人類(lèi)的聲音讀書(shū)筆記
人類(lèi)的聲音讀書(shū)筆記1
整個(gè)宇宙都沉寂的時(shí)候，人類(lèi)說(shuō)話(huà)了。發(fā)出了宇宙間僅有的，人類(lèi)的聲音。閃耀著(zhù)人類(lèi)的智慧光輝，承載著(zhù)人的創(chuàng )造與思想，展示了人的偉大靈魂，這樣的聲音。
人類(lèi)的聲音久久回蕩在時(shí)光的岸邊，漂浮在大地上，有力、鋒利又令人著(zhù)迷。
康德發(fā)出了理性的聲音:有兩樣事物是我心中不斷充滿(mǎn)驚奇和敬畏——在我頭頂上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德觀(guān)。
我們的時(shí)代是個(gè)非理性的時(shí)代，人們在五光十色的霓虹燈下搔首扭腰，迷醉在燈紅酒綠中，喧囂的都市中找不到理性的痕跡卻只布滿(mǎn)了一種肆意。但我們不該找回我們的理性嗎？沒(méi)有了理性，也就沒(méi)有了那份砝碼，使天平來(lái)偏向明顯真理的砝碼。沒(méi)有了理性，60年前的那幕慘劇就會(huì )重現:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。而德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀念館，全力處理戰后的善后問(wèn)題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏(yíng)得了世人的尊敬！可見(jiàn)理性是文明進(jìn)步的要求，亦是人類(lèi)找回內心一份祥和的要求。找回理性吧！
盧梭發(fā)出了自由的聲音：放棄自由，就是放棄做人的資格，就是放棄人類(lèi)的權利，甚至義務(wù)！
我想問(wèn)：我們自由嗎？我們不敢吶喊，不敢放縱，不敢沖動(dòng)，不敢不過(guò)那么格式的每一天……這“不敢”，大概是因為不自由吧。每個(gè)人都在社會(huì )上扮演者自己的角色，康德說(shuō)，人非工具；但看看周?chē)�，任何人扮演�?zhù)工具的角色，都沒(méi)有被賦予情感；或者說(shuō)，人，不過(guò)是制造工具的工具罷了。記得一個(gè)短片，叫《雇傭人生》，在那個(gè)神奇的世界，所有的工具都由人來(lái)完成，他們毫無(wú)怨言，組成了這個(gè)冷酷的世界重要的一部分……那，為什么不自由？我想大概是太多東西綁在腿上，走不動(dòng)了。燙金名片、官位、高級職稱(chēng)、名車(chē)、豪宅……太多的東西散布在地上，人不停地啄食，漸漸的，人變成了雞，飛不起來(lái)了。找回自由吧！
桑塔亞娜發(fā)出了關(guān)于懷疑的聲音：懷疑態(tài)度是理智的貞潔，過(guò)早地放棄它或將其交付給第一個(gè)來(lái)者，是令人羞愧的；在一個(gè)長(cháng)長(cháng)的青春期中，冷峻傲慢地維持它，直到天性和辨別力成熟時(shí)，最終以其換取忠誠和幸福，這樣才是高貴的。
