- 相關(guān)推薦
讀書(shū)筆記金瓶梅（通用11篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認為讀書(shū)筆記隨便應付就可以，以下是小編精心整理的讀書(shū)筆記金瓶梅，希望對大家有所幫助。
讀書(shū)筆記金瓶梅 1
剛剛看完一本刪減無(wú)插圖版的《金瓶梅》。刪減了一些內容的小說(shuō)在某種程度上，很影響閱讀的舒適度。但是依然是一本很值得閱讀的書(shū)。
小說(shuō)的故事以西門(mén)慶為主人公而展開(kāi)，故事的情節生動(dòng)而形象地再現了那個(gè)時(shí)代中層富貴人家的生活場(chǎng)景。文字的表現力也許沒(méi)有視頻和聲音的直觀(guān)，但是當沉浸在徐徐展開(kāi)的故事中時(shí)，依然會(huì )不自覺(jué)地享受其中。
書(shū)中有一些淫穢的段落，如果是在更為年少的時(shí)候讀，一定會(huì )亢奮不安。但因為這次讀的是刪減和不帶插圖的版本，所以這部分內容的精彩性也有一些損失，很讓人惋惜。如果有機會(huì )，一定要收集一本帶插圖的不刪減版本。
不知道曹雪芹在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》之前是否有看過(guò)這本小說(shuō)，但我想這本小說(shuō)對后續的文學(xué)創(chuàng )作一定有過(guò)很重要的影響。小說(shuō)在很多細節的描寫(xiě)上很赤裸，對人物的刻畫(huà)也很深刻。中國文學(xué)中，直到現在再也沒(méi)有一本小說(shuō)能夠那樣真實(shí)而細膩地描寫(xiě)人的性愛(ài)。也許這是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的作品吧。
看著(zhù)小說(shuō)中那些對那個(gè)時(shí)代人們生活情節的敘述，不由自主地會(huì )感覺(jué)那個(gè)時(shí)代的人生活很沒(méi)有趣味。每天的生活情境都像是在重復。西門(mén)慶白天吃茶瞎溜達，和狐朋狗友們瞎熱鬧，喝酒打牌，晚上回家和女人睡覺(jué)。而他的女人們之間又在暗暗地勾心斗角。生活簡(jiǎn)單單調而且沒(méi)有什么改變和追求，那樣的生活是否真的值得，讓人不禁感嘆唏噓。人窮困的時(shí)候，為生計而奔忙，富貴之后，又好像過(guò)的很荒唐。而人生的意義究竟在于什么，讓人迷茫而困惑。直到現在，如果把我們每個(gè)人的人生打開(kāi)去仔細審視的話(huà)，似乎都是那么的無(wú)趣而乏味，人生的高光時(shí)刻像是大海里的珍珠一樣。蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)審視的人生是不值得過(guò)的�！笨墒俏覀兿胍纳钤谀睦�，又是什么樣子呢？
在中國文化中，很羞澀于去談性，這部作品是最大膽的一部。性是我們生活最基本的一個(gè)組成部分，關(guān)于性的奧秘，我們在科學(xué)和文化上一直在探索，可是至今依然是一個(gè)謎。不再追求的性的人（和尚、修道士或者尼姑），他們的生活既沒(méi)有幸福也沒(méi)有不幸福。也許從某種層次上理解，性是尋常人們的幸福，也是不幸。
雖然都是人類(lèi)，但是在欲望上，因為個(gè)體的差異卻存在一些差異，不同的年齡階段也會(huì )不同。小說(shuō)中潘金蓮和龐春梅的欲望應該是強烈的，欲望越強烈的人，越想占有。而占有的背后，總是斗爭、流浪、流血、滄桑和辛酸。如果潘金蓮沒(méi)有變成那樣的女人，而壓抑自己的欲望，也許在道德上不會(huì )有那么多的爭議，可是那樣，她也許就變成了張愛(ài)玲筆下的曹七巧，一個(gè)性壓抑而性格扭曲的可憐的'人。有時(shí)候，我們選擇的文化既是一種解藥，又是一種毒藥。
小說(shuō)中似乎每個(gè)人都是不幸的，也許生活就是如此，看似光鮮華麗的背后，卻潛藏著(zhù)不為人所知的暗瘡。誰(shuí)的生活是幸福的，誰(shuí)的生活又是不幸的，誰(shuí)又能說(shuō)得清楚呢。
在我們的文化中，一直存在著(zhù)一種“救世”的情結。文人知識分子一直在探索如何更好的生活，可是在現實(shí)生活的沉浮里，每個(gè)人都是那么的蒼白無(wú)力，沒(méi)有長(cháng)盛不衰的家族，沒(méi)有一直華麗的人生。在生活面前，似乎所有的東西都是不堪一擊的。當無(wú)力改變世界的時(shí)候，中國知識分子的選擇，總會(huì )有一種避世逃離的傾向。陶淵明棄五斗糧而采菊東籬下，李白深夜舉杯邀明月，阮籍飲醉竹林山水……《金瓶梅》里西門(mén)慶的兒子最終歸于佛門(mén)，《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉遁于空門(mén)，《水滸傳》里武松和魯智深都出家為僧……經(jīng)歷過(guò)浮華的人在面對現實(shí)時(shí)，最終選擇都是無(wú)奈而無(wú)欲無(wú)求。一個(gè)人終究在塵世的命運面前是無(wú)奈的。
在一種文化里，人們的終極走向應該是哪里，人們真正地幸福是什么？
讀書(shū)筆記金瓶梅 2
在明清小說(shuō)里，描寫(xiě)請客吃席面時(shí)，一般要三道五割，酒過(guò)數巡，猜枚行令盡興之后，主人才能遍詢(xún)客人們的意見(jiàn)，看能否上主食。在大家都同意后，才能端上主食。
