論語(yǔ)讀書(shū)筆記范文（通用8篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀書(shū)筆記范文（通用8篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記1
在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書(shū)，我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細細得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如：有子曰："三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人在一起，其中必定有我的的老師，選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習。他的不好的方面，努力克制自己�！薄白尤眨骸�，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“仲由我教導你的知識知道嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度就是明智的�！薄白尤眨骸曳巧�，好古，敏以求之者也�！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“我不是生下來(lái)就有知識的人，而是愛(ài)好古代文獻，迅速而靈敏的學(xué)習�！弊尤眨骸疁毓识�，可以為師矣�！耙馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“溫習學(xué)過(guò)的知識才能更好的領(lǐng)會(huì )和理解新的知識，就可以當老師了�！�
子曰："其為人也孝弟，而好犯上著(zhù)，鮮矣；好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。"意思是：孔子說(shuō)"他（她）做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(cháng)輩的人是少見(jiàn)的；不喜歡冒犯長(cháng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的。君子要致力于根本，根本確定做人的道理。孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本。而我卻沒(méi)有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗，要工作；我經(jīng)常在父母叫我去買(mǎi)東西的時(shí)候，推推拉拉，不肯去買(mǎi)，從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì )傷心；我經(jīng)常在花錢(qián)的時(shí)候大手大腳，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢(qián)很辛苦。
自從讀了論語(yǔ)后，我開(kāi)始理解父母為了我們，去打工掙錢(qián)供我們上學(xué)，我們是否應該去好好學(xué)習，以此來(lái)報答我們親愛(ài)的爸爸媽媽呢？我們現在還小，爸爸媽媽不是要我們去養他們，只要我們聽(tīng)話(huà)，爸爸媽媽就會(huì )覺(jué)得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大！雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì )到勞動(dòng)的收獲！雖然我犯錯時(shí)被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著(zhù)我不要再犯同樣的錯誤。這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記2
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語(yǔ)》開(kāi)篇的這三句話(huà)，可以說(shuō)是老幼皆知，其意思也不用特別解釋了�？赡蠎谚壬鷧s是這樣解釋的：做學(xué)問(wèn)，要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習”，要隨時(shí)隨地學(xué)習。當你有進(jìn)步時(shí)，能不愉悅嗎？你的學(xué)問(wèn)沒(méi)有人能夠理解時(shí)，有個(gè)難得的知己來(lái)看你了，能不高興嗎？做學(xué)問(wèn)的人，也可能一輩子沒(méi)人能了解你，那也不生氣，這樣的人不就是君子嗎？這樣的解釋?zhuān)绕鸪Ｈ说睦斫�，不知要高出多少層�?/p>
南懷瑾先生這樣解釋的原因是，原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當作狹義的“書(shū)本學(xué)問(wèn)”理解，而是要從人生修養上講起才行。也就是說(shuō)，“學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗上來(lái)，做人做事上去體會(huì )的�！蹦敲�，把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛，符合孔子的原意嗎？南懷瑾先生說(shuō)，《論語(yǔ)》二十篇，每篇都是一篇文章。而現在，一條一條分開(kāi)印，是宋儒們把它圈斷的。整個(gè)二十篇《論語(yǔ)》連起來(lái)，又是一整篇大文章。
