世界中，都在堅持著(zhù)所謂的理想�；蛟S是因為上帝不想讓人們過(guò)于幸福;所以，當上帝以無(wú)邊的美意創(chuàng )造了一切后，又會(huì )讓魔鬼所破壞，正如馬爾克斯所說(shuō)的那樣，布恩迪亞家族經(jīng)歷著(zhù)這樣的一切：街上的女人會(huì )使人流血，家里的女人會(huì )生下長(cháng)豬尾巴的孩子，斗雞會(huì )讓男人喪命、終身內疚，槍彈一沾手便會(huì )引發(fā)二十年的戰爭，冒失的事業(yè)只會(huì )將人導向失落和瘋狂......當年邁的烏爾蘇拉走了，整個(gè)布恩迪亞家族也走向了衰老。梅爾基亞德斯，這個(gè)智慧與先進(jìn)的代表雖然與布恩迪亞家族有著(zhù)不解之緣，也影響了家族中重要的成員，他預知著(zhù)一切，可是他也只能眼睜睜的看著(zhù)大家死去，家族衰敗，為什么?
直到現在也沒(méi)能明白這一角色的作用，是在表現人類(lèi)的無(wú)奈嗎?烏爾蘇拉算是這個(gè)家族的精神支柱吧?作為馬孔多第一代的移民。布恩迪亞發(fā)現了馬孔多，他們在那落地生根，發(fā)展壯大，引進(jìn)文明，但也隨之衰落，也帶來(lái)了戰爭，流血，瘟疫，或許這就是這本書(shū)的意義吧，微縮的世界，歷經(jīng)一切，還有人類(lèi)特有的不安分的心�；蛟S還應該說(shuō)說(shuō)奧雷里亞諾·布迪地亞上校，直至他死去，我也仍舊未讀懂他。我不懂阿瑪蘭坦-烏爾蘇拉為什么要回來(lái)，過(guò)著(zhù)與馬孔多格格不入的生活，她是想改變他嗎?還是她也擁有者何她高祖母類(lèi)似的精神力和意志力，但她始終不是烏爾蘇拉，所以她失敗了。最無(wú)法理解的應該是他們“變態(tài)”的愛(ài)情吧，我不知道是否這樣說(shuō)恰當。布恩迪亞家族最后的愛(ài)情還是讓這個(gè)曾經(jīng)輝煌但也孤獨了百年的家族結束了。正如那卷神秘的羊皮卷所預言：家族的第一個(gè)人被捆住樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。
或許我無(wú)法讀到書(shū)中更大的，更宏遠的意義，一本書(shū)，一百個(gè)人讀，會(huì )有這一百種理解。我只看到了他們極力想擁有者一些感情，可是他們未能作出相應的努力，或許他們是自私和冷漠的，或許我們也一樣，但是他們應該也一直在努力，直到死亡的那一刻......