在兩江和松江一帶，主食是嘎飯。而在山東等中原地方則是軟飯。軟飯就是介于干飯和稀粥之間的一種稠粥。有一段時(shí)間，自己癡迷于吃粥，天天吃粥，早晚吃粥，變著(zhù)法兒的吃粥。但時(shí)間久了，嘴里就淡出了鳥(niǎo)來(lái)，感覺(jué)吃啥都是一股粥味，迫切需要咥頓肥肉解解饞。而且我發(fā)現，如果一天的鍛煉強度稍微加大一點(diǎn)，不要說(shuō)吃粥，就是加三個(gè)雞蛋也不行。沒(méi)有牛肉和雞胸，真是不好談健身。
吃粥雖然養人，但卻擋不住人死去。說(shuō)到死，那就要談?wù)勊婪�。晉朝有個(gè)很牛的貨叫劉伶，此人愛(ài)喝酒，愛(ài)流浪，愛(ài)作詩(shī)，愛(ài)穿洗的發(fā)舊但卻很舒服的寬大衣服，更喜歡跟另外六個(gè)有同樣志向的貨們一起高談闊論。
這個(gè)貨對酒的熱愛(ài)達到了癡迷。每次出門(mén)的時(shí)候，趕個(gè)小車(chē)，車(chē)上載滿(mǎn)了美酒，車(chē)后跟著(zhù)個(gè)拿鍬的小僮。常常邊走邊喝，并像每個(gè)酒鬼一樣對小僮說(shuō)著(zhù)車(chē)轱轆話(huà)：我喝死了就不要把我往回拉，直接在路邊挖個(gè)坑埋了就得了。
我覺(jué)得劉伶這個(gè)貨還不夠灑脫。要是我，費那事干啥呀？直接讓流浪狗一咥，既省事又不浪費還環(huán)保，多好！就是害怕把那些狗兒再給吃醉了。
估計每個(gè)成年人都考慮過(guò)自己的死法。我最害怕的就是臥在病床上等死，或者腦年癡呆混吃等死，或者連自殺的力氣都沒(méi)有。我最向往的`是躺在搖椅上看著(zhù)《金瓶梅》，看累了，合上書(shū)，也就合上了我的生命。
我對自己的要求是：每天都要看《金瓶梅》。而是要日看日新，�？闯Ｎ�，堅持把讀后感寫(xiě)下去。然后，在臨死之前把所有的讀后感再翻一遍。我覺(jué)得，翻看這些讀后感，就等于是回顧了我自己的一生。
我的好多朋友們當著(zhù)我的面把此書(shū)斥為‘誨淫誨盜’。我要讓他們看看，我一輩子要‘誨淫誨盜’。而且要‘誨淫誨盜’出讓他們汗顏的成績(jì)來(lái)。
正所謂，《南鄉子——請吃粥》：每日請吃粥，能解身饑也解憂(yōu)。聊表往生前世意，含羞，牢記慈悲莫記仇。無(wú)事浪神州，踏遍青山望斷流。興盡酒干重上馬，啾啾，管甚衰顏雪蓋頭。
讀書(shū)筆記金瓶梅 3
我相信很多人像我一樣抱著(zhù)并不是很美好的初衷去閱讀《金瓶梅》這本書(shū)。我打開(kāi)書(shū)的時(shí)候也是奔著(zhù)它的名頭，你想看到的真的在書(shū)中都可以看到。前人早就有過(guò)評價(jià)，生效仿心者，禽獸，生悲憫心者，菩薩，生畏懼心者，君子，生歡喜心者，小人。我覺(jué)得這真的是讀完這本書(shū)的最大定義，自己看完書(shū)后不妨對照下自己。我是看完之后真的一聲嘆息。
書(shū)中自然有很多可講的事，專(zhuān)門(mén)開(kāi)一門(mén)課來(lái)講這本書(shū)我覺(jué)得也不為過(guò)，書(shū)里大量描寫(xiě)了當時(shí)人們的生活，是活生生的當時(shí)的.歷史。要是有人想研究當時(shí)的情景，不能不讀。
讀書(shū)也應當讀到作者的言外之意，抓住作者想告訴讀者的真實(shí)意圖。我看完之后說(shuō)說(shuō)下我自己的感受。
我覺(jué)得作者并不是一個(gè)官位特別高的人，作者也就是個(gè)地方官員，因為對于朝廷內的描寫(xiě)并不多，大多是地方官員之間的關(guān)系，武將居多文官少。作者自己也寫(xiě)了很多詩(shī)詞，文化水平應該高于武官，對地方上發(fā)生的事情很了解，在一個(gè)地方應該居住了很久，并且是要有一定社會(huì )地位的人，才能很好的從別人那里了解當時(shí)當地發(fā)生的事情。作者方言用的很好肯定和臨清，清河，山東西部河北東南脫不了干系。
而作者肯定不會(huì )是小說(shuō)中的西門(mén)慶，應伯爵。作者對他們是第三視角，雖然文章中有褒貶，但是可以肯定作者還是懷著(zhù)悲憫心寫(xiě)下的小說(shuō)，作者也明白，向惡而善。只有懂得人心是怎么樣的惡，才能克制自己內心的惡，引人向善。
有過(guò)痛苦才明白痛苦，有過(guò)任性才明白后果，經(jīng)事才能成長(cháng)。
合上書(shū)，每個(gè)人其實(shí)都是一個(gè)立體的，最?lèi)旱娜艘灿写撕玫臅r(shí)候，潘金蓮也施舍過(guò)人東西，西門(mén)慶后期也對潘還是不錯。吳月娘是書(shū)中比較好的人，許多事也是做得比較冷酷。人那就是這樣，對自己嚴格的人，處事比較規矩的人往往有些冷酷不近人情。對人熱情的人近人情的人往往就沒(méi)有原則，像小人之交。
寫(xiě)到這，后面有什么新的感想繼續補充。
讀書(shū)筆記金瓶梅 4
又過(guò)年了，到了現在這個(gè)年齡，一方面有點(diǎn)盼著(zhù)過(guò)年，這唯一的一點(diǎn)盼，感覺(jué)就是新年到來(lái)的最大幸福了。過(guò)年讓人感受一種切換的儀式感。然而我卻又不愿意過(guò)年，因為新的一年也終將流逝。
一年一年像陀螺趕著(zhù)一般生活，似乎沒(méi)有止境一樣。每天都鬧鬧哄哄，感覺(jué)做了很多事情，卻又常常被無(wú)意義填滿(mǎn)。就如我在讀的《金瓶梅》書(shū)中的人物一樣，我冷眼讀著(zhù)，覺(jué)得他們就像此時(shí)我們每一個(gè)。