這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰(shuí)都知道，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，既然是語(yǔ)錄體，就很讓人習慣于把那一條條論述分開(kāi)來(lái)獨立理解。這本來(lái)也不算錯，卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書(shū)本學(xué)問(wèn)”，就是斷章取義造成的。所以，南懷瑾先生說(shuō)《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“學(xué)”，不是僅僅文章寫(xiě)得好，也不僅僅是知識淵博，它還包括“做人好做事對”，哪怕一個(gè)人是文盲，但只要是會(huì )做人做事，就是有“學(xué)問(wèn)”。這是南懷瑾把整部《論語(yǔ)》研究完后，用“整體觀(guān)”看待《論語(yǔ)》得出的結論。
為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養”的“學(xué)問(wèn)”的正確性，南懷瑾先生還列舉了《論語(yǔ)》中子夏的話(huà)來(lái)證明自己的結論�！白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此�，在家能竭盡全力愛(ài)家愛(ài)父母；在社會(huì )上做事、對人、對國放棄私心，對朋友言而有信，這樣的人，雖說(shuō)沒(méi)讀過(guò)書(shū)，也一定說(shuō)這人真有學(xué)問(wèn)。這句話(huà)足以證明“學(xué)”不僅僅指“書(shū)本學(xué)問(wèn)”。
正因為南懷瑾先生解讀《論語(yǔ)》與眾不同，他解讀《論語(yǔ)》的著(zhù)作才命名為《論語(yǔ)別裁》。
他這個(gè)“別裁”不僅僅與現代人對《論語(yǔ)》的一般理解不一樣，而且特別與宋代以來(lái)朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對《論語(yǔ)》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因為是以對“語(yǔ)錄體”的理解方式來(lái)理解《論語(yǔ)》，結果斷章取義，讓后人造成了對孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話(huà)時(shí)就出現了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習，連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近現代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又讓近現代人攻擊孔子是“專(zhuān)制思想”，因為《論語(yǔ)》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知，“君”在此應泛指為“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答應給人辦事的人”。像這樣對孔子思想斷章取義的理解，還有很多處。
所以，南懷瑾先生說(shuō)：“孔家店被人打倒，老板沒(méi)有錯，是店員們搞錯的，這要特別修正的�！爆F在，是到了真正復原孔子的“仁義”思想的本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙，淘出真金。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記3
儒家學(xué)派的創(chuàng )始人孔老夫子的經(jīng)典傳世之作—《論語(yǔ)》，這部包羅萬(wàn)象，詮釋了孔曰成仁，孟曰取義經(jīng)典作品，令人無(wú)一不回味無(wú)窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱(chēng)道呢？《論語(yǔ)》之所以稱(chēng)得上是經(jīng)典，是因為它將中國的國寶級別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來(lái)，真正的講述了中國千年以來(lái)所傳承的正統學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現代華夏兒女所沿用著(zhù)，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
《論語(yǔ)》講學(xué)：《論語(yǔ)》首先就告訴我們一件事情，學(xué)習。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話(huà)，蠻不講理，一無(wú)是處，那么，這個(gè)人就在這個(gè)世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花�！墩撜Z(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)，人要學(xué)習。
首先要有興趣，再者就需要恰當的方法，最后，需要的就是持之以恒的動(dòng)力�！墩撜Z(yǔ)》講孝：孝道，在中國古代至今天都占有著(zhù)不可動(dòng)搖的地位，而在這部著(zhù)作之中，也毫無(wú)疑問(wèn)的占據了主導的地位，人不孝則非正人君子，此類(lèi)人鮮矣，《論語(yǔ)》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認為百家之正統的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位�！墩撜Z(yǔ)》講政：政治，自古以來(lái)一直才是世界上真正占據主要地位的事，論語(yǔ)中對待政治，主講一個(gè)子——仁。
對于政治來(lái)講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來(lái)的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。
論語(yǔ)，作為我們華夏民族不可磨滅的傳統著(zhù)作，雖然在某些方面還存在著(zhù)一些不足，但是，我們的大部分習慣已經(jīng)在儒家思想的驅動(dòng)下變得儒化，中國人心中孝為先，正是因為千古以來(lái)儒家思想的主導，與《論語(yǔ)》在我們祖宗身上留下的習慣一直傳承下來(lái)�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，記敘了千年以前我國大學(xué)者孔子及其弟子的言行，成為我國的四書(shū)五經(jīng)之一，其經(jīng)典語(yǔ)句被我們流傳至今，可為宗矣。
