瓦爾登湖的讀書(shū)筆記
當看完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編為大家收集的瓦爾登湖的讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記1
對于梭羅，在松林中漫步是那么愜意，眼前的一切就是一種享受，但對無(wú)暇于此的人就是另一種感受了，亂七八糟的枯枝爛葉有什么美可言。就像清楚自己光環(huán)加身的人是不同于常人的，不應是迷信，大概是一種幻想，想象力過(guò)于豐富的人吧。
柏克農莊是個(gè)幽靜廣闊的地方，有一家人在這里租了田地與破屋，雖然能掙得面包和牛奶及其他一些飲食，可為了這些，他們就要沒(méi)命地干活，身體能量消耗殆盡就會(huì )吃更多的食物來(lái)補充，也不是很劃算。但這家人還是覺(jué)得值得，他們哪里知道自己要負擔得到政府庇護的各種耗費。其實(shí)不用這樣拼命的勞作，他們也可以生活的很好，只要換一種生存方式，比如垂釣等有趣休閑又能有所收獲的方式。生活需要技巧，拼命雖然勇敢，如果不加計算，在生活面前就可能會(huì )失敗。就連他們的飲水也沒(méi)有湖水好喝，非常渾濁。
對于一個(gè)讀過(guò)大學(xué)的人，像梭羅那樣游蕩著(zhù)生活似乎不值得，但當人看到梭羅眼前的景色，感受在曠野中享受到的美好感覺(jué)時(shí)，誰(shuí)還能有什么反駁呢？他無(wú)牽無(wú)掛，隨處為家，按天性自然成長(cháng)，生命像常年的綠植一樣鮮活。在空曠的野外，生活不是枷鎖，是休閑游樂(lè )，用物質(zhì)謀生但不為占有物質(zhì)。世人卻把自身包裹起來(lái)，鎖進(jìn)了各式各樣的屋子里，怎么能不成為生活的奴隸？
人們本該探索真知，潔身自好，尋找自己高貴的靈魂，體驗人生的新奇有益的感覺(jué)，卻每日為生計辛勞，疲憊不堪，走不出生活的陰影。
不要用繼承下來(lái)的舊方式在如今迥異的世界里謀生，在生存面前，人們要勇于探索，向未知領(lǐng)域挑戰，才能生活得更美好。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記2
梭羅的獨居并不讓他感到孤獨難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗主義哲學(xué)在他對自然的崇拜和熱愛(ài)中體現的淋漓盡致。他認為人們一輩子為了多余的財富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無(wú)謂的負累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚(yú)打獵吧，盡管去更遠的地方，趁著(zhù)年輕，你要紀念你的造物主、盡管無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地在黎明蘇醒，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別占有。
世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)，過(guò)著(zhù)奴隸般的日子�！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力，語(yǔ)言精妙絕倫，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著(zhù)放大鏡匍匐在草地上當一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚(yú)在湖面捕獲一只蟲(chóng)子：“有條狗魚(yú)雖然只是在不是湖面上的一只蟲(chóng)子，卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧，于是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱(chēng)奇的波紋公之于眾�！庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨立人格讓他在俗世是孤獨的智者，是逾越規矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧靜的公民。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記3
《瓦爾登湖》最深得我心的時(shí)候是那段最孤獨的時(shí)光，距離現在已半年的光景，而現在我比過(guò)去更享受獨處的時(shí)光，甚至吝嗇于告訴別人這樣的獨處有多么美妙，好像怕被人知道了，會(huì )被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛(ài)好是最低層次的，我只是大略體會(huì )到了這種快感，尚不足以達到哲學(xué)命題，而促使我去探索這樣的一個(gè)鮮有人問(wèn)津的話(huà)題的正是梭羅在瓦爾登湖里關(guān)于孤寂的論述：我熱愛(ài)孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。
大體上來(lái)說(shuō)，混跡于人群之間，總比在室內獨處來(lái)得寂寞。思考著(zhù)或者工作著(zhù)的人無(wú)論在哪里都是寂寞的。衡量孤寂的標準，并不是一個(gè)人和其同類(lèi)之間隔了多少英里，真正勤奮的學(xué)生，哪怕伸出劍橋學(xué)院人滿(mǎn)為患的教室中，也必定如沙漠里的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時(shí)間里，他甚至什么都不做，坐在陽(yáng)光下，坐在湖邊，樹(shù)木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著(zhù)但思考著(zhù)的狀態(tài)當做是全情投入地觀(guān)察自己，觀(guān)察自然的良機。他樂(lè )此不疲，從未感到是在浪費光陰。他在這段時(shí)間實(shí)現了靈與肉的分離，有一個(gè)靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀(guān)察，這樣真切而赤果裸的觀(guān)察讓他成功地對一切行為和后果都淡然處之。梭羅獨居湖畔，過(guò)著(zhù)近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過(guò)于廉價(jià)，我們不得不遵守某套規則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會(huì )面，而不致相互爭吵。
我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來(lái)說(shuō)，次數再少肯定也是足夠的。據此我便無(wú)知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記4
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的散文集。靜謐的瓦爾登湖，晨曦的鳥(niǎo)鳴、花香、參天的巨樹(shù)，林間的松樹(shù)，樹(shù)葉間細碎、斑駁的陽(yáng)光，一間躲藏起來(lái)的木屋，一個(gè)逃離塵囂的“隱士”，讓瓦爾登湖多了一道風(fēng)景。在瓦爾登湖隱居的梭羅過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單、純樸的生活，他發(fā)現每年勞動(dòng)6個(gè)星期就可以支付一年的生活費用，他就獲得大量的閑暇用于閱讀、寫(xiě)作、思考、與大自然相處。他告訴人們，人生苦短，每個(gè)人都有自己的“瓦爾登湖”，要有一塊自我沉淀之地。梭羅的一生都是那樣簡(jiǎn)單而純潔，如同他所深?lèi)?ài)的瓦爾登湖一般，照出了一草一木和真實(shí)的世界。
