經(jīng)濟學(xué)原理讀書(shū)筆記
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編精心整理的經(jīng)濟學(xué)原理讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)濟學(xué)原理讀書(shū)筆記1
我第一次看到羅伯特·弗蘭克的《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》的介紹是在湖南大眾傳媒學(xué)院的圖書(shū)館一樓。新書(shū)介紹上是這樣介紹《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》的：最妙趣橫生的經(jīng)濟學(xué)課堂。為什么牛奶裝在方盒子里可樂(lè )卻裝在圓瓶子里?為什么女模特要比男模特掙得多?我被這些有趣的問(wèn)題吸引住了，當時(shí)我就借了一本來(lái)閱讀。
我閱讀時(shí)感覺(jué)這本書(shū)寫(xiě)的很平易近人，以簡(jiǎn)單的經(jīng)濟案例來(lái)分析經(jīng)濟學(xué)原理，給人代入感很強。它不主張用高深的數學(xué)公式去解釋?zhuān)苓m合我這種毛躁的人閱讀。我把這本書(shū)當作故事書(shū)來(lái)閱讀，通過(guò)一個(gè)個(gè)案例來(lái)大概了解以美國為主的經(jīng)濟。
我最喜歡書(shū)中的“一切為了您的閱讀價(jià)值”和推薦序：經(jīng)濟學(xué)解釋生活。這兩段開(kāi)頭真的很引人入勝，看完開(kāi)頭就忍不住的想往下閱讀。
其中這個(gè)案例個(gè)人覺(jué)得很有趣：為什么紅殼蛋比白殼蛋要貴?(喬納森 · 張) 。3.09美元一打;如果是紅殼的，則賣(mài)3.79美元一打。根據華盛頓雞蛋營(yíng)養中心的研究，不管是雞蛋的味道還是營(yíng)養價(jià)值，都跟蛋殼的顏色毫無(wú)關(guān)系。那為什么會(huì )出現這種價(jià)格差異呢?
紅殼蛋更討買(mǎi)家喜歡，所以他們愿意付高價(jià)，這么解釋倒很簡(jiǎn)單。但這個(gè)說(shuō)法無(wú)法令人滿(mǎn)意，因為它似乎暗示白殼蛋賣(mài)家有錢(qián)不去賺。如果賣(mài)紅殼蛋利潤更高，他們?yōu)槭裁催�要繼續賣(mài)白殼蛋呢?
紅殼蛋的生產(chǎn)成本比白殼蛋要高，這個(gè)理由說(shuō)得過(guò)去。雞蛋的顏色取決于生蛋母雞的品種。比方說(shuō)，白來(lái)航雞下白殼蛋，羅德島紅母雞下紅殼蛋。紅母雞一般比白母雞個(gè)頭大，由于母雞每天必需的卡路里多少取決于其個(gè)頭大小，所以飼養紅母雞的成本更高，從而紅蛋的成本就更高。但要解釋為什么紅殼蛋賣(mài)得更貴，還必須考慮需求方的一個(gè)重要因素。正是因為有消費者偏愛(ài)紅殼蛋并愿意為此多出錢(qián)，市場(chǎng)上才有紅殼蛋出售。否則，根本沒(méi)人會(huì )賣(mài)這種成本更高的蛋。
這本書(shū)中很少提及令人難以理解的原理，公式，計算方法。它以一種白話(huà)的形式來(lái)闡述，讓人一眼就能看明白。
我上網(wǎng)查了一下，這是一套系列書(shū)。還有牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)2、3，行為經(jīng)濟學(xué)和國計民生版。我有一種購買(mǎi)的沖動(dòng)了。
經(jīng)濟學(xué)原理讀書(shū)筆記2
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是茅于軾老先生寫(xiě)下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟學(xué)書(shū)，尤其以美國大量生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染，書(shū)中運用了很多微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的知識來(lái)對生活中的經(jīng)濟現象進(jìn)行解釋?zhuān)浅Ｉ鷦?dòng)形象。我們現在正在學(xué)習微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，存在一定難度，通過(guò)閱讀此書(shū)，我進(jìn)一步加深了對微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)原理的理解，對我的學(xué)習有很大的幫助!另外，相對于宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)來(lái)說(shuō)，我雖然還沒(méi)接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現象可以用宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的原理來(lái)解釋。因此，此書(shū)不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學(xué)習起到重要作用。