人總是服從于權威，但世界上，總有完全相反的權威存在，所以，不要丟了心中的懷疑精神。懷疑總伴隨著(zhù)批判，正是懷疑和批判使得時(shí)代進(jìn)步，正如古人云：“學(xué)貴置疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！钡斀癫⒉环π┣嗄�，相信書(shū)上寫(xiě)的便是真理，崇拜前人，迷信書(shū)本，不敢跨雷池半步；這樣的人多了，社會(huì )只會(huì )停滯不前。法國偉大作家巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙就毫無(wú)疑義地是問(wèn)號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么�！钡拇_如此，如果達爾文沒(méi)有對“特創(chuàng )論”的懷疑，就不會(huì )有“自然選擇學(xué)說(shuō)”的確立；如果哥白尼沒(méi)有對“地心說(shuō)”的懷疑，也不會(huì )有“日心說(shuō)”的創(chuàng )立。所以說(shuō)，只有“疑”才能使得我們的智慧之樹(shù)開(kāi)出艷麗的花，結出豐碩的果。找回懷疑精神吧！
潘恩發(fā)出了獨立的聲音：當一個(gè)人已經(jīng)墮落到出賣(mài)他圣潔的靈魂，到了公開(kāi)宣稱(chēng)自己相信那些實(shí)際上并不相信的東西的地步，他已經(jīng)可能犯一切錯誤。不忠實(shí)不在于相信與不相信，而在于聲稱(chēng)自己相信那些自己并不相信的東西。
怎樣才是幸福地活著(zhù)呢？我想，就是不違背自己活著(zhù)。順從自己的本心，聆聽(tīng)內心的囈語(yǔ)。想想，自己有多久沒(méi)有聽(tīng)到自己的聲音了。為了活，蒙上了自己的眼睛，對于愚昧無(wú)知的上司阿諛?lè )畛�，向所謂上流笑臉相迎，全然不顧心里即將涌出來(lái)的惡心，這樣笑多了，臉上便漸漸泛起油脂，漸漸的變得與那些人相似了。此時(shí)，人已不再是他自己了，因為他那純潔的靈魂已墮落至地獄中，出賣(mài)了自己的心，已然沒(méi)有心了。沒(méi)有心，怎么活？沒(méi)有獨立人格，怎么幸福？所以，找回自己的那份獨立人格！
正是這些人類(lèi)的聲音，這些明亮的聲音，喚醒了一代代混沌的人。
人類(lèi)的聲音讀書(shū)筆記2
讀完《人類(lèi)的聲音》，放下這本書(shū)，我不禁長(cháng)吁直嘆，被人類(lèi)非凡的創(chuàng )造力所深深觸動(dòng)，海陸滄桑，斗轉星移，地球從古至今歷經(jīng)多少次生命的演替，歷經(jīng)多少次災難浩劫，才孕育出擁有奧秘智慧的生命結晶——人類(lèi)。人類(lèi)在蒼茫的原野搭建文明的體系，用思想智慧區分其他地球上的五種，從刀耕火種茹毛飲血演變到當今科技日新月異，將腐朽化為傳奇，把諸多荒誕甚至難以想象的事情活靈活現，人類(lèi)鏗鏘的步伐正逐步逼近真理的殿堂，解開(kāi)世界的面紗。
人類(lèi)的聲音是對生命尊貴的吶喊，是對價(jià)值創(chuàng )造的彰揚，是對思想智慧的歌頌。
從書(shū)中，我學(xué)會(huì )了應對生命敬重并敬畏。仰望好漢群星，他們都是一顆顆熠熠生輝的恒星，發(fā)光發(fā)熱，更有甚者的體積是地球的數百倍，相較而言，地球只不過(guò)是宇宙渺小的塵埃，但如果你調整焦距，將光圈放大，你便會(huì )發(fā)現這些星球表面是如此蒼白，一片死寂，沒(méi)有一片雨云，沒(méi)有一抹新綠，殘留的只是被碩大運勢猛烈撞擊后坑坑洼洼的巨坑，相較之下，地球因其滿(mǎn)載生命而成為宇宙沙浪中一塊黃金。人類(lèi)佐為萬(wàn)物的靈長(cháng)，智慧的載體，琪生命也更顯得尊貴，我們在優(yōu)勝劣汰的自然選擇模式中繁殖了60億的人口，有哪種動(dòng)物能夠像人類(lèi)這般橫穿干旱燥熱的沙漠，在寒風(fēng)呼嘯的南極中心插上飄揚的旗幟，在數千米的昏暗深海投射探險的光束，在現象迭生的懸崖峭壁上征服世界之巔。