梭羅通過(guò)《瓦爾登湖》，將自己的聲音傳遍了整個(gè)世界，直到今天，還有無(wú)數的人在繼續聆聽(tīng)。瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向的，是我們心中一份瀟灑脫俗的寧靜，不被所謂的榮華富貴蒙蔽，不隨波逐流，勇于堅持，堅守自己的本心。
現實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后我們的期盼，至少是內心深處的。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記5
不要認為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話(huà)，就認為梭羅是在為別人的思想寫(xiě)作，安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國人的山水觀(guān)念——也不是在模攀他們的生活方式：恰恰相反，他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù)。事實(shí)上，從西方對中國古典哲學(xué)的研究來(lái)看，思想家們都是非常獨立的——他們從先哲的著(zhù)述中汲取對自己觀(guān)點(diǎn)有所佐助的內容，如伏爾泰選取“仁愛(ài)”，作為法國大革命的先驅性指導；又如英國人派使節訪(fǎng)問(wèn)中國之前，他們一度非常崇拜儒學(xué)，因為這給予了統治階層一套非常完整且適合他們社會(huì )發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外，東方為他的寧靜生活帶來(lái)了精神上印證。
不若更公平地講，除了現在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制（以為我們大部分人所更正為“禮節”）之外，西方人引用中國先哲的言語(yǔ)頻率還是相當高的：和西方的思辨與對微觀(guān)世界的思考不同，東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞?lái)者提供了豐富的理論依據。而對于梭羅的Walden，它們不過(guò)是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的Emerson，作者本身卻一點(diǎn)都沒(méi)有他身上的那種大宏觀(guān)的思想氣質(zhì)：梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細膩，機敏而不多疑，熱愛(ài)生活，并且熱愛(ài)屬于自己的思想（這也正是一個(gè)獨具者所必須具備的一項能力）。同時(shí)，他的文筆獨到優(yōu)美（這點(diǎn)毋庸置疑），也是使得這部書(shū)成功的一個(gè)原因。
下面從文中摘錄的語(yǔ)段，就是我認為梭羅寫(xiě)得異常精彩的部分。
No.1
人類(lèi)在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類(lèi)的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著(zhù)一種凝固的、不知又不覺(jué)的絕望。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè )可言，因為工作之后才能娛樂(lè )�？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
——簡(jiǎn)樸生活
在這樣一段似乎有幾分斷章取義的文字里，我讀到另一種人生的表述：人類(lèi)千百年來(lái)的生活一直都是如此，風(fēng)云不驚，卻有沉重的暗流涌動(dòng)。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì)，一切有關(guān)于命運的抵抗不過(guò)都是在拒絕這種與生俱來(lái)的氣質(zhì)：然而，在它面前我們卻都顯得如此渺小。對命運的服從于對命運的反抗之間，選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數人的服從的絕望，則更多地體現于根本不能實(shí)現的勇氣的渴求。人類(lèi)缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中，我們愈敗愈勇，卻越陷越深。
事實(shí)上我們少掉的，恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠，拋棄自己從前的生活方式，并想以變化來(lái)引領(lǐng)一種新的生活：但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的，晨起晚歸的耕作，把夢(mèng)想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強調避世，卻是追求一種看似粗劣，實(shí)則高逸的自然主義的生存。
瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子。抑或，那也并不是瓦爾登湖周?chē)械臈诱咚邆涞纳睢缣諟Y明種豆，梭羅也種豆，可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果，而遠遠不及后者的豐厚所得，原因就出在種豆的心境。我相信，前者的心雖然孤高，卻不能夠真正灑脫于塵世，不能夠與村野之間人類(lèi)最為純潔的生活相融合；而梭羅卻將智慧帶到這種生活里，而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂，而是一種對貼近大地的渴望。
No.2
然而，據我們知道的一些角色中，也許只有瓦爾登堅持得最久，最久地保持了它的純潔。許多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數幾個(gè)人能受之無(wú)愧。雖然伐木的人已經(jīng)把湖岸這一段和那一段的樹(shù)木先后砍光了，愛(ài)爾蘭人也已經(jīng)在那兒建造了他們的陋室，鐵路線(xiàn)已經(jīng)侵入了它的邊境，冰藏商人已經(jīng)取過(guò)它一次冰，它本身卻沒(méi)有變化，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水；我反倒變了。它雖然有那么多的漣漪，卻并沒(méi)有一條永久性的皺紋。它永遠年輕，我還可以站在那兒，看到一只飛燕但然撲下，從水面銜走一條小蟲(chóng)，正和從前一樣。今兒晚上，這感情又來(lái)襲擊我了，仿佛二十多年來(lái)我并沒(méi)有幾乎每天都和它在一起廝混過(guò)一樣，——啊，這是瓦爾登，還是我許多年之前發(fā)現的那個(gè)林中湖泊；這兒，去年冬天被砍伐了一個(gè)森林，另一座林子已經(jīng)跳躍了起來(lái)，在湖邊依舊奢麗地生長(cháng)；同樣的思潮，跟那時(shí)候一樣，又涌上來(lái)了；還是同樣水露露的歡樂(lè )，內在的喜悅，創(chuàng )造者的喜悅，是的，這可能是我的喜悅。這湖當然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中，把它傳給了康科德，中學(xué)生作文《安寧筆記——給《瓦爾登湖》》。我從它的水面上又看到了同樣的倒影，我幾乎要說(shuō)了，瓦爾登，是你嗎？
——湖泊
對這樣的生活，我做不到不心存艷羨，但是卻也嘆服作者這種深沉的、對于家鄉的湖泊的愛(ài)。他的文字里充滿(mǎn)了美的敘述，仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆，如果我們非要破譯它的身份的話(huà)，那么，這就是梭羅對家鄉的一種情懷。一個(gè)人即便有再強的語(yǔ)言功底，如果描寫(xiě)自己心中所漠然的景物，也斷是寫(xiě)不出任何美好的文章的。
梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先，他便是一個(gè)有三分歸隱情節的人。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間，正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求，而最不愿意回到村野之地的年華：在這一方面，他具有東方人格外提早的成熟，而從本質(zhì)上講，就是擁有異常寧靜的心態(tài)，超乎年齡的生活智慧。另一方面，他又擁有中國古代知識分子的覺(jué)醒意識：也就是說(shuō)，他連最高級的“東方式”矛盾都具備。他支持反對美國蓄奴制度的運動(dòng)，并且在這個(gè)運動(dòng)的領(lǐng)導人約翰布朗被逮捕，且被判絞刑處死時(shí)，發(fā)表了為布朗辯護和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生，雖然兩者又是世紀之隔，但我們所看到的精神內涵式類(lèi)似的。梭羅絕不是一個(gè)避世的、或者說(shuō)是真正厭倦生活的人，恰恰相反，他的性格如此鮮活，和他家鄉美麗的瓦爾登湖完美地契合。
既然前面提到了東方性格，我們便能夠容易地聯(lián)想到中國人的一種特殊的情懷：寄情山水不如說(shuō)是寄情于自己的性格，這一點(diǎn)，飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì )不明白。抑或，兩句話(huà)就能概括他對這座湖泊的深情之本：一句是俗話(huà)，“一方水土養一方人”，另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過(guò)青蓮居士所寄乃是高山罷了。Nostalgia & narcissism，終究是連在一起的。
No.3
如果一個(gè)人聽(tīng)從了他的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議——那建議當然是正確的——那他也不會(huì )知道這建議將要把他引導到什么極端去，甚至也會(huì )引導到瘋狂中去；可是當他變得更堅決更有信心時(shí)，前面就是他的一條正路。一個(gè)健康的人內心最微弱的肯定的反對，都能戰勝人間的種種雄辯和習俗。人們卻很少聽(tīng)從自己的天性，偏偏在它帶他走入歧途時(shí)，卻又聽(tīng)從起來(lái)。結果不免是肉體的衰退，然而也許沒(méi)有人會(huì )引以為憾。因為這些生活是遵循了更高的規律的。如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你，你暫時(shí)也有理由祝福你自己。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現實(shí)。也許那些最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從沒(méi)有在人與人之間交流。我每天生命的最真實(shí)收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。
——更高的法則
人以什么心態(tài)活著(zhù)，很大程度上決定他會(huì )怎么活著(zhù)。一個(gè)憂(yōu)郁的人永遠不可能獲得他所追求的快樂(lè )，相反，他的生活會(huì )變得更加憂(yōu)郁而自閉，以適應他永遠抬不起頭的心態(tài)。同樣道理，一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì )為稟賦所驅使——錯并不在人的天性本身，也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的關(guān)聯(lián)是低級的，卻也是最容易創(chuàng )造的。人把自己和周?chē)沫h(huán)境聯(lián)系在一起而營(yíng)造一種心緒，事實(shí)上是沒(méi)什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒，則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。
如果說(shuō)人生的變遷相當于一個(gè)運動(dòng)，變化才是主要成因的話(huà)，那么在高一個(gè)層次的思想中，我們應該回歸一個(gè)更為平靜的層面，那就是“守恒”：好像每一天太陽(yáng)都會(huì )升起，每一次太陽(yáng)升起都會(huì )使大地遍灑歡樂(lè )與希望那樣，人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的，卻也是真實(shí)而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的，但是這種平淡而不張揚（中國人謂之“中庸”）的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想，并將這個(gè)世界改造得更美好的。
N0.4
像湖水一樣，瓦爾登的冰，近看是綠的，可是從遠處望去，它藍藍的很美，你很容易就辨別出來(lái)了，那是河上的白冰，或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰，而這是瓦爾登的冰。有時(shí)候，從挖冰人的雪車(chē)上，有一大塊冰掉在村中街道上，躺在那里有一星期，像一塊很大的翡翠，引起所有過(guò)路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分，它的水是綠的，一俟凍結之后，從同一觀(guān)察點(diǎn)望去，它成了藍色。所以在湖邊的許多低洼地，有時(shí)候，在冬天，充滿(mǎn)了像它一樣的綠色的水，可是到了第二天，我發(fā)現它們已凍成了藍色的冰。也許水和冰的藍色是由它們所包含的光和空氣造成的，最透明的，也就是最藍的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目。他們告訴我，他們有一些冰，放在富萊喜湖的冰棧中已有五年，還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭，而凍冰以后，卻永遠甘美呢？一般人說(shuō)這正如情感和理智之間的不同。
——冬之湖
我關(guān)注的是最后兩句話(huà)。這兩句話(huà)使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng )，它們對我卻有一種超乎文本本身的啟示。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記6
一百六十多年前，一個(gè)叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著(zhù)耀眼的光輝，影響深遠。
下午，反反復復地讀著(zhù)梭羅的《瓦爾登湖》，真的很感動(dòng)。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個(gè)睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時(shí)年紀并不大，即便死去時(shí)也稱(chēng)不上“老人”，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺(jué)。
他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛(ài)著(zhù)自然，用孩子般的想象遨游并描繪著(zhù)自然。他積極地探索著(zhù)人與自然的關(guān)系，堅定地維護著(zhù)自然的古典生態(tài)。他相信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著(zhù)心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應保留的一塊圣地呢？
