《資治通鑒與家國興衰》讀書(shū)筆記范文
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《資治通鑒與家國興衰》讀書(shū)筆記范文篇一：
上回去書(shū)展，對中華書(shū)局出版的這本《資治通鑒與家國興衰》一見(jiàn)衷情，買(mǎi)回家一口氣讀完，頓覺(jué)酣暢淋漓。
春秋時(shí)期，百家爭鳴，儒墨法道縱橫齊行，堪稱(chēng)群星閃耀光芒萬(wàn)丈，后人所不能及。
秦經(jīng)商鞅變法，以法治國，統一六國，成就一番霸業(yè)，法家功不可沒(méi)。然而，嚴刑峻法帶來(lái)的弊端是受壓迫的人總會(huì )團結起來(lái)，推翻壓迫階級。陳勝吳廣大澤鄉起義，王侯將相寧有種乎？使我國走出了一條不同于西方的農民起義推翻王權的道路。賈誼《過(guò)秦論》將亡秦之過(guò)歸于秦暴政，我想，法家如骨骼，光有骨骼而無(wú)血肉填充，國家無(wú)法讓貴族及百姓歸心，也不足以長(cháng)治久安。
西漢初年，高祖、呂后、文帝、景帝休養生息無(wú)為而治，道家哲學(xué)貫穿治國之道，百姓豐衣足食，夜不閉戶(hù)。自武帝起，罷黜百家獨尊儒術(shù)，儒學(xué)大興。如張國剛教授所說(shuō)，從這時(shí)開(kāi)始儒學(xué)正式登上了歷史舞臺，迄今儒學(xué)不息。然而，其實(shí)對于統治者來(lái)講走的還是“外圣內王”的路數，也甚少有例外。比如漢武帝，雖然獨尊儒術(shù)，表現出對儒家圣人思想的推崇，卻重用張湯、田廣明等酷吏，行的還是法家的路子。內頒推恩令，外征西域，竊以為也是霸業(yè)而非王業(yè)。
“外圣內王”的例外，唯獨有新朝王莽。西漢末年，因長(cháng)期獨尊儒術(shù)，所以士族都以儒為師，出現了像王莽這樣的儒士，其人謙恭儉讓?zhuān)Y賢下士，為人所稱(chēng)道。但是，張教授認為其間存在很多的“迂儒”。從辯證法角度來(lái)講，事物都是變化發(fā)展的，儒學(xué)的質(zhì)不變，但形并非一成不變的，如果純粹遵循儒家經(jīng)典行事作為而不知變通，就是迂儒。新朝的建立，是通過(guò)禪讓的方式，確乎許多人也認為是眾望所歸，可以一掃漢末的積弊。然而通過(guò)行儒術(shù)登上皇位的王莽，幾乎是順理成章的會(huì )進(jìn)行新政——完全照搬周禮進(jìn)行改革，包括劃分王田，將土地重新交給農民等等，都與貴族及大地主階層發(fā)生了強烈的沖突。
儒士們用儒家的標準嚴格要求自己，立志為圣，于國于己都值得稱(chēng)頌，但是，在古代，儒學(xué)、法學(xué)某種程度上確實(shí)是統治階級治理國家的一種工具。儒法之爭，是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，幾千年以來(lái)，并無(wú)中斷。歷史的經(jīng)驗告訴我們，只有兩者的融合和交互使用，才可以使得國家穩定繁榮，而厚此薄彼或舍此取彼，都會(huì )釀成大禍。且看秦和新就可窺一斑。
以史為鑒，可以知興替。當今政府“以人為本”，“依法治國與以德治國相結合”的國策，都是經(jīng)過(guò)審慎的歷史經(jīng)驗總結的來(lái)的，是符合我國基本國情的。這個(gè)時(shí)候，再去談哪個(gè)是顯學(xué)，反倒顯得沒(méi)有什么必要了。
《資治通鑒與家國興衰》讀書(shū)筆記范文篇二：