人類(lèi)開(kāi)拓荒野，披荊斬棘，欣欣向榮的農作物緊密排布，飽滿(mǎn)豐碩的麥穗濡養著(zhù)我們的心脾，我們搭鉤屋舍，裹被取暖，而非風(fēng)餐露宿在篝火堆旁蜷縮身子，我們在平坦沃野上鋪展人類(lèi)的文明，高樓大廈拔地而起，車(chē)水馬龍川流不息，一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成龐大的社會(huì )，嚴密的組織分工維系著(zhù)社會(huì )齒輪的運轉，我們規劃城市藍圖，劃定國家邊界;我們制定制定法律章規處理人與人之間的關(guān)系，我們編策典籍記載社會(huì )的興衰枯榮，我們用美妙的音符將人類(lèi)間心環(huán)牢牢相扣。身為人，我們每個(gè)人都是尊貴的，都擁有符合道德律令的權利，正如約翰遜所說(shuō)：“每個(gè)人都有權說(shuō)出他認為正確的東西，其他每一個(gè)人也有權對前者進(jìn)行駁斥�！迸c伏爾泰：“我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利�！弊鳛楠毩⒋嬖诘膫�(gè)體，人生存最起碼的權利都應該得到充分的重視與維護，因為人生而平等，都活躍在同一片藍天下，汲取大地的養料。
人類(lèi)的聲音是對價(jià)值創(chuàng )造的彰揚。人在文學(xué)，科技，建筑，繪畫(huà)，聲樂(lè )，雕塑，書(shū)法都有造詣。紀德曾說(shuō)過(guò)：“把自己塑造成無(wú)法替代的人�！蔽覀冸m然已經(jīng)赤裸裸地來(lái)到世上，但難道又要悄無(wú)聲息地化作塵泥？那豈不是枉費了這一遭旅程，愧對大自然賜予我們的這副健實(shí)的骨肉，流星是宇宙的塵埃，但它在生命的盡頭燃燒自己的身軀，發(fā)出凜冽的寒光，高潔的天鵝在臨死前奏響了悲壯的生命絕唱。我們每個(gè)人都應該讓世界因為你而發(fā)生改變，哪怕是微不足道的變化，成為一個(gè)無(wú)法替代的人，我認為這并非是去創(chuàng )造奇跡建立豐功偉績(jì)，名垂千古，載入史冊，而是在生活的我點(diǎn)滴中用行動(dòng)去詮釋美。川端康成曰：“美，一旦在這個(gè)世界上表現出來(lái)就絕不會(huì )泯滅�！鄙资�，但美的瞬間卻不會(huì )隨風(fēng)渙散，而回定格在時(shí)光的框架上，成為一種正能量，感染后人，啟迪心智。美，本身必須是真的，失去了真，同時(shí)也失去了美，美不是華而不實(shí)的裝綴，居里夫人說(shuō)：“我認為科學(xué)本身就是最偉大的美�！睂τ谒�，她將畢生的精力都投入到為人類(lèi)造福的科學(xué)事業(yè)上，居里夫人追求的美是內在精神的愉悅，而非姣好的面貌與貴重的獎?wù)潞兔u(yù)。對美的創(chuàng )造是實(shí)現人生價(jià)值的一種形式，再普通的人都擁有沒(méi)的我締造能力，例如在飛沙走石的戈壁攤開(kāi)鑿油田的集油先鋒；在抗洪救災第一線(xiàn)的人名警察;在重癥急救室救濟世救人將病人妙手回春的白褂醫者。他們美麗的身影升華了庸常的人生。沒(méi)本身是必須的，生命在彰顯美麗的同時(shí)變得靈動(dòng)而迷人。
