《商君書(shū)》讀書(shū)筆記2篇
看完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《商君書(shū)》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《商君書(shū)》讀書(shū)筆記1
在網(wǎng)上看到一個(gè)學(xué)者講《商君書(shū)》的，說(shuō)《商君書(shū)》在很多朝代里面只有君王才能讀，引起我的極大的興趣……最近在網(wǎng)上下載一個(gè)老版本的，看了一下。有很多地方確實(shí)不可理解。比如他提出了，國強民弱，國弱民強的觀(guān)點(diǎn)。開(kāi)始讓我很迷惑不解。
仔細想來(lái)，還是有一定道理的。當一個(gè)國家的財富被政府拿的多的時(shí)候，民眾就拿的少一點(diǎn)。當民眾財務(wù)上不自由的時(shí)候，談什么理想，談什么抱負都是瞎扯淡的。窮則獨善其身，達則兼濟天下。讓你一直窮下去，你就一直獨善其身。反觀(guān)富人是非常自由的，可以用腳來(lái)投票。這個(gè)國家不想待了，我去別的國家。富人都是能力強的人，一旦他們走了，這就是《商君書(shū)》上所謂的`“去強”，當有能力的人都走了，這個(gè)國家就會(huì )更容易管理，更容易統治。
《商君書(shū)》上強調一個(gè)國家要強大，需要的不是人，而是奴隸�？催^(guò)《商君書(shū)》，你就會(huì )對中國種種的現象有很好的解釋。
《商君書(shū)》讀書(shū)筆記2
又在網(wǎng)上看見(jiàn)所謂品人專(zhuān)家批判明朝皇帝的帖子了，美其名曰不帶民族偏見(jiàn)，應當承認康熙雍正強于明朝皇帝，還道歷代帝王就屬明代最差。事實(shí)果真如此嗎?若明朝的皇帝個(gè)個(gè)昏暴懶庸，大明自朱重八起事以來(lái)何以維持近三百年之久?嘉靖數十年“不理朝政”又何以自如地駕馭群臣，穩坐皇位四十五年之久而僅次于萬(wàn)歷?論到康熙雍正的勤政愛(ài)民，明太祖八天內批閱一千六百份奏章，事事親歷親為，又哪里比不上康雍二帝?做皇帝有做皇帝的藝術(shù)，人盡其用才是棋高一招。勤奮放在個(gè)人奮斗也許是美德，可用于帝王身上則是政體不健全導致帝王必須親歷親為的敗筆。真正偉大的帝王，如劉邦，自身可以是流氓草包一個(gè)，但只要具備超凡的凝聚力，卻能網(wǎng)羅天下英才盡數為之所用，這才是真帝王。
此位專(zhuān)家還頗為喜愛(ài)賣(mài)弄學(xué)識，商鞅也不幸被其所品，落得個(gè)殘忍濫殺，針對百姓的惡名。商君的確是主張用權術(shù)統馭百姓鞏固政權(故君子操權一正以立術(shù)，立官貴爵以稱(chēng)之，論榮舉功以任之，則是上下稱(chēng)平。上下稱(chēng)平，則臣得盡其力，而主得專(zhuān)其柄)，可是統馭百姓不等于反對百姓;鞏固政權也不等于犧牲人民，權術(shù)更不等同陰謀，這個(gè)邏輯關(guān)系一定要理清楚。貫穿全書(shū)，商君都在論述如何富強國家造福百姓，這就是很好的證明。當得起暴君酷吏之名必須有一個(gè)前提，就是其初衷是為了盤(pán)剝百姓而自己得益，以壓迫榨取為目的。有句話(huà)形容的很恰當，商鞅是個(gè)一生“盡公不顧私，極心不二慮”的人。在他的心里，強國和利民是統一的方向，需要君主和百姓心無(wú)二致地齊心努力。
商鞅或許是把人心簡(jiǎn)單化了。在他眼里，人民生來(lái)就為追名逐利，并無(wú)二致(民之生，度而取長(cháng)，稱(chēng)而取重，權而索利)。他對于名利的論述甚為詳盡：