在微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)知識上，書(shū)中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時(shí)候看電影的時(shí)候，尤其也是美國電影，很多的情節就是一家人開(kāi)著(zhù)車(chē)，搭著(zhù)帳篷，燒烤架出去旅游。當時(shí)美國就是夢(mèng)中的天堂，我都難以想象，當時(shí)美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個(gè)月的工資，進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國人的習慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會(huì )如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。在這個(gè)問(wèn)題上，中國人有著(zhù)固有的傳統消費觀(guān)念，而美國人是比較潮流的消費觀(guān)念，就好比中國人存錢(qián)買(mǎi)房，美國人買(mǎi)房存錢(qián)。旅游雖然消費了一個(gè)月的工資，當時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn)，實(shí)現了市場(chǎng)的流通。對于時(shí)間，我們應該向美國人學(xué)習。在“節約時(shí)間創(chuàng )造財富中”，作者對比強調了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話(huà)紙，節約時(shí)間節約金錢(qián)，創(chuàng )造財富。而中國人還喜歡把時(shí)間浪費在無(wú)謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時(shí)間觀(guān)念差，美國人卻還在為消除排隊帶來(lái)的時(shí)間浪費做出努力。我們是不是應該加強時(shí)間觀(guān)念呢?
講到宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟形勢。中國人在北宋的時(shí)候就開(kāi)始使用紙幣，在我們四川成都，被稱(chēng)為“交子”。然而近代，當美國的銀行業(yè)發(fā)達的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺(jué)得這并非壞事，中國人講究實(shí)在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢(qián)上虛無(wú)縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是20xx年爆發(fā)的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來(lái)，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來(lái)源于市場(chǎng)，當物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著(zhù)上升，水漲船高，所以他們的購買(mǎi)力并不受多大影響。而絕大多數中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應調整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國現今的收入雖然高上去了，但是這完全沒(méi)有按照時(shí)代的應當有的規律發(fā)展下去，人們不覺(jué)得幸福，我覺(jué)得很大一部分責任歸咎于房地產(chǎn)。