人類(lèi)的聲音是對思想智慧的歌頌。如果我整天躲在閣樓的一角，像一只蜘蛛一樣，只要我還能思想，世界對于我還是一樣大的。思想的背后是一片遼闊的蒼穹，是一片只屬于你的我異樣世界。擁有智慧的人，擁有開(kāi)啟真理之門(mén)的鑰匙，改造自然的魔力。人類(lèi)擁有智慧而成為王五之靈。大地因人類(lèi)的智慧而迥乎不同。都江堰通過(guò)一個(gè)分向魚(yú)嘴巧妙地分流，避免了洪災，有利于灌溉航運，使四川成了天府之國；埋葬著(zhù)法老王的墓穴埃及金字塔由于其玄妙的機關(guān)設計至今許多科學(xué)還望而生畏；凝結著(zhù)諸多雕塑家智慧與心力的巴黎圣母院，莊重而肅穆地與上帝對話(huà)。春秋戰國單位孔子孟子荀子開(kāi)創(chuàng )的儒家思想至今扔影響著(zhù)中國人的價(jià)值判斷與行為觀(guān)念。牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系與愛(ài)因斯坦的相對論成為各個(gè)科技領(lǐng)域的理論根基；傳統的京劇與現代的電子樂(lè )完美的結合成了膾炙人口的嘻哈歌謠。是人類(lèi)的智慧創(chuàng )造了這個(gè)繽紛多彩的世界，給天空涂抹靛藍，給鳥(niǎo)兒插上勁翅。
我們每個(gè)人都應重視生命，尊重生命，創(chuàng )造人生的價(jià)值，激發(fā)智慧，向世界吶喊你的存在。
人類(lèi)的聲音讀書(shū)筆記3
讀完這本書(shū)，腦中的思維早已被靈動(dòng)的聲音卷成一個(gè)漩渦，這旋窩看似混亂不清，實(shí)則有序，因為混沌的中心始終是一個(gè)字——人。
就像這本書(shū)的名字一樣，數十萬(wàn)的篇幅僅僅只為展示一個(gè)寫(xiě)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難得人。我從未讀過(guò)任何一本書(shū)從如此之多的角度與層次，集百家之長(cháng)地來(lái)敘述人的一切。這本書(shū)從人類(lèi)的起源（包括肉體與靈魂）講起，敘述了在不同的文化體系中人是怎樣誕生與成長(cháng)的。
這本書(shū)沒(méi)有不負責任地直接告訴我們認識什么。它更進(jìn)一步，告訴我們人可不可以知道自己是什么，以及有沒(méi)有一個(gè)絕對正確的體系來(lái)闡述我們與這個(gè)世界。薩特的存在主義自豪地告訴人們：人是要對自己的“本質(zhì)”負責的！他把一些以有神論為幌子的懶蟲(chóng)們從暖窩中一把揪起，將他們可恥的懶惰公之于世。他警戒著(zhù)每一個(gè)人不再把自己往一個(gè)早已出現的“人”的模子中套，而是成為真正的自己，一個(gè)真正意義上的人。他大聲地告訴所有人：一個(gè)人了解自己不僅是一項權利，更是一種責任！
這本書(shū)首先確立了人類(lèi)有義務(wù)與權力了解自己這一大前提，從而使其它的解釋更加易于接受。然后，一個(gè)人須要成為一個(gè)怎樣的人以及一個(gè)人想要成為怎樣的人都是嚴肅的問(wèn)題。
集大家之言，一個(gè)真正的人必不只為自己而活著(zhù)，他必將有意識或無(wú)意識地回饋社會(huì )與人類(lèi)，他一定會(huì )讓自己成為一個(gè)被世界所需要的存在。然后，一個(gè)人必須有思考與思想，否則，“他長(cháng)了一個(gè)腦袋，但這純粹出于錯誤，一根脊柱就能滿(mǎn)足他的全部需要”。而且，作為一個(gè)人，無(wú)論他從事何種事業(yè)。如果他人性本質(zhì)上的成就與偉大不及其工作，那么他就絕不會(huì )真正的偉大。偉人之大并不需要對外界的極強憑依，那種只憑借外界物質(zhì)式的“偉大”必將隨著(zhù)時(shí)間的推移垮為一抹黃土，唯有人內心的堅韌與強大是不會(huì )的。這種內心的力量從未以一種完全具象化的事物呈現在世界上，但也正因如此，世上沒(méi)有任何物質(zhì)能跑破壞它，它是一種無(wú)形的，超越的強大。