西門(mén)慶每天在忙著(zhù)賺錢(qián)，打理著(zhù)官場(chǎng)仕途，八面玲瓏，也時(shí)常忘不掉尋花問(wèn)柳，睡不同階層與身份的`女人。他是巨富，也有權力，他有欲望并把這種欲望發(fā)揮至極致，然而卻空虛，找不到自我;他看起來(lái)精明能干，長(cháng)袖善舞，卻又似乎沒(méi)有真正的朋友;他女人雖多，卻又沒(méi)有幾個(gè)是真愛(ài)。
看到七十八回的時(shí)候，西門(mén)慶還在塵世亢奮著(zhù)，為了下一比財富、為了一個(gè)即將得到的美女、為了官場(chǎng)更大的權力而喜悅興奮，呼朋引伴，大宴賓客，渾然不知他的死期將至。他從來(lái)都想著(zhù)還有很多很多明天可以縱情享受，卻絲毫料不到極致放縱后的生命驟然停止。
他家大業(yè)大，隨著(zhù)他的轟然倒下，猢猻四散。他死前經(jīng)歷了巨大的痛苦，臨了不過(guò)希望他的老婆們守著(zhù)這個(gè)家，不要讓家散了。然而伴著(zhù)他的死去，這終成黃粱一夢(mèng)。
我常在想，如果西門(mén)慶歷經(jīng)這一劫，卻僥幸不死，是否他會(huì )去認真思考，收斂自己的欲望，克制自己，不再胡作非為，過(guò)上另外一種生活，成為另外一種完全不同的人。我想可能會(huì )，也可能不會(huì )，作者也沒(méi)有給我們這樣假設的機會(huì )，西門(mén)慶畢竟死了。
但是再看看那些活著(zhù)的人吧。他們有多少人羨慕西門(mén)慶，渴望成為西門(mén)慶。一個(gè)西門(mén)慶死了，萬(wàn)萬(wàn)千千的張二官李二狗又都起來(lái)了，他們醉生夢(mèng)死，重復著(zhù)與西門(mén)慶有過(guò)之無(wú)不及的生活。老婆們各找各的去處，幫閑們又找到了新的可依附的大樹(shù)，粉頭們也找到了新的客戶(hù)。曾經(jīng)為西門(mén)慶賣(mài)力被西門(mén)慶壓制的小人物們，都像魑魅魍魎一樣紛紛現出原型，張牙舞爪地秀出自己的貪婪與人性之惡。就是這樣一個(gè)群魔亂舞的時(shí)代，每個(gè)人都扭曲地活著(zhù)，他們哈哈大笑，我卻從他們的笑聲中聽(tīng)見(jiàn)道德的淪喪。每一個(gè)人都在瘋狂夸張，拼命生存，好像都沒(méi)有錯，卻讓我趕到無(wú)處可躲，壓抑窒息。
歷史不是一直向前，歷史也再一直重復。
讀書(shū)筆記金瓶梅 5
上次提到讀長(cháng)篇這事，《金瓶梅》可比《紅樓夢(mèng)》難讀多了，也不雅致，世情混濁且惡，好人壞人都不一定有好報，就是有一官家，那么活著(zhù)，那么死去。
起高樓，宴賓客，樓塌了。
當武松被抓住流放，西門(mén)慶大宴賓客的時(shí)候，不禁聯(lián)想到《水滸傳》里，是何等的酣暢淋漓，快意人生，俗世里武松卻常�；畈怀伞端疂G傳》那樣，只是在《金瓶梅》里，殺錯人，被流放，冤屈無(wú)處伸展。
西門(mén)慶是個(gè)大善人吶。李瓶?jì)核懒�，他哭得死去活�?lái)的；鄉里鄉親的，他能幫則幫；兄弟有難，他出錢(qián)救濟。李瓶?jì)汉臀鏖T(mén)慶私通害死了老公，嫁了個(gè)人又反悔和西門(mén)慶在一塊了，如果善始善終，在別人看來(lái)，豈不是一段佳話(huà)？
鄉里鄉親的，受了西門(mén)慶的幫忙，得知西門(mén)慶死，第一反應是貪了西門(mén)慶的貨物。兄弟接受了救濟，在西門(mén)慶死后的第一事情，是為西門(mén)慶的各個(gè)老婆說(shuō)媒，嫁出去，關(guān)愛(ài)大嫂之情，一覽無(wú)余。
李瓶?jì)核懒�，西門(mén)慶哭的死去活來(lái)，仿佛“在天愿作比翼鳥(niǎo)”，李瓶?jì)旱南确驗槲鏖T(mén)慶所害，李瓶?jì)涸偌藓笥秩缥鏖T(mén)家，被西門(mén)慶當眾脫衣鞭撻。愛(ài)之欲與同生，恨之欲其死。更可惜的是李瓶?jì)耗敲炊嗟募迠y帶過(guò)來(lái)的情分，李瓶?jì)荷拥那榉�，哭喪的時(shí)候不忘睡鄉親老婆。
鄉里鄉親的，幫了忙，鄉親的媳婦主動(dòng)貼上來(lái)，西門(mén)大官人不好拒絕，勉為其難，總是刁民在害西門(mén)大官人。
西門(mén)慶死后，武松回來(lái)了，重演了《水滸傳》的劇情，除了西門(mén)慶先病死外。在《金瓶梅》中，每個(gè)人的死似乎都不值得同情，惡得習以為常，世俗風(fēng)化就是如此的，罵別人道德敗壞的人，自己也在尋求道德敗壞的'機會(huì )。翻到一半的時(shí)候，所謂的家斗，女人之間爭風(fēng)吃醋，幾次都想棄掉，小心思布滿(mǎn)了整個(gè)篇幅，讓人不耐煩起來(lái)，讓人不禁好奇的是，蘭陵笑笑生真是奇人，那么多的床幃戲份，是如何撰寫(xiě)出來(lái)的，他是怎么見(jiàn)識過(guò)的呢，他是應伯爵嗎？
掩卷之余，再想《金瓶梅》，就像一張清明上河圖，寫(xiě)實(shí)了一個(gè)時(shí)代下農村的一個(gè)角落，寫(xiě)實(shí)了那個(gè)角落里發(fā)生過(guò)的故事，無(wú)關(guān)善惡，即不義憤填膺，也不慷慨激昂，西門(mén)慶、潘金蓮、李瓶?jì)�、應伯爵、龐春梅。每個(gè)人都是這個(gè)時(shí)代里的一條溪流，時(shí)代無(wú)論如何變遷，溪流都在會(huì )聚，無(wú)聲無(wú)息，又萬(wàn)象奔騰。
大音希聲。
讀書(shū)筆記金瓶梅 6
《金瓶梅》難道就是要教人那些云雨技巧，寫(xiě)個(gè)熱鬧的故事嗎?