本書(shū)中很多講的實(shí)例都展現的是美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺(jué)得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟學(xué)中，沒(méi)有固定的模式，我們應該有著(zhù)自己的民族特色，根據自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選擇性地吸收西方現今的經(jīng)濟學(xué)知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現在美國好的經(jīng)濟模式，不一定將來(lái)就好。就算將來(lái)好，也不一定對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟學(xué)。
只有適合自己的，才是的!因此，我們無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規律，利用經(jīng)濟學(xué)原理來(lái)看待身邊的現象，從中學(xué)習到更多的東西。
經(jīng)濟學(xué)原理讀書(shū)筆記3
經(jīng)濟學(xué)是用來(lái)衡量利益的化，從中取得更多的，自己想要的如：快樂(lè )，時(shí)間，金錢(qián)，愛(ài)情等的一門(mén)重要的學(xué)科。即使在生活中的任何一個(gè)地方都可以捕捉到經(jīng)濟學(xué)的影子。讀《生“快樂(lè )”就這兩個(gè)字而言，每個(gè)人對事物看待的.角度不同，當面對同一事物的時(shí)候。比如說(shuō)：活中的經(jīng)濟學(xué)》會(huì )有更多的感悟。
物品的得失，愛(ài)情的追求，吃虧與否都會(huì )有不同的感受。因此在旁觀(guān)者的眼中有多與少的分別，可是在自己心中，已經(jīng)得到了的快樂(lè )。旁觀(guān)者充其量也只是以第三者的目光來(lái)看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂(lè )當成是最快樂(lè )的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來(lái)說(shuō)，有很多的“多樣性”其實(shí)是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個(gè)人又每個(gè)人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂(lè )的方式。其實(shí)快樂(lè )沒(méi)有絕對的值，終極而言，快樂(lè )是理性目的。當你達到你目的的時(shí)候，你就擁有了快樂(lè )，擁有了自己應該追求的，屬于自己的快樂(lè )。每個(gè)人有各自的目標和進(jìn)行權衡的基本準則�？鞓�(lè )與痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒(méi)有達到你自己痛苦標準的時(shí)候，它其實(shí)也是快樂(lè )，準確地說(shuō)已經(jīng)得到了快樂(lè )。
那么我認為一個(gè)性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂(lè )要多。會(huì )有人說(shuō)不。那么當面對一件事的時(shí)候，假如兩個(gè)人都沒(méi)有達到預期的目的。性格多面向的人是否會(huì )退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時(shí)他得到的可能，或者一定超過(guò)了他退回來(lái)的標準。那他理所應當得到快樂(lè )。而應該單面向的人對自己的目標有的追求。當失去的時(shí)候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時(shí)候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂(lè )卻是相同的。這就是一種對價(jià)值觀(guān)點(diǎn)的看法不同而得到的也不同的結果。要懂得如何用經(jīng)濟學(xué)的角度來(lái)衡量得失與利益。
時(shí)間。有很多人在生活中提到最多的就是“沒(méi)時(shí)間”去做。即使能去做的也不會(huì )去做�！皼](méi)時(shí)間”這三個(gè)字就成為了借口。其實(shí)看你想不想，愿不愿意去做。時(shí)間是擠出來(lái)的。每個(gè)人一天只有二十四個(gè)小時(shí)，不會(huì )多給你的。只要你合理安排，總會(huì )有時(shí)間來(lái)完成其它事情。也可以在你做某一件事的時(shí)候，在乎不沖突，不影響的情況下進(jìn)行另一件事。因為在經(jīng)濟學(xué)的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的化。當然，利益不單單指金錢(qián)�？梢允侨魏我环矫鎸ψ约河杏�，有幫助的選擇，或者是達到某個(gè)目的的期望值。