我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來(lái)到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周?chē)N豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補貼家用買(mǎi)生活必需品，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧！它會(huì )讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內心探險去吧！
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記7
1845年3月底，我借來(lái)一把斧子，來(lái)到瓦爾登湖邊的森林，想在最近的地方給自己造一座房子。
由于我干活不急不忙，只是盡力去做，因此，4月中旬，我的屋架已經(jīng)做好，可以豎起來(lái)了。到五月初，在朋友的幫助下，我把屋框立了起來(lái)。7月4日，木板剛鋪好，屋頂剛架上，我就搬了進(jìn)去。秋天鋤好地，趁著(zhù)不必生火取暖，我把煙囪造好了，在此期間，我總是一大早到戶(hù)外的地上燒菜做飯。就這樣，在入冬之前，我給自己造了一座密不透風(fēng)，釘上木板，涂上灰泥的房子，屋子長(cháng)15英尺，寬10英尺，立柱高8英尺，屋里有一個(gè)閣樓，一間盥洗室，每一側有一扇大窗戶(hù)，兩個(gè)活板天窗，一端有一大門(mén)，門(mén)對面有一座磚頭砌的壁爐。造房子的活全是我一個(gè)人干的，加上零星材料，我花了28.125美元。
房子造好之前，我就想通過(guò)實(shí)惠的手段賺取10或者12美元，以滿(mǎn)足我額外的支出，我在房屋附近兩英畝半的松軟沙土種了點(diǎn)東西，主要是蠶豆，也少量種了些土豆、玉米、豌豆和蘿卜，整個(gè)占地11英畝，大多種松樹(shù)和山核桃，上一季節，每一英畝賣(mài)到8美元零8分。第一年，我沒(méi)什么經(jīng)驗，第二年，我在村子里做木工活和測量，用手藝賺了13.34美元。而平常，我主要食物是用玉米粉和鹽做的面包，后來(lái)，我改良了配方，用黑麥拌玉米，效果很好。而我的家具計有：一張床、一張桌子、一個(gè)寫(xiě)字臺、三把椅子、一面直徑三英尺的鏡子、一把火鉗和柴架、一只水壺、一只長(cháng)柄平底鍋、一個(gè)煎鍋、一把長(cháng)柄勺、一只臉盆、兩副刀叉、三只盤(pán)子、一只杯子、一把調羹、一個(gè)油罐、一個(gè)糖罐、還有一盞涂漆的燈。這其中有一部分是我自己做的，其余沒(méi)花多少錢(qián)。
就這樣過(guò)了5年，我就靠自己的雙手養活了自己，并發(fā)現，一年只要工作六星期，我就可承擔所有的生活費用，整個(gè)冬天以及大半個(gè)夏天，我都在自由而寧靜的讀書(shū)。
同樣在這段時(shí)間里，我曾經(jīng)好好辦過(guò)學(xué)校，但卻發(fā)現我的支出抵消了所得。我做過(guò)生意，但是我發(fā)現，要想讓生意走上正軌，得要10年時(shí)間。然后，我又開(kāi)始撿些黑果，運到城里賣(mài)出去�？上招跷�。另外，我喜歡自由，同時(shí)不喜歡改變生活質(zhì)地，就我而言，我發(fā)現，做短工最無(wú)拘無(wú)束，尤其是他一年只需工作三四十天就可養活自己，短工日落而息，然后就可以自由追求自己喜歡的的事情，不受勞動(dòng)羈絆。
1845年7月4日，房子還沒(méi)建好，我曾經(jīng)在森林里住過(guò)一段時(shí)間，我到森林里去住，是因為我希望生活過(guò)的謹慎一點(diǎn)，只面對基本的生活事實(shí)，看看我是否能學(xué)會(huì )生活教給我的一切，免得臨死前發(fā)現自己沒(méi)活過(guò)。我并不想過(guò)不是生活的生活，要知生活那么可愛(ài)，我也不想與世隔絕，除非有此必要，我要深入生活，吸出生活的全部精髓，要堅強的生活，像斯巴達人一樣，剔除一切非生活的東西，將其化為烏有。然后再小心加以修理，將生活逼到每一個(gè)角落，將它的條件壓到最低限度，如果證明生活是卑微的，那么就要將生活中的一切卑微之處弄清楚，然后公之于眾。如果生活是高尚的，那么就通過(guò)體驗了解它，好在下次郊游時(shí)將它真實(shí)記載下來(lái)。
對我而言，讀書(shū)之余，我更喜歡閑暇帶給我的感覺(jué)，我喜歡生活中有一片廣闊的空間，夏日的清晨，我會(huì )像往常洗個(gè)澡，然后坐在陽(yáng)光充裕的門(mén)前，從日出坐到正午，此萬(wàn)籟俱寂，唯余我獨自一人，而群山環(huán)碧之間，則全是我出神遐思的影子。
通常，我們想好好過(guò)日子，運用我們學(xué)到的最新最好的方式來(lái)管理我們的生活，那么，我們就一定不會(huì )為無(wú)聊所固。如果你緊緊跟著(zhù)你的創(chuàng )造力，它就會(huì )每時(shí)每刻給你一個(gè)嶄新的景象。家務(wù)活就是這樣一項消遣，如果我的地板臟了，我就早早起床，把家具全部搬到屋外的草坪上，然后將地板灑上水，再撒上從湖里撈出的白沙，用掃帚把它刮干凈，刷白，這其中的認真勾勒每一個(gè)細節的快樂(lè )是不言而喻的。
瓦爾登湖景色卑微，雖然優(yōu)美，卻談不上宏偉，很少來(lái)此或不在湖邊居住的人感受不到它的魅力，然而湖的深度與湖的清澈絕對是非同凡響的，值得大書(shū)特書(shū)，這是一個(gè)清澈的綠湖，長(cháng)半英里，周長(cháng)一又四分之三英里，占地61英畝半，這是一個(gè)四季不斷的源泉，周?chē)L(cháng)滿(mǎn)了松樹(shù)和橡樹(shù)，除了白云和蒸發(fā)，看不出來(lái)龍去脈，而它的顏色，用春來(lái)湖水綠如藍來(lái)形容最恰當不過(guò)了。
一段時(shí)間里，我和一只野鼠分享過(guò)住處和奶酪，見(jiàn)過(guò)一只長(cháng)翅膀的貓，一群野鴨在湖中表演，更有甚者，我在一個(gè)草垛上還見(jiàn)識過(guò)紅蟻群和黑蟻群的的一場(chǎng)大戰，從日出一直打到日落，場(chǎng)面慘烈，不亞于世紀之戰。
而在瓦爾登湖旁，我做過(guò)的最大的一次冒險，大概就是肩扛一只布袋，手提一根開(kāi)刺果的棍棒，徜徉在林肯鄉無(wú)邊無(wú)際的栗樹(shù)林中，有時(shí)，我會(huì )采集一些野蘋(píng)果煮一煮，有時(shí)，我會(huì )儲存一些栗子，當然，我也會(huì )偷吃紅松鼠和鳥(niǎo)吃一半的果子，因為它們挑中的刺果果實(shí)自然不錯，挖魚(yú)餌時(shí)，我甚至也有挖到過(guò)一串野豆。
時(shí)間就這樣一周一周過(guò)去，森林中的每棵樹(shù)的性格也漸漸展露出來(lái)，對著(zhù)湖水這面明鏡，這些樹(shù)林個(gè)個(gè)顧影自憐，每天早晨，這個(gè)畫(huà)廊的經(jīng)理都要將舊畫(huà)從墻上取下，換上新畫(huà)，新畫(huà)的色彩自然更加燦爛，更加璀璨奪目。
1845年，瓦爾登湖第一次全面凍結時(shí)間是12月22日深夜。那之后，鼴鼠跑到我的地窖里筑巢，啃掉了我三分之一的土豆，甚至它們還用一些獸毛和棕色包裝紙做了一張舒舒服服的小床。
我平安的經(jīng)受了酣暢淋漓的暴風(fēng)雨，并在火爐旁度過(guò)了一些歡快的冬夜，外面大雪紛飛的許多星期里，我出去散步時(shí)，一個(gè)人都沒(méi)有遇到，仿佛那些駛向遠方的森林旁的火車(chē)帶著(zhù)喧囂的世界早已離我而去。
我在湖濱的最后一個(gè)冬天之前，抱著(zhù)濃厚的興趣，我曾經(jīng)對瓦爾登湖底做過(guò)一個(gè)探測。我把舟劃到湖面上，用一根釣鱈魚(yú)線(xiàn)，在一頭綁上一磅半重的石頭，扔進(jìn)水里，測量出它的最大深度為107英尺。而如果從垂直剖面看，瓦爾登湖就像是一只淺盤(pán)子，湖水平衡了一切高低不平的湖底，于是，我按照10桿比1英寸的比例繪制了一張湖泊的圖樣，并將水深一一標了出來(lái)，一共100多處，我這才注意到，標明最深湖水的數字顯然在地圖的中央，于是，我用一把直尺量了一下地圖上的長(cháng)度和寬度，令我吃驚的是，最長(cháng)和最寬的交匯之處，正好是此湖最深的地方。為了驗證這一點(diǎn)準確性，我又勘測了附近的白湖，結論依然如此，這令我對大自然的神秘有了更深的認識。