《論語(yǔ)》其實(shí)并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有許多的是他弟子的言行，他的弟子無(wú)一不亦包攬群書(shū)，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。
《論語(yǔ)》講友：人存世上，什么是最不可缺少的？朋友！這一點(diǎn)論語(yǔ)中就講述了許多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵自己向上的方法，《論語(yǔ)》講交的朋友要比自己強，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人中之龍。
《論語(yǔ)》講禮：對中國人來(lái)說(shuō)，理解是十分重要的，《論語(yǔ)》中講禮，不必過(guò)分的拘泥，但又不可不遵，這就是《論語(yǔ)》對待里的態(tài)度，實(shí)實(shí)在在的講了最正確的對待理解的態(tài)度，可以為后人所遵循，流轉百世。
儒家思想的核心——中庸之道，這就是世界上最強大的理論中庸。說(shuō)他世界最強毫不過(guò)分，因為世界上凡是都要講究一個(gè)尺度，而儒家思想正是這種思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我們正需要一個(gè)態(tài)度去對待這些無(wú)法分化的特別明確的事情，那就是中庸之道。
《論語(yǔ)》作為我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，對于我們來(lái)講實(shí)在是太重要了，對于它，世人也抱著(zhù)神圣的態(tài)度去品讀，也是我們華夏五千年歷史的一大見(jiàn)證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱(chēng)道，《論語(yǔ)》不朽！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記4
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期的偉大作品，記錄孔子和他的`弟子的言論�！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，人們最熟讀的經(jīng)典恐怕就是《論語(yǔ)》了。近期，公司組織學(xué)習《弟子規》《論語(yǔ)》等經(jīng)典著(zhù)作，我的感悟頗深。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)像一面警鐘一樣時(shí)刻提醒我，見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應該虛心學(xué)習，作為自己的榜樣，而不應該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應該自我反省，想一想自己有沒(méi)有和同樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調整自己的修養。
在社會(huì )發(fā)展日新月異的今天，我們也同樣要調整自己的心態(tài)，每天反思當天的所作所為。就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”為人做事及本職工作中，自己有沒(méi)有盡心盡力？跟朋友交往有沒(méi)有不誠信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有用心溫習？總而言之，如果我們每天都能反省自己，一定會(huì )不斷進(jìn)步。
我還認為“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這句話(huà)體現了學(xué)習的真諦。俗話(huà)說(shuō)“興趣是最好的老師”，學(xué)習知識重要的是培養興趣，對所學(xué)的知識感興趣，就會(huì )變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習為樂(lè )；在快樂(lè )中學(xué)習，既能提高學(xué)習的效率，還能夠加深對知識的理解，達到更好的學(xué)習效果。
“半部論語(yǔ)治天下”，《論語(yǔ)》的內容博大精深，思想歷久彌新，希望我們都能認真閱讀學(xué)習，體會(huì )收獲的快樂(lè )。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記5
讀了《論語(yǔ)》這篇著(zhù)作，我受用不盡，不僅知道了做人的道理，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多。
《論語(yǔ)》書(shū)是對孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價(jià)與生活故事。三人行，必有我師焉。這句話(huà)反應了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問(wèn)好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習精神；他還非常謙虛，自己成了老師，還是求學(xué)，對問(wèn)題都不恥下問(wèn)；不像我們，遇到獎勵就萬(wàn)分驕傲，遇到困難就不理不睬。
在我練字期間，我在書(shū)法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的；于是，我非常驕傲，在學(xué)校的作業(yè)本上寫(xiě)得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著(zhù)作，我在數學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對我刮目相看；有一次，還在課堂上公開(kāi)贊揚我的作業(yè)本呢！原來(lái)論語(yǔ)是多么重要��！