比如說(shuō)你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車(chē)上還是飛機上。都是按照工作時(shí)間來(lái)算的。當你已經(jīng)準備好了這次行動(dòng)的一切事物，而還有很多時(shí)間。那么你在這些時(shí)間里要干什么?你應該如何度過(guò)這些時(shí)間，是睡覺(jué)，看電視，看報紙還是做其它工作?假如你用這段時(shí)間來(lái)完成自己的另一個(gè)目標或者是心愿。那么你就是在一個(gè)固定的時(shí)間內完成了兩個(gè)工作。是否可以理解為你每天的時(shí)間超過(guò)了二十四個(gè)小時(shí)?此時(shí)你預期得到的也會(huì )多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時(shí)間。你可以將時(shí)間限度的利用，你所得到的就是最多的。
金錢(qián)，一個(gè)很敏感的話(huà)題。很多人說(shuō)：“錢(qián)是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)丈不能的�！蹦侵皇敲つ康某绨蒎X(qián)。錢(qián)它由人造出來(lái)，然后人被它牢牢的奴役。誰(shuí)能做到7視金錢(qián)為糞土?當然，前提是數目讓你心動(dòng)。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過(guò)的卻寥若星辰。給你錢(qián)你是否可以買(mǎi)來(lái)親情，友情和真摯的愛(ài)情?不會(huì )�？墒蔷薮蟮睦婺芾ё∧銋s是困不住你內心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。
用經(jīng)濟學(xué)來(lái)說(shuō)金錢(qián)，就會(huì )提到如何運用金錢(qián)，如何收入大于支出，且支出合理。要學(xué)會(huì )用最少的錢(qián)來(lái)?yè)Q取最多的利益。錢(qián)是當了中介。在以物易物的時(shí)代，沒(méi)有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的情況下就可以交換。錢(qián)打破了這個(gè)平衡，使得每個(gè)東西都有了自己的固定價(jià)值。假如甲有一個(gè)自己認為最寶貴的東西。他現在必須要用乙的一個(gè)東西來(lái)完成一件事�？墒沁@個(gè)東西對乙來(lái)說(shuō)也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來(lái)交換。甲認為自己的一個(gè)能換乙的兩個(gè)，乙也是這么想的。那么此時(shí)就出現了問(wèn)題，誰(shuí)的東西更有價(jià)值?此時(shí)此刻就不能只考慮他們心中的“認為”。要看對于所有的人來(lái)說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值。從而給它們定價(jià)，然后進(jìn)行交換。錢(qián)就扮演了這個(gè)角色。
有錢(qián)的人能做到揮金如土�？墒菍σ晃焕习傩諄�(lái)說(shuō)是不能做到的。老百姓總是想著(zhù)如何才能省錢(qián)。省下錢(qián)來(lái)做一些更加重要的事情。那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題“何為省錢(qián)”?難道你所謂的省錢(qián)就是當你想吃一個(gè)蘋(píng)果的時(shí)候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒(méi)出錢(qián)，他出錢(qián)了，你就因此省了錢(qián)?不是的。錢(qián)是用來(lái)干什么的，很簡(jiǎn)單，生活需要。因為一切物品都用錢(qián)來(lái)衡量了。假如一個(gè)蘋(píng)果一元錢(qián)，這是市場(chǎng)價(jià)格。你想吃一個(gè)蘋(píng)果，只花了五角或者八角就買(mǎi)來(lái)了。而別人花了一元。你此時(shí)省錢(qián)了�？墒莿e人買(mǎi)了蘋(píng)果，你沒(méi)有買(mǎi)，只能說(shuō)你剩了一元錢(qián)，不能說(shuō)你省了一元錢(qián)。要用客觀(guān)的態(tài)度來(lái)對待才行。