閱畢清華大學(xué)張國剛的《資治通鑒與家國興衰》，讀來(lái)相對輕松，作者用了兩種方式，一是對他感興趣的部分翻譯過(guò)來(lái)予以相對通俗的表述，二是把自己的'讀了，那么，就算是經(jīng)過(guò)別人消化過(guò)的內容，我認為，讀了，也比不讀要強。畢竟，讀書(shū)之用在于啟迪思想、指導人生。
張國剛從三家分晉開(kāi)始，把戰國到唐朝的歷史中一些如商鞅變化、楚漢之爭、王莽篡位、三國爭霸等重要歷史事件提取出來(lái)，逐個(gè)予以解剖，從“家國興衰”的角度給出了作者的思考。通篇讀下來(lái)，幾點(diǎn)體會(huì )：
一、古人的政治智慧，有些放到今天也依然閃爍著(zhù)智慧的光芒，比如戰國魏國李克所說(shuō)的選人看五個(gè)方面，放到今天，那也是干部考察、結交朋友的時(shí)候一些值得參考和已經(jīng)在使用的方式，再比如司馬光提出領(lǐng)導力修煉三法（仁、明、武），即使至今叫做懂政治、有方向、有魄力，也依然有其強大的現實(shí)意義。
二、不論是哪朝哪代所編寫(xiě)的歷史，都是當代史，都體現了當時(shí)社會(huì )意識形態(tài)的烙印，比如王莽篡位，作為封建王朝時(shí)代的史學(xué)家，必然從歷史正統論的觀(guān)點(diǎn)批判王莽，其實(shí)從老百姓角度去看，無(wú)疑是幸運的一次改朝換代，畢竟再正義的戰爭，它也是單方面正義而已，對黎民百姓來(lái)講，無(wú)論戰爭性質(zhì)如何，只要不是異族入侵，都是災難。
三，在人治占主導地位的封建時(shí)期，帝王的個(gè)人因素決定著(zhù)王朝的興衰，不論是秦國崛起、光武中興、貞觀(guān)之治還是開(kāi)元盛世，都始于一個(gè)奮發(fā)有為、克己有節的有志明君，家大業(yè)大或者事業(yè)輝煌之后，就開(kāi)始飄飄欲仙、忘乎所以以至于坐吃山空、荒淫無(wú)度了，這是歷史周期律的一個(gè)表現，也是一個(gè)因素，但不是決定因素。
《資治通鑒與家國興衰》讀書(shū)筆記范文篇三：
本書(shū)是清華大學(xué)張國剛教授關(guān)于《資治通鑒》的歷史普及作品，源于課堂講義20講。對于在這個(gè)碎片化獲取信息的時(shí)代，苦于沒(méi)有時(shí)間通讀浩瀚史書(shū)的人，該書(shū)提供了簡(jiǎn)潔生動(dòng)深入淺出的介紹，讓你在已有歷史信息的基礎上，融會(huì )貫通，若有所思，并對當下的社會(huì )生活有所裨益。
正如作者在導論中所說(shuō)，《資治通鑒》是我國最大的一部編年通史，凡1362年，正文300多萬(wàn)字，編撰此書(shū)先后花了19年時(shí)間。要想通讀原著(zhù)，無(wú)疑是一個(gè)浩大的工程，必須能讀進(jìn)去、讀下去。而張國剛教授則提供了一種讀書(shū)的模式或者參考，大體上對《資治通鑒》有了皮毛的認識。
當然，有人說(shuō)，書(shū)中以領(lǐng)袖人物和制度安排立論歷史，史實(shí)和文字校對還有一些問(wèn)題，這些都是瑕不掩瑜的不足。
我建議，想要從歷史中汲取智慧的人，要讀讀此書(shū)。作者把書(shū)名定為《資治通鑒與家國興衰》，實(shí)際上是經(jīng)世致用的觀(guān)點(diǎn)，希望讀者從歷史中看清未來(lái)，在歷史殘局的棋譜上，學(xué)習弈棋的技巧與藝術(shù)，讓自己做人和做事都能無(wú)悔于人生，創(chuàng )造屬于自己的人生價(jià)值和歷史價(jià)值。
僅此，推薦您有時(shí)間讀讀此書(shū)。
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