【實(shí)用】讀書(shū)筆記作文3篇
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�，F在你是否對讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編精心整理的讀書(shū)筆記作文3篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)筆記作文 篇1
這個(gè)暑假，我讀了《草房子》，這本書(shū)是曹文軒寫(xiě)的，我覺(jué)得這篇文章寫(xiě)的很生動(dòng)，讓我深有體會(huì )。
這本書(shū)講的是一位名叫桑桑的小男孩在他上六年級發(fā)生的事情。書(shū)里面的每一章都主要介紹的是一個(gè)人物以及發(fā)生在他的朋友身上的一些事情。他們都在演繹著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。他們每個(gè)人都有著(zhù)高尚的品質(zhì)。到了六年級結束的時(shí)候，桑桑以?xún)?yōu)異的成績(jì)考上了中學(xué)，，桑桑的父親桑喬被派到外地學(xué)校當校長(cháng)，桑喬以及桑桑一家要去另一個(gè)陌生的地方。桑桑有著(zhù)高尚的品質(zhì)：樂(lè )于助人、有同情心。有一次，禿鶴帶了一頂的帽子，向操場(chǎng)走來(lái)。大家的目光全被轉到禿鶴那邊去了，桑桑十分氣憤，便搞了一個(gè)惡作劇，讓禿鶴找不到他的帽子，禿鶴便告到桑桑家去了，桑桑后來(lái)也向禿鶴道歉了。
這本書(shū)都讓我們明白了一個(gè)個(gè)道理，我們應該省吃?xún)�用，不要浪費，要想想看，這份錢(qián)是家長(cháng)辛苦賺來(lái)的。
桑桑親眼目睹了這一個(gè)又一個(gè)的動(dòng)人的故事。這六年，是桑桑接受教育的'六年。我相信，我們平時(shí)的生活中，就有許多這樣的人，例如：老師、父母、同學(xué)，當然還有陌生人，在他們身上也發(fā)生著(zhù)一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
我們應該留心觀(guān)察身邊的這些人，向他們學(xué)習，做一個(gè)品德高尚的人。我懂了為別人付出是會(huì )受大家的尊重的，幫助別人。
讀書(shū)筆記作文 篇2
草草看了一篇紀實(shí)文學(xué)，虐得我心肝脾肺都移位了。
萬(wàn)人迷忠犬攻癡戀學(xué)霸白月光，白月光理智分手走上人生巔峰。多年以后，忠犬攻千帆過(guò)盡，游戲感情，最放不下還是白月光。白月光卻結婚生子，生活美滿(mǎn)，不愿再與忠犬攻有任何聯(lián)系。最后忠犬攻找了一個(gè)跟白月光外貌相似的替身，含糊著(zhù)過(guò)下去……
每每看到忠犬攻對白月光猛烈強勢的愛(ài)戀，被甩后借酒消愁幾乎跳湖自殺，還想帶白月光遠離世俗，找到一個(gè)打魚(yú)曬太陽(yáng)民風(fēng)淳樸的地方相守一輩子……我都能感覺(jué)到這是最真摯最毫無(wú)保留的感情。
可是，現實(shí)果然最殘忍。分開(kāi)就是分開(kāi)，不會(huì )再含含糊糊糾纏在一起。白月光理智決絕，忠犬攻一生遺憾難以釋?xiě)选?/p>
多么希望白月光可以放下家庭，放下現實(shí)功利，與忠犬攻一直在一起�？墒前自鹿馐莻�(gè)多么理智聰明的人。他不會(huì )像我寫(xiě)的久別重逢那樣感情用事，糾纏不清。他是現實(shí)中的贏(yíng)家。就算喜歡忠犬攻，也只會(huì )把他放在心底最深的地方。
虐得最深才是最?lèi)?ài)。得不到的才是最美。
讀書(shū)筆記作文 篇3
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
巧言令色的意思是花言巧語(yǔ)，曲意逢迎，通俗點(diǎn)的說(shuō)法叫“拍馬屁”。
“拍馬屁”源于蒙古文化，蒙古族是馬背民族，蒙人常以養得一匹好馬為榮，有時(shí)人們牽著(zhù)馬相遇時(shí)，常要拍拍對方馬的屁股，摸摸馬膘如何，并附帶隨口夸上幾聲“好馬”。
可見(jiàn)，“拍馬屁”本是一種風(fēng)俗，并無(wú)貶義。然而蒙人建立元朝之后，趨炎附勢者為巴結權貴，不管其馬優(yōu)劣如何，便爭著(zhù)拍馬屁股恭維一番。
久而久之，“拍馬屁”便成了諂媚逢迎、阿諛?lè )畛械囊馑肌?/p>
縱觀(guān)中國歷史，歷朝歷代都會(huì )出現幾個(gè)馬屁大師。90年代初，有人專(zhuān)門(mén)編了本書(shū)叫《馬屁大觀(guān)》。編者從各種正史野史、民間小說(shuō)中摘選了數百則“拍馬屁”的故事，馬屁大師們輪番登場(chǎng)，各成一派，可謂百屁爭鳴，拍出了風(fēng)格、拍出了特色。