那《金瓶梅》要傳達的主旨到底是什么。
我理解的不一定對，我的想法是，《金瓶梅》主要在告訴人們兩件事。
第一，“功名蓋世，無(wú)非大夢(mèng)一場(chǎng);富貴驚人，難免無(wú)常二字�！�
都是捕風(fēng)，都是虛空，都是夢(mèng)。人生一世，赤條條來(lái)，赤條條去，掙掙扎扎一輩子，可是到頭來(lái)你什么都抓不住。就是黃粱一夢(mèng)。與其痛苦過(guò)去，糾結未來(lái)，不如就活好當下。
第二，因果守恒，善惡到頭都有報應。
善因善果，惡因惡果，自作自受，自種自食。做人一定要兩件事，讀書(shū)與積德。
三言二拍中說(shuō)“我不淫人婦，人不淫我妻”，用來(lái)形容西門(mén)慶的私生活再恰當不過(guò)，西門(mén)慶把別人的老婆一個(gè)個(gè)不擇手段搞到手，到最后自己的老婆也一個(gè)個(gè)被別人睡。西門(mén)慶不擇手段地去掙錢(qián)，斂權，到最后一死，家產(chǎn)也一步步散盡，烏紗帽馬上有后人戴去。西門(mén)慶一生害死人無(wú)數，自己呢，到最后落得個(gè)什么下場(chǎng)，精盡人亡，兒子夭折。死還不是馬上就死了，拖拉著(zhù)痛苦很久……
除了西門(mén)慶，書(shū)中的每個(gè)人都在最后承受了自己該承受的結局。長(cháng)命的'長(cháng)命，割頭的割頭。欠債的還債，欠命的還命。舉頭三尺有神明，都要還的。
都是因果。
讀書(shū)筆記金瓶梅 7
除了過(guò)于好色，西門(mén)慶其實(shí)有許多優(yōu)秀的品質(zhì)值得學(xué)習。集中體現在他舍得花錢(qián)、能籠絡(luò )人心、能辦事、能成事。
為報蔣竹山趁著(zhù)他家出事偷娶李瓶?jì)旱某�，西門(mén)慶找了清河縣的兩個(gè)有名的地痞無(wú)賴(lài)——魯華和張勝去痛扁蔣竹山一頓。而且西門(mén)慶不會(huì )白找人家幫忙，出手十分闊綽，把口袋里的五六兩碎銀子都掏了出來(lái)。五六兩碎銀子可不是一筆小數目，換算成現代社會(huì )的購買(mǎi)力，一兩銀子大概約等于人民幣3000元，所以西門(mén)大官人一出手就是一萬(wàn)五千來(lái)塊錢(qián)（5.5x3000=16500），揍個(gè)慫包蔣竹山應該說(shuō)是綽綽有余。而且西門(mén)慶和清河縣主要人物都有交情，打了也不會(huì )有什么嚴重后果。
不過(guò)魯華和張勝常年受西門(mén)慶的恩惠，不太好意思接這個(gè)錢(qián)，魯華還給了一個(gè)不要這筆錢(qián)的充分的理由——“小人受你老人家恩還少哩！我只道教俺兩個(gè)往東洋大海里拔蒼龍頭上角，西華岳山中取猛虎口中牙，便去不的，這些小之事，有何難哉！”
魯華這個(gè)小混混還挺會(huì )說(shuō)話(huà)的，要是正常人聽(tīng)了這段話(huà)，估計心里很舒服，也就作罷，無(wú)非說(shuō)幾句“下次請你吃飯”“以后有事隨時(shí)找我”之類(lèi)的客套話(huà)。但是西門(mén)大官人就是有原則，立馬不高興了，說(shuō)：“你不收，我也不央及你了�！边�叫手下的小廝玳安接下銀子回家。這下子，魯華張勝再也沒(méi)法客套了，不得不把錢(qián)接下來(lái)，還跪在地上磕了頭表示事情一定辦得妥妥的。張勝甚至跪在地上還提了個(gè)額外的'請求，要西門(mén)慶幫忙安排個(gè)工作，“只望大官人到明日，把小人送與提刑夏老爹那里答應，就夠了小人了”，西門(mén)慶也應承了下來(lái)，后來(lái)真幫人家把事情落實(shí)了。
西門(mén)慶是懂得拿捏人心的：一是舍得下本錢(qián)；二是態(tài)度很果斷，辦事就得收錢(qián)，不容對方商量，他是知道錢(qián)不收后續事情就不容易辦好；三是重承諾，能調動(dòng)資源，答應人家的事情絕對辦得妥妥的，很有執行力。
讀書(shū)筆記金瓶梅 8
在《金瓶梅》里有一段非常有名的段子。叫“潘金蓮醉鬧葡萄架”。這段啊，非常熱鬧。但是又有點(diǎn)少兒不宜，所以感興趣的可以自行百度，本人不過(guò)多透露了。但是今天我要給大家聊的是這段之后的一個(gè)小插曲。叫一雙紅色繡花鞋引起的一場(chǎng)風(fēng)波。
話(huà)說(shuō)這潘金蓮醉鬧葡萄架后啊，第二天睡到中午才起床，起來(lái)卻發(fā)現自己腳上的那雙紅睡鞋不見(jiàn)了一只。就把丫頭秋菊叫來(lái)問(wèn)，秋菊說(shuō)不知道，沒(méi)見(jiàn)娘穿鞋進(jìn)來(lái)。這潘金蓮說(shuō)，狗奴才，胡說(shuō)。我沒(méi)穿鞋進(jìn)來(lái)，我還光著(zhù)腳進(jìn)屋啊。你老老實(shí)實(shí)的給我找找，找不著(zhù)剝了你的皮。這秋菊三間屋子，里里外外找了個(gè)遍，也沒(méi)找著(zhù)。這潘金蓮罵到“你這奴才，往花園里找去，找不著(zhù)就去院子里頂塊大石頭跪著(zhù)去！”結果這秋菊在花園也沒(méi)找到。真是都被六丁收拾去，蘆花明月竟難尋啊。這秋菊可就慘了。