1847年9月6日，我最終離開(kāi)了瓦爾登湖。在離開(kāi)時(shí)，我明白了一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理，無(wú)論你的生活多么的卑微，你都要勇敢的面對，堅強的生活，不要回避它，也不要謾罵它，它畢竟還沒(méi)有你壞。最富的人往往也是最窮的人，就是在天堂，挑剔的的人依然會(huì )找茬。正如莊子云，不樂(lè )壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
同樣，我們所熟悉只是我們賴(lài)以生存的地球的薄膜。大多數人還沒(méi)有潛到6英尺深的地方，也沒(méi)有躍到6英尺高的地方，我們不知自己身在何處。此外，我們幾乎有一半時(shí)間都在酣睡。然而，我們還自詡聰明，在地面上建立起了秩序。這就像是太陽(yáng)的光芒遮擋住了我們的眼睛，于是，我們就再沒(méi)能把目光投向太陽(yáng)以外的宇宙的遠方。所以，我很期待，有一天，當我們只把太陽(yáng)當作一顆小恒星看待的時(shí)候，我相信，那一天不會(huì )太遠。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記8
讀書(shū)能使人靜下來(lái)，但這本書(shū)，只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō)，沒(méi)有引人入勝故事情節；它不是哲學(xué)著(zhù)作，沒(méi)有嚴謹的邏輯順序；它不是專(zhuān)業(yè)理論，沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨特的樸實(shí)的真誠的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過(guò)后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見(jiàn)的老友面對面的對話(huà)交流。
有人說(shuō)，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現。而我沒(méi)看到什么追求，只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對大自然的熱愛(ài)作支撐，隨心所欲的過(guò)著(zhù)自己想要的生活的強者；我只看到，簡(jiǎn)單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過(guò)得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無(wú)所事事的心安理得。離群索居，沒(méi)有塵世的紛擾；滿(mǎn)足于基本的生活所需，沒(méi)有欲望的糾纏；強大豐富的內心世界，沒(méi)有對人際交往的依賴(lài)。心放開(kāi)了，心強大了，簡(jiǎn)單的生活，自然就來(lái)了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿(mǎn)足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無(wú)污染（自己動(dòng)手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢(qián)財，不要求什么富可敵國有剩余，能滿(mǎn)足基本飲食、穿衣需求即可�！耙缓勈�，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象，很具有中國風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的語(yǔ)句，令我甚是好奇。當然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠遠不夠。
鄉情，親情，愛(ài)情，友情，家庭，身份，責任，別人說(shuō)……我們深陷其中，難以自拔，總感覺(jué)生活受困的地方太多，細想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著(zhù)自己為別人而活�？墒�，是否想過(guò)，如果我們不為自己而活，誰(shuí)又會(huì )真正為我們而活？有人會(huì )說(shuō)，我們?yōu)閯e人而活是因為別人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會(huì )認為這是我自私的想法，但又有誰(shuí)不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠的面對自己，面對生活？我為何非要跟著(zhù)大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無(wú)私，我寧愿選擇真誠的自私。
如果覺(jué)得生活復雜，生活勞累，那可能不是欲望過(guò)多，就是迷失了自我，在勞心費力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內心不夠強大，沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨，無(wú)法獨立行走于世間。因為簡(jiǎn)單的生活，本來(lái)就是觸手可及的，無(wú)需糾結。
讀罷此書(shū)，一首古詩(shī)文浮現言前，久久不散：
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記9
《瓦爾登湖》是美國作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng )作的散文集，是梭羅對獨居在瓦爾登湖時(shí)期的日記式的記錄，記載了他獨居兩年時(shí)間里的認知與思考，兩輪春秋的交替濃縮在了這18篇散文中。在19世紀上半葉，那個(gè)享樂(lè )與拜金的美國，物質(zhì)侵占人們的日常生活，貪婪和欲望控制著(zhù)人們的思想，人們蜂擁著(zhù)卷入財富與金錢(qián)的洪流，但人們卻越來(lái)越疏忽對于自我與自然的認知。梭羅獨自從城市去往一汪碧水的瓦爾登湖，從物質(zhì)喧囂的孤島逃到精神寧靜的港灣，完成了一場(chǎng)追求人的自由精神，與強調人與上帝間的直接交流和人性中的神性的超驗主義的精神探尋之旅。序言里說(shuō)《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。在這本“私人化”的書(shū)里講述了梭羅兩年面對平靜的瓦爾登湖找到的答案。對我們而言同樣也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)單”。簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單可以說(shuō)是對物質(zhì)上最純粹的概括。梭羅向友人阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，走進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一個(gè)小木屋，并在小木屋生活了2年時(shí)間。
在他的“節儉”一篇說(shuō)到“我們可以簡(jiǎn)單點(diǎn)，再簡(jiǎn)單一點(diǎn)，用不著(zhù)每天思考生命的價(jià)值來(lái)度過(guò)生命。為著(zhù)黎明和大自然，以及心中的歡快曲調活著(zhù)。用精彩的思考填滿(mǎn)生活的長(cháng)久，比看重年輕女郎的演出更看重精神的富足�！彼罅_面對生活單純的態(tài)度在每一篇中都有體現，如《來(lái)客》中“單純也是一種智慧。在這個(gè)哲理滿(mǎn)天飛的時(shí)代，極盡單純的思想可能更閃著(zhù)絢麗的光。人與人之間的來(lái)往，只限于為了思想感情的交流，啟發(fā)和深思的感動(dòng)，即是足夠。就像我們不該為了填飽肚子去拜訪(fǎng)他人，應是為了填飽精神的空缺。我所盼求得來(lái)客，是冰心一片的美麗黑夜�！�
不常去思考生命的價(jià)值，反而擁有更多的時(shí)間與精力自然而又平凡的去發(fā)現生命的價(jià)值，或許生命本就不應該是喧擾的，簡(jiǎn)單更能體現生活的真實(shí)�，F代生活的快節奏化的趨勢好像還沒(méi)有要停下的意思，匆匆的人們踏著(zhù)魚(yú)肚白去，趕著(zhù)落雁灰歸來(lái)，歸來(lái)又急忙拿出手機打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)軟件陷入罔無(wú)的空虛之中，明明我們天天趕著(zhù)與時(shí)間賽跑卻總是有許多人感到空虛與不快樂(lè )，明明我們一天到晚四周被人群包圍卻總是抱怨自己空虛與孤獨。這些或許我們都可以在巜瓦爾登湖》中找到答案，我們不該為了填飽肚子去拜訪(fǎng)他人，應是為了填飽精神的空缺。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記10
一、溫暖向陽(yáng)，真景實(shí)感
第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來(lái)總是大叫：“快開(kāi)飯啊，要餓死啦！”白白被他愛(ài)了那么多年，回來(lái)只知道叫開(kāi)飯，對太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話(huà)說(shuō)第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問(wèn)我：“咦，什么東西？中國細面嗎？”“你岳母萬(wàn)里迢迢替你寄細面來(lái)？不是的�！薄笆鞘裁绰�？再給我一點(diǎn)，很好吃�！蔽矣每曜犹羝鹨桓劢z：“這個(gè)啊，叫做‘雨’�！薄坝�？”他一呆。我說(shuō)過(guò)，我是婚姻自由自在化，說(shuō)話(huà)自然心血來(lái)潮隨我高興，“這個(gè)啊，是春天下的第一場(chǎng)雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來(lái)一束一束賣(mài)了米酒喝，不容易買(mǎi)到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內的“雨”，然后說(shuō)：“你當我是白癡？”我不置可否�！澳氵�要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要�！币院笏３浴按河辍�，到現在不知道是什么東西做的。有時(shí)想想荷西很笨，所以心里有點(diǎn)悲傷。
這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個(gè)語(yǔ)段。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話(huà)，使我能依稀想象到那時(shí)情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內心不滿(mǎn)逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問(wèn)底。有自嘲，有無(wú)奈，有搞怪，有喜愛(ài)，一幕簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫(huà)面，只屬于兩個(gè)人的.異國生活，對于三毛來(lái)說(shuō)再苦再累也沒(méi)有關(guān)系，只要身邊有他，他和自己有個(gè)家。
文章中類(lèi)似的場(chǎng)景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過(guò)很多很多事情。語(yǔ)言的對白，三毛的情感變化，周邊環(huán)境的刻畫(huà)，三毛她一直有著(zhù)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)，看著(zhù)這個(gè)世界，記錄自己的生活。發(fā)自于內心的文字就這么深深的打動(dòng)了包括我自己在內的很多人，我們大多數無(wú)法擁有如三毛般的又單調又豐富的生活，但當我們走進(jìn)書(shū)中，奇特的感覺(jué)已讓人滿(mǎn)足。
二、有感而發(fā)，發(fā)人省醒
撒哈拉沙漠相比大多數城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個(gè)年紀輕輕就結婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車(chē)卻被當地居民看做是好樣的，在結婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統習俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來(lái)暫時(shí)逃避過(guò)早的婚姻生活。這是三毛無(wú)法去改變的，而我們也同樣只有無(wú)盡的唏噓。憐惜弱者命運的同時(shí)，也感慨于自己現在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。
另外還有一個(gè)啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當地財主家里做客，認識了一個(gè)不滿(mǎn)十歲的男孩，財主的奴隸，謙遜有禮，完全沒(méi)有那個(gè)年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機緣巧合，他們認識了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸
但是很有才干的父親，一個(gè)啞奴，老實(shí)巴交有點(diǎn)癡傻的母親，一個(gè)普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來(lái)，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力�？珊薜氖�，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財主派出去打工掙錢(qián)，奴隸得到的只有一點(diǎn)點(diǎn)。因著(zhù)當地的法律，啞奴一家無(wú)法成為自由人，而啞奴因他過(guò)人的種植才能被財主賣(mài)給另一個(gè)奴隸主去綠洲發(fā)展農業(yè)。最后的最后，啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢(qián)，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個(gè)家他所能留下的唯一，茫然地被拖著(zhù)拽著(zhù)走向未知的未來(lái)。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無(wú)法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個(gè)“外地人”的視角，無(wú)聲抨擊封建落后的沙漠社會(huì )，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長(cháng)。世界的總體趨勢是一致的，可地區發(fā)展的進(jìn)程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復雜的，人性也是復雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個(gè)世界不幸的人們一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，我相信，終究會(huì )好的，一切都會(huì )好起來(lái)的。
三、粗知初識，人性魅力