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》它講述了在生活中一些問(wèn)題和事情上，如何運用“經(jīng)濟學(xué)”中的眼光和角度去審視一個(gè)問(wèn)題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進(jìn)行更多更好的選擇�？梢詫⒆约侯A期的利益擴展至化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學(xué)會(huì )用經(jīng)濟學(xué)中的這種分析問(wèn)題的方法來(lái)對待一些事情或者出現的某個(gè)問(wèn)題。爭取把從中得到的，應該得到的拿回來(lái)。最主要是用這種思維方式去考慮。這樣在面對和解決問(wèn)題上才能達到游刃有余，事半功倍的效果。
經(jīng)濟學(xué)原理讀書(shū)筆記4
《經(jīng)濟學(xué)原理》是由美國著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)大師曼昆所著(zhù)，記得這是第二次看這本書(shū)，本書(shū)總共有13篇，分為36個(gè)章節。在讀完此書(shū)之后，感覺(jué)全書(shū)結構合理清晰，語(yǔ)言通俗易懂，曼昆教授將一些深奧的經(jīng)濟學(xué)理論用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言向我們解釋得很清楚。尤其是經(jīng)濟學(xué)十大原理，講得出神入化，曼昆教授用語(yǔ)簡(jiǎn)單樸素，用簡(jiǎn)單的文字和簡(jiǎn)單的案例深刻的闡釋了經(jīng)濟學(xué)中的十大原理，做到了用樸素的語(yǔ)言講解深奧的知識，讓人印象深刻。
同時(shí)，曼昆教授在此書(shū)中用重點(diǎn)講解應用與政策，而正規經(jīng)濟理論則次之，這真正讓讀者領(lǐng)會(huì )到經(jīng)濟學(xué)的學(xué)以致用。本書(shū)主要講解了供給與需求的關(guān)系、企業(yè)行為與消費者選擇理論、長(cháng)期經(jīng)濟增長(cháng)與短期經(jīng)濟波動(dòng)、以及宏觀(guān)的經(jīng)濟政策在經(jīng)濟中的地位和作用等知識，讓我學(xué)習到了很多經(jīng)濟方面的知識。
其實(shí)對于一個(gè)外行來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得本書(shū)的最大價(jià)值并不是有多少深奧的理論體系，而是在簡(jiǎn)單的語(yǔ)言中教會(huì )我們形成一種經(jīng)濟學(xué)思維。教會(huì )我們用經(jīng)濟學(xué)的知識去認識日常生活中的經(jīng)濟現象，要有經(jīng)濟意思，要把理論知識變成有價(jià)值的實(shí)際行動(dòng)。
本書(shū)內容豐富，結構合理，在讀書(shū)的過(guò)程中我做了大量的學(xué)習，因為有些知識的確似懂非懂。我相信這些知識對我以后的理財有很大的作用，肯定會(huì )受益終生。
經(jīng)濟學(xué)原理讀書(shū)筆記5
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》講述的是茅先生在1993年留學(xué)美國，發(fā)現美國市場(chǎng)經(jīng)濟下值得學(xué)習和研究種種經(jīng)濟現象，以淺顯易懂的生活片段展現給讀者，潛移默化的灌輸經(jīng)濟學(xué)思想，讓讀者以經(jīng)濟學(xué)的視角來(lái)分析社會(huì )，解讀社會(huì )現象。
書(shū)中分微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟體制三個(gè)部分，例如超市管理、后院經(jīng)濟、環(huán)境保護等日常點(diǎn)滴，篇篇反映出令人細細品味的經(jīng)濟學(xué)原理。我不會(huì )具體描述本書(shū)細節，以下兩點(diǎn)是看完之后的一些思索和感受：
1、為什么一本非原理類(lèi)書(shū)籍可以流傳16年之久，翻版14版而經(jīng)久不衰?
——不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現象，小事情反應大道理。
這個(gè)問(wèn)題一直盤(pán)旋在我心中很久，因為書(shū)中大多講述的美國一些先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟體制，例如超市中自動(dòng)掃碼的高效，電梯靠右站給人帶來(lái)的便捷。這些種種也許在16年前90年代的中國，看上去非常新鮮轟動(dòng)，但是對于今天的我們，很多便捷的運作形勢已經(jīng)采用，為什么這本書(shū)還會(huì )受到這么多人的追捧?