立馬被春梅打了兩個(gè)大耳刮子，這秋菊這丫頭真是命夠賤的。天天在潘金蓮和春梅兩大主子的壓迫下，那叫一個(gè)慘。動(dòng)不動(dòng)就扒光衣服拿鞭子打幾十鞭子，要不就是大中午院子里頂著(zhù)石頭跪著(zhù)，要不就是潘金蓮拿指甲把臉扣個(gè)稀爛。連西門(mén)慶這主子都不喝她泡的茶。嫌臟。唉你說(shuō)這丫頭咋活的啊。好容易最后潘金蓮作的被月娘打發(fā)了出去，我本以為秋菊好日子會(huì )來(lái)了，沒(méi)想到，前腳剛打發(fā)走潘金蓮，后腳月娘就叫人領(lǐng)了出去，賣(mài)了幾兩銀子。估計這丫頭下落也好不了。孫雪娥好歹還有點(diǎn)姿色，會(huì )做個(gè)湯湯水水的還被逼上了吊，這秋菊也估計好不到哪里去。這人啊，真的王侯將相寧有種乎嗎？
話(huà)說(shuō)回來(lái)。這秋菊挨了打，猛的想起藏春塢雪洞里還沒(méi)找。于是又跑到那里去找。結果呢，卻在一個(gè)盒子里發(fā)現了一只紅色繡花鞋�？捎窒氩煌�，這鞋怎么跑到藏春塢洞里來(lái)了。于是把鞋拿來(lái)給潘金蓮了。
不過(guò)這潘金蓮拿過(guò)鞋一看，卻說(shuō)不是她的鞋。雖說(shuō)兩雙鞋都是大紅四季花緞子白綾平底繡花鞋，綠提根兒，藍口金兒。鞋上的鎖線(xiàn)卻不一樣，一只是紗綠鎖線(xiàn)，一只是翠藍鎖線(xiàn)，不仔細看還真看不出來(lái)。你看這古人多精致�，F在買(mǎi)的鞋都是工廠(chǎng)一個(gè)流水線(xiàn)出來(lái)的`，沒(méi)有溫度，沒(méi)有個(gè)性，而古人的鞋都是一針一線(xiàn)的繡出來(lái)的，誰(shuí)的繡工一看便知。
這潘金蓮把鞋登在腳上試了試，卻發(fā)現她穿著(zhù)還緊些。要知道這潘金蓮就是以三寸金蓮獨得恩寵啊。古人都好小腳。而這西門(mén)慶更是喜歡這三寸小金蓮，常給潘金蓮點(diǎn)綢緞，讓他她做幾雙好看的小睡鞋穿上，讓西門(mén)慶歡喜。這一試，潘金蓮立馬就知道這是誰(shuí)的鞋了。
那么這雙比潘金蓮腳還要小的紅色繡花鞋到底是誰(shuí)的呢？這雙鞋的主人就是宋惠蓮。也就是我以前跟大家聊過(guò)的一個(gè)女人。和西門(mén)慶好了后，被潘金蓮用計陷害，兩次自殺而亡的宋惠蓮。這潘金蓮立馬就火了，一個(gè)死人的鞋。還罵西門(mén)慶，把這爛貨的鞋藏到盒子里干什么！立馬對秋菊說(shuō)，你給我去院子里頂石頭跪著(zhù)去！這秋菊就哭了，說(shuō)不是娘的鞋是誰(shuí)的鞋，我都替你找出來(lái)了，還要打我！不過(guò)這秋菊丫頭說(shuō)也白說(shuō)。還是讓頂著(zhù)石頭跪著(zhù)去了。
那么這鞋到底是跑哪里去了呢？原來(lái)這潘金蓮醉鬧葡萄架。把鞋子真的落在花園了。一個(gè)叫小鐵棍的小奴才撿到了，陳經(jīng)濟看到了把鞋要了過(guò)來(lái)。后來(lái)來(lái)找潘金蓮了。要潘金蓮拿一方汗巾與她換鞋子。這潘金蓮于是取出一方細撮穗白綾挑線(xiàn)鴛鴦燒夜香汗巾給了陳經(jīng)濟。要知道這女人送男人汗巾，幾乎可以說(shuō)是私情之物了。這潘金蓮囑咐陳經(jīng)濟可把汗巾藏好了。
晚上這潘金蓮把小鐵棍拾到鞋告訴了西門(mén)慶。說(shuō)讓這狗奴才臟了我的鞋。這西門(mén)慶把小鐵棍打了個(gè)半死。渾身是血。你說(shuō)這人命賤低微，命算個(gè)啥？撿個(gè)她鞋，還差點(diǎn)弄出一條命去。
晚上西門(mén)慶見(jiàn)潘金蓮穿了一雙綠袖子睡鞋，就說(shuō)怎么穿了一雙這鞋，怪不好看的。這潘金蓮說(shuō)我的紅色睡鞋臟沒(méi)的穿了。這西門(mén)慶說(shuō)明天我給你紅段子，你自己再做一雙紅色睡鞋穿給我。
這潘金蓮又開(kāi)始質(zhì)問(wèn)西門(mén)慶為什么宋惠蓮都死了，還留著(zhù)她的鞋。還詛咒宋惠蓮下地獄。要把宋惠蓮的鞋扔到茅廁去，永世不得超生。這潘金蓮毒婦的心怎么就這么狠毒呢？一個(gè)已死的女人的醋還要吃，還詛咒已經(jīng)死去的人永世不得超生，這心得狠成啥樣！
一只紅色繡花鞋潘金蓮就能整出這么多風(fēng)波，這么多幺蛾子。你想西門(mén)這大宅院有了這等黑心婦人，何愁有不敗之亡。這西門(mén)也是自作自受��！
讀書(shū)筆記金瓶梅 9
《金瓶梅》的作者究竟是誰(shuí)?聚訟紛壇近400 年之久，迄今仍無(wú)定論�！督鹌棵贰穯�(wèn)世時(shí)，由于種種原因，作者并沒(méi)有署上自己的真實(shí)姓名。但因此書(shū)豐富的思想內容、嫻熟的藝術(shù)手法，在我國文學(xué)的發(fā)展史上，日益引起人們的注目。因此學(xué)者們對于探索它的作者問(wèn)題，始終抱著(zhù)很大的興趣。從現有的各種材料記載來(lái)看，晚明就有人提出了《金瓶梅》為“某大官家中的教師紹興老儒”、“金吾戚里門(mén)客”、“某孝廉”等所作，由于這些看法純系傳說(shuō)，并未受到人們的重視。但沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中說(shuō)過(guò)《金瓶梅》一書(shū)乃“出于嘉靖間大名士之手”的話(huà)，而研究者們一時(shí)又找不出更為確鑿的材料來(lái)證明這種推測性論斷的不可靠性，因此，尚能迷惑一些人。