名著(zhù)百年孤獨的讀書(shū)筆記2
孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復著(zhù)怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)對孤獨的解釋意味深長(cháng)：孤獨就是不團結。作者著(zhù)書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來(lái)，走向文明，走向開(kāi)放，走向繁榮。
在馬爾克斯的《百年孤獨》里的所有角色，像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，但更像是空虛無(wú)比的靈魂。我在讀這本書(shū)的同時(shí)，從里面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨。
如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，一位屢經(jīng)失敗，卻又百折不撓的科學(xué)家，總是擁有著(zhù)無(wú)盡的幻想和無(wú)窮的毅力。他身上映射著(zhù)所有的科學(xué)先驅者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著(zhù)，探知的欲望和放棄的意念，各類(lèi)矛盾的品格在他的身上一一體現。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒(méi)有得到多少人的理解，乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為�？墒钱斔移屏松乃兄i底時(shí)，他卻被當作瘋子，被捆綁在栗樹(shù)樹(shù)干上，被迅速地遺忘。他忍受著(zhù)生與死之間橫亙的痛苦無(wú)盡的孤獨。馬爾克斯似乎在用這個(gè)，表達著(zhù)對所有的開(kāi)拓者的深深的同情。
從第一代的布恩迪亞，直到第七代的奧雷良諾·布恩迪亞，他們祖祖輩輩都在尋求自己的理想，無(wú)論是建立屬于自己的村落、土地、工廠(chǎng)、鐵路，還是愛(ài)情、親情、友情，還是戰爭、權力、金錢(qián)，他們在從無(wú)到有，從盛至衰的過(guò)程中，極度渴望，卻又無(wú)法溝通，這使他們浪費了大量的精力和財力，甚至揮霍了一生的青春，始終都沒(méi)有找到正確的道路，最終他們都無(wú)力地、無(wú)奈地陷入到不可救藥的孤獨中，在無(wú)人理解中孤獨地老去、死去
我并不喜歡這本書(shū)，它很沉重而又深刻，但仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。如馬爾克斯所說(shuō)：“注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會(huì )有第二次機會(huì )在大地上出現�！爆F代化的社會(huì )用文明將孤獨消除，還給這些與社會(huì )格格不入的人一個(gè)嶄新的天地。這樣，在新的社會(huì )環(huán)境中，他們會(huì )忘掉內心的迷茫，贏(yíng)得充實(shí)的人生。
名著(zhù)百年孤獨的讀書(shū)筆記3
我帶著(zhù)一本《百年孤獨》從上海返回中原老家。它奇異的敘述方式一方面引起我強烈的興趣，另一方面又使我昏昏欲睡。在返鄉的硬座車(chē)廂里，我再一次將它打開(kāi)，再一次從開(kāi)頭讀起。馬貢多村邊的那條清澈的河流，河心的那些有如史前留下的巨蛋似的卵石，給人一種天地初開(kāi)的清新之感。用埃利蒂斯的話(huà)來(lái)說(shuō)，仿佛有一只鳥(niǎo)，站在時(shí)間的開(kāi)端，用它的紅喙散發(fā)著(zhù)它的香甜。
但馬爾克斯的敘述的速度是如此之快，有如颶風(fēng)將塵土吹成天上的云團：他很快就把吉卜賽人帶進(jìn)了村子，各種現代化設施迅疾布滿(mǎn)了大街小巷，民族國家的神話(huà)與后殖民理論轉眼間就展開(kāi)了一場(chǎng)拉鋸戰�！堵阏吲c死者》的作者梅勒曾經(jīng)感嘆，他費了幾十頁(yè)的筆墨才讓尼羅河拐了一個(gè)彎，而馬爾克斯只用一段文字就可以寫(xiě)出一個(gè)家族的興衰，并且讓它的子嗣長(cháng)上尾巴。這樣一種寫(xiě)法，與《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》所構筑的中國式的家族小說(shuō)顯然迥然不同。在中國小說(shuō)中，我們要經(jīng)過(guò)多少回廊才能抵達潘金蓮的臥室，要有多少兒女情長(cháng)的鋪墊我們才能看見(jiàn)林黛玉葬花的一幕。當時(shí)我并不知道，一場(chǎng)文學(xué)上的“尋根革命”因為這本書(shū)的啟發(fā)正在醞釀，并在當年稍晚一些時(shí)候蔚成大觀(guān)。