不過(guò)，也有幾條漏網(wǎng)之魚(yú)不在《馬屁大觀(guān)》之列，但與書(shū)中的馬屁大師們相比卻有過(guò)之而無(wú)不及。比如武周時(shí)期的宰相楊再思，絕對是個(gè)集拍馬屁之大成者。
當時(shí)，武則天的面首張易之、張昌宗兄弟依仗武則天的寵愛(ài)而權傾朝野。有一次，二張的哥哥張同休在司禮寺宴請百官，酒酣之時(shí)竟然當著(zhù)百官之面取笑當時(shí)擔任內史之職的楊再思說(shuō)：“楊內史長(cháng)得真象高句麗人�！�
這句話(huà)如果放在今天，特別是受韓流影響的年輕人們，絕對會(huì )認為是夸自己長(cháng)得帥或長(cháng)得美。但當時(shí)唐王朝是當之無(wú)愧的天朝大國，高句麗這種附屬小國在漢人的眼里就是“蠻夷”，所以說(shuō)別人長(cháng)得像高句麗人的意思就是，你丫長(cháng)得真丑。
面對這種赤裸裸的打臉，楊再思不但不怒，反而十分開(kāi)心，還立即按照當時(shí)高句麗的民族習慣，將剪紙貼在頭巾上，反披著(zhù)紫袍，搖頭晃腦地跳起了高麗舞，在座的百官無(wú)不鄙笑。
還有一個(gè)例子。當時(shí)張昌宗以美貌著(zhù)稱(chēng)，時(shí)人都稱(chēng)他面似蓮花，楊再思卻說(shuō)這個(gè)比喻不好，說(shuō)：“不是六郎（張昌宗小名）似蓮花，而是蓮花似六郎才對”，一句話(huà)讓張昌宗心花怒放，大贊這家伙會(huì )說(shuō)話(huà)。
楊再思為官一任，基本碌碌無(wú)為，但憑著(zhù)爐火純青的馬屁術(shù)，一直官運亨通，在政治斗爭中始終屹立不倒。
不過(guò)，歷史的審判向來(lái)公正，后世史學(xué)家用如椽巨筆將這個(gè)“馬屁精”永遠釘在歷史的恥辱柱上。
不但中國人，老外也愛(ài)“拍馬屁”，特別是日本人，竟然將“拍馬屁”演變成了一種文化。
日文的“拍馬屁”翻譯成漢文叫“磨芝麻”，寓意對待上級或長(cháng)輩要畢恭畢敬，就像雙掌互搓磨芝麻的樣子。
日本人受漢人禮治文化的影響，視“敬”如命。我們經(jīng)常能看見(jiàn)電視中，日本人謙卑地九十度鞠躬，只敢看對方的腳，大聲喊“哈伊”。
中國人原來(lái)也講究這個(gè)。古代稱(chēng)身份高貴的人為“足下”，就是說(shuō)您身份尊貴，我只能看你腳下那塊地方。
現在中國人已經(jīng)不再講究這個(gè)了，但日本人還保留著(zhù)這一傳統。日本的社會(huì )強調上級對下級、前輩對后輩的絕對權威，對大部分日本上班族而言，磨芝麻是職場(chǎng)必備的技能，因此也就有了“馬屁文化”。
有日本職員曾總結過(guò)職場(chǎng)的“馬屁套路”，上司開(kāi)玩笑冷場(chǎng)的時(shí)候要幫腔，說(shuō)的有趣的笑話(huà)要在別的場(chǎng)合要再次提起，“上次那個(gè)笑話(huà)太有意思了”。另外，諸如“某某桑，我非常仰慕您…您太偉大了…我在您面前太渺小”這樣恭維話(huà)要經(jīng)常說(shuō)。
在我們看來(lái)，這些話(huà)不僅肉麻而且做作，不過(guò)在日本，幾乎人人都很吃這一套，甚至還出現了“拍馬屁”的職業(yè)。據說(shuō)東京兩個(gè)大學(xué)畢業(yè)生在路邊擺了個(gè)小攤，提供拍馬屁服務(wù)，口號還挺文藝：“感覺(jué)一下你潛藏的魅力吧，縱容一下自己”。結果一開(kāi)張，生意火得不行，讓人不禁感嘆生財有道。
這么一看，日本的社會(huì )風(fēng)氣好像也不咋樣（咦，我為什么要用也？）。
不過(guò)，相比言語(yǔ)，日本人更看重能力和態(tài)度。日本人不反對“拍馬屁”，但反感“只會(huì )拍馬屁”。所以，在日本職場(chǎng)，馬屁精終究還是馬屁精，有能力的馬屁精才是好員工。
其實(shí)，因為現實(shí)生存的需要，每個(gè)人或多或少都有拍馬屁的時(shí)候，這無(wú)可厚非。馬屁精不可怕，可怕的是只會(huì )拍馬屁的“二十四K純馬屁精”。
在中國古代，無(wú)論是昏君還是明君，身邊都不乏溜須拍馬之人。但越是昏庸的君主，身邊的“二十四K純馬屁精”就越多。
古代君王頭頂上的冠飾叫冕，冕的兩邊各用一條絲繩掛下一個(gè)飾玉，稱(chēng)作瑱，因為可以塞住耳朵，所以又名充耳。充耳的目的，就是讓君主不要去聽(tīng)一些諂媚之言，充耳不聞就是這個(gè)意思。
可惜的是，人們在加冕之時(shí)，只顧享受冠冕堂皇，卻忘了耳邊的警示。
所以，身居高位者，贊美之言可以聽(tīng)，但一定要有自知之明，如果聽(tīng)到那些和自己沒(méi)關(guān)系的“馬屁”，要果斷揚起蹄子，一腳踢開(kāi)。
踢開(kāi)他們，才能看見(jiàn)真的自己，才能發(fā)現真的生活。
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