入清以來(lái)，“嘉靖間大名士”如徐渭、盧楠、薛應旗、趙南星、李卓吾等人，都曾被假定為《金瓶梅》的作者。不過(guò)最為流行的看法，則是指嘉靖年間的大文學(xué)王世貞。據傳王世貞的父親王杼，因獻《清明上河圖》的贗品，為唐順之識破，因而得罪于權臣嚴嵩和嚴世蕃父子，最后被殘害致死。王世貞為報父仇，特作小說(shuō)《金瓶梅》獻給嚴世蕃投其所好。書(shū)的內容隱射嚴嵩父子，揭露他們的種種丑行，而書(shū)上又涂有毒藥，書(shū)閱畢，嚴世蕃即中毒而亡。這個(gè)故事后來(lái)成了“寓意說(shuō)”、“苦孝說(shuō)”的根據。
1932年，山西省發(fā)現了《金瓶梅詞話(huà)》。書(shū)前刻有“欣欣子序，蘭陵笑笑生作，明萬(wàn)歷四十三年“字樣。它比原來(lái)的明崇禎天啟年間的刻本———《繡像金瓶梅》和在康熙三十四年張竹坡根據崇禎本批點(diǎn)的《第一奇書(shū)金瓶梅》都早。由于這一新版本微露了作者的端倪，因而研究者們對《金瓶梅》作者的考辨更為重視。1933年10月10日《文學(xué)季刊》創(chuàng )刊號上，發(fā)表了吳晗《〈金瓶梅〉的著(zhù)作時(shí)代及其社會(huì )背景》一文，率先對上述舊說(shuō)提出質(zhì)疑。
該文用嚴謹的史學(xué)考證方法、查閱了大量的正史、野史、筆記，以翔實(shí)的史料作依據，剖析了前人據以立論的主要根據——《清明上河圖》與王世貞家族的關(guān)系，得出歷史上的王世貞之父并非獻假圖受害，嚴世著(zhù)亦非中毒身亡的結論，就有力地否定了牽強附會(huì )的“寓意說(shuō)”和“苦孝說(shuō)”，也否定了《金瓶梅》為王世貞所作的傳統看法。吳晗還從書(shū)中大量運用的是“山東方言”這一點(diǎn)來(lái)看，認為王世貞雖在山東做過(guò)三年官，但要像當地土著(zhù)一樣使用方言寫(xiě)出如此巨著(zhù)是不可能的。他明確提出，《金瓶梅》應為萬(wàn)歷十年———三十年的作品，作者絕不可能是所謂的“嘉靖間大名士”。時(shí)隔不久，有不少研究者撰文支持吳晗的觀(guān)點(diǎn)。例如，王采石在《民治月刊》第二十期上發(fā)表《王世貞未作〈金瓶梅〉之確證》，說(shuō)：“《金瓶梅》敘宋代之事俱不得要領(lǐng)，與王世貞‘博雅’的史學(xué)修養存在矛盾�！壁w景深也發(fā)表了《談〈金瓶梅詞話(huà)〉》一文，確定“笑笑生”為山東峰縣人。這樣，王世貞非《金瓶梅》作者，在當時(shí)似乎己成為定論。然而，“笑笑生”究竟是何人，卻仍然是一個(gè)難解的謎。
解放后，特別是近年來(lái)，我國學(xué)術(shù)界關(guān)于《金瓶梅》作者的研究更趨活躍，呈現出“百家爭鳴”的局面。歸納起來(lái)，大致可分為以下六說(shuō)：王世貞說(shuō)。有的研究者主要根據《明史。王世貞傳》和《萬(wàn)歷野獲編》以及有關(guān)王世貞的身世、生平、籍貫、愛(ài)好、文學(xué)素養、社會(huì )經(jīng)歷、思想風(fēng)貌、創(chuàng )作時(shí)間、生活習慣等，“與《金瓶梅》全書(shū)對勘，認為作品所描寫(xiě)的`內容與王世貞的各種情況都”很對口徑“、”王世貞的影子完全攝在《金瓶梅》中“，所以，”王世貞是最有條件寫(xiě)此書(shū)的作者“。
李開(kāi)先說(shuō)。有的研究者認為，李開(kāi)先的身世、生平和“對詞曲等市井文學(xué)的極深的愛(ài)好和修養”等，與前人對《金瓶梅》的說(shuō)法不謀而合;作品本身證明它同李開(kāi)先關(guān)系密切;把《金瓶梅》和李開(kāi)先的《寶劍記》作比較，就會(huì )發(fā)現有不少相同之處。所以，《金瓶梅》和《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》一樣，都是在民間藝人中長(cháng)期流傳之后，經(jīng)作家個(gè)人寫(xiě)定的，而這個(gè)寫(xiě)定音是李開(kāi)先。賈三近說(shuō)。有的研究者從新發(fā)現的《三希堂法帖》第一冊中王羲之《快雪時(shí)晴帖》后的四篇題跋中，糾正了《萬(wàn)歷野獲編》的作者沈德符的兩處錯誤，從而也否定了王世貞說(shuō)，持此觀(guān)點(diǎn)的人認為，以前有關(guān)《金瓶梅》作者的各種說(shuō)法，都有一個(gè)共同的大破綻，即籍貫不是“蘭陵”(即山東嶧縣)。
讀書(shū)筆記金瓶梅 10