至于人們想成為一個(gè)怎樣的人，理想的人對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)也許可以分為幾類(lèi)。但人們是怎樣的人，卻是千差萬(wàn)別。也就是說(shuō)理想的人格往往可數，但實(shí)際的人格卻幾近無(wú)限。這是為何？因為人在內心深處從未希望把自己按照那些理想人格絲毫不差地去雕刻（實(shí)際上人類(lèi)也做不到這點(diǎn)），所以既生為人，可以向“理想”靠攏，但不可奢望成為“理想”，因為遍地皆是“產(chǎn)品”的社會(huì )未免也太可怕了。正如盧梭所說(shuō)，“上帝把造我的模子打破了”，也許就是為了避免世界的無(wú)聊吧。
在讀這本書(shū)時(shí)，除了驚嘆之外，也有不少悲嘆�！督�(jīng)典文獻》中的條約與規定是如此的美好。它們所規劃的未來(lái)是如此的美好而令人向往。但是，就拿聯(lián)合國的一些條約來(lái)說(shuō)，似乎不止一次地成為某些國家左右世界的有力工具，為它們純粹的，低級的暴力找到了一個(gè)好聽(tīng)的借口，難道條約成立之初的目的就在于此嗎（也許就在于此）？難道條約是用來(lái)將不合法的手段包裝為合法手段的裝飾物嗎？這種行徑令人痛心疾首，可悲可嘆，它玷污了神圣的文本。一個(gè)條約簽訂之后，所有的國家都會(huì )按自己的意志去“落實(shí)”它。人是有欺騙性的，所以國家也是有欺騙性的。而且這種欺騙性從不赤裸裸，但有一定會(huì )被其他國家的民眾所發(fā)現，因而令人更加厭惡這種惡心的行徑。但國家的欺騙性并不是最可怕的。在條約的實(shí)行中陣營(yíng)的分配標注必定是利益與階級。對于追求不同利益的各集團來(lái)說(shuō)，條約就是猛烈的競爭，是無(wú)硝煙的戰爭。各集團都為了自己的利益而斗爭，它們都代表著(zhù)自己這一方的“正義”。當兩種正義相撞，弱者便會(huì )被當作邪惡打倒，并不的反駁。因為我們人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)共同認同的`“偉大意識”來(lái)幫助我們判斷何為正確何為錯誤。當然“偉大意識”是不可能存在的，只要我們還是人，真正的人。所以我們自己的道路必須要自己去開(kāi)辟。我們人類(lèi)沒(méi)有一個(gè)絕對的標準去判斷一個(gè)事物，這常令我們痛苦不已。我相信這種痛苦就是智慧的代價(jià)，是人類(lèi)所特有的。我們無(wú)力做出絕對的判斷，但這并不意味著(zhù)我們可以因此而胡亂判斷，那樣是因噎廢食。我們必須上各陣營(yíng)都冷靜下來(lái)，將談判利益的參考標準定位人類(lèi)而非狹隘的某民。這樣我們才可能開(kāi)辟出一條未必正確但求盡可能合理的道路。但是這樣的談判遲遲沒(méi)有出現，大概是因為它需要一個(gè)長(cháng)期和平的環(huán)境與極高的文化水平作為溫床吧。所以，世界需要和平，需要文化。
在這本書(shū)中，我們不難發(fā)現，偉大的心靈從不拋棄世界，但也絕不逢迎世界，他們會(huì )與世界保持一個(gè)恰當的距離，以免被世界同化，喪失自己。所謂距離產(chǎn)生美，孤獨產(chǎn)生思考與思想。作為一個(gè)人，必須要學(xué)會(huì )享受孤獨，并在孤獨中思考。孤獨的時(shí)候就是我們從內心挖掘力量的絕佳機會(huì )，善于利用這一時(shí)期的人便是智者。