我捧讀著(zhù)《百年孤獨》，窗外是細雨霏霏的南方水鄉。我再次感到了昏昏欲睡，我被馬爾克斯的速度拖垮了，被那些需要換上第二口氣才能讀完的長(cháng)句子累倒了。多天以后，當我讀到韓少功的《爸爸爸》的時(shí)候，我甚至覺(jué)得它比《百年孤獨》還要好看，那是因為韓少功的句子很短，速度很慢，攙雜了東方的智慧�？赡苷怯捎谶@個(gè)原因，當時(shí)有些最激進(jìn)的批評家甚至認為，《爸爸爸》可以與《百年孤獨》比肩，如果稍矮了一頭，那也只是因為《爸爸爸》是個(gè)中篇小說(shuō)。我還記得，芝加哥大學(xué)的李歐梵先生來(lái)華東師大演講的時(shí)候，有些批評家就是這么提問(wèn)的。李歐梵先生的回答非常干脆，他說(shuō)，不，它們還不能相提并論。如果《百年孤獨》是受《爸爸爸》的影響寫(xiě)出來(lái)的，那就可以說(shuō)《爸爸爸》足以和《百年孤獨》比肩。這個(gè)回答非常吊詭，我記得臺下一片嘆息。
我的老家濟源，常使我想起《百年孤獨》開(kāi)頭時(shí)提到的場(chǎng)景。濟水，曾經(jīng)是與黃河、長(cháng)江、淮河并列的四條大河之一，史稱(chēng)“四瀆”，即從發(fā)源到入海瀲滟萬(wàn)里，自成一體。濟源就是濟水的發(fā)源地，但它現在已經(jīng)干枯，在它的源頭只剩下一條窄窄的臭水溝，一叢蒲公英就可以從河的這一岸蔓延到它的另一岸。站在一條已經(jīng)消失了的河流的源頭，當年百舸爭流、漁歌唱晚的景象真是比夢(mèng)幻還要虛幻，一個(gè)初學(xué)寫(xiě)作者緊蹙的眉頭仿佛在表示他有話(huà)要說(shuō)。事實(shí)上，在漫長(cháng)的假期里，我真的雄心勃勃地以《百年孤獨》為摹本，寫(xiě)下了幾萬(wàn)字的小說(shuō)。我虛構了一支船隊順河漂流，它穿越時(shí)空，從宋朝一直來(lái)到20世紀80年代，有如我后來(lái)在卡爾維諾的一篇小說(shuō)《恐龍》中看到的，一只恐龍穿越時(shí)空，穿越那么多的平原和山谷，徑直來(lái)到20世紀的一個(gè)小火車(chē)站。但這樣一篇小說(shuō)，卻因為我祖父的原因有始無(wú)終了。
名著(zhù)百年孤獨的讀書(shū)筆記4
我第一次讀《百年孤獨》的時(shí)候，是在1987年，當時(shí)硬著(zhù)頭皮讀了幾章，放棄了。接著(zhù)繼續讀的時(shí)候，五年已經(jīng)過(guò)去。原因很簡(jiǎn)單，表面上是敘述有點(diǎn)顛三倒四，最大的困難在于自己當時(shí)還不具備閱讀名家名著(zhù)的素養。
對魔幻現實(shí)主義的理解，源于老五的小說(shuō)。那時(shí)候，他寫(xiě)一個(gè)采油隊的工人，半夜生病，找不到醫生，就喊了一個(gè)獸醫治病。這讓我吃驚，小說(shuō)咋個(gè)可以這樣寫(xiě)?老五就告訴我，那叫魔幻現實(shí)主義，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我推薦《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》。
用今天的話(huà)說(shuō)，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個(gè)版本的《百年孤獨》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒(méi)有授權。這個(gè)算不算魔幻現實(shí)主義?我笑而不語(yǔ)。
20xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。瑞典文學(xué)院評委會(huì )稱(chēng)即使諾貝爾文學(xué)獎評審委員會(huì )在給莫言的授獎詞也寫(xiě)道：
“通過(guò)幻想與現實(shí)、歷史視角與社會(huì )視角的混合，莫言結合威廉·�？思{與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，創(chuàng )造了一種世界性懷舊，與此同時(shí)，也找到了舊式中國文學(xué)與語(yǔ)言傳統的新出發(fā)點(diǎn)�；糜X(jué)現實(shí)主義融合民俗傳奇、歷史與當代性�！�
老五當年一語(yǔ)成讖，我就納悶：咋個(gè)是莫言而不是老五?當年，他們可是站在同一起跑線(xiàn)上的。
馬貢多作為一個(gè)美洲叢林里的一個(gè)小鎮，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮、殖民、建市、乃至最后反抗殖民統治，與一個(gè)家族的百年興衰命運緊密相連。整個(gè)拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨裁統治、獨立的歷史，也是拉丁美洲文學(xué)唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現實(shí)主義。
拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重。這與當年葡萄牙殖民統治有關(guān)。在萄語(yǔ)文學(xué)最偉大的著(zhù)作是塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》、一個(gè)偉大的理想主義者，也是一個(gè)荒唐的夢(mèng)游者。這就是拉丁美洲魔幻現實(shí)主義的源頭和范本。
在拉丁美洲光怪陸離的現實(shí)中，有兩種文明疊加，值得引起關(guān)注。一是早期的土著(zhù)文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì)，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預言。另外就是來(lái)自非洲的神秘宗教。這也是當年殖民者販賣(mài)黑奴到美洲的結果。黑奴在創(chuàng )造財富的同時(shí)，也在傳播非洲的文化。當兩塊大陸交匯在某個(gè)時(shí)代并經(jīng)過(guò)沉淀和沉積后，自然生長(cháng)出魔幻現實(shí)主義的參天大樹(shù)。
興起于二十世紀的魔幻現實(shí)主義，還有一個(gè)重要的文化背景，就是世界性的文化覺(jué)醒。如果說(shuō)，十九世紀是貴族文學(xué)的世紀，那么二十世紀就是平民文學(xué)的世紀。十九世紀文學(xué)是歐洲文藝復興延續下來(lái)的登峰造極，它從神權思想中解脫和解放出來(lái)，形成批判現實(shí)主義。隨著(zhù)二十世紀世界形勢發(fā)生巨變，兩次世界大戰，共產(chǎn)主義運動(dòng)的興起和實(shí)踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場(chǎng)社會(huì )巨變面前，魔幻現實(shí)主義代表著(zhù)的是新興的文化力量。
中國現代文學(xué)起始于“五四運動(dòng)”，在對中國傳統文化進(jìn)行摧枯拉朽的破壞后，并沒(méi)有建立起新的文化體。近百年來(lái)，走過(guò)混亂、迷惘、拿來(lái)等不同階段，從三十年代對俄國文學(xué)的借鑒到八十年代對魔幻現實(shí)主義的借鑒，都是一脈相承的。
中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現新大陸，拉美被殖民統治。中國也經(jīng)歷著(zhù)半封建半殖民的統治。共同的歷史遭遇也找到了文學(xué)認同。
在當代中國作家中，很多作品都能找到魔幻現實(shí)主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來(lái)、余華、扎西達娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說(shuō)中反復出現。而在中國，對魔幻現實(shí)主義真正心領(lǐng)神會(huì )而獨得精髓的，當數閻連科。
但中國作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現實(shí)主義的時(shí)候，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而忽略了現實(shí)主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說(shuō)《褐色鳥(niǎo)群》中，我們看到的是時(shí)空的錯亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復穿行，卻永遠找不到出路。
魔幻現實(shí)主義對中國當代文學(xué)影響之深，無(wú)以復加。在近年網(wǎng)絡(luò )上大量的驚悚小說(shuō)、玄幻小說(shuō)、穿越小說(shuō)，就可以看到魔幻現實(shí)主義的影子。它與中國古代的神話(huà)又有本質(zhì)的區別。但是，魔幻現實(shí)主義不是中國文學(xué)的出路。只能說(shuō)，這是中國文學(xué)在現階段的一種嘗試，而最終，隨著(zhù)中國的發(fā)展和自信，中國傳統文化的回歸是必然趨勢，也會(huì )找到最具中國底蘊的文本。
閱讀《百年孤獨》，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么�！栋倌旯陋殹肥悄Щ矛F實(shí)主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說(shuō)《交叉小徑的花園》更意味深長(cháng)。
名著(zhù)百年孤獨的讀書(shū)筆記5
斷斷續續的讀了很長(cháng)時(shí)間才讀完這本書(shū)，讀了大半本的時(shí)候還在為阿瑪蘭妲的孤高和不可理喻感到憤慨，還在為雙胞胎兄弟的放蕩感到氣憤的時(shí)候，在書(shū)的結尾卻感到了無(wú)比的凄涼，從拉烏爾蘇去世之后，小說(shuō)也快走到了盡頭，聯(lián)系著(zhù)他們幾代人的紐帶沒(méi)有了，這也為最后的悲劇慢下了伏筆。
