《秋水》讀書(shū)筆記
《秋水》留給后人的中心課題。我們應該懷著(zhù)膜拜的心，謙虛的向大自然求教，去探討發(fā)現真理。下面是小編為您整理的關(guān)于莊子秋水讀書(shū)筆記的相關(guān)資料，歡迎閱讀！下面是小編為大家收集整理的"《秋水》讀書(shū)筆記"，希望能夠幫助到大家！
《秋水》讀書(shū)筆記一
莊子是道家派的重要代表人物之一，他的文章寫(xiě)得出色，善于用寓言來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理，《莊子》是莊子及其后學(xué)所著(zhù)，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。
故事的內容是這樣的：秋雨應時(shí)而來(lái)，百川流入黃河，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間，辨不清對岸是牛是馬，于是河伯欣然自喜，認為天下之壯美盡在于此了。河伯順流東行，到達北海，向東望去，看不見(jiàn)水的盡頭。于是河伯改變了沾沾自喜的面容，對海神感嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到過(guò)上百種道理，便以為沒(méi)有人比得上自己’的話(huà)，說(shuō)的正是我啊。而且我曾聽(tīng)說(shuō)有人認為孔子學(xué)問(wèn)少，還看輕伯夷的義行，起初我不信，如今我目睹了這無(wú)邊無(wú)際的大海，我若不來(lái)，那可就危險了，我將貽笑大方啊�！�
河伯少見(jiàn)多怪，知識淺薄。后來(lái)，看到了煙波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，認識到自己的渺小、知識淺陋。
河伯是仙，都會(huì )因為小有成就而沾沾自喜，何況我們是普普通通的人呢？宇宙無(wú)窮，而我們只懂得了很少的知識，知道了極其有限的道理，所以我們應該更加努力去探索，去發(fā)現，去了解。世界如此之大，我們卻如此渺小。因此，我們不能坐井觀(guān)天，不能因其環(huán)境所困，不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來(lái)，看到了海，才望洋興嘆，而我們則要向遠處看，走更長(cháng)的路，長(cháng)更多的見(jiàn)識，千萬(wàn)不可以滿(mǎn)足于現狀。
可是，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。
比如說(shuō)明末的李自成起義，起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了，但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那么守紀了，整天吃喝玩樂(lè )，聽(tīng)歌賞舞，他們好像忘記了他們的對手——一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來(lái)，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻，竟沒(méi)有一位將士肯應戰，李自成只好親自出馬，倉促應戰，最終以失敗告終。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的時(shí)間內，就使這支強大的隊伍失去了戰斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什么，只管享樂(lè )，放松了警惕，最終敗在清軍手里。
從古至今，驕傲的人是永遠不能成功的，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們在做成功一件事后，應該記住如何成功的經(jīng)驗，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會(huì )跟上你，甚至超過(guò)你。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學(xué)無(wú)止境。做到了這些，那么你才會(huì )取得豐碩的成果，才能成為一個(gè)知識淵博、懂得大道理的人。
《秋水》讀書(shū)筆記二
莊子是古代著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他的文章充滿(mǎn)了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。
文章寫(xiě)到：“秋水時(shí)至”河伯在自己的領(lǐng)域內看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開(kāi)闊雄壯，是無(wú)可比擬的，但當他來(lái)到海邊時(shí)，見(jiàn)到大�！安灰�(jiàn)水端”的遼闊壯觀(guān)時(shí)，他為自己的見(jiàn)識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識有限，只有經(jīng)過(guò)比較，才會(huì )顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿(mǎn)，就會(huì )怡笑大方。
例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀。整天吃喝玩樂(lè )，聽(tīng)歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來(lái)，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻，竟沒(méi)有一位將士肯應戰，李自成只好親自出馬，倉促應戰，最終以失敗告終。短短的42天，這支強大的隊伍失去了戰斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什么，只管享樂(lè )，放松了警惕，最終敗在清軍手里。
《秋水》讀書(shū)筆記三
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(cháng)篇的東西。
“秋水時(shí)至”，百川灌河。這句話(huà)引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟“兩涘渚崖之間不辯牛馬”了嘛，他有他驕傲的本錢(qián)。