總之，浩浩十萬(wàn)字，也不過(guò)是寫(xiě)出了人的大部分。因為人是豐富而且不斷發(fā)展的，所以任何時(shí)候對人的任何闡述都是不完整的。人到底是什么，實(shí)踐出真理，得先做了才知道。所以，我們應努力地協(xié)調自身與理想，努力地去成為一個(gè)為世界所認同但決不與世界同化的人。因為人本應如此。
人類(lèi)的聲音讀書(shū)筆記4
有那么一些時(shí)候，我們觸摸架子上厚實(shí)的書(shū)脊，那無(wú)聲的名字，屬于人類(lèi)的群星，似乎自己與他們并不屬于一個(gè)世界。但即使明亮如星，他們始終與我們處于寂靜的宇宙之中，至少有一點(diǎn)相通，那便是人類(lèi)的特性。
倘若上帝讓世間有了光，或是盤(pán)古開(kāi)辟天地，沒(méi)有思想與軀體的進(jìn)化，也就沒(méi)有文明的出現。盡管人類(lèi)文明擁有血腥野蠻的一面，但正因如此才能襯托出其奇跡般的另一面�！暗谝粋�(gè)以辱罵性語(yǔ)言代替拳頭的人是文明的創(chuàng )造者”，弗洛伊德如是說(shuō)。文明不是一種自恃無(wú)畏的資本，而是象征著(zhù)一個(gè)種群的進(jìn)步。這種進(jìn)步無(wú)可避免會(huì )沾有陳腐的氣息，人類(lèi)正是從過(guò)往的尸體中汲取經(jīng)驗，化腐朽為養料，供給新生的思想力量。
從自然崇拜，到原始社會(huì )，古希臘、古希伯來(lái)、古印度、古中國……古典文明的奠基，集合了自然法則與人文道德，通過(guò)逐步筑建完善的制度保護個(gè)人。我們的祖先懷著(zhù)相似的理想，開(kāi)墾大地。只是地域的偏差，使得通天塔的傳說(shuō)開(kāi)始上演，并在千年后顯露矛盾。
當少數人為滿(mǎn)足欲望而探求，繼而為更深層的滿(mǎn)足壓榨、剝奪他人的權利；當大多數人意識到人類(lèi)生而平等，不公正的制度可以由雙手推翻，再一次的“覺(jué)醒”使人類(lèi)站上了另一頂峰。一篇篇凝結著(zhù)血與汗的宣言，匯聚了智慧與理想，宣示人權不可侵犯的神圣地位。無(wú)論是何種階級，膚色，性別，都依照法律追尋自由。用簡(jiǎn)潔干練的語(yǔ)言編排而成的新秩序，卻成為最為感人的篇章。因為我們相信我們即將收獲的是一個(gè)并非烏托邦的家園，它不甚完美，卻是人存在的意義。
藝術(shù)和科學(xué)，是織卷上的線(xiàn)，將文明豐滿(mǎn)，綻放出各異的花紋�？茖W(xué)讓人類(lèi)更為貼近自然，從某一角度而言。它可以改變時(shí)代，可以改變人的生活、社會(huì )觀(guān)、價(jià)值取向……當然這并非只與科學(xué)有關(guān)，但科學(xué)是人類(lèi)手中的一盞火，既可照亮前路，亦可引燃災難。藝術(shù)包括很多形式，而文學(xué)無(wú)疑是影響最深遠的。歌頌生活或夢(mèng)想，批判諷刺不公正，故作迷亂以昭示真相……棲居在大地上的方式千變萬(wàn)化，而我選擇了詩(shī)意地棲居。文字之源遠流長(cháng)，可以如化石般雋永，只要不被人為地破壞。個(gè)人的行為與思想，往往只有通過(guò)文字的傳遞，才可以成為對后人的影響，成為不死的憑證。一只蝴蝶的起舞不足以說(shuō)明什么，但千萬(wàn)，甚至上億只蝴蝶扇動(dòng)翅膀，便能掀起大洋上的風(fēng)暴。
每一步，每一個(gè)行為，我們都在孕育著(zhù)自己的未來(lái)。人類(lèi)中的璀璨明星教導著(zhù)仍然懵懂的年青一輩，我們像是生于深海中的魚(yú)族，“若不自燃，便只有漆黑一片”。啟示及鼓舞，經(jīng)典不應淪為陳腔濫調。我們揚帆破浪，聽(tīng)見(jiàn)的是我們的聲音，屬于人類(lèi)的聲音。