通過(guò)一期電視節目粗知三毛，通過(guò)一本書(shū)初識三毛，三毛與眾不同的很重要一點(diǎn)是她獨特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀(guān)者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報，她可以盡可能幫助需要的人，她會(huì )為了生計和丈夫奔赴遙遠的海邊打漁，她會(huì )勸導陷入無(wú)果虛假的愛(ài)情的雜貨店店主的弟弟，她還會(huì )在那動(dòng)蕩的社會(huì )默默支持站起來(lái)可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會(huì )，而是盡力的去融入它，她無(wú)法改變很多很多，但也不會(huì )因此拋棄自己的本心。當愛(ài)情轉變成為親情，熱烈變?yōu)槠降�，她還是堅持下來(lái)了。些許的有錢(qián)任性，即使入不敷出也堅持對荷西不動(dòng)用父親寄來(lái)的錢(qián)財的承諾。她感受著(zhù)這個(gè)世界，而我們跟隨著(zhù)她，感受著(zhù)另一邊的世界，不同于我們身處的地方。
拙劣的文字難以表達我的內心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書(shū)而感到幸運。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來(lái)的日子里一本本去品讀去體會(huì )，我相信我還能看到悟到很多很多。
20xx.12.5
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記11
曾國藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“看書(shū)猶如攻城略地，開(kāi)拓土宇”。我非常喜歡這句話(huà)，認為它非常形象，閱讀時(shí)獲取知識與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿(mǎn)，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠方。
人們時(shí)常會(huì )在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認為一本書(shū)總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀的美國，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂(lè )主義思潮泛濫，刺激著(zhù)人們對財富瘋狂的追逐，工廠(chǎng)的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁的森林，機器的轟鳴取代了婉轉的鳥(niǎo)鳴，身在當時(shí)的美國，大多數的人們的精神空間受到侵襲，緊接著(zhù)就是精神城池的座座淪陷，但是面對這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數的羈絆，他想要過(guò)他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭羅借來(lái)一把斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里，開(kāi)墾自己的田地，建造自己的房屋，這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì )的喧鬧，沒(méi)有現代社會(huì )的浮華，他與森林、飛鳥(niǎo)對話(huà);他在船上釣魚(yú)、吹笛…他驕傲的宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己的國王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(cháng)達兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說(shuō)：“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說(shuō)道：“這不是一場(chǎng)夢(mèng)，卻用于裝飾一行詩(shī)，我不能更接近上帝與天堂，甚于我之生活在瓦爾登，飄過(guò)的風(fēng)是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句，更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記12
《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說(shuō)是聞名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關(guān)注的一個(gè)景點(diǎn)。對于現在的很多人來(lái)說(shuō)，可能已經(jīng)不再讀散文，其實(shí)不要說(shuō)散文，即使是那些偉大名著(zhù)，那也是不愿意再去讀了，畢竟讀這些也賺不了錢(qián)�，F在又是一個(gè)以金錢(qián)至上的時(shí)代，讀書(shū)已經(jīng)沒(méi)有了意義，不過(guò)對于少部分人來(lái)說(shuō)，也還是愿意花一些時(shí)間，去讀一些書(shū)，為得就是能夠提升自己，使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書(shū)的目地何在，但是對于喜歡讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，那么讀書(shū)就是一種幸福，一種享受。
讀《瓦爾登湖》就能夠體會(huì )到這種讀書(shū)的幸福和享受，這部散文集，可以說(shuō)是寫(xiě)得非常的有詩(shī)意，如果你能夠靜下心來(lái)，認認真真地去讀，那么肯定會(huì )有所收獲。
梭羅為了逃離城市的喧囂，一個(gè)人去到了瓦爾登湖，在那里自己動(dòng)手蓋房子，自己動(dòng)手種糧食和菜，他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情，再加上他對于自然，對于人類(lèi)的思考，使得這部《瓦爾登湖》，成為一部偉大的散文作品。
相信只要讀過(guò)《瓦爾登湖》的人，那都會(huì )有一個(gè)感覺(jué)，這部散文作品，非常的安靜，他是一部能夠讓人內心安靜下來(lái)書(shū)。無(wú)論你是在什么樣的環(huán)境里，只要能夠認真去讀，能夠融入到作者所寫(xiě)的那種環(huán)境里，那么周遭的一切，也都會(huì )在你的視線(xiàn)里消失，你會(huì )變得非常的輕盈，會(huì )覺(jué)得自己是置身于某個(gè)人間仙境，在那里看到梭羅像一個(gè)苦行僧一樣，一個(gè)人生活在那與世隔界的地方，過(guò)著(zhù)心若旁鶩人生活，其實(shí)對于現在的人來(lái)說(shuō)，舍得離開(kāi)城市，那已經(jīng)是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣，一個(gè)人去到一個(gè)與世隔界的地方生活，那是絕對不可能的事。
對于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢(qián)，可以過(guò)上比別人更好的日子。當然對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這無(wú)可厚非，但是這個(gè)社會(huì )，現在已經(jīng)不僅僅是錢(qián)了，而是人們已經(jīng)都沒(méi)有喪失了最底的道德底線(xiàn)，為了錢(qián)，可以去做任何的事情。
無(wú)論是誰(shuí)都好，即使是再多的錢(qián)，那又如何呢?