《金瓶梅》是一部反映明代后期社會(huì )百態(tài)的長(cháng)篇小說(shuō)，其中有關(guān)飲食生活部分，其繁豐和細膩程度，足堪與《紅樓夢(mèng)》媲美。略有差別的是，《紅樓夢(mèng)》里的賈府是世代簪纓的詩(shī)禮之家，他們無(wú)論飲茶飲酒，豪華、講究而且高雅，不失大家風(fēng)范;而《金瓶梅》里亦官亦商的西門(mén)慶，盡管也窮極奢華，畢竟是市井俗物，難免有暴發(fā)戶(hù)的俗氣�！督鹌棵贰樊a(chǎn)生于明代，《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生于清代;時(shí)代不同，描寫(xiě)對象不同，所以飲食生活的內容也不一樣。
《金瓶梅》寫(xiě)喝茶的地方極多：有一人獨品，二人對飲，還有許多人聚在一起的.茶宴茶會(huì )。無(wú)論什么地方，客來(lái)必敬茶，形成風(fēng)尚，可見(jiàn)茶在當時(shí)確實(shí)深深地切入千家萬(wàn)戶(hù)的日常生活。但是《金瓶梅》寫(xiě)西門(mén)慶家里飲茶，提到的茶名只有兩個(gè)：一個(gè)是六安茶，另一個(gè)是“江南鳳團雀舌芽茶”。第二十三回，吳月娘吩咐宋惠蓮：“上房揀妝里有六安茶，頓(燉)一壺來(lái)俺每(們)吃�！痹瓉�(lái)六安茶歷代沿作貢品，尤其在明代享有盛譽(yù)。明許次紓《茶疏·產(chǎn)茶》云：“天下名山，必產(chǎn)靈草，江南地暖，故獨宜茶。大江以北，則稱(chēng)六安，然六安乃其郡名，其實(shí)產(chǎn)霍山縣之大蜀山也。茶生最多，名品亦振;河南山陜人皆用之，南方謂其能消垢膩，去積滯，亦甚寶愛(ài)�！薄秲缮侥劇芬嘣疲骸傲膊铻樘煜碌谝�。有司包貢之余，例饋權貴與朝士之故舊者。玉堂聯(lián)句云：‘七碗清風(fēng)自六安，每隨佳興入詩(shī)壇。纖芽出土春雷動(dòng)，活火當爐夜雪殘。陸羽舊經(jīng)遺上品，高陽(yáng)醉客辟清歡。何時(shí)一酌中冷水，重試君謨小鳳團’�！庇^(guān)此，則一時(shí)賞重可知矣。六安茶有清胃消食功效，大概對酒肉無(wú)度的西門(mén)慶相宜吧。
第二十一回，吳月娘“教小玉拿著(zhù)茶罐，親自?huà)哐�，烹江南鳳團雀舌芽茶”�！敖哮P團雀舌芽茶”，指北宋時(shí)期一種產(chǎn)于福建北苑、專(zhuān)貢朝廷的一種名茶，“江南”是一種源稱(chēng)，實(shí)際產(chǎn)地在建安縣(今福建建甌)鳳凰山北苑�！缎捅痹坟暡桎洝ば颉吩疲骸疤脚d國初，特置龍鳳模，遣使即北苑造團茶，以別庶飲，龍鳳茶蓋始于此?凡茶芽數品，最上曰小芽，如雀舌鷹爪，以其勁直纖挺，故號芽茶�！钡矫鞔�，建安芽茶仍以名茶作貢品�！恫枋琛吩疲骸敖现�，唐人首稱(chēng)陽(yáng)羨，宋人最重建州;于今貢茶，兩地獨多�！薄督鹌棵贰穼�(xiě)吳月娘烹江南鳳團芽茶，蓋喻西門(mén)慶家豪華奢侈無(wú)比。茶的飲用方法，到《金瓶梅》時(shí)代，一般都以沖泡為主，如第二回，王婆自稱(chēng)：開(kāi)茶坊，“賣(mài)了一個(gè)泡茶”;但有時(shí)候也烹煮。直到清代初期，才只泡不烹。劉獻廷在《廣陽(yáng)雜記》中說(shuō)：“古時(shí)之茶，曰煮，曰烹，曰煎，須湯如蟹眼，茶味方中。今之茶惟用沸湯投之，稍著(zhù)火即色黃而味澀，不中飲矣。乃知古今之法亦自不同也�！薄督鹌棵贰氛龑�(xiě)于烹煮法向沖泡法的轉換期。
但是，《金瓶梅》里吃泡茶有一個(gè)特點(diǎn)，就是很少看到他們喝清茶，卻要摻入干鮮果、花卉之類(lèi)作為茶葉的配料，然后沏入滾水，吃的時(shí)候將這些配料一起吃掉，而且配料有二十余種之多。這種風(fēng)俗都有文獻資料可證，試舉例如下：
胡桃松子泡茶(第三回)：把胡桃肉、松子和茶放在一起沖泡，古代素來(lái)有此吃法�！对屏诌z事》載：“倪元鎮素好飲茶，在惠山中，用核桃、松子肉和真粉成小塊如石狀，置茶中，名曰‘清泉白石茶’�！�
福仁泡茶(第七回)：福仁，當指福建的經(jīng)過(guò)加工的橄欖，俗稱(chēng)福果。福果仁可以泡茶，見(jiàn)于明顧元慶《茶譜·擇果》，詳見(jiàn)下文。
密餞金橙子泡茶(第七回)：金橙子，又稱(chēng)“廣柑”、“廣橘”，主要產(chǎn)于兩廣。果實(shí)呈球狀，色金黃，皮較厚，味甜酸，《廣群芒譜》云：“(橙)可蜜煎，可糖制為橙丁，可合湯待賓客，可解宿酒速醒�！薄懊垧T金橙子泡茶”當指蜜漬橙丁摻入茶中，另一說(shuō)，金橙子指金柑，亦可通。
鹽筍芝麻木樨泡茶(第十二回)：鹽筍應是鹽筍干。茶中放鹽，在唐宋二代較為風(fēng)行，明代仍有此俗。明張萱《耀疑》云：“有友人嘗為余言，楚之長(cháng)沙諸郡，今茶猶用鹽、姜，乃為敬客，豈亦古人遺俗耶?”芝麻入茶，很多地方都有此吃法�！队聍嫘伦T·芝麻通鑒》云：“吳俗，好用芝麻點(diǎn)茶�！蹦鹃�(桂花)點(diǎn)茶，見(jiàn)于《清稗類(lèi)鈔》。
果仁泡茶(第十三回)：果仁指杏仁、瓜仁、橄欖仁之類(lèi)。明高濂《遵生八箋》：“茶有真香，有佳味，有正色。烹點(diǎn)之際，不宜以珍果香草雜之。若欲用之，所宜核桃、榛子、瓜仁、杏仁、欖仁、栗子、雞頭、銀杏之類(lèi)，或可用也�！�
梅桂潑鹵瓜仁泡茶(第十五回)：梅花、桂花、玫瑰入茶，古有此法。顧元慶《茶譜》云：“木樨、茉莉、玫瑰、薔薇、蘭蕙、橘花、梔子、木香、梅花，皆可作茶。諸花開(kāi)時(shí)，摘其半含半放蕊之香氣全者，量其茶葉多少，摘花為茶�；ǘ鄤t太香而脫茶韻，花少則不香而不盡美。三停茶葉一�；�，始稱(chēng)�！贝颂帯懊饭饾婝u”，疑指玫瑰醬之類(lèi)的玫瑰制品。瓜仁，即瓜子仁。
讀書(shū)筆記金瓶梅 11
《金瓶梅》是一部現實(shí)主義古典長(cháng)篇名著(zhù)，小說(shuō)寫(xiě)的是宋代的故事，卻是對明代中晚期社會(huì )現實(shí)生活和風(fēng)俗民情的全面、真實(shí)、生動(dòng)的描繪，堪稱(chēng)明代社會(huì )風(fēng)俗的壯麗畫(huà)卷。就其作品中飲食文化而言，是以富商兼官僚的西門(mén)慶的家食為主，兼及酒樓肆食。其中對茶也有極為突出的描述，小說(shuō)中，談到茶者多達629處，談到的茶坊也不計其數。比清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)茶262處，要多出兩倍多。它展現在我們面前的是一個(gè)異彩繽紛的茶文化世界，是一幅充滿(mǎn)市井野趣的明代飲茶風(fēng)俗圖。
《金瓶梅》一百回章節，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)茶的是第21回《吳月娘掃雪烹茶》，故事情節是說(shuō)一個(gè)下雪天，西門(mén)慶與正室夫人吳月娘言歸于好之后，潘金蓮等人湊錢(qián)為他倆擺宴賞雪，以示慶賀。于是“西門(mén)慶把眼觀(guān)看簾外，那雪如尋綿扯絮，亂舞梨花，下的大了，端的好雪”，這時(shí)候心情極好的吳月娘，頓生雅興，“吳月娘見(jiàn)雪下在粉壁間太湖石上甚厚，下席來(lái)，教小玉拿著(zhù)茶罐，親自?huà)哐�，烹江南鳳團雀舌與眾人吃。正是：白玉壺中翻碧波，紫金杯內噴清香�！�
“雪水烹茶”當然是《金瓶梅》故事情節發(fā)展的需要，如果西門(mén)慶與吳月娘反目成仇，即使雪下得再大，吳月娘也沒(méi)有雅興雪水烹茶了。你看看，一杯雪水茶熄了怒火，滅了仇恨，使市井俗人也歸于寧靜，其魔力何其大也。當然雪水烹茶，本是文人追求的雅事，目的是在幽雅的茶事中，尋找一種內在性靈的愉悅。吳月娘掃雪烹茶，當然不會(huì )升華到這種境界。所以清代文人張竹坡看了這段以后，很是不平，在此處批道：“是市井人吃茶”，然而正是市井人都將雪水烹茶作為習見(jiàn)之事，不正是明代飲茶已廣泛深入民間市井的最好例證么？宋代陶學(xué)士以雪水烹茶，曾問(wèn)黨太尉家故妓，黨家是否會(huì )如此烹茶，妓曰：“彼粗人，安得有此？但能銷(xiāo)金帳，淺酌低唱，飲羊羔美酒耳！”到了明代，連粗人也會(huì )雪水烹茶了。一回“吳月娘雪水烹茶”反映出飲茶，這文人最推崇的雅事，正貫注了一股野潑潑的市井野趣，雅事也就世俗化了。
婚戀中的茶禮是中國茶文化最有趣味的部分，《金瓶梅》由于大量描寫(xiě)男歡女愛(ài)的性生活，于是在“風(fēng)流茶說(shuō)合”的統轄下，出現了許多婚俗茶禮的`描寫(xiě)，如19回寫(xiě)李瓶?jì)合朐偌尬鏖T(mén)慶，西門(mén)慶談到“下茶”之事。第3回寫(xiě)西門(mén)慶女兒定親“下茶”，又寫(xiě)西門(mén)慶養外宅，王婆問(wèn)他怎么不請她“吃茶”，還引用“風(fēng)流茶說(shuō)合”的民諺。第92回寫(xiě)西門(mén)慶的女婿陳敬濟去調戲已改嫁的小丈母孟玉樓，特地請她吃“雙人兒”香茶。第91回寫(xiě)李衙內一心要娶西門(mén)慶遺孀孟玉樓，多次寫(xiě)到與茶禮有關(guān)的民俗：從打算“行茶禮”到“買(mǎi)辦茶紅酒禮”和去西門(mén)慶家“下茶”等等，多姿多彩地反映了“茶禮”在婚俗中應用的情況。小說(shuō)描寫(xiě)的是市民階層的茶文化，在人欲橫流的沖蕩下，幽雅的茶事也顯得艷情漫漫。
由于明代人士對茶的喜好，也因為經(jīng)營(yíng)茶能帶來(lái)利益，所以明代各類(lèi)茶肆、茶坊、茶屋、茶攤、茶鋪、茶館等林立。通過(guò)《金瓶梅》中的茶坊插圖我們對此也可略見(jiàn)一斑。
明代的茶館與宋代相比，數量上更為可觀(guān)，有增無(wú)減。茶館里供應各種茶點(diǎn)、茶果�！督鹌棵贰芬粫�(shū)中提到，明代茶果有柑子、金橙、紅菱、荔枝、馬菱、橄欖、雪藕、雪梨、大棗、荸薺、石榴、李子等。至于茶點(diǎn)，因季因時(shí)各有不同，品種繁多，有餑餑、火燒、壽桃、蒸角兒、冰角兒、項皮酥、果餡餅兒、玫瑰擦禾卷兒、艾窩窩、芝米面棗糕、荷花餅、乳餅、玫瑰元宵餅、檀香餅等等，約40余種。
【讀書(shū)筆記金瓶梅】相關(guān)文章：
芭蕾舞劇金瓶梅06-08
關(guān)于《金瓶梅》英譯本誤譯解析03-17
讀書(shū)筆記大全讀書(shū)筆記08-17
經(jīng)典讀書(shū)筆記11-23
童年讀書(shū)筆記_高爾基童年讀書(shū)筆記09-01
最新簡(jiǎn)愛(ài)的讀書(shū)筆記 簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記11-16