但是，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯了。因為他看見(jiàn)了大海，看見(jiàn)了不見(jiàn)水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個(gè)孺子開(kāi)始接受教育。若便是他的老師。
其實(shí)，作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服�，F在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對學(xué)生灌輸各種的結論和觀(guān)點(diǎn)。其實(shí)，你的那些東西，學(xué)生未必就買(mǎi)賬。要是學(xué)生不買(mǎi)賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問(wèn)題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來(lái)、暴露出來(lái)，這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀(guān)，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，老師才開(kāi)始教育。我想，這樣的教育一定會(huì )效率更高。當然，這只是一家之言，對于規�；慕逃�，這個(gè)成與不成，我不好說(shuō)。
接下來(lái)，他們開(kāi)始進(jìn)入到虛與時(shí)的關(guān)系的論述上。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰，是因為冰雪對于它們來(lái)說(shuō)太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓�，對于井蛙而言，天大也太過(guò)于虛妄了。其實(shí)，對于教育，尤其是德語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，這樣的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪呀學(xué)生會(huì )說(shuō)一套做一套了。不要怪呀學(xué)生不遵守包括交通規則在內的許多規則了。
我們再往下讀。他們已經(jīng)開(kāi)始關(guān)于大小的討論了。天地算是大的，然后比起宇宙來(lái)真是滄海一粟。牛尾算是小的，然后比起更細微的東西來(lái)說(shuō)它可算是高山大丘。這樣的論證很有意思。教師對于學(xué)生在學(xué)問(wèn)上算是天地了吧，然而相比大師，教師又遜色很多。學(xué)生就像是牛尾吧，但是相比嬰幼兒，他們知之甚多。然而大師卻要學(xué)習嬰幼兒，學(xué)習他們最接近天堂的純真和無(wú)邪。比如教育心理學(xué)就是從學(xué)習嬰兒開(kāi)始的。儒家的爭論比如人之初是性本善還是性本惡，也是從嬰兒開(kāi)始的。所以，老師也沒(méi)有可以驕傲于學(xué)生的東西。自然，學(xué)生因為理論知識的缺乏也更沒(méi)有可以驕傲于老師的本錢(qián)。于是，教師和學(xué)生的相互提攜，共同進(jìn)步就不是一句虛言了。我堅信一句話(huà)，好的`學(xué)生是自己學(xué)好的。而好的老師都是學(xué)生養成的。如此說(shuō)來(lái)，老師更加依賴(lài)學(xué)生的。也就是大的更加依賴(lài)小的。我想太陽(yáng)雖然大，一個(gè)個(gè)微不足道的離子都剝離掉了，大概也就只會(huì )剩下一個(gè)空殼的概念吧？
接著(zhù)，他們又對貴賤、為與不為、道天人等等觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了論述。洋洋灑灑，我想不想多滴感慨了。前人已經(jīng)說(shuō)了很多，我也不打算在這里多費言語(yǔ)�？傊�，老莊式的相對主義和虛無(wú)主義的觀(guān)點(diǎn)在這里橫行其中。然而，《秋水》文筆抑揚、氣勢洶洶，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而，最讓我最讓我感悟的還是“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè )？，惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣。莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè )云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也�！边@段。
這段話(huà)當屬全文的精華。這個(gè)世界本來(lái)就是由無(wú)數相互隔閡的個(gè)體構成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂(lè )。我以為你的痛苦和快樂(lè )其實(shí)是我臆想的。比如，我看見(jiàn)你皺眉，以為你很不快，其實(shí)很難說(shuō)你不是在沉思�？匆�(jiàn)你笑，也許以為你在快樂(lè )，其實(shí)可能你在偽裝。
雖然“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè )”，然而我會(huì )融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚(yú)兒，就會(huì )產(chǎn)生“我在你的心里，你在我們的夢(mèng)中”的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚(yú)，也能夠知道魚(yú)的苦樂(lè )的。
固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個(gè)世界就要交流、就要溝通，就要“我非魚(yú)，也當知魚(yú)之樂(lè )�！�。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。
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