到了最后，還不是塵歸塵，土歸土，一切都將是會(huì )結束。
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，有著(zhù)一種啟迪的作用，它告訴我們人類(lèi)，要珍愛(ài)這世間的一切，要尊重任何的生命，當然也包括我們身邊的一片樹(shù)葉或是一棵草。
其實(shí)對于很多人來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》那就是一個(gè)無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)，一個(gè)完全烏托邦式的夢(mèng)，尤其是對于當下的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有幾個(gè)人能夠真正的做到心如止水。
說(shuō)到底，只要我們多一分愛(ài)，少一分殘酷，那么這個(gè)世界，也就會(huì )變得更加美好。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記13
許久，許久未曾讀過(guò)書(shū)了。細數起來(lái)，大概有一年多吧，卻好似過(guò)了半個(gè)世紀。在思想的領(lǐng)域，一旦空曠，就覺(jué)得內心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內心的饑餓，靈魂的養分不足一般。
生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區別是自結婚以來(lái)，生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人，可以有獨坐的時(shí)間與空間；現在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費、人情費等等努力周旋。這看似簡(jiǎn)單卻又繁瑣的細節，卻占據了所有的時(shí)間，將獨自一人的那份孤獨與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達，用文字的形式。
工作雖然在今年又上了一個(gè)臺階，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng )業(yè)與否，只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹(shù)而已，但真說(shuō)實(shí)話(huà)，還遠遠談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對我而言，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來(lái)的負面情緒不斷騷擾著(zhù)生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛(ài)與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。
時(shí)至今日，工作上的表現可圈可點(diǎn)，盡管也有許多的瑕疵。很多時(shí)候，工作于我像是一種生命價(jià)值的表現，我也一直這么認為，并且努力去奮斗。也有時(shí)候會(huì )困惑，這種價(jià)值的展現需要多大的付出，是否存在最大的必要，留著(zhù)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很久，很久了。其實(shí)這一年的空曠，是因為孩子的降生。在孩子身上，你感覺(jué)光陰真就是光的速度，一晃眼就過(guò)去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步，咿啞學(xué)語(yǔ)。從出生開(kāi)始悄悄地成長(cháng)，每一步變化都看在眼里，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來(lái)的，發(fā)自肺腑的；是一種想脫口而出的快感；是生命付出的回報。細數著(zhù)她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長(cháng)的力量催化著(zhù)我巨大的能量，給予我付出愛(ài)的火花與內心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無(wú)法比擬的。
生活就像這生長(cháng)的力量，有一種無(wú)形的東西在催促著(zhù)我們努力前行，要么生存，要么傳承，要么實(shí)現自己的理想與抱負�？墒钱斘覀兓剡^(guò)頭思想的時(shí)候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現，沒(méi)有人，沒(méi)有外界的力量激化我們內心的尋究。
讀書(shū)真是一件靈性的活動(dòng)。因為讀書(shū)，才突然今天再書(shū)寫(xiě)一段文字，關(guān)于生活與思想的文字，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內心獨白，讀之有點(diǎn)轉，但真像之前獨自一人靜坐時(shí)的情景。
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記14
湖邊的泥鰍[噓]
“小牛的哥哥，帶著(zhù)他捉泥鰍，
大哥哥好不好，咱們去捉泥鰍”
夜游東風(fēng)渠時(shí)，對岸飄來(lái)這首歌謠，歡快童趣，對比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫(huà)面隨著(zhù)城鎮化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。
喜歡特立獨行的人，小時(shí)候我是不需要勞煩哥哥們求帶路的，放學(xué)路邊，偵測一下湖邊地形，卷起褲腳，光著(zhù)腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來(lái)游去，以?shī)^斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈竟如此有趣。
后來(lái)在吉林跟內蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著(zhù)“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫(huà)了個(gè)漂亮的弧線(xiàn)，逃離了火鍋桌面。鯉魚(yú)躍龍門(mén)，泥鰍逃火鍋，魚(yú)生不白來(lái)，絕不輸于氣勢任人魚(yú)肉。
如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時(shí)常還想起泥鰍的趣事。[微笑]
瓦爾登湖的讀書(shū)筆記15
徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無(wú)所求。當然，一個(gè)人從對人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀(guān)照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無(wú)所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對這個(gè)不復簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現呢？
書(shū)中，他描寫(xiě)到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來(lái)，找著(zhù)住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來(lái)，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來(lái)，構筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。
這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見(jiàn)，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng )造出這些。從而騰出時(shí)間來(lái)，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀(guān)察，貼身傾聽(tīng)，沉靜思考。老子便曾這樣說(shuō)過(guò)，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開(kāi)來(lái)。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì )的討伐檄文，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)，是一部圣書(shū)。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著(zhù)湖，眺望著(zhù)湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
縱觀(guān)閱讀全書(shū)的過(guò)程，梭羅在我的印象里，已不再那般強調“避世”的概念。梭羅來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準了秒表一般，準時(shí)告別。他能意識到自己何時(shí)不再需要繼續地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了�！币痪洹翱梢宰吡恕�，才使自始至終的湖畔生活統一地聯(lián)結成一片，而且句號完滿(mǎn)——還是那么簡(jiǎn)單，而沒(méi)有造作和偽飾，也沒(méi)有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著(zhù)作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡(jiǎn)單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì )的討伐檄文，是傳世久遠的文學(xué)名著(zhù)，是一部圣書(shū)�！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著(zhù)梭羅對于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對于小屋的熱愛(ài)，對于山林的熱愛(ài)，對于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操！讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著(zhù)把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì )有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著(zhù)最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會(huì )得到其感情的豐厚！
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內心探險去吧！
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