人類(lèi)的聲音讀書(shū)筆記5
弗洛伊德說(shuō)：“第一個(gè)以辱罵性語(yǔ)言代替拳頭的人是文明的創(chuàng )造者�！比f(wàn)物沉寂，人類(lèi)說(shuō)話(huà)了，人由自然的生存演進(jìn)為文化的生存。因而，每一現代人身上，不僅保留著(zhù)人種的基因密碼，也負載著(zhù)遠祖的文化遺傳。
應該有一種更好的生活，用真、善、美洗刷過(guò)的生活。人們在文學(xué)的長(cháng)河中，尋覓她搖曳多姿的倒影。荷蘭德林曾說(shuō)：“劬勞功烈，然而人詩(shī)意地棲居在大地上�！比粑覀冎皇且晃秳诶�、一味追求勞績(jì)，縱有豐碩的穗粒、甜美的飯食，卻依舊只是匍匐在地的生靈。若當真如此，我亦要贊美人類(lèi)謙卑的神態(tài)與豐厚的勞績(jì)，卻哀傷于靈魂的羈旅無(wú)依。靈魂難道是大地的異鄉者？海德格爾說(shuō)，靈魂乃是涌向天空、追逐上帝的狂飆。是文學(xué)創(chuàng )造了無(wú)限可能！人類(lèi)對內在生命的無(wú)數次的重生與再造，無(wú)不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟手，真為手中的拄杖，以人類(lèi)以前的聲音為鑒，構建真、善、美洗刷過(guò)的靈魂詩(shī)意棲居的文明生活，從而發(fā)出新的聲音。
人的骨肉最終會(huì )化為塵土，但是人類(lèi)的聲音、偉大的精神卻可以三世乃至萬(wàn)世地傳遞下去。人類(lèi)說(shuō)話(huà)了，這便是人類(lèi)偉大之處的體現。人類(lèi)的聲音凝成文字，文字運載著(zhù)思想，思想把人類(lèi)推入加速進(jìn)化的時(shí)光隧道，文明得以傳遞。人間代謝，眾聲喧嘩，這是生命最熱烈的燃燒。
有的人死了，他還活著(zhù)。這不正式因為他們的聲音猶縈繞在我們耳畔嗎？他們的聲音，像是剝開(kāi)石榴時(shí)往外散的一顆顆透明果實(shí)，掉落在我們腳邊，被陽(yáng)光曬至褪色卻始終青澀的粉紅，重新拾起，生命溫暖如昔。如今書(shū)繩早已斷，書(shū)頁(yè)早已黃，可人類(lèi)的聲音依然以獨特的魅力、獨樣的靈魂延續著(zhù)他們燦爛的生命。人類(lèi)變了？人類(lèi)沒(méi)變！變得是更加豐富多彩，可沒(méi)變的是靈魂。在先祖世代探索的基礎上，人類(lèi)不斷添加新的聲音，它們的有機結合讓人類(lèi)的聲音有了更美的音調、更豐富的內涵！
北京的蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀，澳洲的袋鼠就要感冒。世界，是我們共有的世界；人所具有的，我都具有；一切的聲音，都有我的音量。一切非本民族的文化都不是“它者”，而是我的一部分，我也應該對人類(lèi)文化的創(chuàng )造作出自己的貢獻。
文字承載著(zhù)智慧，思想是人類(lèi)尊貴，而心靈讓人類(lèi)偉大。人類(lèi)的精神星空，一代代人熠熠生輝。先輩的聲音，在歷史的長(cháng)河中流淌，用喧鬧又寧靜的力量熏陶感染了一代又一代人，用其內在的魅力給予我們享受與思考。人類(lèi)的聲音，解放了大地的美，孵育了人間的夢(mèng)想，抓住了我的心靈。世上能綿延最久的還是非物質(zhì)——思想與精神，而我們能為自己做的就是聆聽(tīng)前人的聲音，發(fā)出我們自己的聲音。
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