后來(lái)我漸漸明白，我們學(xué)習的是這種做學(xué)問(wèn)學(xué)以致用的方法，再深奧的原理，如果透徹理解融會(huì )貫通，應用于日�，F象，那才真的實(shí)現了知識的價(jià)值。在生活中，要有敏感性，遇到事情多思考，把自己學(xué)到的知識來(lái)解釋現象，從現象中獲得知識，形成知識儲備運用的良性循環(huán)。
2、節約時(shí)間創(chuàng )造財富，社會(huì )道德促進(jìn)發(fā)展
書(shū)中提到的許多現社會(huì )存在的問(wèn)題，現實(shí)依然存在，例如節約時(shí)間，提高效率問(wèn)題。書(shū)中講到：有次作者看到馬路上交通事故，只用了三分鐘，當事人交換了駕駛執照，清理了事故現場(chǎng)，馬路又恢復了平靜。他們有很完善的保險制度，更重要的是雙方尋求可以接受的妥協(xié)辦法，把是非放到次要地位。這讓我不禁想起前幾個(gè)月在三環(huán)上兩輛汽車(chē)的刮蹭事件，為了保持事故現場(chǎng)，兩輛車(chē)足足停了4個(gè)小時(shí)，造成三環(huán)交通大癱瘓。如果兩位司機可以放下是非，協(xié)商妥協(xié)，那么節約的不僅僅是四個(gè)小時(shí)，還有這四個(gè)小時(shí)整個(gè)三環(huán)帶個(gè)社會(huì )的財富。
社會(huì )道德在經(jīng)濟發(fā)展中的作用強大，良好的社會(huì )道德與秩序，可以減少糾紛，節約時(shí)間，提高工作效率，可以節省社會(huì )監督成本，可以促使資本和勞動(dòng)結合生產(chǎn)出更多財富。所以，“社會(huì )成員自覺(jué)程度越高，整個(gè)社會(huì )就越富�！�。
以上是讀罷《生活中的經(jīng)濟學(xué)》感受很深的兩點(diǎn)，尤其佩服茅先生數學(xué)、經(jīng)濟與哲學(xué)的綜合素養，以及敏銳獨特的視角。這是一個(gè)研究人員最應該具備的兩個(gè)素質(zhì)，以茅老為目標，學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習。
經(jīng)濟學(xué)原理讀書(shū)筆記6
成本效益原則，是所有經(jīng)濟學(xué)概念的源頭。它提出，惟有當行動(dòng)所帶來(lái)的傾外效益大于傾外成本時(shí)，你才應該這么做。多簡(jiǎn)單的概念啊，不是嗎?可要活學(xué)活用起來(lái)，也不是那么容易的。
你想在隔壁的校內雜貨店買(mǎi)一個(gè)鬧鐘，價(jià)位 20 美元。有個(gè)朋友告訴你，同樣的鬧鐘在城里的凱馬特超市只賣(mài) 10 美元。你會(huì )進(jìn)城買(mǎi)這個(gè) 10美元的鬧鐘嗎?還是直接在隔壁的雜貨店買(mǎi)?不管你到哪里買(mǎi)，如果鬧鐘出了故障，都由制造商保修。
當然，這里并沒(méi)有絕對正確或錯誤的答案。每個(gè)人都必須權衡相關(guān)成本和收益�？僧斘覀儐�(wèn)別人在這種情況下怎么做的時(shí)候，大多數人都選了去凱馬特超市買(mǎi)鬧鐘�，F在再看看下一個(gè)問(wèn)題.
你想在隔壁的校內雜貨店買(mǎi)一臺筆記本電腦，價(jià)值 2510 美元。同樣的電腦，在城里的凱馬特超市賣(mài) 2500美元。不管你在哪兒買(mǎi).出了問(wèn)題都要退回原廠(chǎng)保修。你會(huì )在哪兒買(mǎi)這臺電腦呢?
這一回，大多數人說(shuō)他們會(huì )在學(xué)校里買(mǎi)。就問(wèn)題本身而言，這樣回答并不算錯。但如果我們問(wèn)一個(gè)理性的人在這兩種情況下應該怎么做，他會(huì )說(shuō)，成本效益原則清楚地表明，兩次的回答應當一樣。畢竟，在兩個(gè)例子當中，你進(jìn)城去的效益都是10美元，也就是你省下來(lái)的錢(qián)。成本是你為了進(jìn)城所付的代價(jià)。在兩例當中，這也是一樣的。既然成本一樣，效益一樣，那么答案自然也該一樣才對。然而，大多數人似乎認為，去城里買(mǎi)鬧鐘，能省50 %的錢(qián)，而買(mǎi)臺2510 美元的電腦，只能省 10美元，前者的效益似乎比后者要大得多�？上н@不是正確的思考方式。按百分比來(lái)想問(wèn)題放在其他地方或許合適，但在這兒不行。所以，你顯然應當權衡成本和收益�？纯闯杀拘б嬖瓌t如何在不尋常的例子里發(fā)揮作用，能讓你講出有趣的故事來(lái)：向朋友提出這些問(wèn)題，看看他們會(huì )怎么做。這一類(lèi)的對話(huà)，能加深你對成本效益原則的理解和認識。
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