一個(gè)小鎮從祖先開(kāi)始的開(kāi)拓，到最后整個(gè)家族只有那個(gè)豬尾巴小孩兒，尤其是最后只剩他一個(gè)人的時(shí)候，不光是他孤獨的問(wèn)題，而是他對整個(gè)家族的`歷史完全不了解，也無(wú)從知道，就是那種悲涼。帶著(zhù)這種悲涼整個(gè)小鎮從地球上消失了，而再也沒(méi)有人會(huì )了解這個(gè)小鎮的歷史，也無(wú)從考證。
這讓我想起了我的家鄉，我家是隸屬于東北林區，以為林區的總部在那，我們林區的職工也都在廠(chǎng)部附近居住，那時(shí)候廠(chǎng)部一派欣欣向榮，院里的涼亭，兩邊的噴水池，廠(chǎng)部氣派的大門(mén)，都是我們常去玩兒的地方，最主要的廠(chǎng)部的大部分設施都是由我爸爸帶著(zhù)他的那幫工程隊完成的，還記得他在家里的時(shí)候做的涼亭上四角的龍頭和蹲在亭子上面的神獸，以及做院墻的時(shí)候用水泥打的花架。
過(guò)年的時(shí)候每天都會(huì )去好幾撥扭秧歌拜年的人，現在過(guò)年的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有這樣的景象了，出了過(guò)年大部分時(shí)間都去城里打工了，鎮里有點(diǎn)兒錢(qián)的都去城里買(mǎi)房子了，廠(chǎng)部也是野草橫生，將水泥地面和磚地埋在里草叢里，噴水池也早就沒(méi)有水了，在假山的旁邊斜斜的橫生出一株楊樹(shù)來(lái)，涼亭也是好多年沒(méi)有從新粉刷過(guò)，柱子上的漆大片大片的脫落，蹲在四角的身手和龍頭已經(jīng)露出了水泥的本色，絲毫沒(méi)有色彩。墻根底下的野草瘋長(cháng)著(zhù)。墻上的口號時(shí)隱時(shí)現，一派荒涼的景象。
名著(zhù)百年孤獨的讀書(shū)筆記6
在讀《百年孤獨》之前，我一直覺(jué)得我是個(gè)容易入書(shū)入戲的人，但讀罷《百年孤獨》，書(shū)里面的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。每當我似乎身臨其境的時(shí)候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類(lèi)似神話(huà)的種種場(chǎng)景，也許是因為書(shū)中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過(guò)遙遠。
整本書(shū)中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨的個(gè)體。從家族第一個(gè)霍賽阿卡迪奧，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷良諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷良諾上將到精力充沛平凡而偉大的烏蘇拉老媽媽?zhuān)瑥募儩嵢缣焓沟那喂媚锢酌诽z到喜歡熱鬧以至于娶了兩個(gè)老婆的雙胞胎之一。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò )清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無(wú)力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執著(zhù)著(zhù)的留下悲傷的痕跡。無(wú)端去世的雷梅苔絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的雷貝卡執著(zhù)的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿卡迪奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
對于我，則早已習慣了與孤獨為伴，未必開(kāi)心，但也未必悲哀。孤獨是一個(gè)陪伴人一生的伙伴是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認，與其抗爭，與其無(wú)謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽(yáng)光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽(yáng)，曬曬俱疲的身體與心靈。
如果你和我、和大多數人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書(shū)，讓書(shū)中孤獨人的魯莽激起你無(wú)畏抗爭的勇氣。也許，我們可以活得更牛逼哄哄，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書(shū)能給我的，遠遠不止于此。
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