夫治國者能盡地力而致民死者，名與利交至。民之生，饑而求食，勞而求佚，苦則索樂(lè )，辱則求榮，此民之情也。民之求利，失禮之法;求名，失性之常。奚以論其然也?今夫盜賊上犯君上之所禁，下失臣子之禮，故名辱而身危，猶不止者，利也。其上世之士，衣不暖膚，食不滿(mǎn)腸，苦其志意，勞其四肢，傷其五臟，而益裕廣耳，非性之常，而為之者，名也。故曰名利之所湊，則民道之。
一個(gè)個(gè)人民在商鞅嚴重儼然變成了一臺臺機器，只會(huì )按照大自然為他們編寫(xiě)好的程序，也就是饑而求食，勞而求佚，苦則索樂(lè )，辱則求榮，溫飽解決了就追逐名利的復制品。因為總結出人性的簡(jiǎn)單，商鞅主張用權術(shù)賞罰來(lái)調控人心的簡(jiǎn)單喜怒志欲，使其無(wú)一例外地變成忠心為國的助推器。
如此實(shí)用主義的論斷自然招致非議。商君此論，將詩(shī)書(shū)禮樂(lè )，天道人倫至于何地?人與野獸何異?可是請仔細想想，身邊的事情不夠參考就以史為鑒好好照照，人類(lèi)，尤其是當個(gè)別特立獨行的人類(lèi)湮沒(méi)于滾滾人海之中時(shí)，何曾跳出過(guò)追逐名利的循環(huán)?談到法律系統，憤世嫉俗一點(diǎn)我甚至能說(shuō)，法律，尤其是過(guò)于寬松的法律，不是給予善類(lèi)保護，也不是給予惡類(lèi)警示，而是給予惡類(lèi)或企圖作惡的人類(lèi)一個(gè)公式計算自己如何能通過(guò)卑劣行徑最大化自己的利益而不被法律制裁。身邊的例子不勝枚舉，路上的司機有幾個(gè)不曾暗忖自己最多能開(kāi)到多少時(shí)速而不被交警攔截?人類(lèi)在作為一個(gè)整體接受評判的時(shí)候，為溫飽等基本問(wèn)題困擾的時(shí)候，溫飽解決之后思索淫欲的時(shí)候，享有榮華富貴卻貪心不足的時(shí)候，在太多太多的時(shí)候千萬(wàn)不要高估了自己，我們就是商鞅筆下的千篇一律。
拋開(kāi)大眾定律不談，特殊如千古贊頌的人物就能逃脫追名逐利的本性嗎?未必。讀明史認識了方孝儒，那個(gè)死忠為國，大義凜然，寧死不屈的形象，那個(gè)寧可被誅十族也拒絕低下高貴頭顱的人物，我想沒(méi)有人會(huì )不為之動(dòng)容。我們唏噓于方孝儒的堅貞不移和永樂(lè )帝的心狠手辣，男丁一律誅殺女眷無(wú)外充官�？墒钱斘覀儼逊较壬诺剿诘臍v史環(huán)境來(lái)看，貫穿他的一生聯(lián)系各類(lèi)事實(shí)來(lái)看，卻又能得出另一種結論。首先，他效忠的是建文帝而非大明王朝，更非天下百姓，就像他自己所聲稱(chēng)的那樣，因為歷史證明朱棣是一個(gè)比朱允炆稱(chēng)職百倍的皇帝。此種愚忠守之何益?全名而已。第二，朱棣南下節節勝利的時(shí)候，方先生正在深宮之中同建文帝研究復古，研究更改官名，應戰不力加上識人不明，此其二過(guò)。其三，在大殿直面朱棣之時(shí)，方先生竟說(shuō)出誅十族亦何懼的賭氣之言，無(wú)端端地葬送了朋友門(mén)生的性命，所為何來(lái)?還是名聲。名聲他終究是得到了，直到現在人們提起方孝儒都心生敬佩，可是因他喪命的親友家眷呢，卻是永遠地湮沒(méi)在歷史的煙塵之中了。
書(shū)生誤國，看來(lái)這句話(huà)并非空穴來(lái)風(fēng)。
想起了建文帝，不知南京城破之時(shí)其心境是否與李后主同地異時(shí)的心境有著(zhù)相似之處，附上后主破陣子一首：
四十年來(lái)家國 三千里地山河 鳳閣龍樓連霄漢 玉樹(shù)瓊枝作煙蘿 幾曾識干戈
一旦歸為臣虜 沉腰潘鬢消磨 最是倉皇辭廟日 教坊猶奏離別歌 垂淚對宮娥
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