因此，我們要向孔子學(xué)習，不能驕傲自大，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問(wèn)的人，并向孔子取長(cháng)補短，讓自己更完美！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記6
《論語(yǔ)》這本書(shū)是春秋時(shí)期大儒學(xué)家、文學(xué)家孔子的作品。這本書(shū)講訴了孔子與別人的對話(huà)。
其中有許多句子非常耐人尋味，如：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是只讀書(shū)學(xué)習而不思考問(wèn)題，就會(huì )迷惑而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑而不能肯定。我覺(jué)得孔子這么說(shuō)非常的政黨。我學(xué)習打羽毛球也是一樣，光學(xué)習而不思考，就會(huì )沒(méi)有收獲，但是光思考動(dòng)作而又不學(xué)習，就會(huì )疑惑而不能肯定。
還有一些句子我也非常喜歡，如：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善而改之。意思是：幾個(gè)人一起走路，其中必定有一個(gè)人可以做我的老師，我學(xué)習他好的品德，看到他不好的地方，就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�？鬃舆@樣謙虛的精神，真令我敬佩。我長(cháng)大以后，也一要做一個(gè)像孔子一樣謙虛、令人喜愛(ài)的人。
《論語(yǔ)》這部傳誦久遠的書(shū)，是多么的有道理！
論語(yǔ)讀書(shū)筆記7
一本好書(shū)就好比一座礦山，只要你不斷地從中挖掘，反復品味，就能受益無(wú)窮。
讀一本好書(shū)，就像在和書(shū)的作者談話(huà)，因為書(shū)是作者內心所見(jiàn)，所感，所思。而我第一遍閱讀一本書(shū)往往沒(méi)有什么深刻的體會(huì )，但在深入的了解，思考，你就會(huì )發(fā)現一片好比天空和海洋一樣讓你寧靜致遠的世界�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣一本好書(shū)，一本站在諸子百家頂峰的作品，其中包括了政治，人文，禮儀，道德等許多方面，古代有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法，而這部經(jīng)典之作在當下依然發(fā)揮著(zhù)重要作用。
走進(jìn)《論語(yǔ)》，跨越時(shí)空的障礙，何其有幸見(jiàn)到了和藹可親的孔子和他那些勤勉好學(xué)的弟子。我聽(tīng)見(jiàn)了孔子對我說(shuō)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我看見(jiàn)了孔子和他的學(xué)生們的學(xué)術(shù)討論，互相交換自己的志向，我感受到了孔子及其學(xué)生對知識的渴望和對自身嚴格的要求。我便向孔子提問(wèn)說(shuō)：“怎樣才能做一位君子呢？”孔夫子一縷胡須，呵呵笑道：“君子不器�！薄熬犹故幨�，小人長(cháng)戚戚”……我與孔子交談一番后，又看到了他的門(mén)生曾子，他一邊走一邊吟誦：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”他誦完后微笑著(zhù)看著(zhù)我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己過(guò)錯并加以改正，我謝過(guò)曾子，繼續往前走。不一會(huì )兒，看到一個(gè)衣衫襤褸的人正坐在路邊若有所思，心想此人一定是顏回了。便不由得低吟起孔子的那句話(huà)“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”此情此景，孔子之言不虛��！所有的身外之物都拋諸腦后，只想著(zhù)去提高自己的學(xué)識和學(xué)養，我暗暗記下這一幕，不去打擾顏回。遨游在仁愛(ài)的海洋里，我不能自已。
中華泱泱大國，上下歷史5000年，長(cháng)江，黃河，遼闊中原，孕育了深厚的古代文化，它是《論語(yǔ)》，是中華五千年歷史的積淀；它是《論語(yǔ)》，是華夏璀璨文明的結晶；它是《論語(yǔ)》，是國家乃至世界的瑰麗寶藏。而《論語(yǔ)》讓我最受用的是它告訴了我生活中許多處人為事的道理：腳踏實(shí)地地做人、認認真真地學(xué)習、誠實(shí)守信地交友、孝順地對待家人，這樣會(huì )使我們變得更加完美。這就是論語(yǔ)的智慧，它像一劑良藥，治愈著(zhù)我們的心靈，它是一盞明燈，點(diǎn)亮我們勇往直前的道路。
論語(yǔ)讀書(shū)筆記8
相比第一篇《學(xué)而》而言，《為政》的主要談為政之道，但從文本章節而看，多有為講孝，講君子，講道義的內容。為政之道，孔夫子為什么需要談?wù)撨@些點(diǎn)呢？
先說(shuō)孝，孔子思想以“仁”為本，而孝又是“仁”的根本表現�！稙檎分�，有四個(gè)人問(wèn)孔子“孝”，問(wèn)題大體相同，但孔子的回答卻各不相同，從某些方面體現出孔夫子“因材施教”的思想。孟懿子和孟武子為魯國大夫，孔子則基于當時(shí)的禮崩樂(lè )壞的情況回答他們�？鬃右远Y相答，說(shuō)孝應是禮制相符。人為萬(wàn)物之靈，平民百姓會(huì )盡力侍奉自己的父母，他們樸素、孝順，沒(méi)有貴族的華貴，但用心敬父母�？梢�(jiàn)，人再無(wú)情，在父母面前，都需要有誠敬之心。
再說(shuō)君子，君子是一種什么樣的人，可以從多方面解答。首先，君子一言九鼎。言而無(wú)信，如大車(chē)無(wú)輗，而小車(chē)無(wú)軏是走不遠的。再者，君子之為，以言地教民，唯有講道義，才可得民心。
綜上可見(jiàn)，孔子所述，在于為政，而言君子、孝心、道義，類(lèi)比之送也。
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